Seminario Bíblico Andino Bach: Socorro Sandoval De Cabrera

INTRODUCCION

Por tres veces en el decurso de los acontecimientos mundiales aparece Dios en primer plano de una
manera especial por tres veces se sitúa como quien dice en el centro mismo de los sucesos.

Antiguo Test. Nuevo Test.

Historia sagrada Historia sagrada

Antes de cristo Después de cristo

Jesucristo

Eternidad Tiempo Eternidad

Al principio de la historia esta Dios como el omnipotente hacedor que da existencia a todo lo creado
En el centro de los tiempos vemos a Jesucristo Hijo unigénito de Dios como redentor de la humanidad
Al final de los días aparecerá de nuevo como juez.
Al principio está el Dios omnipotente. Antes del principio se encuentra la eternidad, la intemporalidad (la
ausencia del tiempo).
El tiempo es la sucesión de las cosas por eso no puede haber tiempo hasta que existieron las cosas.
Todo lo que se haya entre el instante de la creación del universo y del fin del mundo “es tiempo”, es
historia, historia universal e historia sagrada. Por la aparición de Cristo sobre la tierra, todos los
acontecimientos del mundo se dividen en dos épocas: la anterior a Cristo y la que le sigue a él (el antes
de Cristo y después de Cristo).
Un fragmento temporal de la historia universal, la que trata de la institución salvadora fundada por
Cristo desde su establecimiento hasta el fin del mundo es lo que denominamos historia de la iglesia.
La iglesia cristiana tiene una existencia de 21 siglos todos debemos conocer la historia de la iglesia
porque es parte de nuestra vida. Tiene que ver con cada uno de nosotros.

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El Pastor Rodrigo Espinoza solía decir: “Quien no sabe su pasado, no vive su presente ni se proyecta
al futuro”.
Muchos piensan que la iglesia evangélica es una religión nueva que surge en el siglo XV.
No somos producto de la reforma (Siglo XVI) sino desde que Cristo fundo la iglesia (30 d. C)
La Iglesia en toda época ya sea presente o pasada ha consistido y consiste en todos los que creen en
Jesús como Hijo de Dios y lo acepta como Salvador de sus pecados y guardan sus mandamientos.

RESEÑA HISTORICA DE JESUCRISTO

Para hablar del cristianismo tenemos que hablar de Cristo.
Aunque nuestros documentos acerca de Jesús son breves, ellos nos permiten conocerlo a Él y sus
enseñanzas (los cuatro Evangelios).
Jesús: nombre personal. Transcripción griega del hebreo Yeshua es: ayuda o salvación. Mateo 1:21.
Jesús: salvador
Mesías y Cristo; Estas son dos palabras idénticas. “Mesías”, palabra hebrea y “Cristo”, palabra griega
y ambas significan “El Ungido”. Dios lo designo para un trabajo especial. El nunca escribió ningún libro.
Jesucristo nació aproximadamente en el año 4 a. C. Su ministerio público lo inicio en el año 27 a. C, fue
crucificado en el año 30 de. C
Su ministerio lo inicio en Judea. Luego paso a Galilea que comprende el principal periodo.
El Evangelio de Juan detalla la última semana en Jerusalén. Este periodo comienza con la entrada
triunfal y termina con la crucifixión
Las enseñanzas de Jesús sobresalen por su contenido y métodos. La verdad la comunico por el uso de
parábolas, discursos, preguntas y debates.
Cristo murió en la cruz por los pecados de todos los hombres. Después de la muerte y ascensión de
Cristo, los discípulos buscaros que cumplir la tarea de la Gran Comisión.

TRANSFONDO HISTORICO DEL CRISTIANISMO

El cristianismo nace bajo tres influencias culturales (judía, griega y romana). Elementos que Dios utilizo
para que haga su aparición el cristianismo.
LA INFLUENCIA JUDÍA.
Es la influencia más grande y la más significativa.
Israel es el pueblo de Dios, es a través de esta nación que vino Cristo.
A través de toda la historia del Antiguo Testamento, Israel se vio codiciada e invadida, por grandes
imperios: Imperio Asirio, Babilónico, persa, griego y romano.

El judaísmo en Palestina
Representaciones en sus instituciones y grupos religiosos y políticos.
 Los Fariseos. Eran el partido del pueblo. Los preceptos detallados por los fariseos no tenían como
propósito fomentar una nueva religión, sino que para ellos lo más importante era cumplir la Ley aun
en los tiempos difíciles en que estaban viviendo. Creían en la resurrección y la existencia de los
ángeles.
 Los Saduceos. Se atribuían descendientes del Sacerdote Sadoc, socialmente pertenecían a la
clase aristocrática. El culto del templo ocupaba para los saduceos la posición central, así como lo
era, la Ley para los fariseos. Rechazaban la doctrina de la resurrección y la existencia de los
ángeles.
 Los Escribas. Cumplían la función de guardar los manuscritos, compilaban los manuscritos y
muchos de ellos eran eminentes intérpretes y escritores dedicados.

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 Los Escenios. No era un movimiento religioso ni político propiamente dicho, era un estilo de vida.
Tenían una vida monástica, apartados de la ciudad, vida austera (bastante sencilla, no buscaban la
comodidad, comían moderadamente). Muchos de ellos detestaban el matrimonio. Algunos dicen
que a este tipo de vida pertenecían Juan el Bautista y Jesucristo. Eran hombres dedicados a la
producción literaria y a la conservación de la misma (hallazgos hechos en el Mar Muerto: Cuevas de
Qumrám 1947)
 Los Zelotes. Era un movimiento revolucionario de tendencia hipernacionalista y soñaban y
luchaban por la independencia total de Palestina del yugo romano y en algunos momentos de
manera violenta y sanguinaria.

El Sanedrín (Como institución) Compuesta por 71 ancianos, incluso el sumo sacerdote, compuestos
especialmente por fariseos y saduceos, tenían las funciones legislativas y ejecutivas, muchas veces en
asuntos estrictamente religiosos.
El Templo Construido por Salomón, significaba para el judío el centro de su nacionalidad, símbolo de
su fe, símbolo de su identidad.
Aparte de esta diversidad de tendencias, partidos y sectas debemos nombrar dos puntos muy
importantes que todos los judíos sostenían en común.
1. El monoteísmo ético. Que sostenía que hay un solo Dios, al cual se tenía que honrar con todo el
ser.
2. La esperanza escatológica. Todos desde los saduceos hasta los zelotes guardaban la esperanza
mesiánica, que llegaría el día en que Dios intervendría en la historia para restaurar a Israel y cumplir
su promesa de un Reino de paz y de justicia.

