Gálatas Verso A Verso

I.
B EL
CAMINO
COMENTARIO DE GÁLATAS VERSO A VERSO
Estudio inductivo – Verso a verso | Catalina Gómez Fonseca

Comentario de Gálatas Verso a Verso
CONTENIDO
INTRODUCCIÓN............................................................................................................................................. 3
GALATAS 1..................................................................................................................................................... 8
GÁLATAS 2...................................................................................................................................................12
GALATAS 3...................................................................................................................................................21
GALATAS 4...................................................................................................................................................27
GÁLATAS 5...................................................................................................................................................33
GÁLATAS 6...................................................................................................................................................37
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CARTA DE PABLO A LOS GÁLATAS

INTRODUCCIÓN
1. ¿Quién escribió
Gálatas? Pablo de
Tarso
2. ¿En dónde lo
escribió? En
Antioquía.
3. ¿Cuál es el género
literario? Epístola.
4. ¿Para quién fue
escrito? Para los
Gálatas
5. ¿En qué periodo? 48-
49 a.C. – Antes del
Concilio de
Jerusalén, ya que no
es mencionado.
6. ¿Galacia era una ciudad, una región o una nación? Una Provincia: Derbe, Listra, Iconio,
Antioquía, Pisidias.
7. ¿Cuál era la cultura predominante de Galacia? Eran paganos, cultura helénica.
8. ¿A quién adoraban los Gálatas? dioses griego y romanos.
9. ¿Dónde está la región en la actualidad? En lo que hoy llamamos Turquía.
10. ¿Qué diferencia hay entre Talmud o Tanaj? Talmud son los escritos sobre las interpretaciones
rabínicas o “ley oral”, el Tanaj es el completo de la Escritra hebrea, desde Génesis hasta
Malaquías o lo que llamamos Antiguo Testamento. Mientras estuvieron cautivos en Babilonia,
los judíos (Judá), con el afán de preservar la obediencia a la Torá, y que ésta no se perdiera por
estar viviendo en una tierra extraña donde nadie creía en el Dios de Israel, comenzaron a
elaborar una serie de mandamientos alrededor de cada mandamiento de la Torá, que tenían
como objetivo asegurar y fortalecer su observancia. Todas esas medidas y jurisprudencias
fueron añadidas por los sabios judíos, estudiosos de la ley, y más adelante pasaron a ser
conocidas como la Torá Oral, hoy se le llama el Talmud, y tenemos un ejemplo en Nehemías
13:15-22.
La respuesta a estas preguntas es muy importante porque de otra manera por ignorancia, asumiremos
cosas e interpretaremos equivocadamente la carta.
3
Sem Jam Yafet
Gén. 10:1-2 Gomer
Ezequiel
Gén 10:3 Turquía 38:6
Azkenaz = Alemania Galacia

Torgarma = Turquía
Galos
Galia =
España
Francia
Galicia
Griego: Γαλατία – Galacia (Tierra de los Galos)
Galos – Celtas – 360 a.C. invadieron Macedonia.
Gálatas: griegos en sus prácticas y religión, conservaron su idioma. Tres tribus la formaron: Tolistobogi,
Trocmi y Tectosages.
Griego: Γαλατία Español: Galacia Arameo: Galut Yah = Los dispersos – expatriados de Yah. (1 Ped 1:1)
Hebreo: Galah = Cautivos ‫בשבי‬
Hechos 13:14; 14:23; 16:1-16, Gálatas 1:2, 1Cor. 16:1

