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Cul es el libro ms importante que

Dios escribi para nosotros?

Cmo leer la Biblia?


1 paso: partir de la realidad (Lc 24,13-24)
Primero Jess se acerca a estos dos discpulos, camina
con ellos, escucha la conversacin y pregunta De qu
estn hablando? Cul es el problema?, por qu estn
tristes?

2 paso: usar el texto de la Biblia (Lc 24,25-27)


Jess usa la Biblia no para dar una clase, sino para
iluminar el problema, la realidad de sufrimiento, de
angustia, de una vida sin perspectiva de estos dos
discpulos. Despus para abrir los ojos y hacer arder el
corazn.

3 paso: compartir y celebrar en la comunidad


(Lc 24,28-32)

El tercer elemento es la dimensin comunitaria. Ellos


invitan a Jess a entrar, rezan juntos, comparten el
pan, y ah los ojos se abren.
El resultado de esta interpretacin: (Lc 24,33-35)
Todo cambi en los dos discpulos. Ellos mismos
resucitaron, tomaron coraje y volvieron a Jerusaln,
donde continan activas las fuerzas de la muerte que
mataron a Jess, pero ellos superan la muerte porque
resucitaron.

Texto

Escuchar a
Dios hoy

Realidad

Comunidad

Lectura de la Biblia en la Perspectiva de Gnero


Conviene recordar desde el inicio de este curso del ABC de la Biblia,
que la organizacin social preponderante de los pueblos en la poca
de la formacin de Israel es patriarcal, es decir, la autoridad est en
los padres, los maridos. En el patriarcado hay una divisin fija entre
papeles masculinos y femeninos en la sociedad. El patriarcado marc
una fuerte presencia tambin en las tribus israelitas.
Toda la Biblia fue escrita en una cultura fuertemente patriarcal. Por
eso es importante releer todas las escrituras en la perspectiva de
gnero, es decir, por un lado, tener espritu crtico frente a todo lo que
hace parte de la cultura patriarcal y por el otro, tener criterios
orientadores que nos ayuden a percibir que el proyecto de Dios es
que se reconozca la misma dignidad para las mujeres y para los
varones.

Tres criterios orientadores en esta direccin


En la primera pgina de la Biblia (Gn 1, 27) cuando se habla de la
creacin, se dice que Dios cre tanto a la mujer como al varn, a su
imagen y semejanza. Por lo tanto, son iguales ante Dios. Si en
nuestro da a da no lo son, eso es producto cultural y no viene de
Dios, ya que ambos son de la misma naturaleza (Gn 2, 23)

La prctica de Jess rescat la dignidad de las mujeres, de modo


que ellas queden en pie de igualdad con los varones.
En los primeros escritos de la era cristiana, el apstol Pablo
afirma categricamente que, para las personas bautizadas, no
puede haber diferencias tnicas (entre judos y griegos), sociales
(entre esclavos y personas libres), y de gnero (entre varones y
mujeres). Leer Glatas 3, 27- 28

Cmo se form el Antiguo Testamento?


En el proceso de formacin de la Biblia, participaron
muchas personas, grupos y comunidades. Personas de
varias generaciones creyeron en la presencia de Dios en
su vida y describieron su experiencia de caminar junto
con este Dios.
El origen de la Biblia est en el pueblo. Pero no del
pueblo como una determinada nacin, una etnia o una
cultura particular, y s de un pueblo que fue formado por
gente simple, en la mezcla de varias tribus y clanes, que,
en su diversidad tnica y cultural, se organizaron
originalmente de forma fraterna y tribal.

Las Tradiciones orales


Antes de que comenzara la tradicin escrita hubo una
larga trayectoria de tradicin oral. De esta tradicin oral
podemos afirmar dos cosas:
Que se remonta por lo menos hasta el s. XIII a.C.
Que se trata de una tradicin mltiple
Estas tradiciones orales, que arrancan de los mismos
comienzos del pueblo hebreo: xodo y asentamiento en
tierras de Palestina, fueron poco a poco y parcialmente
consignndose por escrito, llegando por fin, ya muy
tardamente, con nuevas revisiones y aadiduras, a
figurar tal como nosotros las tenemos ahora.