El judaísmo en la diáspora
Antes de que viniera Jesús había un número mayor de judíos que vivían fuera de Palestina. Algunos de
estos judíos eran descendientes de los que habían ido al exilio de Babilonia, Es por eso que en toda la
región de Mesopotamia había muchos judíos y en cada de una de esas ciudades había una sinagoga
que era un a casa normal donde se reunían. El atril era el pulpito de los profetas, enriqueciendo la fe
con las enseñanzas de las Escrituras. En su liturgia la iglesia cristiana tiene más un sello sinagogal que
el sello del Templo.
Este judaísmo se distinguía por dos características: el idioma griego porque casi ya no hablaban el
hebreo (eran bilingües) y la cultura helénica ya que los pensamientos griegos tenían una cosmovisión
diferente ya sea de orden familiar y social.
En el aspecto interpretativo de la Biblia optaron por la interpretación alegórica y simbólica debido a su
convivencia con los griegos.
El judaísmo en la diáspora es de suma importancia para la historia de la iglesia cristiana porque fue a
través de este que se extendió el evangelio por todo el Imperio Romano.
Este judaísmo proporcionó a la iglesia la traducción del Antiguo Testamento al idioma griego, llamada
Septuaginta, que se abrevia frecuentemente con el número romano LXX. Esta es la Biblia que cita la
mayoría de los autores del Nuevo Testamento.
Los aspectos negativos del judaísmo fueron: su legalismo y su discriminación social.

LA INFLUENCIA GRIEGA
La cultura griega contribuyo con el cristianismo de la siguiente manera:
Con el idioma. El aporte del idioma es notable. Es un idioma muy rico y permite expresar en forma
clara las verdades del Nuevo Testamento.

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El Nuevo Testamento ha sido escrito en el griego koiné. El lenguaje griego era común en todo el
Mediterráneo, por eso que los judíos en Palestina se vieron obligados a aprender el griego para poder
comercializar.
Por ser un idioma común permitió que los primeros misioneros cumplieran la Gran Comisión sin tener
contratiempos idiomáticos, esto también facilitaba la comunicación con personas de diferentes pueblos
o naciones.
Dios uso la filosofía griega para preparar la venida del Señor. Aprovecho un sector de la filosofía griega
que se caracterizaba por ser ateísta y escéptica. Este tipo de filosofía logro que muchos del mundo
gentil dejaran de adorar a dioses falsos.
Lo que ocasiono que buscaran con mucho afán al Dios verdadero.

LA INFLUENCIA ROMANA.
La sociedad Romana era esclavista, había tráfico o comercio de esclavos. Era una sociedad
heterogénea.
Era una sociedad Piramidal:
- El emperador
- El senado
- La clase militar
- Los ciudadanos romanos
- Los esclavos, había tres clases
 Los tutores o ayos. - habían nacido en la familia del amo
 Los doulos. - los esclavos comunes, normales haciendo los quehaceres en la casa de su amo.
 Los jupiretes. Generalmente llegaban a ser los esclavos que se escapaban (rebeldes) y para
no matarlos los condenaban a trabajos forzados.

La religiosidad del Imperio

Sincretismo religioso (Mezcla de muchas religiones)
La religiosidad dentro del imperio era heterogénea producto de la tolerancia religiosa. Algunas
religiones especialmente del oriente estaban cargadas de energía y otras como las de la antigua
Babilonia y Persia ya estaban por fenecer, algunos de los cultos tenían un carácter brutal.
Por otro lado, estaba presente el culto al emperador que consideraban una emanación divina, esto ya
era practicado en la antigua Babilonia donde a sus reyes los divinizaban.
Sus aportes: las vías de comunicación, sirvieron para vía de comunicación Misionero, el idioma
universalizado, su organización, prepararon el camino para una mejor difusión del evangelio.

DESARROLLO DE LA IGLESIA DURANTE LOS PRIMEROS 70 AÑOS.

Históricamente se reconoce que la Iglesia de Cristo empieza en el día del Pentecostés. Por lo menos a
fines de la primavera del año 30 d. C. Es decir, 50 días después de la resurrección de nuestro Señor
Jesucristo y 10 días después de su ascensión.
Después de su resurrección, Cristo ordenó a sus discípulos, que predicaran su Evangelio, pero antes
tenían que ser bautizados con el Espíritu Santo. (Hechos 1: 5, 8).
Con el derramamiento del Espíritu Santo se da nacimiento a la Iglesia Cristiana.
1. La Iglesia Pentecostal.
(Desde la ascensión de Cristo, 30 d. C. hasta la predicación de Esteban (35 d. C)

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1.1 vida de la iglesia.

Empezó en la ciudad de Jerusalén, se limitó a ella y a sus alrededores. Sus sedes eran el
aposento alto en el monte de Sion y el pórtico de Salomón en el Templo. Todos sus miembros
eran judíos y ninguno de ellos creía posible que los gentiles pudiesen ser sus miembros.
1.2 Sus doctrinas.
Al inicio eran simples, pero luego fue desarrollada sistemáticamente por el apóstol Pablo. Son tres
las que resaltan en el discurso de Pedro:
El carácter mesiánico de Jesús.
La resurrección de Jesús.
La segunda venida de Jesús.
1.3 Forma de Gobierno.
Era una iglesia corporativamente pequeña en número, era administrado por los doce apóstoles,
aunque parece indicar que los principales dirigentes eran Pedro y Juan.
1.4 Conflictos Interno y Externos.
Se proponían transformar una nación, pero tenían que afrontar los poderes de los principales
sacerdotes y del Estado romano.
La venta de sus propiedades ocasiono sus propios males morales como: el egoísmo y la avaricia.
1.5 Organización.
Se reunían en las sinagogas.
Los judíos eran de tres clases:
Los hebreos. Eran aquellos cuyos antecesores habían habitado por varias generaciones en
Palestina. Su lengua era llamada la lengua hebrea.
Los judíos griegos o helénicos. Eran judíos descendientes de dispersión es decir judíos cuyo
hogar o antecesores estaban en tierras extranjeras. Heleno significa griego.
Los prosélitos. Eran aquellos que recibían el rito de la circuncisión y renunciaban al paganismo.
El apóstol Pedro era su dirigente.
Su único defecto su falta de celo misionero.