Es pertinente aclarar que Galacia no era una iglesia, sino una región dentro de lo que hoy es Turquía,
donde había un número de congregaciones creyentes en Jesús, incluidas la iglesia de Antioquía, Iconio, y
Listra.
La carta está dirigida a esas congregaciones. Aunque las llamamos iglesias, no debemos olvidar que eran
agrupaciones de personas que al menos en gran parte del siglo primero asistían a las sinagogas judías,
las cuales se componían tanto de judíos como de gentiles de la localidad. A los gentiles que se
convertían en su edad adulta se les llamaba prosélitos. Es decir, la mayoría de las sinagogas estaban
compuestas mayormente de estos tres grupos:
1. Judíos de nacimiento, provenientes del Reino del Sur (descendientes de las tribus de Judá, Benjamín y
Leví).
2. Prosélitos (gentiles convertidos al judaísmo en su edad adulta).
3. Temerosos de Dios (gentiles simpatizantes del judaísmo, pero que no eran conversos).
4. En la región la cultura era helénica, pagana completamente idolátrica: Hechos 14:11-12
4
Es importante entender como hecho histórico que el cristianismo original nunca fue una religión
separada del judaísmo, sino más bien una secta del judaísmo, se les conocía como la secta de los
Nazarenos o Los del Camino. Los primeros cristianos fueron todos judíos por espacio diez años después
de que Jesús ascendió al cielo, y toda la dinámica cristiana en esos años se desarrolló como algo
totalmente interno y perteneciente al judaísmo. De hecho, en ese período los cristianos judíos no
esperaban que esta nueva fe incluyera a gentiles.
Por eso el Padre tuvo que mostrare a Pedro la visión de Hechos 10, para hacerle ver que los gentiles ya
no debían ser llamados inmundos, pues ahora por medio de la fe en el Mesías podían tener parte en la
misma herencia de todo judío creyente. Pero aún después de estos acontecimientos, el evangelio se
siguió predicando en las sinagogas, especialmente por Pablo, cuyo objetivo era demostrar a los judíos
que Jesús era el Mesías.
Hechos 13:14
"Ellos, pasando de Perge, llegaron a Antioquía de Pisidia; y entraron a la sinagoga un día de reposo y se
sentaron."
Este versículo dice cuál era la audiencia que Pablo buscaba en un principio; no eran iglesias evangélicas,
eran sinagogas judías.
Uno de los errores más comunes dentro del catolicismo romano y el cristianismo evangélico, es que
cuando leen los acontecimientos narrados en pasajes como Hechos 13, donde Pablo y Bernabé son
rechazados por los judíos y recibidos por los gentiles, creen que ese rechazo de los judíos hacia la
exposición de Pablo significa que él en respuesta despreció y desechó la observancia de la Torá. Lo que
no toman en cuenta, es que Pablo no estaba rechazando la observancia de la Torá por haber sido
rechazado. Pablo estaba rechazando al sector judío que no recibió el mensaje. Son dos cosas distintas.
De hecho, era imposible que Pablo rechazara la observancia de la Torá, pues en Romanos 3:31 él mismo
escribe:
Rom 3:31 ¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley.
Un detalle a tomar en cuenta: Si Pablo les escribe a los Romanos que la Torá sigue vigente, ¿cómo puede
escribirles a los Gálatas lo contrario? Eso lo haría un hipócrita. Es fundamental entender que en ninguna
de sus cartas Pablo está enseñando en contra de guardar los mandamientos; Pablo está predicando en
contra de someterse a la ley judía, al judaísmo como el medio para obtener la salvación.
Pablo contaba con credenciales impecables: Hebreo de hebreos; circuncidado al octavo día; graduado
de la más distinguida escuela farisea de su tiempo, la de Gamaliel; de extracción celosamente farisea;
experto en la ley de Moisés, y la ley judía; funcionario directo del Sanedrín, cargo que le daba una
distinción de las más prestigiadas en Israel en aquel tiempo. Él lo dice de sí mismo de esta manera:
Gálatas 1:13-14; 2 Corintios 11:22; Romanos 11:1; Hechos 22:3; Hechos 23:26
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Si observamos, Pablo sigue identificándose como fariseo, no dice que era y ya no es, el sigue apreciando
su educación y formación religiosa además de su fe y entendimiento del Mesías.
¿Quién fue Gamaliel? Era uno de los más distinguidos fariseos de su tiempo, respetado aún por sus
opositores los saduceos, y reconocido aún en el judaísmo actual. Tradicionalmente se dice que era nieto
de Hilel, el fundador de una de las dos principales escuelas de pensamiento fariseo. La otra era la
escuela de Shamai. Era tan difícil tener acceso a estas escuelas, que solamente los más destacados
estudiantes de la Torá en Israel tenían acceso. ¿Sabes cuál era el examen de admisión? Conocer toda la
Torá…de memoria. Hechos 5:38-39
Ante los filipenses se acreditó como fariseo, para contradecir enseñanzas fariseas que eran contrarias a
la doctrina de los apóstoles. Filipenses 3:4-6
Aun así las Escrituras nos dejan ver que Pablo como fariseo fue el mejor. Pero al estar en el Mesías,
Pablo considera todas aquellas cosas como vanas en términos salvíficos. Ahora que pertenece a Cristo,
ha descubierto que toda justicia viene de Dios, y está basada en la fe en el sacrificio redentor de Jesús en
la cruz. De manera que, si él verdaderamente quiere ser congruente con esa fe, ha de vivir como un
discípulo de Cristo, llevando el yugo de su Maestro, es decir, obedeciendo la interpretación de la Torá
que Jesús enseñó.
En la medida en que la Torá Oral (o Ley Oral) se sistematizó, pasó a ser lo que luego se conoció como
Halajá, o la Ley Judía. Y la Ley Judía es el conjunto sistemático de leyes desarrolladas desde el cautiverio
en Babilonia, que son la base del sistema religioso que hoy conocemos como judaísmo. De aquí en
adelante, y solo para propósitos de contraste con la ley de Moisés, me voy a referir a todo este sistema
como la ley oral o la ley judía, que no es lo mismo que la ley de Dios o la ley de Moisés. (Marcos 7)
El problema de estas bardas que levantaron para no quebrantar la ley de Dios es que se volvieron
tradiciones que apreciaban por encima de la ley de Dios, las convirtieron en mandamientos y peor aún
transgredieron la ley de Dios que prohíbe que hagamos cualquier clase de edición a la Palabra de Dios
Deut 4:1-2.
Si pecado es transgresión de la ley (1 Juan 3:4), inventar leyes o tradiciones que pasen por encima de la
ley de Dios o que digamos que “son de Dios”, es pecado y en este pecado se sumergieron los religiosos
desde el tiempo de Nehemías hasta la llegada del Mesías. Después de la destrucción del templo en el
año 70 D.C., todas estas enseñanzas orales fueron escritas en la Mishná y el Talmud, que comenzó a ser
compilada alrededor del año 200 D.C.
Algunas veces citaremos por razones de nuestro estudio el Talmud y la Mishná, pero nos queda claro
que no es Palabra de Dios, sino interpretaciones, tradiciones y mandamientos de hombres. Estos
mandamientos de hombres se convirtieron en cargas pesadas, si revisas el tamaño del Pentateuco, tiene
unas 300 páginas, la Mishná tiene cerca de 800 páginas, el talmud tiene nada menos que 39 tomos, y la
ley de Moisés era un tercio de las leyes que obedecía en el tiempo de Jesús los judíos que se llaman
6
religiosos, hoy la ley de Moisés entre las comunidades de Ortodoxos y Jasídicos es un 5% de lo que
observan y todo lo demás es ley oral.
El Talmud tiene cosas buenas y otras muy malas, por ejemplo:
“La Biblia dice que los reglamentos de los rabinos deben ser obedecidos.” – Tebamót 20a, p. 116
“Los que obedecen a los rabinos son santos; los que los desobedecen son impíos.” –Tebamót 20a, p.
117
“Los decretos del concilio de Rabinos (Bet Din) no se pueden cuestionar, y tienen igual autoridad que
Moisés.” – Rosh Hashanáh 25a, p. 109
Al leer cosas como estas, no resulta difícil notar que es lo mismo que hizo la Iglesia Católica Romana con
la infalibilidad del Papa, y la tradición, que en conjunto son el criterio final para interpretar las Escrituras.
Pero no solo la Iglesia Católica, dentro del protestantismo actual, ocurre fenómenos bastante similares.
De ahí la gran necesidad de entender que cuando Pablo escribe a los Gálatas acerca de “la ley”, no
siempre se está refiriendo a la ley de Moisés. Sino que está usando esa terminología dentro del lenguaje
judío que todo rabino del primer siglo y todo judío en general conocía. Nosotros no, así que si no
estudiamos la historia y el contexto, vamos a cometer errores muy graves de interpretación bíblica.
7
GALATAS 1
1:1 Apóstolo: ἀπόστολος = Embajador, enviado, mensajero
Heb: Shaliaj: (‫ )שָׁ לַח‬Enviado a representar los intereses del Reino de Israel a las naciones.
El valor de lo que tienen que decir es porque Jesús lo envió.
¿Qué hace un judío, fariseo enseñando la fe en el Mesías de Israel a los gentiles?
Hechos 9:15-18
Hch 9:15 El Señor le dijo: Vé, porque instrumento escogido me es éste, para llevar mi nombre en
presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel;
Hch 9:15 eipen de pros auton ho kurios, poreuou, oti skesos eklogos estin moi outos tos
bastasai to onoma mou enopion ethnon te kai basileon uion te israel:
Presencia de gentiles (foráneo, no judío, naciones) y de reyes hijos ambos de Israel.
Gr: τε= te partícula primario (enclítica) de conexión o adición; ambos o también.
Génesis 17:1-5 Abraham no va a ser padre de un pueblo sino de muchos pueblos, y haré naciones (goy=
gentiles) de ti y reyes saldrán de ti.
Esta es la razón por la que Pablo es enviado, como embajador, para llevar a los hijos de Israel que están
dispersos entre los gentiles y las naciones, para presentarle a su Rey.
Amos 9:11-15, dice la profecía, que un día el Señor levantará el Tabernáculo caído de David, y las
naciones se unirán a su pueblo y regresarán a la tierra que Dios le prometió a Abraham. (Is 14:1; hechos
15) La razón por la que aceptan a los gentiles, es que son coherederos del mismo cuerpo, las naciones
que están siendo alcanzadas, son herederas del reino de David por medio de Cristo, y son considerados
como hijos biológico (Gal 3: 29) ¿Dónde están las 10 tribus? Están entre las naciones, Ezequiel 4.
Porque estaba profetizado desde Moisés que cuando entraran a la tierra prometida, sería llevado al
exilio entre las naciones y Dios levantaría a otro profeta como Moisés (Dt 18) quien los traería de vuelta.
(Dt 30)
1:2 IGLESIA DE GALACIA (Gálatas 1:2) Ekklesia: Llamados fuera. ¿Quién es la iglesia? Hechos 7:38; Dt
18:15-18; Lev 8:3.
1:3 Gracia, lo que no es: Judas 1:4; Rom 6:1-2 Jesús/Yeshúa Cristo/Mashías/Mesías/ungido
La promesa que Dios le hizo a David es que de su descendencia es el que vendría a reinar a las 12 tribus
de Israel perpetuamente. 2 Samuel 7:16
8
1:6 Se alejaron hacia otro evangelio, y Pablo está interesado en la aprobación de Dios y no de los
hombres, y algunos distorsionaron el evangelio y estos están bajo maldición, es decir estaban siendo
alejados de la verdad quizás por múltiples doctrinas.
¿Cuál es el evangelio?
Efe 6:19 Oren también por mí para que, cuando hable, Dios me dé las palabras para dar a conocer con
valor el misterio del evangelio,
¿Cuál es el misterio? Isaías 53 dice que el Mesías iba a sufrir, ser traspasado y resucitar, Miqueas 5 dice
que nacería en Belén, Isaías 9 dice que de una virgen, el Salmo 22 que sería crucificado, Zacarías 11 que
sería vendido por 30 monedas de plata, el Salmo 2, que sería Hijo de Dios y Rey, Número 24:17, que una
estrella lo anunciaría, Deuteronomio 18, que sería un profeta como Moisés, Salmo 78 que enseñaría en
parábolas, el Salmo 89 que sería de la simiente de David y su trono para siempre, Salmo 110 que se
sentaría a la diestra del Padre, Isaías 11 que sería ungido por el Espíritu, Isaías 49 que sería luz a los
gentiles, Zacarías 11:12-13 que sería el mismo Jehová/Yahweh por quien se pagarías las 30 piezas de
plata. Zacarías 13:7, dice que sería Jehová y hombre. De estas profecías hay 365
¿Cuál es entonces el misterio?
Rom 16:25 Y al que puede confirmaros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la
revelación del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos, Rom 16:26 pero que ha sido
manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, se
ha dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe,
El misterio es que los gentiles obedecerán a la fe. 1 Reyes 11 y 12 dice que Israel se dividió en dos reinos,
Jeremías 3 dice que Dios se divorció de Israel por su adulterio (Is. 50:1; Os 2:2) , pero en el 31 dice que
ama a su esposa y por eso hará con ella Nuevo Pacto, Oseas dice que la esposa prostituta del profeta es
como Israel, que terminará esparcido entre las naciones y Dios ya no los llamará pueblo, ni tendrá de
ellos misericordia, pero en el mismo lugar que se les dijo que no eran pueblo, serían llamados pueblo de
Dios.
Estos son las 10 tribus del norte, que se perdieron y se gentilizaron, pero que Dios llamará de vuelta, en
forma de gentiles de todas las naciones, para que se cumpla la profecía, los que no éramos pueblo ahora
somos pueblo, injertados en el Olivo Natural (Romanos 11), porque Dios prometió que los hijos de
Abraham serían como las estrellas del cielo, como el arena del mar (Gen 32:12; 41:49; Gal 3:29). El
problema es que de acuerdo a la ley de Dios, es una abominación que el primer marido regrese con la
esposa repudiada (Jueces 10:10; 1 Reyes 18:18; Juan 4:7-17) Dt 24:1-4; Jer 3.1; Rom 7
El lugar donde serán llamados otra vez pueblo, es en el valle de Jezreel (Dios sembró)
¿Cuáles son los términos del matrimonio con Dios? Jer. 31:31-33= Su ley
La ley de divorcio llamó a Israel una prostituta, y para que el marido pudiera volver a tomarla, tuvo que
morir, y ella para ser limpia de su adulterio y prostitución tiene también que morir y nacer de nuevo
(Juan 3).
Lucas 9:18-20
Luc 9:18 Aconteció que mientras Jesús oraba aparte, estaban con él los discípulos; y les preguntó,
9
diciendo: ¿Quién dice la gente que soy yo? Luc 9:19 Ellos respondieron: Unos, Juan el Bautista; otros,
Elías; y otros, que algún profeta de los antiguos ha resucitado. Luc 9:20 El les dijo: ¿Y vosotros, quién
decís que soy? Entonces respondiendo Pedro, dijo: El Cristo de Dios. (Mashiaj et Elohim)
¿Qué es lo que los gentiles deben obedecer, la fe en qué?
Juan 4:24; Sal 119:142; Col 2:9; Dt 6:4; Is 45:5; Mal 3:6; Oseas 6:3
¿Cuál es el misterio del evangelio? Que el esposo, vendría a recuperar a su esposa, muriendo por ella,
para poder casarse con ella, Jesús vino por la casa del Norte:
Mat 15:24 El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.
Evangelio del Reino: Éxodo 19; 2 Pedro 2:9-12; 1 Pedro 1:13-25 (verdad: Jn 17:17; Jn 8:31-32; Sal 45:4;
Sal 119:43; 142;160; Ez 36:22-27); Is 52:7 = Rom 10:15; Is 40:9; Nahum 1:15; Ef 6:15;
Gr. εὐανγελίζω: Buenas noticias
Heb: ‫בָּשַׂ ר‬: Basar= mensaje o buenas noticias
El evangelio es un reino y un Rey.
1:8 Si se enseña un evangelio diferente sea maldito (Dt 13) Condenado.
1: 13 Los 4 grupos que pervertían el evangelio, judaísmo que antes practicaba Pablo: Fariseos, Fariseos,
Saduceos, Esenios, Zelotes.
Fariseos: (explicar y separar) Piadosos, se oponían a la helenización – Circuncisión para ser salvo.
Establecieron tradiciones y leyes orales. Eran mesiánicos; Cristo ataca principalmente su hipocresía.
Esenios: – Múltiples inmersiones para ser salvos. Se consideraban guardianes de la enseñanza divina,
por eso se cree que gracias a ellos se conservaron los roolos del Mar Muerto. Se exiliaron en el desierto,
para evitar la corrupción del templo.
Saduceos: Creían solamente en la ley de Moisés, rechazaban la tradición oral, era el grupo, rico
privilegiado. Estaban vinculados al templo y la institución del Sumo Sacerdote, Jesús rechazó su
materialismo, a ellos les dijo “no pueden servir a dos señores”.
– Eres premiado según tus obras en esta tierra.
– No hay resurrección.
– Rechazaban a los extranjeros.
Zelotes: – Observantes de la ley – revolucionarios dispuestos a derramar sangre. Se les conocía como
sicarios, eran nacionalistas y rechazaban a los extranjeros, ellos fomentaron la revuelta del 66 d.C. que
llevó a la destrucción del Templo en el 70 d.C.
Los escribas eran los más estudiosos de la ley de Moisés. En su mayoría pertenecían a los fariseos.
También desarrollaron tradiciones adicionales a la ley. Los escribas no solo eran responsables como
“rabíes” de las aplicaciones teóricas de la Ley y de la enseñanza de esta, sino que también poseían
autoridad judicial para dictar sentencias en tribunales de justicia. Había escribas en el tribunal supremo
judío, el Sanedrín (Mt 26:57; Mr 15:1).
10
Gálatas 1:14
"y en el judaísmo aventajaba a muchos de mis contemporáneos en mi nación, siendo mucho más celoso
de las tradiciones de mis padres."
¿En dónde aventajaba Pablo a muchos de sus contemporáneos? En el judaísmo. Judaísmo no es igual a
ley de Moisés o Toráh, o Ley de Dios.
¿Y era mucho más celoso en qué cosa? En las tradiciones de sus padres. (Marcos 7)otra vez, tradiciones
de los ancianos, no es igual a Palabra de Dios.
¿Puedes ver la conexión que Pablo está haciendo? Judaísmo =Tradiciones
¿Ves cómo no está hablando de la ley de Moisés?
¿Cómo vivió Pablo desde su juventud? Fariseo, conforme a la ley de sus padres. (Hechos 22:2)
¿Quiénes eran los portadores y transmisores de la ley oral? Los fariseos. Él fue enseñado en las
tradiciones orales de los fariseos, en la escuela de Gamaliel.
Ahora, lee con atención el siguiente versículo, en el cual Pablo está hablando luego de haber conocido a
Jesús: Hechos 24:14
"Pero esto te confieso, que según el Camino que ellos llaman herejía, así sirvo al Dios de mis padres,
creyendo todas las cosas que en la ley y en los profetas están escritas."
¿Notaste alguna diferencia? ¿Qué pasó con Pablo después que le fue revelado el Mesías? ¿A qué le
concedió autoridad? A la Torá y a los Profetas.
Pablo está de acuerdo con lo que enseña Pedro y Jacobo en particular, así que entre ellos hay unidad,
Entonces Pablo no puede contradecir a Jesús nuestro Mesías, y tampoco lo hará con Pedro y Jacobo
(Santiago).
1:16 Pablo tomo tiempo para desintoxicarse de la doctrina que traía, y se apartó y fue a Arabia. ¿Qué
hay en Arabia? El Sinaí, Pablo fue a la fuente para buscar a Dios y aprender de Él. Este es un buen
ejemplo, necesitamos desintoxicarnos de doctrinas de hombres, de tradiciones de hombres y buscar a
Dios personalmente para que nos enseñe. Y le tomó 3 años sentirse libre de tradiciones.
1:18-19 Primero vio a Pedro, testigo directo y luego a Jacobo (hermano de sangre de Jesús, a quien se le
conoce también como Santiago el justo (tenía una excelente reputación) Marcos 6:3; mateo 13:55-56)
Pablo fue a dos fuentes (dos testigos) primero un Apóstol uno de los más cercanos y testigo presencial
de las enseñanzas del Mesías y el otro Jacobo (Santiago) hermano de sangre de Jesús, quien lo conocía
íntimamente.
11
GÁLATAS 2
2:1-2 En los dos primeros versículos del capítulo dos, Pablo narra que después de catorce años fue a
Jerusalén con Bernabé y Tito a dar razón de sus enseñanzas y su misión entre los gentiles. Para poder
comprender lo que Pablo habla en éste capítulo, es necesario que entendamos bien lo que pasó durante
el Concilio de Jerusalén que está narrado en Hechos 15. Lo que ocurrió allí nos proveerá del contexto
para tener una perspectiva más apropiada y acertada del asunto que Pablo trata en Gálatas 2.
 Primer circuncidado – Abraham. (Gén 17)

