UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES IZTACALA

PSICOLOGÍA A DISTANCIA

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE LA
PSICOLOGÍA.
LA NOCIÓN DE EXPLICACIÓN COMO DEDUCTIBILIDAD DE LA
FALSABILIDAD.

ZARAGOZA ESPINOSA, IVÁN

423040643
MÓDULO 0101
GRUPO 9162
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La noción de explicación como deductibilidad de la falsabilidad.

El racionalismo se usa para identificar a toda teoría del conocimiento que enfatiza la actividad
intelectual sobre los sentimientos y las emociones, también para caracterizar a toda la corriente
filosófica que pone a la razón como el órgano fundamental del conocimiento. La razón dicta que las
evidencias señalan el camino de que tiene que ser así y que la razón se contradecirla a sí misma si
quisiera sostener los contrarios, por lo que estas proposiciones poseen una necesidad lógica y una
validez universal, que no se fundamenta en ninguna experiencia, sino en la razón que es fuente y base
de todo origen del conocimiento humano. Dentro de ese linaje se enmarca la noción de explicación
como deductibilidad de la falsabilidad, que es un producto del racionalismo crítico.

Para el desarrollo de la noción de explicación como deductibilidad de la falsabilidad, Popper parte del
supuesto de que la ciencia funciona sobre la base de teorías, cuya característica definitoria es ser
sistemas deductivos que constituyen en primer lugar ensayos de explicación y un intento de
solucionar un problema científico. La ciencia tiene que ser deductivista para garantizar que se
desarrolle conocimiento racional del universo; bajo esta premisa todo el conocimiento inductivista
carece de validez. Para Popper, la ciencia debe abandonar la lógica inductiva y adoptar un método de
contrastación, en donde una hipótesis sólo puede contrastarse empírica y únicamente después de que
haya sido formulad; actividad que se puede llevar a cabo por medio de los siguientes cuatro
procedimientos:

1. Comparación lógica.
2. Forma lógica.
3. Comparación con otras teorías.
4. Nivel de aplicabilidad.

La explicación como deductivilidad de la falsabilidad.

La falsabilidad como criterio de demarcación se basa en una asimetría entre el concepto y la
verificabilidad, que se deriva de la forma lógica de los enunciados universales.. Por lo tanto, es factible
que a apartir de inferencias puramente deductivas se derive la verdad de enunciados singulares de la
falsedad de enunciados universales.

Las teorías cientificas están constitutidas por dos tipos de enunciados, unos son los sínteticos
unversales y los otros son los singulares. En relación con los primeros, esotos puedne ser
extrictamente universales o númericamente universales. El conocimiento teoríco de la ciencia está
formado por enunciados en los que apoarecen exclusivamente nombres universales, cya caracteristica
principal es que sus proposiciones se fundan en la partícula del todo.

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La explicación al racionalismo crítico.

En ese contexto de ideas del sistema racional critico de la ciencia, juega un papel muy importante el
concepto d eexplicación casual y el concepto de verda; el primero, por su importancia en el desarrollo
del conocimiento, y el segundo, porque la idea metodológica de que se aprende de los errores no
puede ser entendida sin la nocion regulativa de la verdad. De las tres tesis de Galileo sobre la
explicación casual, Popper sólo acpeta la que se refiere a la aspiración de hallar una teoría o
descripción verdadera del mundoy que sean tambié una explicación de los hechos observables.

Además de la explicación casual esencialista de Galileo, Popper se opone a la idea de que el único
conocimiento posible es el instrumenta; visión que sonsidera al conocimiento puro como un error
donde las hipótesis deben dar ciuenta exclusivamente de los hechos observados, evitando violentar
estos últimos tratando de comprimirlos o hacer que encajen dentro de una teoría.

Una de la slimitaciones más grandes que ve Popper en la explicación instrumentalista se sustenta en la

tendencia de reducir a la verdad a utilidad, ya que esta concepción supone que para cuetsiones de
aplicación práctica es posible continuar usando una teoría, aún después de su refutación, siempr ey
cuando se haga dentro de los límites de su aplicabilidad.

La explicación deductiva.
En respuesta a las limitaciones del esencialismo e instrumentalismo, Popper propone una tercera
opción que cponserva de la teoría galileana, la aspitacion a encontrar una verdadera descripción del
mundo o de algunos de sus aspectos, así como también, de alcanzar una explicación verdadera de los
hechos observables.

Popper coincide con el sencionalismo en el sentido de que la ciencia es capaz de efectuar

descubrimientos reales, así como también en la concepción de que al descubirir nuevos mundos la
humanidad triunfará sobre nuestra experiencia sensorial.

La explicación casual de un acontecimiento comprende la deducción de enunciados que describen a

dicho acontecimiento conforme a dos tipos de razonamiento del comportamiento humano. Las dos
partes que constituyen la explacación casual deductiva son los enunciados unversales, conformados
por hipótesis que tiene el carácter de leyes, y los enunciados singulares que s eaplican al conocimiento
concreto.

Noción de verdad.
El concepto d everdad es otro d elos ejes fundamentales sobre los cuales descansa el racionalismo
crítico de Popper. El concepto de verdad de Tarski se basa en la teorpia de la correspondencia, que ve
a la verdad como una correspondencia de los hechos. La idea d everdad objetiva y absoluta de Tarski,
se contrapone a las teorías de la verdad subjetiva y epístemica representadas por la teoría de la
coherencia que confunde la consistencia con la verdad.
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La idea que subyace bajo esta visión de la verdad objetiva es que no existe ninguna razón que
justifique la creencia de que alguna teoría es verdadera y que la racionalidad de la ciancia facilita la
acción d ediferenciar el campo de ésta de las diversas formas de superstición.

La noción de grados de verdad considerando el poder explicativo de las teorías permite ubicarlas
precisamente dentro de un espacio métrico o, al menos, topológico, en el cual las teorías
mínimamente puedne diferneciarse con base en las transformaciones que sufren y que le spermiten
cambiar de un espacio inferior a otro espacio de una dimensión superior de explicación o de
acercamiento a la verdad.

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Bibliografía
Silva, A. (S/F). Noción de Explicación Causal en la Psicología Capitulo 4. Material de aprendizaje
realizado exprofeso para el primer curso del módulo Introducción a la Filosofía de la
Psicología de la Licenciatura en Psicología en Sistema Abierto y Educación a Distancia de la
FES-Iztacala (Derechos Reservados ©)

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