2. La Expansión de la Iglesia.
(Desde la predica de Esteban, 35 d. C hasta el Concilio de Jerusalén, 50 d.C)
2.1. Vida de la Iglesia.
Se decide en este periodo si el cristianismo debería ser una secta judía o debería ser una iglesia
con las puertas a todo el mundo, pues en sus inicios estaba limitada a Jerusalén y sus
alrededores. Se usaba el idioma griego o arameo, el griego era también usado en un área más
extensa.
Cuando termina este periodo la Iglesia está establecida en Siria y Asia Menor y extendiéndose
hacia Europa.
2.2. Sus Doctrinas. En el concilio de Jerusalén se pusieron de acuerdo tanto los conservadores y los
progresistas llegando a la conclusión que la Ley ataba solo al judío y no a los creyentes en Cristo.
Se proclamaba a Jesucristo como salvador, para ello se habían liberado de sus prejuicios.
2.3. Forma de Gobierno. Los apóstoles escogieron a siete varones para servir las mesas, entre los
cuales se encontraba Esteban y estos eran representantes de los griegos.
Al comienzo de la Iglesia estaba dirigida por los apóstoles, cuyo dirigente era Pedro. Pero luego se
nombraron ancianos teniendo a Santiago, hermano de Jesús como Presidente, Gálatas 1:19;
Hechos 12:17.
2.4. Sus miembros. En su mayoría eran gentiles.

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2.5. Conflictos Internos.

Acusación por parte de los propios judíos de predicar a Jesús como salvador tanto a judíos como
a gentiles.
La persecución y esparcimiento de la iglesia debido a la predicación del evangelio a judíos como a
gentiles.
Cierta disconformidad por parte de la madre iglesia debido al desarrollo de una Iglesia de judíos
como de gentiles, pues tenían los mismos privilegios.
2.6. Su Organización. Se dio un gran impulso a la Iglesia de Antioquia. Sus dirigentes eran hombres
eminentes, ellos cumplieron con la obra evangelizadora a otras tierras. visitaban las iglesias
fundadas y nombraban ancianos.
2.7. Hechos resaltantes.
- Elección de diáconos (Hch. 6: 1 -3) porque se había descuidado la distribución de fondo para
los pobres.
- Esteban sobresale como predicador, porque él entiende que el evangelio era para a todo el
mundo (Hechos 7)
Después de la muerte de Esteban la Iglesia sufre una terrible persecución (Hechos 8)
- Saulo de Tarso es testigo de la ejecución de Esteban.
- La Iglesia de Jerusalén fue disuelta y sus miembros esparcidos a otros lugares, pero a
dondequiera que fueran Samaria, Damasco, Antioquia llevaban el Evangelio.
- La conversión de Saulo, cuando se dirigía a Damasco a perseguir a los cristianos (Hechos 9)
- Al comienzo la iglesia de Jerusalén era dirigida por los apóstoles, cuyo dirigente era Pedro.
- Pablo comienza su viaje misionero con Bernabé y Juan Marcos, ellos predicaban en la
sinagoga porque ahí todo judío tenía el derecho de hablar especialmente un rabí acreditado
como Pablo que venía de la famosa Escuela de Gamaliel. Por medio de la sinagoga anunciaba
el evangelio no solo a los judíos devotos sino a los gentiles temerosos de Dios.
- Pablo visitaba de nuevo a las iglesias que había fundado y nombraba a ancianos.

3. La Iglesia entre los gentiles.

(Desde el concilio de Jerusalén, 50 d.C hasta el martirio de Pablo, 68 d.C)
3.1. Su vida de iglesia. Por la decisión que se tomó en el Concilio de Jerusalén, la iglesia llevaría el
evangelio de Jesucristo a todo el mundo sin distinción de raza.
El campo de la iglesia era todo el Imperio Romano que consistía de todas las provincias al margen
del Mar Mediterráneo y sus fronteras.
3.2. Sus Doctrinas. Los gentiles podían entrar al redil cristiano por medio de una fe sencilla y una vida
recta sin someterse a requisitos legales.
Al tiempo del Concilio de Jerusalén (50, d.C) ningún libro del Nuevo Testamento había sido
escrito, dependiendo la iglesia de las memorias de los discípulos primitivos para su conocimiento
de la vida y enseñanza del Salvador. Pero antes del final de este periodo (68, d.C) una gran parte
del N. T. estaba en circulación.
3.3. Formas de Expansión. Los viajes misioneros pues debido a ellos Pablo fundo iglesias en lugares
importantes. La primera expansión del cristianismo tuvo lugar a través de los cristianos con
tendencia helenizante que tuvieron que huir de Jerusalén
3.4. Conflicto interno y externo. Gracias a la evangelización el número de miembros gentiles iba en
aumento mientras que los judíos disminuían pues los judíos se alejaban y su odio era cada vez
más amargo, instigándose persecuciones por parte de los judíos a los cristianos.
Nerón inicia una terrible persecución a los cristianos, siendo miles de ellos torturados, quemados y
muertos.

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3.5. Dirigentes
Pablo. Sobresaliente teólogo, viajero incansable, es conocido como el “apóstol de los gentiles”.
Pedro. No tenemos mucha información. Pablo lo reconoce como un instrumento importante.
Santiago. Hermano de Jesús, (Gál. 1: 19). Dirigente de la Iglesia de Jerusalén (Hecho 12: 17).
La obra misionera lo realizó entre los judíos (Gál. 2:9). Murió en el 62 d.C.

4. El crecimiento cristiano en occidente. Tenemos limitación para hablar de este periodo. Hay poca
información. El libro de los Hechos no nos da información sobre este periodo. El capítulo 28 termina
con un ambiente tranquilo muy distinto a la atmosfera que se vivió en la persecución de Nerón (64
d.C.)
(Desde el martirio de Pablo 68, d.C, hasta la muerte de Juan 100, d. Cristo)
Después de la muerte de Pedro (67 d.C.) y Pablo (68 d. C), la historia de la Iglesia queda silencio
por lo menos cinco décadas.
Tenemos información histórica a partir del 120 d.C. con los registros de los padres de la Iglesia.
Vemos una iglesia distinta a la época de Pedro y Pablo.