 Señal del Pacto. (Gn 17:11) Ot Beryt
 Circuncisión – Basar Orla =
Barrera, prepucio.
 Corte del prepucio
simbólicamente es echar fuera el límite a la barrera – tiene que ver
con las pasiones instintivas del ser humano.
 Abraham es llamado a ser
guiado por el Espíritu y no la carne – iba a subyugar su instinto al
Espíritu.
Si alguien quería salir de Egipto con Israel podía participar de la circuncisión y esto los hacía miembros
del pueblo del Dios de Abraham, Isaac y Yacob.
Si el mandamiento para los gentiles para ser parte e Israel era la circuncisión, entonces ¿por qué Pablo
no obligó a Tito a circuncidarse? No que no la haya hecho después pero no lo obligó, y sí circuncidó a
Timoteo que era de padre griego. (Hec 16)
En Hechos 15, se menciona el concepto de la circuncisión “conforme al rito de Moisés”, si entendemos
esto le quitará el candado a la carta de Gálatas:
¿Qué es el rito de Moisés? O mejor dicho, ¿qué es la circuncisión conforme al rito
de Moisés? La respuesta que todos daríamos sin pensarlo es: la circuncisión del
Antiguo Testamento. Te sorprenderá saber que no es así.
La palabra usada en ese versículo para el rito de Moisés, es: Strong’s 1485. ἔθος édsos:—rito,
costumbre. Esta es una palabra que en el Nuevo Testamento se aplica indistintamente tanto para la
observancia de un mandamiento de la ley de Dios, como para alguna otra costumbre.
Pero más allá de lo que esa palabra significa en el griego, lo que nos interesa saber es a qué se estaban
refiriendo estos hombres de Judea con la expresión “el rito de Moisés”. El rito, o la costumbre de
Moisés era una expresión idiomática, un término técnico que tenía un significado muy específico en el
judaísmo del primer siglo: Era la circuncisión que la ley judía estipulaba para a los gentiles adultos que
querían convertirse al judaísmo.
Dos detalles importantes al respecto:
12
Primero: Desde que Judá regresó del cautiverio en Babilonia, cuando el sistema religioso del judaísmo
fue tomando forma con el establecimiento de la Gran Sinagoga y la Torá Oral (tradición farisea), y que
luego se sistematizó dando lugar a la ley judía, el pueblo judío estableció que la única manera válida ser
admitido dentro del pueblo de Dios, sería ser circuncidado dentro de este sistema, por medio de una
autoridad oficial rabínica avalada solo por ellos. Es decir, tú no podías pedirle a un pariente o amigo, o
aún tú mismo circuncidarte porque leíste en la Torá que es un mandamiento de Dios, y luego pretender
disfrutar de todos los derechos y responsabilidades de un prosélito (convertido); eso no valía ante el
sistema. Te tenían que circuncidar ellos mismos.
Tal circuncisión tenía su método y su protocolo para todo adulto gentil que quería tener plena
participación en el Templo, acceso y reconocimiento en las sinagogas y en la sociedad judía. Además,
cualquier persona que hacía esa conversión, se comprometía a guardar la Torá bajo los criterios,
interpretaciones, tradiciones y mandamientos de hombres que eran y son parte del judaísmo rabínico,
que está regulado no por la ley de Moisés principalmente, sino por la ley judía, y esto no ha cambiado
hasta el día de hoy.
Pronto entenderemos que “ley judía” o “ley oral” no tiene fundamento en la Torá escrita. Y con
respecto a la circuncisión, resulta que no existe en toda la Torá ninguna costumbre o rito establecido por
Moisés para la circuncisión en adultos.
Segundo:
En la Torá, la circuncisión nunca fue un requisito para salvación, sino una señal física de haber entrado
en pacto con Dios. Este mandamiento, como todos los demás, se obedecía por convicción, y no por
imposición, como fruto de haber crecido en una relación con el Padre después de haber sido salvo.
En la Torá vemos dos ejemplos de esto:
1. Abraham primero le creyó a Dios, y caminó en obediencia, pero fue circuncidado más de 20 años
después. Esto lo explica Pablo en Romanos 4.
2. Cuando el pueblo de Israel salió de Egipto, Éxodo 12:38 dice que una multitud de toda clase de
gentiles (no israelitas) salió con ellos. Posteriormente en el versículo 48 se da una orden acerca de la
circuncisión, pero como requisito para comer del cordero de Pascua, mas no para ser aceptado en la
congregación de Israel.
La controversia entonces es obligar a alguien a circuncidarse para salvación.
2:3-4 ¿Esclavitud a qué?
Tres grupos:
1) Partido de la circuncisión – Falso evangelio, fe en ellos mismos a sus tradiciones y no guardan la
ley de Dios = pecadores. Piensan que la circuncisión los salva, eso es igual a decir que el propio
derramamiento de su sangre los salva.
2) Judíos: Pedro, Pablo, Bernabé, un verdadero judío es el que está circuncidado en el corazón. No
el que practica la ley oral. (Jer. 31:31-33, Ez. 36:26-27; Romanos 2)
3) Gentiles – Pecadores, no salvados, paganos sin ley, fuera de pacto.
13
Las escrituras se enseñaban en las Sinagogas y los gentiles siempre estuvieron invitados y había muchos
que ya asistían a estudiar a las sinagogas. Es el caso de Cornelio. El yugo difícil de llevar no es la ley de
Dios, son las tradiciones de los hombres. La ley de Dios es fácil: Dt 30:11, Rom 10; 1 Juan 5:3
Lo que no podían llevar era el difícil yugo del proceso de conversión establecido por los judaizantes,
entonces en el concilio de Jerusalén los discípulos acordaron que se les enseñara 4 leyes con las que
iban a comenzar, lo mismo que hizo Dios cuando sacó a Israel de Egipto junto con toda la multitud de
gentiles que se les unieron: Levítico 17:6-116 y 18
¿Cómo puede estar abolida la ley cuando se les está pidiendo guardar la ley de levíticos? Y además
añaden, “porque lo demás lo van a ir aprendiendo cada día de reposo, cuando se lee a Moisés”.
Ahora ¿Qué nos esclaviza según la escritura?
Jua_8:34 Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es
del pecado.
De acuerdo a Jesús nuestro Mesías, lo que esclaviza al hombre no es la ley de Dios es el pecado, que por
definición bíblica es “transgresión de la ley de Dios”. Romanos 6:1-14
Revisemos Santiago 2 (Dt. 10:17; 16:19; Hch 10:34)
 Está hablando del decálogo y de los decretos o juicios en Deuteronomio.
 La ley real dice: Amarás a tu prójimo como a tu mismo: Levítico 19:1-18
 Pecado = Transgresión de la ley
 2.10 Ofender en un punto de la ley nos hace culpables (Decálogo)
 2:12 La ley es libertad, no es esclavitud.
 La fe sin obras es muerta Lev 19:9-10
Regresemos al Éxodo, Dios liberó a Israel de la esclavitud de Egipto, de los ídolos y las prácticas paganas
aprendidas en todo el tiempo que el pueblo de Dios permaneció en servidumbre, ahora Dios los saca y
los lleva a al Sinaí y les da sus mandamientos que son ¿libertad o esclavitud? No los llevó al desierto para
hacerlos esclavos otra vez, sino para hacerlos una nación libre, más sabia que el resto de las naciones (Dt
4:1-6).
2:4 No dice, si eres judío y abandonaste la ley de Dios (porque vives como gentil) ¿por qué obligas a los
gentiles a guardar la ley como los judíos comiendo con los judíos?
¿Cómo debemos vivir: como gentiles, judíos o del partido de la circuncisión? Como pueblo de Dios.
2:15 Gentil = pecador.
Pablo está llamando a Pedro “hipócrita”.
En Romanos 2:28 Pablo se identifica como verdadero judío.
(Gál. 2:14) Pero cuando vi que no andaban (partido de la circuncisión) rectamente conforme a la verdad
(sino un falso evangelio) dije a Pedro delante de todos: Si tú siendo judío (verdadero judío) vives como
los gentiles (pecadores) y no como los judíos (verdaderos judíos). ¿Por qué obligas a los gentiles
(pecadores) a (vivir como judíos) judaizar?
14
¿Qué dijo Pablo?

La pregunta no es: ¿Cómo esperas que pecadores (transgresores de la ley) vivan como judíos (los que
guardan la ley)? ¿Qué no sabes que la ley fue abolida?
La verdadera pregunta es: ¿Cómo obligas a los gentiles a guardar la ley de Dios Torah y La ley oral (como
los judíos lo hacen), ¿Cuál era la hipocresía?
Que en la ley oral se le prohíbe a los judíos sentarse a comer con gentiles, cuando no hay tal prohibición
de hacerlo, tampoco dice que cuando Pedro estaba con los gentiles comía tocino, y que cuando estaba
con los judíos comía “Kosher”. Dice que pedro se apartaba de los gentiles, cuando llegaban los judíos y
que cuando no estaban los judíos no tenía problema para sentarse con ellos. Básicamente Pedro estaba
haciendo acepción de personas. Le era difícil cambiar aunque el Señor ya lo había reprendido en esto.
(Hech 11)
2:14 JUDAIZAR: Eso no es obedecer la ley de Dios, eso es andar conforme a la tradición de los ancianos.
¿Somos gentiles o Israel?
 Si eres un creyente ya no eres gentil, eres conciudadano de Israel (Ef. 2:11-13, 1 Cor. 6:11).
 Hemos sido removidos del árbol silvestre, de los gentiles e injertados en el natural Israel. (Rom.
11, Jer. 11:16)
 Hemos dejado las naciones (gentiles) y hemos sido adoptados a la familia de la única nación que
es de Dios – Israel. Por eso seguimos las mismas instrucciones dadas a Israel desde el principio.
(Éx. 12:49) Una nación, una ley.
El problema del falso evangelio de los fariseos, es que no pueden aceptar que el estatus legal de los
gentiles convertidos, sea de conciudadanos, por eso no los tratan como iguales, Pedro se apartaba de
ellos cuando llegaban los de Jerusalén. Debido a que había una ley establecida por los judaizantes (no la
Toráh) que no le permitía a los judíos comer con gentiles.
2:16-17 La falsa enseñanza es creer que las obras nos salvan. (Rom. 6:15; 3:31)
Sin fe nuestras obras no sirven, son trapos de inmundicia.
Obras de la ley. ¿Qué significa?
Gálatas parece ser el libro anti-ley (anomía) favorito de la cristiandad, y eso parece a primera vista.
Pablo parece que dice que la ley es:
 Una maldición.
 Un mal temporal.
 Y los que andan en las obras de la ley son tontos y están condenados.
Pedro dice que Pablo es difícil de entender. (2 Pedro 3:16)
Gálatas es una carta que ha sido mal entendida, torcida, distorsionada y mal citada.
15
Si la ley no es para los creyentes en Jesús/Yeshúa, porque dice en Romanos que es justa, buena y santa
(Rom. 7:12) ¿Cómo puede ser una maldición cuando también dice, “¿invalidamos la ley por la fe?”. “De
ninguna manera, sino que confirmamos la ley. (Rom. 3:31)
Pablo dice imítenme como yo imito a Cristo (1 Cor. 11:1). Pablo predica el miso evangelio que predicó
Cristo (1 Cor. 15:3), sin variación, él mismo declara que no alteró nada.
¿Cómo vio Yeshúa la ley – Torah? (Mt 5:17-20)

Mateo 19:17 – Si quieres entrar en la vida guarda los mandamientos. ¿Cuáles? Pregunta. Mt. 19:18-19.
Cristo enseñó obediencia a la ley de Dios. (Mt. 5:17-18)
Pablo entonces enseño obediencia a la ley de Dios.
Yeshúa dijo que la escritura no puede romperse (Jn. 10:35) – Pablo dijo que toda la Escritura es inspirada
por Dios (2 Tim. 3:16), entonces no podría contradecirla.
Entonces ¿por qué parece que Pablo se contradice en Gálatas? ¿Por qué a veces parece que dice que la
ley es temporal, que está abrogada, que es una maldición, doctrina de demonios, fábulas de viejas y que
el que anda en las obras de la ley es un anatema? Pablo no era esquizofrénico, entonces ¿qué son las
obras de la ley?
(Jer. 6:16) Preguntad ¿Cuál sea el buen camino? ¿Cuál es la senda antigua?
La exhortación de Jeremías es: Regresen.
(Mt. 11:28-30) – Yugo = Torah = Yeshúa.
Lo que Israel ha estado esperando es que cuando llegue el Mesías nos guiará a toda verdad.
El problema de Israel desde siempre es que prefirieron sus tradiciones y doctrinas y sabiduría de los
hombres a la sabiduría de Dios y se volvieron cisternas rotas.
Judaizante: Enseñar tradiciones y mandamientos de hombres como si fueran de Dios.

(Marcos 7; Hechos 15)
La interpretación general de esta carta entre el mundo cristiano es que Pablo estaba diciéndole
a las iglesias de Galacia que no se involucraran en nada que tuviera que ver con la ley de
Moisés (Toráh). “No la sigan, no dejen que nadie les diga que la sigan, y si se les ocurre
obedecerla entonces en ese momento han caído de la gracia”.
En vez de ir por toda la carta, sólo me voy a enfocar en un versículo.
"Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo,
nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por
las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado”. Gál 2:16 RV60
La primera parte del verso parece hacer un contraste entre “las obras de la ley” y la “fe en
Cristo”, como si estas dos cosas fueran opuestas una de la otra, leer este pasaje en español, da
16
la impresión de que “un hombre no es justificado por las obras de la ley, SINO SÓLO por la fe en
Jesús el Mesías”. Ahora otras traducciones de la Biblia, usan palabras un poco diferentes.
…sino mediante la fe en Cristo Jesús… (LBLA)
…sino por la fe en Jesucristo… (NVI)
…sino por la fe en Cristo Jesús… (BLA)
… sino gracias a la fe en Jesucristo… (DHH)
Aun cuando las versiones son ligeramente diferentes, dan la misma impresión, de que una
persona el justificada solamente por la fe, y no obedeciendo la ley. Mi problema con esto, es
que Pablo dice exactamente lo opuesto en Romanos:
Rom 2:13 “porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley
serán justificados”.
Sgo 2:21-24 Dice que Abraham fue justificado por su obediencia.
Aquí dice, que son los hacedores de la ley (los que la obedecen), los que serán justificados, y no
los que la escuchan solamente. Esto aparenta ser una contradicción. Superficialmente Pablo
está diciéndole a los Gálatas, que nadie es justificado por obedecer la ley, y por otro lado a los
de Romanos, que los que obedecen la ley serán justificados. Así que ¿Cómo resolvemos esto?
¿Pablo está enseñando cosas distintas? O existe un problema de traducción.
Vivimos en dos dimensiones, la física y la espiritual, en el mundo físico una persona es justa por
obedecer las instrucciones de Dios, en el mundo espiritual una persona es justa por la fe en
Jesucristo. Pero estas dos dimensiones no se contraponen y de hecho se complementan,
porque la fe sin obras es muerta y porque las obras son el fruto de nuestra fe.
Hay muchos justos en la Escritura, tenemos al justo Job, a Daniel, a Noé, a Zacarías y a su
esposa Elizabeth, que eran justos porque eran obedientes, pero no eran obedientes para
salvarse, sino porque eran salvos, porque había creído entonces vivían en justicia.
Entonces la fe sin obras está muerta, y las obras que no son hechas a través de la fe, también
están muertas. Esto significa que es necesario tener ambas.
Observe la gráfica de abajo:
Si este es el caso, ¿por qué Pablo tiene que
siquiera mencionar este asunto? Mantenga en
mente, que el contexto del segundo capítulo de
Gálatas es todo acerca de ciertos hombres
(cierta secta de fariseos), que estaban
provocando que Pedro, se volviera a los viejos
17
rudimentos del judaísmo (tradiciones y mandamientos de hombres (Mar 7)). Estos fariseos
creían que era por sus obras que ellos eran justos. Así que Pablo se encuentra discutiendo el
extremo final del espectro. Visualice este espectro: A la extrema izquierda, no tenemos otra
cosa que “sólo obras y obras de hombres, tradiciones”, al extremo derecho tenemos “sólo fe”.
La imagen de abajo muestra lo que estoy diciendo:
2:19 Muertos por causa de la ley. (Rom. 7:11-12) La ley está diseñada para matarnos, para entonces
desarrollar el deseo de vivir para Dios (Dt. 4:2).
La ley es santa, buena y justa, pero nos mata para exponer el pecado.
(Rom. 7:13-25) Pablo no enseña que la ley se abolió sino cómo es el proceso, en el que la ley produce
muerte por causa del pecado y nos da el deseo de buscar a Dios, para entonces poder obedecer
espiritualmente la ley.
¿Qué significa la frase “obras de la ley”?
1. La manera que Pablo interpreta la Escritura es parecida a la de los qumranitas. Es cosa sabida, y lo
confirman nuestros autores, que la frase paulina “hacer las obras de la Ley” no se encuentra más que en
Pablo (8 veces, por ejemplo, Rom 3, 20-28; Gál 2,26, etc.) y en Qumrán, en concreto en 4QMMT (MMM=
miqsat ma‘ase ha-torah = “Algunas obras de la Ley”.
2. Otro punto de contacto adicional es el esquema bendición/maldición por parte divina, según sea el
comportamiento del ser humano. En Pablo ese comportamiento se refiere a la fe “Los que creen son
benditos con Abrahán, que creyó” y “todos los que dependen de las obras de la Ley están bajo la
maldición”: Gál 3,9.
4QMMT - MIQṢAT MA’ASE HATORAH (algunas “Obras de la ley”)
¿Qué dice el rollo 4QMMMT?
1. El grano gentil no debe ser traído al Templo.
2. Una halakha fragmentaria sobre la cocina de ofrendas.
3. Una halakha fragmentaria sobre los sacrificios de los gentiles.
4. Las ofrendas de cereales no se deben dejar durante la noche.
5. La pureza de quienes preparan la vaquilla roja.
18
6. Varios halakhot sobre la pureza de las pieles.