4.1 Vida de la iglesia. Se dice sombría por que la persecución esta sobre la iglesia y de todos los
periodos por los que paso la iglesia es la que menos se sabe.
4.2 Sus Doctrinas.
Las doctrinas expuestas por el apóstol Pablo en la epístola de los romanos fueron aceptadas por
toda la iglesia como reglas de fe.
El bautismo por inmersión era el rito de iniciación en la Iglesia.
El Día del Señor se observaba por lo general, aunque no en forma estricta, como un día
absolutamente separado.
La cena del Señor era observada universalmente.
4.3 Formas de expansión. Es de resaltar el hecho que a fines del primer siglo había familias que por
espacio de tres generaciones habían sido seguidores de Cristo y al comienzo del segundo siglo se
habían fundado en todos los países y en toda ciudad desde el Tiber hasta el Éufrates, desde el
Mar Negro hasta el Norte de África y algunos creen que se extendía hasta España Y gran Bretaña.
En el occidente. Sus miembros ascendían a muchos millones.
4.4 Conflicto interno y externo. La caída de Jerusalén en el año 70, d.C, trajo un gran cambio en las
relaciones de cristianos y judíos. Entre las muchas provincias bajo el dominio de Roma, el único
país descontento y desleal era Judea. Los judíos al interpretar sus escritos proféticos pensaban
que estaban destinados a conquistar y gobernar el mundo debido a esa confiada esperanza se
sometían de mala gana al yugo de los emperadores romanos. Estos no entendían el carácter judío
y eran recios en su trato.
Los judíos se habían dividido en grupos que se peleaban y se mataban entre si tan cruentamente
como su enemigo, Roma.
Con este suceso se rompió, para siempre la relación entre el judaísmo y el cristianismo.
De ahí en adelante se separaron los judíos y los cristianos.
La existencia de la nación judía queda destruida. Su restauración se dio el 15 de mayo de 1948.
Las persecuciones de Nerón y Domiciano fueron locales, no se extendió por todo el imperio.
Apocalipsis el último libro del Nuevo Testamento fue escrito por el año 92 d. C.
Por el año 100 d. C. muere el apóstol Juan.
A partir del 70 d.C. los cristianos se esparcieron por diferentes lugares, posiblemente fueron a
todas partes del Mediterráneo occidental.

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Se cree que llegaron a Europa Central, al norte de África, por todas partes donde tenía presencia
el Imperio Romano. Algunos piensan que se el cristianismo se extendió hasta España, Gran
Bretaña.
En el año 90, d.C el emperador Domiciano inicio una segunda persecución a los cristianos
siendo miles de ellos asesinados. Esta fue esporádica y local pues no se extendió por todo el
imperio.
4.5 Organización. Había obispos, diáconos (funcionarios de la iglesia). También cabe mencionar a
aquellos “apóstoles” que quizá fueron apóstoles sin autoridad y no muy respetados a los cuales
se les hospedaba solo por tres días.
4.6 Características principales de la Iglesia de periodo.
- Todavía no se había compilado el canon del Nuevo Testamento.
- Las iglesias usaban el Antiguo Testamento junto con los escritos cristianos que circulaban.
- Había pureza doctrinal. La iglesia crecía numéricamente.
- El cuerpo apostólico manejo muy bien la iglesia frente a las situaciones difíciles que
atravesaban (herejías, divisiones y persecuciones).
- No se encuentran una jerarquía eclesiástica dominante.
- En la iglesia local se encontraba dos oficiales (pastores y diáconos). Este era el modelo de
gobierno eclesiástico. En ciertas ocasiones el primero era llamado obispo, presbítero,
anciano, ministro.
- Estos oficiales para satisfacer sus necesidades tenían un trabajo secular.
- El bautismo era por inmersión. Aunque hay informes que por el año 120 d.C. se bautizaba por
aspersión.
- El culto era sencillo se leía las Escrituras (A.T. los Evangelios, Cartas apostólicas, Salmos),
cantaban himnos, oraciones, al final se participaba de la Cena del Señor.
- El nivel de vida espiritual era menor al nivel cuando la iglesia era dirigía por los apóstoles.
- Desde sus inicios la Iglesia se esforzó por aliviar las necesidades de las viudas, pobres y
huérfanos.
- Pablo recibe las ofrendas de los creyentes griegos del Asia menor para los pobres de
Jerusalén.
- El cristianismo elevo el lugar de la mujer en la sociedad. Su dignidad fue restaurada. En un
hogar cristiano había familias felices. Las mujeres eran tratadas con respeto y delicadeza
- No se intentó emancipar a los esclavos. Se les enseño a ser obedientes a sus amos.
- Los cristianos de origen judío siguieron guardando el sábado o día séptimo. También se
celebraba el domingo (primer día de la semana) en conmemoración de la resurrección de
nuestro Señor Jesucristo.
- Gradualmente se impuso la obediencia del domingo, dejó de guardarse sábado solo
guardaban las festividades judías. Pascua y Pentecostés, porque conmemoran la
resurrección de Jesús y el descenso del Espíritu Santo.

5. LOS PADRES DE LA IGLESIA

Se llama padres de la iglesia al grupo de pastores y escritores eclesiásticos en su mayoría obispos,
de los primeros siglos (90 – 150 d. C), cuyas enseñanzas son consideradas por la iglesia como
fundamentos de la fe y de la ortodoxia de la iglesia.
Requisitos para ser Padre:
Santidad de vida
Ortodoxia en la doctrina
Aprobación de la iglesia

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Antigüedad
5.1 Padres apostólicos.
Estos son los padres de la iglesia que fueron discípulos directos de algunos de los apóstoles.
También se otorga este título a los padres (siglo I y II) que constituyen un eslabón entre el Nuevo
Testamento y los apologistas del II Siglo. Los escritos de los padres apostólicos son considerados
como un eco de la enseñanza de los apóstoles. Su propósito era edificar y exhortar a la iglesia.
Clemente de Roma.
Fue obispo de Roma. A través de una carta a los de Corinto nos hace ver la actitud de aquella
comunidad que estaban en grandes disensiones (disputa, sediciones rebelión contra los
ancianos), él exhorta a la unidad y a la caridad.
La organización de la iglesia es análoga a la del antiguo pueblo de Dios, estableciéndose obispos
y diaconas, aparece como modelada en buena parte sobre la sinagoga de la diáspora y sobre las
instituciones del Antiguo Testamento.
La iglesia estaba fundada sobre los apóstoles pues ya se afirmaba por primera vez la sucesión
apostólica como garantía de fidelidad a la doctrina de Cristo.
Hace hincapié en los beneficios dados por Dios creador para vivir haciendo lo bueno y agradable
delante de su presencia, pues de lo contrario ellos se pueden volver en motivo de juicio.
Proclama el principio paulino de la salvación por la fe y no por los méritos propios, pero se insiste
en la necesidad de practicar obras de santidad y de obedecer los mandamientos de Dios
Su esperanza escatológica era la resurrección futura, siendo pues las primicias el Señor
Jesucristo.
Se oraba en aquellas comunidades en forma análoga a las usadas en las sinagogas.