7. El lugar de sacrificar y ofrecer sacrificios.
8. Matanza de animales gestantes.
9. Uniones sexuales prohibidas.
10. Prohibir a los ciegos y sordos de la "pureza del Templo".
11. La pureza de las corrientes de líquidos vertidas de un recipiente puro a uno impuro.
12. Los perros no deben entrar en Jerusalén.
13. El fruto del cuarto año se le dará a los sacerdotes.
14. El diezmo de ganado debe ser entregado al sacerdote.
15. Varios reglamentos sobre la impureza del leproso durante el período de purificación hasta la
purificación final.
16. La impureza de los huesos humanos.
17. Los matrimonios entre sacerdotes e israelitas están prohibidos.
Isaías 29:13; Ti1:14

Por tanto hay que entender Gál 2,16: “Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley,
sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe
de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley ninguna carne (= ningún ser
humano) será justificada”.
Como una interpretación “equivocada” de Pablo. Y detrás de Pablo han ido la inmensa mayoría de los
exegetas cristianos de todos los tiempos que han visto en el judaísmo una religión puramente legalista
("obra la Ley por tus propias fuerzas y te salvarás"), cuando en realidad no era sí. Todos se han
equivocado, incluidos Agustín de Hipona y Martín Lutero.
Las “Obras de la ley” no es la ley de Moisés, son tradiciones o interpretaciones de hombres, si obras de
la ley y ley de Dios es lo mismo tenemos un grave problema de contradicción con estos pasajes:
Romanos 2: 13, 23-27; Romanos 4:1-7; Romanos 8: 7; Heb 10:26-31 Santiago 2:14-24; 1 Jn 3:24; 5:3
2:19 – Porque yo por la ley soy muerto, para la ley, a fin de vivir para Dios (servir a Dios a través de la ley
de Dios).
La ley tiene que matarme para que pueda vivir, por medio de Cristo. Cristo es necesario para salvarme y
siempre lo fue.
Sin fe Dios no reconoce las obras de los hombres sino como obras injustas de un sistema religioso aparte
de Dios.
 La ley de Dios está diseñada para hacernos convictos, definiendo y exponiendo el pecado, y nos
fuerza a darnos cuenta que somos pecadores, y no podemos salvarnos. La ley nos apunta a
Cristo, es su propósito.
 Entonces nos pone la mente de Cristo (Rom. 7:25) (1 Cor. 2:16) en nuestra fe, que es servir a la
ley de Dios porque somos salvos, no para salvarnos.
(Gál. 2:20) Pablo concluye que obedecer la ley no para salvación, sin fe no hay salvación, eso sería
desechar la gracia. Y Ese será su siguiente punto usando como ilustración la circuncisión de Abraham.
19
Sólo porque tenemos fe no significa que ahora andamos sin ley. (Gál. 2:17) (Rom. 3:31) Cristo se vuelve
nuestro ejemplo para obedecer la ley de Dios, no nuestra excusa para no hacerlo.
(1 Jn. 3:7) (2 Pedro 20:21)
(Mt. 7:16) La obediencia es el fruto de la salvación – no la raíz.
20
GALATAS 3
Gálatas 3:1 ¡Oh gálatas insensatos! ¿Quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a vosotros ante
cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado?
La palabra fascinó en griego es "ebaskanen" (ἐβάσκανεν) que se puede traducir como: fascinar o
hechizar, la rebelión dice la Escritura es como adivinación o brujería, y la rebelión es oposición a la
autoridad, es desafío o resistencia a Dios.
1 Samuel 15:23 Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría la
obstinación. Por cuanto tú desechaste la palabra de Jehová, él también te ha desechado para que no
seas rey.
Los de Galacia no estaban buscando obedecer a Dios, habían sido hechizados por los que en rebeldía se
oponían a la autoridad de Dios.
Gálatas 5:1 Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al
yugo de esclavitud.
¿Qué es lo que esclaviza al hombre? Jesús nos lo dijo claramente: Juan 8:34 "Jesús les respondió: En
verdad, en verdad os digo que todo el que comete pecado es esclavo del pecado;"
¿Qué es la verdad? También Jesús nos lo dijo con precisión: Juan 17:17 “Santifícalos en tu verdad; tu
palabra es verdad.”
Nosotros somos libres pero no libertinos:
2 Pedro 3:17 "Por tanto, amados, sabiendo esto de antemano, estad en guardia, no sea que arrastrados
por el error de hombres libertinos, caigáis de vuestra firmeza;" ¿Por qué les dijo esto Pedro? Porque
algunos usaban las cartas de Pablo para decir que no teníamos más que obedecer a Dios, mal
interpretando sus palabras.
Los "gálatas insensatos", había dejado la verdad, y estaban siendo hechizados por los rebeldes. Una
forma de comprender el problema en Galacia es simplemente entendiendo que la fe no es otra cosa
sino "confianza en la Palabra de Dios", los de Galacia, estaban confiando en su propio derramamiento de
sangre (circuncisión), y estaban siguiendo la ley sin fe (sin confianza en la Palabra de Dios), si nos
remitimos a la profecía en Ezequiel 36, descubriremos que es exactamente lo que Pablo está explicando,
la observancia de la ley sin fe, es una religión carnal sólo exterior que produce fariseos con un estándar
para lo demás y uno diferente para sí mismos, que mezclan sus propias reglas y doctrinas de hombre
con la Biblia (Mr 7; Mt 23), porque el Espíritu se recibe por la confianza en la Palabra de Dios y no en lo
méritos propios, salidos de un corazón que honra a Dios de labios pero su corazón está lejos de Él.
Gal 3:2 Recibir el Espíritu es un concepto que existe antes de los Apóstoles, Ezequiel 36:25 Esparciré
sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros ídolos
os limpiaré. 26 Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra
carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. 27 Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y
haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra. (Jer 31:31-33)
El agua que limpia representa la Palabra de Dios:
21
Juan 15:3 "Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado."
Amos 8:11 "He aquí, vienen días--declara el Señor DIOS-- en que enviaré hambre sobre la tierra, no
hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír las palabras del SEÑOR."
Teniendo fe o confianza en la Palabra de Dios, que es el agua que limpia, entonces Dios nos cambia el
corazón y derrama de su Espíritu y pone entonces en nosotros el deseo de obedecer sus instrucciones,
no es al revés, la ley no es de fe.
Pedro en su predicación de Hechos 2, cita al profeta a Joel:
Joel 2:28-32
“Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras
hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. 28 Y también sobre los
siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días. 29 Y daré prodigios en el cielo y en la
tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo. 30 El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre,
antes que venga el día grande y espantoso de Jehová. 31 Y todo aquelque invocare el nombre de Jehová
será salvo.”
Y esta declaración de Joel se viene desarrollando desde versículos anteriores:
Joel 2:12-14
12 Por eso pues, ahora, dice Jehová, convertíos a mí con todo vuestro corazón, con ayuno y lloro y
lamento. 13 Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos, y convertíos a Jehová vuestro Dios; porque
misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se duele del castigo. 14
¿Quién sabe si volverá y se arrepentirá y dejará bendición tras de él, esto es, ofrenda y libación para
Jehová vuestro Dios?
Nuevamente vemos a través de las palabras del profeta Joel la necesidad de que nuestro corazón sea
transformado, para que Dios pueda derramar su Espíritu sobre nosotros. Pedro y Juan manifestaron un
entendimiento de esto cuando fueron interrogados por el Sanedrín, y dijeron así:
Hechos 5: 29 Respondiendo Pedro y los apóstoles, dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes que a los
hombres. 30 El Dios de nuestros padres levantó a Jesús, a quien vosotros matasteis colgándole en un
madero. 31 A éste, Dios ha exaltado con su diestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel
arrepentimiento y perdón de pecados. 32 Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y también el
Espíritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen.
¿A quiénes les es dado el Espíritu? A los que le obedecen.
De manera que podemos ver que en las Escrituras siempre hay una conexión directa entre recibir el
Espíritu Santo, y obediencia a Dios. Pablo mismo les dice a los Romanos...
Romanos 8:7-8
¿Puedes verlo? Los designios de la carne no se sujetan a la ley de Dios, solo el que vive en el Espíritu
puede hacerlo.
¿Qué se necesita entonces para poder sujetarse a la ley de Dios? Así es… El Espíritu Santo.
22
Gal 3:3 La ley es espiritual Rom 7:12-13

Gal 3:6 Hebreos 11 Oír y obedecer Gn 18:19 Este es el camino de Jehová
La fe se recibe por oir la Palabra de Dios Ez 37; Jer 31
Entonces, ¿qué es lo que el Espíritu Santo produce cuando le es dado a una persona? Obediencia a la ley
de Dios.
Entonces ¿qué significa “recibir el Espíritu”? Más allá de la semántica que tu quieras utilizar para armar
una definición, no puedes por ningún motivo descartar que fundamentalmente hablando, la
consecuencia directa de haber recibido al Espíritu Santo, es querer obedecer los mandamientos de Dios;
y hemos visto que según Jesús, y todos los demás apóstoles, esos mandamientos se encuentran en
la ley de Moisés.
Oír con fe
Oír con fe, era una expresión que toda persona familiarizada con el contexto hebreo de las Escrituras
comprendía, y por eso Pablo la utilizó. ¿De dónde lo sacó? De la Torá: Deuteronomio 6; Mt 22:34-40
Habrá quien diga que debido a que este mandamiento está citado en boca de Jesús con una fraseología
diferente a la que Moisés usa en Deuteronomio, es una señal de que Jesús modificó el mandamiento
haciendo uno nuevo donde la ley de Moisés queda fuera y ahora solo hay que amar a Dios y al prójimo
con un corazón sincero y ya.
Yo sugiero que si alguno tiene semejante ocurrencia, necesita hacer uso del sentido común. Obviamente
Jesús usó una fraseología diferente, porque esto es algo que todos hacemos cuando queremos hacer
referencia a algo que nuestro receptor ya conoce, y así ahorrarnos el tener que decirlo de manera
exhaustiva. Es obvio que Jesús cita el Shemá de manera resumida, no porque está omitiendo otras
partes del mandamiento, o modificándolo, sino para propósitos de agilidad en la conversación que está
teniendo con los fariseos.
Entonces ¿qué es el oír con fe? De acuerdo a la Torá (la cual Pablo está citando), oír con fe es igual a oír
para obedecer los mandamientos del Padre expresados en su ley. Pablo les está diciendo a los Gálatas
que el Espíritu Santo no se recibe por “las obras de ley”, es decir, de la ley judía, sino por “el oír con fe”,
es decir, escuchando los mandamientos del Padre, y obedeciéndolos.
Gal 3:8 Hacer obras de la ley es maldición. No hacer todo lo escrito en la ley de Dios es maldición.
Gal 3:9 Los de fe son bendecidos con el justo Abraham. ¿Quién es justo delante de Dios Dt 6:25; Lc 1:5-
6, Gn 26:4
Gal 3:10 Dt 27:26; Maldito el que le agregue o le quite a la ley de Dios Dt 4:2.
En otras palabras, Gálatas 3:10 nos dice que todo aquel que depende para su justicia ante Dios, de
tradiciones, mandamientos de hombres, y las doctrinas de algún sistema religioso ajeno y contrario a lo
establecido en la Escritura, está bajo maldición. ¿A quién maldice el Creador? Al que no permanece en lo
que está escrito en el libro de la ley.
23
Esta es la maldición de la ley: No permanecer en las cosas que están escritas, sino cambiarlas o
modificarlas, o desecharlas para abrazar otra ley, ya sea de una denominación cristiana, o judía, o de
cualquier otra índole.
¿Qué significa permanecer? Es la palabra que Pablo usa en este texto.
De la concordancia Strong’s G1696 “Emméno”: Permanecer; quedarse en el mismo lugar; continuar.
Del hebreo Strong’s H6965 “Cum”: Afirmar; alzar; confirmar.
¿Sabes qué está diciendo Pablo? Que si no confirmamos la ley y no continuamos en las cosas escritas en
ella para hacerlas, sino que la cambiamos por las tradiciones, ordenanzas y mandamientos de hombres,
estamos bajo maldición.
Sé que suena tajante y crudo. Pero no lo digo yo, es lo que la Escritura dice. Y Pablo lo está avalando.
Como buen judío, Pablo conoce la Torá por dentro y por fuera; es un erudito de alta gama dentro del
judaísmo de su tiempo, y no puede evitar escribir como tal. Conoce la Torá de memoria y conoce su
aplicación. Él usa aquí la frase “la maldición de la ley” como un término directamente extraído de la
Torá, que evidentemente los creyentes en la dispersión entendían bien. Lo usa sin problemas porque
está escribiendo a una audiencia bien familiarizada con el judaísmo del primer siglo.
(Gál. 3:11) Cualquiera que quiera justificarse obedeciendo la ley necesita aprender cómo ser salvo – a
través de la gracia de Dios.
Si la ley salvara no necesitaríamos un Salvador.
 Seguimos con ley que define el pecado y bendice en esta vida. Salmo 112:1, 119:1-2, 128; Prov.
8:32; Is. 56:2; Mt. 5:6, 5:10; Luc. 11:28; Stg. 1:25; 1 Pedro 3:14; Apo. 22.14
Es el resultado de nuestro amor a Dios.
¿Cuál es la ley que no justifica a nadie? ¿La ley judía, o la Torá? ¿De cuál está hablando Pablo aquí? Voy
a citar otra carta de Pablo para aclarar esta cuestión.
Rom 2:12 Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también perecerán; y todos los que bajo la ley
han pecado, por la ley serán juzgados; 13 porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino
los hacedores de la ley serán justificados.
Aquí es donde aplicamos el principio que comenté anteriormente:
Cada que Pablo usa el término “la ley”, puede estarse refiriendo a la ley de Moisés, o a la ley judía. El
contexto nos dice a cuál de las dos se está refiriendo.
El contexto de Romanos 2 claramente se refiere a la Torá, pero el contexto de Gálatas 3 es la ley judía. Si
Pablo dice en Gálatas 3:10 que todo el que depende de las obras de las obras de la ley (el sistema judío)
están bajo maldición por no permanecer en las cosas que sí están escritas en el libro de la ley (la Torá), y
luego en el siguiente versículo les dice que por la ley nadie se justifica para con Dios, ¡obviamente esa
ley que no justifica es la ley judía! Mientras que Pablo les está diciendo a los Romanos que la obediencia
a la Torá sí produce justicia a una ante Dios, a los Gálatas les está diciendo que la ley judía no tiene esa
facultad.
24
Luego Pablo hace otra declaración totalmente judía: “El justo por la fe vivirá”. (Habacuc 2:4)
Vimos que desde una perspectiva hebrea, la fe se demuestra obedeciendo la Palabra de Dios. Es decir, la
evidencia de que una persona tiene fe, es que obedece. De modo que si el justo vivirá por la fe, y la fe es
obediencia, entonces el justo vivirá por su obediencia a la palabra de Dios.
¿Puedes ver la diferencia y el contraste que Pablo está haciendo entre las dos?
(Gal 3:12) Primero es la fe, luego el resultado es el fruto de obediencia. El Rey Saúl quiso observar la ley
y ofrecer un sacrificio a Dios, sin poner atención a su corazón, no era pecado que quisiera honrar a Dios
con holocaustos, pero Dios ya había dado la instrucción de que no dejara nada de la vacada de los
amalecitas (1 Sam 15), así que decidió que su justicia era mejor que la Palabra de Dios, y el resultado fue
que ese día perdiera el reino, porque la rebelión es fascinación, es hechicería. Si hubiera confiado en la
Palabra de Dios, no habría dudado del orden de sus instrucciones.
¿Por qué es importante entender que la fe es confianza en la Palabra de Dios? porque Cristo es la
Palabra de Dios hecha carne, sin fe, sin Cristo es imposible agradar a Dios.
Juan 1:14 "Y aquella PALABRA FUE HECHA CARNE, y habitó entre nosotros; (y vimos su gloria,) gloria
como del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad."
Dt 18:18 Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré MIS PALABRAS EN SU
BOCA y él les hablará todo lo que yo le mandare.19 Mas a cualquiera que no oyere mis palabras que él
hablare en mi nombre, yo le pediré cuenta. (Hc 7:37)
Pablo no está enseñando en contra de la ley de Dios, lee el capítulo 5 de Gálatas y vas a ver claramente
que explica que andar en la carne que no es otra cosa que transgresión de la ley o pecado (1 Jn 3:4)
impide la entrada al Reino, pero vivir en el Espíritu produce amor, que no es otra cosa que obediencia a
las instrucciones de Dios.
1Juan 5:3 "Porque este es el AMOR A DIOS: que GUARDEMOS SUS MANDAMIENTOS, y sus
mandamientos no son gravosos."
Gal 5:14 "Porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto: AMARAS A TU PRÓJIMO COMO A
TI MISMO."
Lev 19:18 "No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino AMARÁS A TU PRÓJIMO
como a ti mismo. Yo Jehová."
Deut 30:16 "porque yo te mando hoy que AMES A JEHOVÁ tu Dios, que andes en sus caminos, y
GUARDES SUS MANDAMIENTOS, sus estatutos y sus decretos, para que vivas y seas multiplicado, y
Jehová tu Dios te bendiga en la tierra a la cual entras para tomar posesión de ella."
 (Gálatas 3:1-4) Lo que nos salva es la gracia tomada por la fe, como Abraham creyó.
 Abraham estuvo en la fe antes de la circuncisión, creer lo llevó a ser obediente y el Padre de la
fe obedeció la ley. (Gén. 26:15) (Rom 4)
“y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas.”
25
¿Cuál es la ley que no es de fe? La ley judía. Pero no solamente la ley judía; también todo sistema, que
por muy noble que sea, no se alinea a lo que escrito está. Pues la Escritura dice: “el que hiciere estas
cosas vivirá por ellas”.
¿Cuáles cosas son las que nos hacen vivir si las hacemos? Los mandamientos.
Levítico 18:5
“Por tanto, guardarás mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales haciendo el hombre, vivirá en ellos. Yo
Jehová.”
Dicho de otro modo, todo sistema religioso que no se apegue a lo que dice la Escritura, no es de fe, pues
la Escritura dice que lo que produce vida es hacer lo que la Escritura dice. (1 Cor 4:6)
(Gál. 3:10-14) Es maldito el que no obedece la ley, no la ley. (Dt. 11:26-28) Es el incrédulo quien sigue
bajo maldición, la ley no es maldición, es el romperla lo que nos maldice.
La ley de Dios bendice o maldice, Pablo no está inventado algo nuevo, no somos malditos por obedecer
la ley de Dios, somos malditos por romper la ley de Dios.
La maldición no es la ley, es la transgresión de ésta. (Gál. 3:10) Porque todos los que dependen de las
obras de la ley están fuera. (1 Jn. 3:4)
La maldición de la ley es la segunda muerte. Por nuestro pecado (transgresión de la ley) todos
merecemos morir. (Rom. 5:12)
Una vez que tenemos fe, en el trabajo hecho en la cruz por el Mesías, entramos a su gracia y ya no
estamos bajo la ley del pecado y la muerte (Rom. 8:1-3) (maldición).
Romanos 10:5-7 ¿Cómo se obtiene la fe? Romanos 3:4 Somos justificados en su Palabra
Gál. 3:15 – Nadie puede añadirle al pacto eterno, nada cambia, ni se le quita, si es así con los pactos
humanos más aun con los de Dios.
7 Pactos bíblicos, Adán, Noé, Abraham, Moisés, David, Jesús, Paz.
La ley no es de la fe
Gál. 3:16 – Lucas 8:11 ADN – instrucciones. Marcos 8: 24 – Sólo hay una Palabra para todos. Núm. 15:16
Gál. 3:22 – Sin fe estábamos bajo maldición, bajo la ley. Gál. 3:10
Por el pecado estoy bajo maldición antes de nuestra fe. 2 Pedro 3:15-17
Antes de la fe estaba en maldición – la consecuencia.
- Antes de la fe estaba en esclavitud – (Joven rico).
Gál. 3:23 Cómo voy a saber que estoy en prisión si no me doy cuenta. La ley me lo enseña.
26
GALATAS 4
La fe viene por el oír con fe, ¿De dónde sacó Pablo este concepto? De la ley de Dios Dt 6:4 “Oye Israel, el
Señor nuestro Dios, el Señor uno es, y amarás…”
“y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas.”
¿Cuál es la ley que no es de fe? La ley judía. Pero no solamente la ley judía; también todo sistema, que
por muy noble que sea, no se alinea a lo que escrito está. Pues la Escritura dice: “el que hiciere estas
cosas vivirá por ellas”.
¿Cuáles cosas son las que nos hacen vivir si las hacemos? Los mandamientos.
Levítico 18:5 “Por tanto, guardarás mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales haciendo el hombre,
vivirá en ellos. Yo Jehová.”
Dicho de otro modo, todo sistema religioso que no se apegue a lo que dice la Escritura, no es de fe, pues
la Escritura dice que lo que produce vida es hacer lo que la Escritura dice.
Mira cómo Pablo confirma esto a los Corintios:
1 Corintios 4:6 “Pero esto, hermanos, lo he presentado como ejemplo en mí y en Apolos por amor de
vosotros, para que en nosotros aprendáis a no pensar más de lo que está escrito, no sea que por causa
de uno, os envanezcáis unos contra otros.”
¿Gentiles, libres de la ley de Dios? No, mira lo que dice: Hechos 15:20-21 1 Jn 3:49; 2 Jun 1:6; Jn 14:15-
24;
La frase “Mis mandamientos”, así hablan los reyes de la ley de Dios, porque son suyos, no son otros
mandamientos, sino que los guardan de tal manera que son de su posesión:
Prov 3:1 HIJO mío, no te olvides de mi ley (HaToráhti); Y tu corazón guarde mis mandamientos
(Mitsvoti):
¿Gentiles, libres de las leyes judías? Si

¿Qué nos esclaviza? – Pecado. Jn 8:34; Rom 6:15-17
Una vez que hemos entendido que estar “bajo la ley”, significaba buscar un estatus de justicia según
la ley judía, y que Pablo se refiere a esa ley judía como un ayo o tutor, Gálatas 4 adquiere un sentido
distinto al que tradicionalmente se le da en nuestro cristianismo.
Esta sección y la siguiente tratan con la segunda mitad de la carta (capítulos 4, 5 y 6) de manera
expositiva; vamos a ir a través de los versículos, haciendo los comentarios pertinentes apoyándonos
en los criterios que se expusieron en las secciones anteriores. Una vez que se conocen estos
elementos del judaísmo del primer siglo, la lectura es fluída y bastante comprensible.
Gál 4:1-7 Alegoría de la libre y la esclava. Se resuelve en contexto con lo que sigue diciendo Pablo –
27
Esclava – Carne
Libre – Espíritu
- En contexto los Gálatas eran paganos.
- Antes de Cristo éramos esclavos del mundo.
Gál 4:3 – Cuando éramos niños éramos esclavos del mundo.
Es decir, ustedes Gálatas, que no son judíos, sino gentiles que creyeron en el Mesías, ¡Ya son
considerados hijos de Dios por haber creído en Jesucristo! No busquen dejar de ser gentiles e injertarse
a Israel por medio del sistema judío (poniéndose “bajo la ley”). Ustedes ya han sido injertados a Israel
por medio de la fe en el Mesías, para ser hijos de Dios y guardar sus mandamientos según el ejemplo de
Jesús, y no bajo las tradiciones y mandamientos que el sistema religioso exige.
Gál 4:8-11 – Cuando NO conocías a Dios.
Volver a los viejos rudimentos.
¿La Escritura es esclavitud?
¿La Escritura es débil y un pobre rudimento?
La ley es espiritual Salmo 119:44-45
Stg. 1:25
Salmo 19:7
Gál 4:9-10 – Los caminos del mundo son esclavitud. La ley de Dios es perfecta y da libertad.
La ley de Dios no puede ser libertad y esclavitud – Esto sería una contradicción.
“Mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de
nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar? Guardáis los días,
los meses, los tiempos y los años”. (Gál 4:9-10)
Nuevamente el contexto es fundamental, no podemos leer nada sin considerar el tema general de la
carta. El capítulo 4 dice que los Gálatas venían de un contexto de idolatría (v. 8), y ahora que conocen a
Dios, están volviendo a los débiles rudimentos a los que se quieren volver a someter, ¿Cuáles? Lo dice
en el versículo 3:
“Así también nosotros, cuando éramos niños, estábamos en esclavitud bajo los rudimentos del mundo.”
Gál 4:3
¿Acaso la ley de Dios, es del mundo? NO, entonces, ¿cuáles son estos días, meses, tiempos y años, a los
que se quieren VOLVER, a someter? A sus fiestas paganas, por ejemplo: del 11 o 15 de enero:
celebraban la fiesta de Compitalia, 15 de febrero: Lupercales, 13-21 de febrero: Parentalia, 23 de
febrero: Terminalia, 27 de febrero: Equirria, 1 de marzo: Matronalia, etc (41 fiestas aprox), Anualmente
tenían, bacanales, y saturnalias, y acostumbraban celebrar el día de Apolo o a algún otro dios pagano.
28
Si los gálatas venían de la idolatría y paganería, ¿Cómo podrían estar VOLVIENDO a las Fiestas Levíticas,
que nunca habían celebrado? A lo que estaban volviendo era a la idolatría y a las fiestas paganas
patronales, debido a que falsos hermanos les habían enseñado, que si se circuncidaban, ya eran salvos,
bajo esa premisa, podían volver a la vida vieja seguros, de que con Yahweh ya estaban en paz. Sino lee el
capítulo 5 de Gálatas y observa, que lo que Pablo llama fruto de la carne es transgresión de la ley de
Dios, y dice que los que quebrantan la ley de Dios (5:21) “No heredarán el Reino”.
Finalmente, cuando Pablo se quiere referir a las Fiestas bíblicas usa el formato bíblico como en
Colosenses 2:16, el mismo de 1 Cro 23:31, aquí no usa ese formato, está hablando de otras fiestas no las
de Levítico.
Los únicos que decían en la Escritura que la de ley Dios era esclavitud, eran con los que Dios estaba
siempre airado, Satanás es el primero que dice que la ley de Dios no es lo que parece. Salmo 119 –
Hechos 13:22; Rom 8:7.8
Los obedientes son llamados conforme a su corazón, como David, como Noé, como Abraham, como
Daniel.
Los caminos de Dios nos liberan de la esclavitud del mundo (Egipto representa esclavitud)
– La idolatría es volver atrás, es regresar a la esclavitud de celebrar fiestas paganas.
1. Estos eran gentiles convertidos.
2. Ellos antes servían dioses paganos.
3. Ahora conocen al Dios verdadero.
4. Y aun así están regresando a los pobres y débiles rudimentos que antes servían (nunca sirvieron
la ley de Dios).
5. Tienen deseo de volver a la esclavitud relacionada con esos dioses que servían.
6. A lo que está regresando es a observar ciertos días, meses y años relacionados con esos dioses.
CONTEXTO
Se asume ignorantemente que los días, meses y años son las fiestas de Levítico 23.
- Pero no nos preguntamos antes ¿estas fiestas son las que celebraban los Gálatas o son las
fiestas paganas lo que ellos antes celebraban.
¿Qué fiestas son esclavitud?
- ¿Cómo estos gentiles ex-paganos idólatras están regresando a celebrar las fiestas bíblicas que
nunca habían celebrado?
Aun cometiendo el error de asumir que los pobres y débiles rudimentos son la ley de Dios, ¿cómo
pueden regresar a celebrarlas si nunca las habían guardado?
29
Griegos que adoran al sol LA FE GRIEGOS