Ignacio de Antioquia.
Probablemente nació alrededor del año 30 a 35 d.C. Era el segundo obispo de una de las más
antiguas comunidades cristianas.
Tiene preocupación con respectos a los peligros doctrinales de la iglesia. Trata de asegurar la
recta interpretación del sentido de la Encarnación de Cristo, tanto contra los judaizantes
(minimizaban el valor de la venida de Cristo en la carne) como contra los docistas (negaban la
realidad de la Encarnación, pues decían que el Verbo Dios solo había tomado apariencia humana.
Era necesario que todo resuene en forma armónica en la unidad dentro de la iglesia con el obispo,
tanto en el bautismo como la eucaristía, no era licito celebrarlo sin él, aun la Eucaristía solo puede
ser efectuada por alguien con su autorización.
Ignacio escribió siete cartas que constituyen uno de los más valiosos documentos del cristianismo
antiguo. Sufrió el martirio en Roma.

Papías
Fuer obispo de Hierápolis Frigia (cerca de Laodicea y Colosas). Vivió entre el 80- 155 d. C.
Escribió cinco libros de “Explicaciones del dicho de Jesucristo”, que suele considerarse como la
primera obra de exégesis de los Evangelios en el año 125 d.C solo se conserva fragmentos en los
escritos de Ireneo y Eusebio.
Hay pasajes citados de Papías que son de interés sobre la primitiva tradición apostólica y la
composición de los evangelios.

Policarpo de Esmirna.
Obispo de Esmirna (Asia menor, actualmente Turquía) 69 – 155 d.C. fue discípulo de Juan.
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Según Ireneo lo explicaba todo en consonancia con las Escrituras. Enseñaba lo que había
aprendido de los apóstoles que es lo que enseña la iglesia y la única verdad.
Se conserva de Policarpo una carta a la cristiandad de Filipos escrita en un estilo sencillo y sobrio
y se reduce a una serie de vigorosas exhortaciones, más bien de orden moral, habla en ella de la
vana palabrería, del amor al dinero, de enseñar a las mujeres sobre la caridad y castidad, de
alejarse de la calumnia, maledicencia, falso testimonio, avaricia de dinero, de ser irreprensibles en
todo siendo misericordiosos, compasivos, de no juzgar apresuradamente.
Fue quemado vivo en la hoguera.

El pastor Hermas. Escrita por un romano llamado Hermas. El libro fue escrito por el año 150 d.C.
Debido a una conciencia culpable sobresale el tema de la penitencia y el perdón, el cual podía
obtenerse después del bautismo si uno se arrepentía sinceramente.
El tema de la iglesia trata comparándola con una torre de construcción, en la cual vienen a formar
parte distintas clases de piedras, ellas son los prototipos de los fieles. Algunas piedras son
rechazadas temporalmente otras no lo son, ello no representa a los fieles que a su tiempo podían
hacer o no penitencia.
Otro tema que trata es con referencia al peligro de las riquezas en las relaciones entre ricos y
pobres; la necesidad de saber distinguir sobre la influencia que tiene el buen o mal espíritu en
nosotros o en los demás.

5.2 Los padres apologistas.

A partir del siglo II aparecen escritos de autores cristianos a un público no cristianos con el fin de
deshacer calumnias acerca del cristianismo. La aportación más importante de la apologética
cristiana primitiva es la que Dios es el Dios universal y Salvador de todos los pueblos sin acepción
de personas
Los apologistas al recoger la doctrina del Dios único y Salvador de todos los hombres aseguran el
triunfo definitivo del cristianismo frente al politeísmo pagano.
Estos son en resumen algunos de los elementos con lo que intentaban responder a las principales
críticas que hacían de las doctrinas del cristianismo.
Cuando se les acusaban de ser ateos, porque no adoraban a los dioses que solo eran hechos de
manos. Ellos respondían que al único que adoraban era al Dios verdadero y Creador del universo.
En cuanto a la resurrección, ellos respondían apelando a la omnipotencia divina. Decían si Dios ha
hecho todos los cuerpos de la nada por qué no creer que pueda reconstruirlo de nuevo aun
después de la muerte.
Cuando se les acusaba de inmoralidad, ellos respondían que sus principios de conducta eran tales
que aun los pensamientos debían ser rechazados. Que a lo contrario eran ellos lo que con el
pretexto de adorar a sus dioses cometían las más bajas inmoralidades.
En cuanto a que ellos se comían a los niños, decían que para ellos les estaban prohibidos los
homicidios, que eran ellos los que acostumbraban a dejar a los niños indeseados para que
perezcan de hambre y frio.
También cuando les acusaban de subversivos, porque se negaban a adorar al emperador. Ellos
respondían a tal acusación de esta manera: Nosotros somos súbditos leales al imperio y lo que el
emperador necesitaba no era adoración, sino que le sirvan, y quien mejor le sirve son aquellos que
le ruegan al Dios Único por el bienestar del imperio y del César.
Entre los apologistas tenemos a:

Arístides
Escribió una apología al Emperador Adriano o quizá a su sucesor, Antonimo Pio, a la mitad del
siglo II. Los hombres se dividen en tres géneros; los paganos, los judíos, los gentiles, y los
cristianos muestra de estos la superioridad doctrinal y moral sobre todo los demás.

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Describe al cristianismo, dice que Jesucristo es confesado como Hijo del Dios Altísimo, que
descendió del cielo por medio del Espíritu Santo. Vino para salvación de los hombres. Engendrado
de una virgen santa, gusto de la muerte y luego de tres días volvió a la vida y luego volvió a los
cielos. Tuvieron 12 discípulos que enseñaron de su grandeza y Vivian conforme a su enseñanza y
que esperaban en Cristo la vida venidera.
Taciano.
Discípulo de Justino. Se conserva de él un discurso contra de los griegos, en el cual ataca al
politeísmo y la filosofía pagana en forma vehemente y extremosa, decía que el cristianismo era
superior a la religión y el pensamiento de los griegos.
Antenagoras
Se conserva de él, sus escritos una “suplica en favor de los cristianos” y un tratado “sobre la
resurrección. La primera fue escrita en el año 177 d. C e iba dirigida a los emperadores Marco
Aurelio, Antonimo, Lucio Aurelio, Cómodo, con el propósito de mostrar que los cristianos tenían
doctrinas razonables y su modo de vida era inocente. Se ocupa de refutar tres de las calumnias
más graves a que se le imputaban: la de ser ateos, pues no daban culto a los dioses comúnmente
reconocidos, la de practica canibalista y la entrega a relaciones incestuosas. Explica la naturaleza
una y trina del Dios de los cristianos y de su gran elevación moral en su modo de vida.
En su tratado “sobre la resurrección” intenta mostrar la razonabilidad de esta creencia por medio
de argumentos filosóficos.
Justino Martí
(100 – 165 d. C). Es el primero del cual podríamos decir que “en forma sistemática intenta
establecer una relación entre el mensaje cristiano y el pensamiento helénico predeterminando en
gran parte la dirección que iba a tomar la teología posterior.
Reinterpretando el Evangelio de Juan identifica al Logos mediador ontológico con el Hijo eterno de
Dios que recientemente se ha manifestado en Cristo, pero que había estado actuando desde el
principio del mundo, lo mismo en la revelación de Dios.
Los patriarcas y profetas de Israel que en la revelación natural por la que filósofos y sabios del
paganismo fueron alcanzando cada vez un conocimiento más próximo de la verdad.
Así pues, presenta al cristianismo como integrado en el plan universal e histórico de Salvación.
5.3 Los padres Polemistas.
También llamados “padres anti gnósticos”. Se los llama así porque eran los defensores de la fe
cuando aparecieron las herejías dentro de la iglesia. Ellos aportaron mucho al desarrollo de la
doctrina cristiana.
Ente ellos tenemos a:

Ireneo de Lyon, era natural de Asia Menor, probablemente de Esmirna, donde nació alrededor del
año 130 d.C. donde fue obispo Policarpo, su maestro de quien fue un ferviente admirador.
Su actividad se dirigió a combatir las distintas formas de la desviación de la doctrina cristiana.
Lo que intento Ireneo fe sencillamente refutar a las herejías e instruir a los cristianos. El escribió su
teología desde una perspectiva bíblica y pastoral, no trata de innovar sino de exponer la fe que
recibió de Policarpo y de otros maestros.
Tertuliano. Nació en la ciudad africana de Cartago alrededor del año 150 d. C, pero fue en Roma
cuando tenía cuarenta años que se convirtió al cristianismo. Algún tiempo después regreso a su
ciudad natal, donde se dedicó a escribir en defensa de la fe contra los paganos y en defensa de la
ortodoxia contra los herejes.
Lamentablemente se adhirió a la secta del Montanismo que pretendía ser un cristianismo más
purificado por medio de una nueva Encarnación del Espíritu de Dios en sus miembros.

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Antes de convertirse al espiritualismo montanista estaba convencido que la única verdad estaba
contenida en la tradición apostólica que se conserva en la iglesia, defendía asimismo la unicidad
del Dios creador y Redentor del Dios del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento.
La misma creación material es en sí buena, manifestando en su orden y belleza la bondad de Dios
que hizo para el bien del hombre, el misterio de la Encarnación es explicado en forma magistral y
la antropología es original. El alma es imagen de Dios, libre e inmortal. El pecado original es una
corrupción inicial y culpable de la naturaleza que se trasmite con la trasmisión de las almas a los
individuos.
Establece las bases teológicas de los sacramentos como signos de la gracia, admitiendo la
posibilidad de una penitencia aun después del bautismo. Se encuentran también referencias con
respecto al rito del matrimonio cristiano.
En cuanto a la vida cristiana, dice que los cristianos somos como los demás hombres dedicados a
toda suerte de ocupaciones y orando por los emperadores. Proclama los principios de la libertad
religiosa. Acepta el Milenarismo o reinado de los justos durante mil años sobre esta tierra al fin de
los tiempos, en él se expresa la concepción por lo cual el alma pasa a recibir el premio o castigo
de Dios inmediatamente después de su muerte, sin esperar la resurrección final.
5.4 Los teólogos científicos.
Aplicaron los sistemas de pensamientos que estaban vigentes.
Clemente de Alejandría. Natural de Atenas, ciudad que había sido famosa por su filosofía. Dirigió
la Escuela de Alejandría. Escribió varios libros casi todos en defensa del cristianismo contra el
paganismo. Clemente no fue pastor como Ireneo, sino maestro y maestro de intelectuales. Lo que
buscaba no era exponer la fe tradicional de la iglesia, ni guiar al rebaño para que no caiga en las
herejías sino lo que trataba era de ayudar a aquellos que buscaban las verdades más profundas y
convencer a los paganos que el cristianismo no era una religión absurda como pretendían hacer
creer los enemigos.
Agustín (354 – 430 d.C) obispo de Hipona, padre de la iglesia occidental en sus escritos
demuestra la enseñanza de la iglesia romana de su época. Para la interpretación bíblica usaba el
método alegórico.
Orígenes. El más distinguido discípulo de Clemente de Alejandría. Fue hijo de padres cristianos.
Para él Dios es en sí y en su esencia incognoscible para la mente humana, pero dándose a
conocer a los que quiere por la creación y de manera muy particular por medio de su Hijo.
Referente a los misterios de la Trinidad afirma el carácter único y supremo del Dios Padre, como
primer principio absolutamente inengendrado; junto a él el Hijo engendrado.
Acepta la divinidad del Hijo.
El Espíritu Santo es sustancial, activo e increado. Todas las demás cosas han sido creadas por
Dios, mediante el Hijo y la nada.
La iglesia para él es la congregación de todos los que son salvados por el don misericordioso de
Dios ya desde los comienzos de la humanidad.
Ve a los sacramentos como signos sensibles de los dones espirituales de Dios, especialmente en
el bautismo y la eucaristía. El bautismo requiere la verdadera conversión del corazón y la
purificación interna, la eucaristía solo más ofrece a los fieles del Cuerpo de Cristo, requiere el
alimento de la Palabra de Dios
Jerónimo.
(340 – 420), Por el año 386 ejerce su ministerio de escritor.
En sus escritos fomento el ascetismo y el celibato.
De sus numerosos escritos el que tuvo una influencia extensa fue su traducción de la Biblia a la
lengua latina, una obra conocida como la Vulgata, esta es la Biblia autorizada por la iglesia
Católico Romana.

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Lucho contra las herejías interpretando el dogma aceptado de la iglesia.