-Lo que por naturaleza no es Dios -Verdadero Dios -Guardando días paganos
-Pobres y débiles rudimentos -Shabat, fiestas del Señor -Volviendo a sus viejos y débiles
rudimentos
-Esclavitud -Citas divinas -Esclavizándose
-Libertad
El Hechos 15, en el concilio de Jerusalén, los apóstoles les escriben diciéndole a los gentiles que se
aparten de “contaminación” de ídolos, no sólo de idolatría, sino de todo lo que está contaminado por la
idolatría, eso incluye sus fiestas, sus tradiciones, su comida, sus amuletos, sus libros, cualquier cosa
contaminada por la idolatría.
Recomiendo ver el video “Quemados por el Sol” Ministerio 119

Doctrinas de hombres
- Los gálatas están siendo influenciados por el partido de la circuncisión que los quiere llevar a
creer que la obediencia a la ley los salva – y que tienen que obedecer el talmud y las “obras de la
ley”.
El mundo
- Están siendo influenciados por el mundo y regresando a sus fiestas paganas por influencia de
sus amigos y familiares, Hechos 14
- Obedecer y guardar las fiestas del Señor en una cultura opuesta debe haber sido difícil –
entonces guardaban ambas para agradar a Dios y a sus amigos, además de las costubres que les
estaban enseñando los judaizantes, tradiciones de lavarse las manos, hacer oraciones
repetitivas, etc. Gál. 1:10
No es la primera vez que pasaba. Hechos 15:20
¿Desde cuándo las fiestas del Señor y el Shabat son llamados “pobres y débiles rudimentos” en la
Escritura?
- Pablo definió al mundo como pobres y débiles rudimentos.
Yeshúa corrigió únicamente usando la ley (Torah) de las malas prácticas. Marcos 7, Mateo 23
¿Y ahora es malo practicarla?
Ese es el problema.
30
- A los gálatas alguien les enseñó mal y les dijo que ellos eran salvos si se circuncidaban (partido
de la circuncisión).
- Una vez circuncidados (salvos con garantía) sintieron que no había problema en ceder a la
presión de sus amigos y familia y continuar observando los solsticios y las fiestas paganas, o
empezar a guardar tradiciones y fiestas judaicas, que no los acercan a Dios sino que los pone
bajo la ley de los judíos, que de acuerdo al capítulo 3 los mantiene en maldición, porque los
rituales humanos no nos acercan a Dios.
- Pablo les enseña a no hacer eso. Gál. 4:21-23
 La redención NO se obtiene por obediencia.
 La herencia sólo puede ser obtenida por relación, y esta relación es de fidelidad.
- Desear estar en obediencia no es lo mismo que estar bajo la ley o bajo el dominio del pecado.
- El pacto en el Sinaí no me redime. Tarea leer: Génesis 16 – 21
- La semilla de Abraham bendecirá al mundo – Abraham y Sara perdieron esperanza y al igual que
Adán, Abraham escuchó a Sara y en su carne quisieron obtener la promesa que sólo se obtiene
por fe.
AGAR SARA
El error es creer que se trata del
Pacto en Sinaí y el nuevo Pacto –
No es así.
Éx. 19:5
Ve’alab- desde este punto Si escuchas mi promesa
La obediencia a la ley los haría y estableces una relación por fe
Distintos a los demás (Qadosh) en mí – tu simiente bendecirá a
las naciones.
- El Pacto en el Sinaí nunca fue - Jerusalén de arriba.

Pacto para salvación. Heb. 12:22-23 – Ef. 2:___
Jerusalén – que ahora es Sinaí Pacto que precede a Sinaí.
-sin relación. Génesis 3:15
Partido de la circuncisión. Simiente plantada por fe.
Escribas y fariseos. Gálatas 3:16
Legalismo de la visión rabínica.
Religión Semilla de Padre e hijo -
Primero Pascua ------- Sinaí relación – confianza -
Relación -redención -instrucciones. Obediencia como resultado
de la fe.
La Jerusalén de arriba es la madre de todos los que creen -esto te hace hijo de Dios.
- Siempre ha existido una semilla.
Si mezclas la fe con obras de la ley(tradiciones y leyes humanas) – la corrompes.
31
Lo que decían los fariseos:

La raíz de la salvación no estaba enraizada en la rama del sacrificio con sangre sino en la visión rabínica
legalista, los judíos estaban esclavizados a tradiciones, no eran obedientes a la ley de Dios, sino a las
costumbres rabínicas. Gál. 4:24-26
La promesa de la Jerusalén de arriba siempre existió – basada en la promesa de la simiente – el enfoque
es redención.
Adán – hijo de Dios – Instrucciones -árboles
Noé – halló gracia – Instrucciones- arca
Abraham – halló gracia – Instrucciones – circuncisión
Israel – halló gracia, instrucciones - Pascua – Sinaí
¿Cómo se corrompió la fe del Sinaí? Se mezcló con mandamientos de hombres y se volvió una religión
esclavizante.
Esclavitud = Pecado, el pecado es transgresión de la ley y la ley de Dios incluye no agregarle nada, y no
quitarle nada. Dt 4:2
Israel injertado – Cristo nuestra Pascua (1 Cor 5)

--------- Obediencia
Vivir en el Espíritu
5:1 Cristo nos hace libres, ¿Cómo?
32
GÁLATAS 5
A la mayoría de las personas nos gusta la palabra libertad, pero si no entendemos lo que significa, la
relación entre la ley de Dios y la fe, podemos sacarla de contexto y torcer esta relación.
Entramos en relación con Dios, dice Pablo, y ahora podemos llamarlo Aba, Padre
5:1 - ¿La ley de Dios es esclavitud o libertad? Dt. 11:26-29

“Para libertad el Mesías nos ha libertado” ¿Qué piensas cuando escuchas la palabra libertad? Recuerdo
cuando era joven pensaba que libertad era cuando mis padres salían de casa y podría hacer lo que yo
quisiera, mientras no hubiera evidencia de lo que había hecho, (no se espantes siempre fui muy ñoña,
pero estar echada viendo la tele, sin que nadie me dijera haz la tarea o arregla tu cuarto, era mi idea de
libertad). Pero eso no es libertad, porque cuando estás sometido a tu naturaleza carnal, entonces eres
esclavo. Si no tenemos cuidado, si no andamos en libertad, vamos a terminar bajo el yugo de la
esclavitud del pecado.
Hay una relación entre libertad y victoria. No existe tal cosa como libertad absoluta, cuando Israel salió
de Egipto no fue para hacer su voluntad, sino para servir a Dios, para obedecerle.
¿Encontramos un solo pasaje en la Biblia que diga que la ley es atadura o esclavitud?
Sal.119:44-45 Sal. 119:47 Stg 1:25
Si la ley es libertad, ¿cómo podría ser esclavitud?
¿Qué ha definido Pablo como esclavitud?
Gál. 2:4 Gál. 4:3 Gál. 2:16 Gál. 6:3
- Los falsos maestros nos alejan de la verdadera libertad. Gál. 5:1
- Los gálatas habían recibido una falsa enseñanza que les instruía a guardar la ley para justificarse.
Falsos maestros (partido de la circuncisión Gál. 2:7-12. 5:12 y las obras de la ley Gál. 2:16; 3:2; 3:5; 3:10)
que promovían su doctrina (ley oral) que requería que los gentiles se circuncidaran para salvación.
- La esclavitud eran doctrinas de hombres y la idolatría.
- Gál. 5:1 “otra vez” sujetos al yugo de la esclavitud.
¿Cómo pueden gentiles convertidos del paganismo volver “otra vez” a algo a lo que no estuvieron
sujetos antes? No pueden.
- Los judaizantes estaban usando la ley de Dios mal, según sus tradiciones, no para mostrar por
medio de su obediencia su amor a Dios.
Fil. 3:3
Juan 14:15
Juan 14:21 Obedecemos porque
Juan 14:23-2 AMOR somos salvos
Juan 15:10 =
1 Juan 2:4-5 OBEDIENCIA 1 Juan 4:1a
1 Juan 5:3 Nosotros le amamos a Él (obediencia) porque
2 Juan 1:6 Él nos amó primero (gracia).
33
Obediencia es la evidencia de nuestra fe.

Stg. 2:26
Pablo quiere volverlos a la verdadera fe en Cristo.
- ¿Por qué cayeron de la gracia?
5:2-4 – Si alguien quiere recibir la circuncisión para salvación tendría que guardar TODA la ley
perfectamente, para ser salvo – Obedecer para salvación es una carga muy pesada para llevar.
Obediencia por amor, es lo que siempre pidió Dios Dt 10:12-22
Se de una pareja de creyentes, ella era judía y el era gentil, cuando el leyó este pasaje entendió “Si
circuncido a mi hijo jamás podrá ser salvo”, Si eso fuera verdad, Pablo circuncidó a Timoteo (Hec 16), lo
que enseñaban los del partido de la circuncisión, era “Circuncisión para salvación”, pero la circuncisión
que es un mandamiento, que enseña algo, que un hijo aprenda el mensaje de salvación, la circuncisión
un mandamiento que fue dado a Abraham un hombre de fe, un hombre que fue justificado por su fe, y
que se le ordenó circuncidarse como testimonio de la “muerte de la carne”.
Dios le dijo algo a Salomón, si tu caminas en todos mis estatutos y mandamientos, entonces estableceré
lo que le prometí a David, (1 Reyes 2:3) si Salomón hubiera sido perfecto el Reino se hubiera
establecido, pero él no fue perfecto, ¿Quién fue perfecto? el Mesías fue perfecto, y ofreció su vida en
sacrificio, entonces el Reino se acercó.
5:4 – La circuncisión no dice que sea mala, el contexto es usar mal, usar la circuncisión para justificarse
para salvación.
“Si te justificas a ti mismo para salvación por la circuncisión, tú necesitas observar perfectamente TODA
la ley de Dios”. Y por otro lado, implicaría que es tu propia sangre la que te salva.
- No es posible – todos hemos pecado.
- Cuando leemos caer de la gracia, solemos leer más de lo que realmente dice, ¿qué significa
salvación? Vida eterna, si recibiste vida eterna, y el pacto es ratificado por la sangre de Cristo,
nadie puede quitártelo, lo curioso es que son los que predican “una vez salvo siempre salvo” los
que te van a decir que si obedeces la ley, vas a caer de la gracia, y esta es una grave confusión,
porque por un lado te dicen que la salvación, no se pierde, pero por otra que si guardas los
mandamientos la pierdes. ¡Qué contradicción!
- Χάριτος ἐξεπέσατε (Caritos Ekpesate), La palabra griega “ekpipto” básicamente significa pisotear
o pasar por encima o tropezar la gracia de Dios. No han entendido lo que significa la gracia de
Dios,
-1 Tim. 1:8 Hay una forma correcta de usar la ley.