Cuando no entendía el sentido original del texto utilizaba el alegorismo.
¿Qué es el método alegórico?
 Método Alegórico: Se obvia el significado literal del texto, para
sacar un significado
 Distinto, oculto.
Es cuando damos un mensaje distinto a lo que el autor sagrado quiso decir.
Jerónimo es considerado el primero entre los exegetas de los primeros siglos.
Ambrosio
Obispo de Milán (374- 397) otro padre de la iglesia occidental sus escritos demuestran las
enseñanzas de la iglesia romana de su época.
La iglesia romana acude mucho a sus comentarios (papas, concilios, teólogos)
Para la interpretación bíblica también interpreta el método alegórico.
Teodoro.
Teodoro de Mopsuestia (350- 422), fue obispo de Mopsuestia en Cilicia (Asia Menor), durante 36
años.
Escribe unos cometarios sobre los Salmos, con el método gramático-histórico.
Juan Crisóstomo (347 – 407), obispo de Constantinopla (Turquía). Sobresaliente predicador,
conocido como “Boca de Oro”.
Crisóstomo significa “pico de oro”.
Es un representante de la interpretación gramático-histórico de las Escrituras.
Es muy valioso estudiar a los Padres de la Iglesia porque vemos el desarrollo de la doctrina y
organización de la Iglesia.
Con sus doctrinas se dio origen al dogma del purgatorio, la sucesión sacerdotal, la
transustanciación, la regeneración bautismal y los sacramentos.
Con ellos también se originó el desarrollo del Canon y la formulación de los grandes credos del
cristianismo.
Panteno.
Es el dirigente más antiguo de la Escuela de Alejandría. De la doctrina
No tenemos sus escritos. Su autoridad prevaleció hasta el año 200 d. C.
Es valioso estudiar a los Padres de la Iglesia porque vemos el desarrollo de la doctrina y
organización de la iglesia.
Con sus doctrinas se dio origen al dogma del purgatorio, la mediación sacerdotal, la
transustanciación, la regeneración bautismal y los sacramentos.
Con ellos también se originó el desarrollo del Canon y la formulación de los grandes credos del
cristianismo.
Los teólogos científicos se clasifican en tres grupos:
- De Occidente (Jerónimo, Ambrosio, Agustín)
- De Alejandría (Panteno, Clemente, Orígenes).
- De Asia Menor y Siria (Teodoro de Mopsuestia, Juan Crisóstomo, etc.)

Los que dirigieron la iglesia durante este periodo son clasificados en cuatro grupos:
 Padres apostólicos (Siglo II)
 Padres Ante – nicenos (Siglo II y III)
 Padres nicenos (Siglo IV)
 Padres post-nicenos (siglo V prolongándose hasta Gregorio el Grande en el años 590 d.C.)

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6. LA IGLESIA CRISTIANA Y LAS PERSECUCIONES IMPERIALES

Nuestro estudio corresponde el siguiente periodo 100 – 325 d.C. es decir desde la muerte del
apóstol Juan (100 d.C.), hasta el concilio de Nicea (325 d.C.).
Durante este periodo el movimiento cristiano sufrió dos amenazas:
 Fuerte oposición del gobierno pagano (persecuciones Siglo II y III).
 Internamente se vio afectada por la corrupción y la división
Es sorprendente el hecho que durante este periodo alguno de los mejores y más sabios
emperadores eran los más activos en la persecución del cristianismo, mientras que algunos de los
peores emperadores eran leves en su oposición o renunciaban completamente a ella.
Lo que más sobresale en el siglo II y III es la persecución iniciada por lo emperadores romanos
contra la iglesia cristiana. También hubo en el siglo cuarto, hasta la promulgación del edicto de
Milán por Constantino (313 d.C.).
6.1 La oposición de los judíos
Estudiando el libro de los Hechos comprobamos que los judíos fueron los primeros en
perseguir a la iglesia.
Después de Pentecostés, los miembros del Sanedrín se enojaron por los frutos de la
poderosa predicación del apóstol Pedro (Hechos 2.14-40; 3:12-26). De tal manera que
encarcelaron a Pedro y Juan (Hechos 4:1-3 ss.)
Más adelante todos los apóstoles fueron encarcelados (Hechos 5:18).
Conforme crecía el cristianismo aumentaba la oposición de los judíos. Tal es así, que
Esteban, diácono de la iglesia de Jerusalén, murió apedreado (Hechos 7:1-60).
También tenemos la persecución que afecto a la iglesia (Hechos 8:1 ss.).
Por el año 44 d.C. Jacobo el hermano de Juan murió por orden de Herodes Agripa (nieto de
Herodes el Grande), Hechos 12:2.
Los dirigentes judíos persiguieron a la Iglesia porque tenían temor de perder su posición en el
judaísmo, al ver que el cristianismo crecía considerablemente.
Asimismo, pensaban que el cristianismo era una desviación de la verdadera fe y por eso
merecía ser cortado.
6.2 Las persecuciones del gobierno romano
El texto neo testamentario enseña que los judíos eran los primeros opositores de Cristo y sus
discípulos. En los siglos posteriores los romanos eran los terribles enemigos.
Al principio Roma no hostigo a los creyentes. Es obvio, que no sabían que el cristianismo se
iba a separar del judaísmo (Hechos 19:9). La guerra judía entre los años 66 al 70 d.C. puso
en evidencia que el cristianismo era desigual al judaísmo. Esto se vio cuando los cristianos no
se unieron a la rebelión de los judíos.

Causas de la persecución
Las causas que originaron las persecuciones de los romanos contra los cristianos son muy
distintas a la de los judíos.

 La adoración del Emperador

Los romanos y los pueblos conquistados tenían la obligación de adorar al emperador. Era
considerado como una prueba de lealtad. En cada ciudad había una estatua del
emperador que estaba gobernando. A esta imagen se le ofrecía incienso como un dios.
Los cristianos fueron considerados como rebeldes y conspiradores de una revolución por
adorar en forma exclusiva a otro Rey (Jesús).

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 Politeísmo e Idolatría
El paganismo adoptaba una actitud politeísta e idolatra. En una ciudad o provincia se
construía templos a los dioses que se adoraban en otras naciones con el propósito de
ayudar al comercio y la emigración.
La adoración de los ídolos estaba presente en todas las formas. En los hogares había
imágenes que eran adoradas. En las ceremonias civiles o provinciales también eran
adorados.
Como los cristianos no participaban de estas actividades se les acusaba de ateos y
personas insociables.
 Intereses Económicos
Al rechazar la adoración de otros dioses, los cristianos afectaban la estabilidad económica
de los comerciantes o negocios establecidos en una ciudad. Por ejemplo, los fabricantes
de ídolos o los que criaban animales para los sacrificios paganos (Hechos 19:24).
Por este motivo, los creyentes eran repudiados.
 Reuniones secretas
Los cultos se realizaban en cuevas o catacumbas subterráneas. Los hacían antes de la
salida del sol o en la noche. Ante esta situación el gobierno romano tenía sospechas,
pensaban negativamente. Creían que había ritos lascivos o criminales.
Eran acusados de excluir a los extraños en la celebración de la Santa Cena.
 Culpables de las grandes calamidades
Los desastres que afectaban a los paganos (hambre, terremoto, pestilencias, derrotas
militares, incendios), eran motivo para acusar a los cristianos de culpables. Porque
pensaban que era un castigo por haber abandonado a los dioses greco-romanos.
 Conducta licenciosa y canibalismo
Eran acusados de inmorales por el amor reciproco que se tenían. Lo segundo era una
mala interpretación de la Cena del Señor en relación “a comer el cuerpo y beber la sangre
de Cristo”.
 Igualdad del ser hermano
Los nobles, los filósofos y las clases gobernantes aborrecían a los cristianos porque
consideraban a todos los hombres como iguales. En sus reuniones no existía ninguna
distinción.
En la iglesia el esclavo podía desempeñarse como obispo. Por eso, eran acusados como
trastornadores del orden social; por lo tanto, enemigos del estado romano.

 No tenía reconocimiento legal.

El judaísmo era reconocido por el gobierno romano como una religión permitida. Por
supuesto, los judíos no participaban de las festividades idolátricas.
Roma era tolerante con otras religiones.
Cuando el cristianismo se separa del judaísmo y se niega a adorara las divinidades
romanas, entonces, queda sin la protección de las leyes romanas.
Por temor a la violencia, los cristianos comenzaron a reunirse en secreto.

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Lo que motivo que se les acusara de conspiración.

Después de la caída de Jerusalén (70 d.C.), el cristianismo quedo sin protección legal.
Para conocer que paso con el cristianismo durante los tres primeros siglos, necesitamos
estudiar cual fue la actividad de los emperadores romanos que tuvieron con la Iglesia.
 Nerón (54 – 68 d.C.)
La historia lo describe como un monstruo. Mando asesinar a su propia madre. Es el primer
emperador que persiguió a los cristianos.
Se hizo famoso por el incendio de Roma (64 d.C.), aunque él era culpable, culpo a los
cristianos. Luego declara una terrible persecución, como lo relata el historiador latino
Tácito. Muchos cristianos fueron arrojados a los perros y a las fieras.
Lo más cruel fue que a varios cristianos les rocío material inflamable, los ato en postes,
después los incendio para iluminar sus jardines, mientras él se paseaba en su carro.
Según la tradición Pablo y Pedro murieron bajo esta persecución.
 Vespasiano 869 – 79 d.C.)
Este emperador fue sencillo, gran administrador. Padre del general Tito que destruyó la
ciudad y el templo de Jerusalén en el año 70 d.C.
Vespasiano no persiguió a los cristianos.
 Domiciano (81 – 96 d. C.)
Bajo el reinado de Domiciano, los cristianos sufren la segunda persecución en el año 90
d.C.
Por este tiempo el apóstol Juan es desterrado en la isla de Patmos.
 Nerva (96 – 98 d.C.)
Fue clemente con los judíos. Los cristianos descansaron en su corto reinado.

 Trajano (98 - 117 d.C.)

Se opuso a la persecución de los cristianos. Sin embargo, autorizó el martirio cuando se
presentaba acusación contra un cristiano.

 Adriano (117 – 138 d.C.)

Publico un edicto imperial para frenar cualquier manifestación violenta contra los
cristianos.

 Antonio Pió (138 -161 d.C.)

También puso fin a cualquier violencia contra los cristianos.

NOTA: A Nerva, Trajano, Adriano, Antonio Pío y Marco Aurelio se les conoce como los “cinco
buenos emperadores”
Durante sus gobiernos el cristianismo no fue reconocido, pero no fueron perseguidos con
severidad.
 Marco Aurelio (161 – 168 d.C.)
Fue un buen emperador. Pero, persiguió a los cristianos. En su reinado se empezó a
culpar a los cristianos por los desastres.

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Justino Mártir sufrió el martirio en Roma (166 d.C.)

 Cómodo (180 – 193 d.C.)
Su trato con los cristianos fue más favorable que los anteriores.
 Séptimo Severo (193 – 211 d.C.).
Desato una terrible persecución desde el 202 hasta el 211 d.C., año en que murió. Fue tan
cruel que varios escritores cristianos lo calificaron como el Anticristo.
Leónidas, padre del teólogo Orígenes fue decapitado.
Perpetua, mujer noble de Cartago y Felicitas su fiel esclava fueron hechas pedazos por las
fieras feroces en el año 203 d. C.
 Caracalla (211 – 217 d.C.).
La persecución fue más leve. Solamente los esclavos eran crucificados o arrojados a las
bestias.
 Heliogábalo (218 – 222 d.C.).
Fue tolerante con los cristianos.
 Alejandro Severo (222 – 235 d.C.).
Tolero el cristianismo, permitió la edificación de templos. Su madre conoció los principios
cristianos de labios del gran teólogo Orígenes.
 Decio (249 – 251 d.C.).
En su corto reinado se desató una terrible persecución contra los cristianos.
La persecución abarco todo el imperio. En el año 250 publico un edicto ordenando que
todos los cristianos desistieran de su fe, o sufrirán tortura, perdida de bienes o la muerte.
 Valeriano (253 – 260 d.C.).
Desató una persecución intensa. Muchos cristianos fueron torturados, asesinados.
Durante su reinado sufrieron el martirio Cipriano, obispo de Cartago.
Sixto, obispo de Roma, entre otros.

 Galiano (260 – 268 d.C.).

Prohibió las persecuciones. Fue benévolo con los cristianos, restauro los templos,
regresaron los desterrados.
Este periodo de paz permitió organizar la Iglesia. Como no había temor a las
persecuciones, muchos se hicieron cristianos, sin ser regenerados.
 Diocleciano (280 – 305 d.C.).
Desató una persecución violenta contra los cristianos. A pesar que su esposa y su hija
eran cristianas.
La gran persecución comenzó el año 303, ordenando que se destruyan los templos, se
encarcelen a los obispos y ancianos y se torturaron a los cristianos.
También ordeno quemar todas las copias de los manuscritos de las Sagradas Escrituras.
 Constantino 306 -337 d.C.)
Hijo de Constancio Cloro (gobernador de occidente). Su madre fue cristiana. Al suceder a
su padre como gobernador del occidente, siguió la misma postura, ser tolerante con los
cristianos.

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El año 312 d.C., se convierte al cristianismo. Su decisión fue hecha más por móviles
políticos que religiosos. El Imperio Romano se estaba debilitando.
El año 313 d.C. Constantino y el emperador Licinio de oriente emitieron el Edicto de Milán,
donde se da completa tolerancia al cristianismo.
Se dio legalidad al cristianismo sin desligarse del apoyo religioso de los paganos.
Tenía el título de sacerdote principal de la religión pagana. Por eso se duda que su
conversión sea autentica.
Sin embargo, contribuyó al desarrollo del cristianismo. Permitió la construcción de grandes
iglesias cristianas. Destruyo los templos paganos.
Constantino no es culpable de todas las corrupciones del cristianismo. Muchos de ellos se
desarrollaron antes de su reinado.
Pero si introdujo nuevos elementos de corrupción.
Contribuyó mucho el establecimiento de la Iglesia Católica Romana.

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