5:5-6 – La circuncisión no sirve para justificarse Rom. 3:1-2
Uno se hace justo al obedecer la palabra de Dios, porque obedecemos por fe. Abraham creyó a Dios y
entonces esta fe trajo redención, y la redención siempre está relacionada al derramamiento del Espíritu
de Dios, como resultado de la fe tenemos algo, la expectación la esperanza de la justicia, hay una
distinción entre esperanza bíblica y humana, la esperanza bíblica siempre está asociada con verdad, en
lo que Dios ha dicho, Dios no miente, la esperanza es un certeza concerniente a las promesas de Dios,
nuestra esperanza está en las promesas de Dios.
Hay una justicia que ha sido declarada, porque el mesías pagó el precio de mi rescate y mis pecados
fueron imputados a él, esta justicia que fue declarada me da la oportunidad de presentarme delate de
Dios en el juicio confiado de que él pagó mi deuda y no tengo nada que temer en el juicio.
34
Pero espero un cambio debido a que la justicia del mesías se vuelve mía, poco a poco, el resultado es
una “Nueva creación”, la circuncisión no puede cambiarme espiritualmente, es sólo una señal, ¿cuál? La
muerte de la carne? Lo que realmente trae una nueva forma de vida es la fe que obra por amor.
Jesús dijo que el amor a Dios y el amor al prójimo (Mt 22:34-40) van juntos, porque la forma como
demuestro que estoy en el mesías, es a través de una vida cambiada, que se observa porque amo a mi
prójimo.
5:7 El Espíritu nos da poder para efectivamente para perseguir las promesas de Dios, y vivir en
obediencia. Es la gracia de Dios las que nos dirigirá a la obediencia.
5:9 La levadura (jametz, levadura, lo que inflama) cuando creemos que la espiritualidad se trata de mí,
de mis logros, de yo siendo mejor que otros por lo que hago, Pablo dice no has entendido, quién eres y
cuánto necesitas la salvación y la misericordia, la fe no se trata de ti, sino de agradar a Dios. Porque la
arrogancia te va a llevar a vivir en pecado y a volver a la esclavitud, los celos te llevan a hacer cosas
horribles como las que hicieron los hermanos de José, la levadura arruina todo.
5:7-14 – 18 La libertad viene de la obediencia a la Palabra de Dios, nunca la obediencia produce
salvación, pero somos llamados a vivir en obediencia en libertad, no en la carne, en el espíritu.
5:18 ¿El “Espíritu de Dios” nos dirige lejos de la “Ley de Dios”? No, por el contrario.
NO - ¿Cuál es la relación entre el espíritu y la ley?
Contexto. Obras de la carne.
¿Las obras de la carne están relacionadas con el Espíritu -de Dios o la ley?
¿Qué significa que el Espíritu es contrario a las obras de la carne? (Gál 5:17)
5:17 Contexto inmediato.
5:18 Versículo de problema.
5:19 Contexto inmediato.
¿Cuál es el propósito que tiene el Espíritu?
¿Cuál ley es a la que ya no estamos “bajo”?
- Propósito del Espíritu
Juan 14:16-17
Juan 14:26
Juan 15:26
Juan 16:13
El Espíritu nos guiará a la verdad.
Salmo 119:42
Juan 17:17
Juan 14:6
Juan 1:14
Juan 8:12
35
¿La ley es el camino la verdad y la vida?
El Camino La Verdad
Ex. 18:20; Dt. 10:12; Jos. 22:5; 1 Reyes 2:3; Sal. 119:142; Mal. 2:6; Rom. 2:20;
Sal. 119:1; Prov. 6:23; Is. 2:3; Mal. 2:8; Gál. 5:7; Sal. 43:2-4;
Mr. 12:14; Hch. 24:14
La Vida
Job 33:30; Sal. 36:9;
Prov. 6:23; Ap. 22:14
Luz
Job 24:13, 29:3; Sal. 43:2-4;
Sal. 119:105; Prov. 6:23;
Is. 2:5, 8:20, 51:4;
2 Cor. 6:14; 1 Jn. 1:7
Yeshúa es la ley: Yo soy el Camino, la verdad y la vida.
La ley es libertad. Gál. 5:1, 2:4; Sal. 119:45; Stg. 1:25, 2:12
En la ley de Dios hay libertad. En los caminos del hombre o del mundo estamos en esclavitud.
Donde está el Espíritu hay libertad. 2 Cor. 3:17
El espíritu nos guía a la verdad. Jn. 16:13
¿Qué hace la verdad? Jn. 8:32
Lo que hará el Espíritu
Ez. 36:26-27, 11:19-20
Este trasplante de corazón sucede con el Nuevo Pacto. Jer. 31:33; Heb. 10:16
El propósito del Espíritu es que obedezcamos la ley.
5:18 – Si dijera lo opuesto a su propósito esto es lo que leeríamos. Pero si son guiados por el Espíritu (a
hacer la ley de Dios); ya no están bajo la ley (de Dios). ¿Tiene sentido?
¿Cuál ley? La ley del pecado. Rom. 7:22-23
36
GÁLATAS 6
Una de las palabras más poderosas de la Biblia es la Palabra “restauración”, Pablo desea que Dios lo use
para que las personas regresen a Dios, y este conocimiento de Dios traiga restauración.
Pablo ha estado enseñando verdad, por cinco capítulos nos ha estado demostrando que nuestra
relación con Dios necesita iniciar con el Mesías, que sin el rescate de Cristo no es posible regresar a Dios,
por otro lado hemos demostrado que Pablo exalta la Palabra de Dios y rechaza los mandamientos de
hombres que los judaizantes insisten en introducir a la fe de los nuevos creyentes.
Ahora en el capítulo 6 Pablo termina con una palabra de ánimo:
Gál 6:1 “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales,
restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas
tentado.”
La palabra “falta” en griego es: παράπτωμα “paráptoma”, que puede también traducirse como ofensa,
transgresión o simplemente como caerse a un lado del camino, y la imagen es la de una batalla, porque
vivimos en una guerra todo el tiempo entre la carne y el espíritu. En una guerra es muy común que haya
heridos, y si alguno cae en batalla, los espirituales necesitan restaurarlo. Pablo le está hablando a los
que han sido convencidos por el evangelio, a los que han tomado la Palabra de Dios y la están aplicando,
“si ustedes han tomado la Palabra en serio y son espirituales”, con humildad restauren al herido.
La única manera en que podemos ser efectivos espiritualmente es teniendo humildad, esta es una
advertencia, “considerándote” esta palabra en griego es: σκοπέω “skopéo”, y concretamente significa,
“obsérvate”, “mírate fijamente y con los ojos abiertos”. Pablo quiere que nos miremos a nosotros
mismos, si es que nosotros mismos no somos tentados. Cuando no andamos en humildad esto es una
invitación para que el adversario nos ponga delante tentaciones. Sin humildad somos débiles y seremos
tentados, y aunque tengamos buenas intenciones de restaurar a otros caídos, yo voy a caer también por
el orgullo de mi corazón.
Gál 6:2 Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo.
Necesitamos poner atención a la palabra “Cargas”, βάρος “baros”, esta palabra implica llevar un peso,
que alguien esté bajo ataque espiritual y llevar esta carga, dice Pablo logra en nosotros que cumplamos
la “ley de Cristo”, de acuerdo al capítulo anterior, la ley de Cristo (que es la ley del Padre) está enraizada
en el amor, cuando vemos a alguien que está cargado o en ataque espiritual, sufriendo de alguna
manera, bajo algún tipo de opresión, nosotros hemos sido llamados a restaurarlos, y así cumplimos la
ley del amor, la ley de Cristo.
Gál 6:3 Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a sí mismo se engaña.
Si alguien lleno de orgullo se siente algo que no es, lo que trae a su vida es engaño. Este concepto nos
remite al Jardín del Edén, Eva fue engañada, porque miró la situación no desde la perspectiva de Dios,
sino desde su propia perspectiva, Eva vio que el fruto era bueno de acuerdo a su propia visión, Dios le
dijo que no era bueno, pero ella pensó que podía sobrepasar la autoridad de Dios y pensó que podía por
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sí misma decidir lo que es bueno para su vida. Todos podemos caer en este pecado, caminar en
tentación, en la imaginación de nuestro corazón y fracasar por orgullosos.
¿Qué hacemos?
Gál 6:4 Así que, cada uno someta a prueba su propia obra, y entonces tendrá motivo de gloriarse sólo
respecto de sí mismo, y no en otro;
La palabra “someta”, en griego es δοκιμάζω “dokimázo”, en español sería “documente sus obras”,
pablo nos llama a hacer un recuento del plan de Dios para nuestras vidas, de lo que debe producir en
nosotros sus instrucciones, buscar e investigar pidiendo al Espíritu nos revele si en nosotros hay ese
fruto o sólo lo esperamos de los demás, esto se desarrolla con el tiempo, pero son nuestras obras la que
demuestran lo que hay verdaderamente en nuestro corazón, y producen contentamiento, el gozo de
saber que Dios nos ha usado y nos hemos sometido en obediencia a su Palabra. Pablo está diciendo que
cada persona ha recibido lo necesario para luchar cada batalla espiritual, cada creyente es responsable,
por eso solamente el humilde puede vivir en victoria.
Gál 6:5 porque cada uno llevará su propia carga.
En este versículo, la palabra carga, tiene otro sentido, no es la batalla espiritual, porque en griego usa el
término φορτίον “fortíon”, que debe traducirse como “tarea” o “servicio”. Es el trabajo que debes
hacer para Dios, no es una batalla o una caída que debe ser restaurada, sino hacer lo que Dios nos
mandó hacer.
Gál 6:6 El que es enseñado en la palabra, haga partícipe de toda cosa buena al que lo instruye.
En griego usa la palabra “de” al principio de la frase para denotar un contraste, “pero”, porque si Dios te
da instrucción por medio de un maestro, de un mentor, si hay alguien que ha sido una bendición para tu
vida, esa persona necesita recibir de ti cosas buenas, porque mientras tú recibes la bendición de la
instrucción, necesitas incluir al instructor entre tus bendiciones.
Gál 6:7 No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también
segará.
Esta es una advertencia, por segunda vez va a hablar de “engaño”, los gálatas han sido engañados, no
por los que los han instruido en la Palabra, sino por los que quieren exaltarse a sí mismos. Cuando
queremos también ser exaltados, que es lo opuesto a ser humildes, vamos a fallarle a Dios y abrimos la
puerta a influencias demoniacas, así que no seamos engañados, porque Dios no puede ser burlado o
puesto a un lado, el juicio justo del Eterno vendrá sobre ti, no puedes decir “Dios te quiero fuera, no me
voy a someter a tus principios”, porque lo que sembramos eso segaremos, el engaño es pensar que no
habrá consecuencias.
Gál 6:8 Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el
Espíritu, del Espíritu segará vida eterna.
Pablo ilustra, la verdad saldrá a la luz, habrá resultado evidente, la palabra que se tradujo como
“corrupción”, en griego es: φθορά “fdsorá”, que debe traducirse como “decaimiento”, es decir, es un
proceso, cuando violamos un principio espiritual, el resultado se notará en un proceso lento, la razón, es
que en su misericordia Dios nos da tiempo para arrepentirnos, la Biblia dice que Dios es lento en ira,
porque no quiere la destrucción de nadie, sino que todos procedan al arrepentimiento, cuando
empiezas a ver al proceso de corrupción, entonces te arrepientes y vine a tu vida la necesaria
restauración. La mayoría de las personas piensan cuando leen “Segarán vida eterna”, lo único en lo que
piensan es en el Reino eterno, pero debido a que Pablo está llamándonos a documentar nuestras obras,
lo que implica es que segaremos o recogeremos resultados aquí, segaremos “un carácter del Reino
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eterno”, vas a segar el resultado del Reino, una posibilidad en el presente, un estilo de vida del Reino,
verdad del Reino, que va a manifestar la gloria de Dios y que se convertirá en un instrumento para
restaurar a otros. La prueba de que Pablo está hablando de resultados ahora en esta vida está en el
siguiente versículo.
Gál 6:9 No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos.
Aquí podemos hacer el bien, aquí segaremos el resultado, si es que no desmayamos, esta Palabra en
griego “desmayar” es: ἐκλύω “eklúo”, y puede también traducirse como “relajarse”, lo que pasa, es que
cuando nos esforzamos por lograr algo y no vemos resultados pronto, entramos en crisis, nos
desesperamos, nos relajamos y ya no queremos intentarlo otra vez. En algunos lugares del mundo están
entrenando leones marinos o focas para patrullar playas y las entrenan para avisar si ven algo inusual,
un bote perdido o una persona varada, los leones marino, hace un excelente trabajo, hacen sus rondas y
regresan con la única motivación de recibir su pescado, pero si por alguna razón no lo reciben entran en
crisis, y afecta su desempeño la siguiente vuelta, y si se pierde varios peces, renuncia a hacer su trabajo,
muchas personas tienen la madurez espiritual de un león marino, servimos con gozo, trabajamos con
paciencia para el Señor, nos esforzamos en obedecerle, pero como no recibimos la recompensa
inmediatamente, si no vemos la bendición inmediatamente, entonces desmayamos, nos relajamos, nos
rendimos, nos desanimamos a seguir haciendo lo bueno, y muchos se van. Porque están trabajando por
una paga, y no por el beneficio de andar en justicia y hacer lo correcto, la vida cristiana no es para
cobardes, es para los que pacientemente hacen lo justo aunque la bendición no llegue inmediatamente.
Gál 6:10 Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia
de la fe.
Cada vez que tengamos oportunidad hagamos bien a cualquier persona, porque cada oportunidad la
trajo Dios para que hiciéramos lo bueno (Mat 25:35-45), hacer lo bueno, es obedecer sus
mandamientos, toda la ley leímos en el capítulo 5, puede resumirse en “amar a nuestro prójimo”, si no
sabes cómo hacerlo lee Levíticos 19, allí dice lo que significa amar al prójimo, eso es hacer lo bueno,
pero hace énfasis en hacerlo a los de la casa de la fe, a los creyentes, a tu familia espiritual. La
restauración produce obediencia, por fe en el Mesías y por su gracias somos una nueva creación, la
actitud de alguien que ha sido restaurado por Dios es hacer de acuerdo a la voluntad, los planes y las
instrucciones de Dios a otros, todos los días, cada día tenemos oportunidades de ser instrumentos para
hacer el bien, y que Dios sea glorificado porque otros pueden ver lo que produce nuestra relación con
Dios.
¿Qué se necesita para que digas, “Padre necesito tu restauración en mi vida?
Gál 6:11 Mirad con cuán grandes letras os escribo de mi propia mano.
Aparentemente Pablo pidió la pluma para escribir esta sección, Pablo está comprometido con estas
congregaciones, porque les ama, porque es la manifestación de su obediencia a Dios.
El aguijón de Pablo no le impide servir y ser usado por Dios, cuando escribió esta carta estaba en la
cárcel, estaba sufriendo, sus ojos cada vez estaban peor y se nota en su letra y cuando escribe no se
queja de lo difícil de su situación, porque Pablo ha invertido en la vida de otros y se siente completo,
¿puedes escribir una lista de personas en las que estas invirtiendo tu tiempo, tus buenas obras, a las que
estás enseñando las instrucciones de Dios?
Gál 6:12 Todos los que quieren agradar en la carne, éstos os obligan a que os circuncidéis, solamente
para no padecer persecución a causa de la cruz de Cristo.
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Pablo termina enfatizando, los judaizantes que llegaron a enseñarles, lo hacen para su carne, no loa
aman, lo quieren exaltar a Dios, lo están haciendo para ellos, para no sufrir persecución, no se trataba
de restauración, sino de hacerse un nombre para ellos.
Cuando dice “agradar en la carne” en griego usa la palabra εὐπροσωπέω “euprosopéo”, que puede
traducirse como: “ser de buen semblante” o “exhibirse”, estos no quieres agradar a Dios, están
exhibiendo una falsa piedad, todo lo que quieren hacer es dirigir a los gentiles a circuncidarse, ¿por qué
es tan importante para ellos? Porque no quieren ser perseguidos, están huyendo al mensaje de la cruz.
Para muchos la cruz es ofensiva, a la gente no le gusta la cruz porque los hace convictos, les recuerda
que son pecadores, que no hay esperanza más que el Mesías sufriendo esta horrenda aflicción,
reconocer que mis pecados son tan malos que llevaron a Cristo a la cruz, así que no quieren ser
recordados que en esta carne somos ofensivos al Dios vivo, así que predicar la circuncisión para
salvación vacía la cruz de lo ofensivo que es nuestro pecado. La cruz no es popular.
Gál 6:13 Porque ni aun los mismos que se circuncidan guardan la ley; pero quieren que vosotros os
circuncidéis, para gloriarse en vuestra carne.
Míralos dice Pablo, “dicen que si obedecen serán salvos, pero si los observas, su obediencia a la
circuncisión no ha producido un cambio de vida, no son íntegros, no desean guardar la ley de Dios para
agradarle, si la circuncisión no produjo justicia y un cambio evidente en su vida ¿Por qué piensan que sí
lo hará en ustedes?” Sólo quieren gloriarse en su carne. Ahora piensa, a la mayoría de las personas les
cuesta trabajo tomar la decisión de bautizarse, la mayoría de las veces por razones de orgullo, si esto es
así con algo tan indoloro como el bautismo, ¿cuánto le costaría a un hombre adulto decidirse a
circuncidarse? no sólo por razones de orgullo, sino por razones dolorosas, pero si alguien puede lograr
que su enseñanza y su ejemplo haga que un gentil se circuncide, entonces sentirán que tienen autoridad
sobre otra persona y pueden gloriarse por eso.
Gál 6:14 Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el
mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo.
Aquí está la diferencia, yo me regocijo en que Dios me amó, soy el que menos lo merezco, soy el jefe de
los pecadores, llegué como un abortivo, soy de los que perseguían a la iglesia, tenía permiso para llevar
a la prisión a los creyentes, tenía sangre en sus manos, pero sabía que el amor de Dios, que había
llevado a la cruz a su Hijo aunque hubiera sido el único beneficiario de su amor. Cuando alguien
entiende la cruz y lo que el Mesías pasó el mesías para restaurar nuestra relación con Dios, no sólo como
salvador o Mesías sino como SEÑOR, alguien tiene que ser tu maestro, nunca eres libre, o eres siervo del
pecado o eres siervo de la justicia, y hacer a Jesús tu Señor no es una elección difícil, porque queremos
ser liberados de la influencia del pecado y entonces hay un cambio, “el mundo es crucificado”, el mundo
ahora está muerto, no tiene más deseos de este mundo, Pablo ahora sólo apunta al Reino de los cielos,
ya no desea nada de este mundo, desea la resurrección, el poder del Reino que trae santidad a todo lo
que toca.
Gál 6:15 Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación.
Cuando hablamos de la verdadera espiritualidad, la circuncisión no trae ningún cambio, cuando
hablamos de la circuncisión hablamos de remover la carne de un bebé de 8 días, nada cambia en ese
niño, es un ritual, un mandamiento que se convierte en una ceremonia pública, que no es otra cosa más
que un mensaje público que recuerda el pacto de Abraham, que el padre de la fe, entendió lo que
significa la muerte de la carne, y que simboliza otra circuncisión, una que no es hecha con manos y es la
que Jeremías llama, la circuncisión del corazón.
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Jeremías 4:4 “Circuncidaos para el SEÑOR, y quitad los prepucios de vuestros corazones, hombres de
Judá y habitantes de Jerusalén, no sea que mi furor salga como fuego y arda y no haya quien lo apague,
a causa de la maldad de vuestras obras.”
Deuteronomio 10:16 “Circuncidad, pues, vuestro corazón, y no endurezcáis más vuestra cerviz.”
La clave de la vida espiritual entonces es la nueva creación, esta transformación de muertos a vida, es
evidente en un cambio de corazón,
Ezequiel 11: 18 “Cuando lleguen allí, quitarán de ella todas sus cosas detestables y todas sus
abominaciones. 19Yo les daré un solo corazón y pondré un espíritu nuevo dentro de ellos. Y quitaré de
su carne el corazón de piedra y les daré un corazón de carne, 20para que anden en mis estatutos,
guarden mis ordenanzas y los cumplan. Entonces serán mi pueblo y yo seré su Dios.”
Cuando Dios quitó nuestro corazón de piedra, insensible a la voluntad de Dios, y nos dio uno de carne,
esto produjo un cambio de pensamiento, y cuando piensas diferente, actúas diferente. El corazón en la
Biblia tiene que ver con nuestros pensamientos:
Salmo 139:23 “Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; Pruébame y conoce mis pensamientos;”
Los pensamientos producen obras, si el corazón es transformado lo que resulta es una nueva creación,
un nuevo hombre, con nuevos deseos.
Gál 6:16 Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de
Dios.
Los que se conforman a esta regla, en otras palabras “los que andan este camino”, ¿cuál es la regla? Es
un estilo de vida por el cual deben vivir, pero la realidad es que no queremos que nadie nos diga lo que
tenemos que hacer, y eso es andar en la carne, pon atención, Pablo está usando una figura idiomática,
muy común en la escritura, “andar el camino” se refiere a guardar los mandamientos, observa:
Zacarías 3: 7 “Así dice Jehová de los ejércitos: Si anduvieres por mis caminos, y si guardares mi
ordenanza, también tú gobernarás mi casa, también guardarás mis atrios, y entre éstos que aquí están
te daré lugar.”
Miqueas 4: 2 “Vendrán muchas naciones, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, y a la casa del
Dios de Jacob; y nos enseñará en sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque de Sion saldrá la
ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová.”
1 Juan 2: 6 “El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo.”
Éxodo 18: 20 “Y enseña a ellos las ordenanzas y las leyes, y muéstrales el camino por donde deben
andar, y lo que han de hacer.”
Deuteronomio 10: 12 “Ahora, pues, Israel, ¿qué pide Jehová tu Dios de ti, sino que temas a Jehová tu
Dios, que andes en todos sus caminos, y que lo ames, y sirvas a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con
toda tu alma;”
La Biblia define a la Biblia, no es necesario especular lo que significa caminar conforme a la regla o la
norma, porque sólo hay una.
Si andas en este camino, lo que obtienes es paz y misericordia, estarás completo que es lo que significa
paz (Shalom), y siendo nuevas criaturas habiendo sido liberados de la esclavitud del pecado, ahora
tenemos el beneficio de su misericordia (Jesed) , porque ahora Dios no nos va a tratar como a rebeldes,
sino como a hijos.
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“Y al Israel de Dios” el nombre Israel significa “victorioso”, “El que lucha con Dios reina con Dios”,
aquellos que viven así, son el pueblo victorioso de Dios. No se trata de una raza, sino de pertenecer al
pueblo que llama al Creador “Aba”.
Gál 6:17 De aquí en adelante nadie me cause molestias; porque yo traigo en mi cuerpo las marcas del
Señor Jesús.
Molestias: κόπος, (kopos) Trabajo, fatiga o pena. Pablo dice, en lo que me queda de tiempo (vida) no
me causen penas, yo ya traigo las marcas de Cristo.
Las marcas que trae Pablo no son las cicatrices de los azotes, son las marcas de la cruz, él dice: soy una
nueva persona, porque llevo las marcas de mi Mesías, así que no me importa lo que digan de mí, mi
esfuerzo en el ministerio, es porque he experimentado de primera mano la cruz, porque murió por mí,
hago lo que hago.
Gál 6:18 Hermanos, la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén.
Nunca tendremos el Espíritu de Dios, sin la gracia de nuestro Mesías, lo que transforma a alguien es la
gracia, cuando recibes por fe la gracia de Dios, Pablo nos explicó en el capítulo 5, que el resultado es una
vida espiritual, una vida que decididamente vive para agradar a Dios y no a su carne.
Lee el capítulo 2 de Romanos y concluye que Pablo no está en contra de la ley de Dios, ni aun de la
circuncisión, sino de usar la ley equivocadamente. La carta de los Gálatas simplemente tiene el
propósito de corregir a quienes orgullosamente, escandalizados por la cruz buscan en sus propias
fuerzas salvarse, algo que sólo un Dios justo puede hacer. Y recalcar, que una vez entendido esto, el
creyente prosiga a vivir como lo que es: una nueva criatura, que tiene nuevos deseos, nuevos
pensamientos y anda conforme al camino de Dios, la senda antigua por la que debemos andar.
Ezequiel 44:9 ``Así dice el Señor DIOS: `Ningún extranjero, incircunciso de corazón e incircunciso de
carne, entrará en mi santuario; ninguno de los extranjeros que están entre los hijos de Israel.
La misericordia de Dios no es permiso para pecar, es poder de Dios para obedecer sus instrucciones, que
son la evidencia que le conocemos, que somos sus hijos y le amamos.
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I.

Estudio inductivo – Verso a verso | Catalina Gómez Fonseca

Todos los derechos reservados

Copyrigth 2018 ©El Camino Producciones

Para contactar a los autores escriba a:

CARTA DE PABLO A LOS GÁLATAS

Sem Jam Yafet

Gén. 10:1-2 Gomer

Azkenaz = Alemania Galacia

Griego: Γαλατία – Galacia (Tierra de los Galos)

Galos – Celtas – 360 a.C. invadieron Macedonia.

Hechos 13:14; 14:23; 16:1-16, Gálatas 1:2, 1Cor. 16:1

2. Prosélitos (gentiles convertidos al judaísmo en su edad adulta).

4. En la región la cultura era helénica, pagana completamente idolátrica: Hechos 14:11-12

El Talmud tiene cosas buenas y otras muy malas, por ejemplo:

El valor de lo que tienen que decir es porque Jesús lo envió.

¿Qué hace un judío, fariseo enseñando la fe en el Mesías de Israel a los gentiles?

Presencia de gentiles (foráneo, no judío, naciones) y de reyes hijos ambos de Israel.

Gr: τε= te partícula primario (enclítica) de conexión o adición; ambos o también.

 Primer circuncidado – Abraham. (Gén 17)

¿Qué dijo Pablo?

¿Cómo vio Yeshúa la ley – Torah? (Mt 5:17-20)

Judaizante: Enseñar tradiciones y mandamientos de hombres como si fueran de Dios.

6. Varios halakhot sobre la pureza de las pieles.

Isaías 29:13; Ti1:14

Gal 3:3 La ley es espiritual Rom 7:12-13

Mira cómo Pablo confirma esto a los Corintios:

¿Gentiles, libres de las leyes judías? Si

Griegos que adoran al sol LA FE GRIEGOS

Recomiendo ver el video “Quemados por el Sol” Ministerio 119

- El Pacto en el Sinaí nunca fue - Jerusalén de arriba.

Lo que decían los fariseos:

Israel injertado – Cristo nuestra Pascua (1 Cor 5)

5:1 - ¿La ley de Dios es esclavitud o libertad? Dt. 11:26-29

Obediencia es la evidencia de nuestra fe.

-1 Tim. 1:8 Hay una forma correcta de usar la ley.

¿La ley es el camino la verdad y la vida?

Ahora en el capítulo 6 Pablo termina con una palabra de ánimo:

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