Grandes momentos redaccionales del


Antiguo Testamento

Siglo X a.C., Monarqua Unida. En los tiempos


de Salomn, se realiza una importante tarea de revisin
de la experiencia de fe del pueblo desde el tiempo de los
Patriarcas, el xodo y los tiempos de Moiss.
Surge la tradicin Yavista (J). As designada porque
desde el principio designa a Dios con el nombre de Yav.
Su estilo es vivo y lleno de colorido. El Dios del Yavista es
un Dios humano, cercano al hombre, al que se le presenta
bajo diversos antropomorfismos. Tiene su origen en Jud.

Siglo IX a. C. Monarqua dividida.


En el Reino del Norte, surge la tradicin Elohista (E)
Recibe este nombre porque designa a Dios con el nombre
comn de Elohim (Dios). Su estilo es ms sobrio y
montono. El Dios del Elohista es un Dios ms distanciado
del hombre, inaccesible. Valora lo tico por encima de lo
cultural; al profeta por encima del sacerdote.
Se
desarrolla en el reino del Norte, tras la divisin de los dos
reinos.
Estas
dos
tradiciones,
cuentan
los
mismos
acontecimientos, llegaron a juntarse entre los siglos s.
VIII y VII a.C. no por fusin sino por yuxtaposicin. Ej: los
relatos de la creacin del Gnesis.

Siglo VIII a. C. Monarqua dividida


En el Reino del Norte, surge la tradicin Deuteronmica
(D). Cuando cae el reino del norte (722 a. C.) esta
tradicin es llevada a Jerusaln, (Capital del reino del
Sur). All es completada.
Fue descubierta en el reinado de Josas, el ao 621 a. C.
Su estilo es amplio y oratorio. Su idea central: La
Fidelidad al Seor trae consigo la prosperidad y
viceversa.

Siglo VI a. C. El exilio
En los aos del Exilio a Babilonia (587 a 538 a. C.), se
realiza una importantsima tarea de elaboracin de los
escritos bblicos. Surge una nueva tradicin la Sacerdotal
(P = priester, sacerdote). Esta tradicin recoge
principalmente los textos legislativos, relativos al
santuario, sacrificios, etc. Tiene un estilo formalista y
redundanate. Posee elementos antiguos, pero precede de
los sacerdotes de Jerusaln; queda fijada durante el
destierro de Babilonia (s. VI a.C.), entrando en vigor en el
postexilio.

Siglos V a I a. C. El Judasmo
Con la imposicin del cumplimiento estricto de la Ley, el
funcionamiento del Templo, la observancia del sbado, de
la pureza tnica y de lo puro e impuro, Nehemas y
Esdras pusieron los fundamentos del judasmo que va ser
criticado y rectificado por Jess. Por los diversos
privilegios que este sistema mantena y por lo obsesivo
que era, esta estructura acab matando a Juan Bautista y
a Jess de Nazaret.
Durante el exilio, no habiendo trono ni altar ni templo, se
pas a valorar la Palabra. Fue el inicio de lo que se
llamar Judasmo despus del exilio. El centro referencial
no es el rey, ni siquiera el Templo, sino las Escrituras.

Esdras dio a la fe judaica una estructura bien definida,


centralizada en la observancia de la Ley de Moiss. En torno
a ella, la comunidad judaica puede mantenerse unida.
La ley lleg a ser ms importante que el culto del Templo. El
judasmo se convirti preponderantemente en una religin
del libro, una comunidad sujeta a la Ley de Moiss. Gracias
a esto, el judasmo sobrevivi a la destruccin del segundo
Templo por los romanos en el 70 d. C.
Durante el posexilio, la clase sacerdotal reglament an
ms todos los sectores de la vida a partir de la ley. Ante la
necesidad del conocimiento, interpretacin, enseanza y
aplicacin de la Ley, surgi una nueva clase social, son los
escribas.

Cmo se form el Nuevo Testamento?


De forma similar a la formacin del Antiguo
Testamento, el Nuevo encuentra sus races en las
tradiciones orales posteriores al acontecimiento pascual
(muerte y resurreccin de Jess)
La historia de la composicin del Nuevo Testamento es
mucho ms breve. Sus textos se compusieron en no ms
de 70 aos. La mayora de los estudiosos coinciden en
sealar que la primera carta a los Tesalonicenses es el
escrito ms temprano, y que habra sido escrita hacia el
ao 50.

Ms polmico es determinar cul fue el ltimo escrito,


pero ms all de cualquier discusin, se puede sealar
que hacia los primeros aos del siglo II ya alcanzaron
su forma definitiva todos los textos que hoy componen
el Nuevo Testamento. Si bien su reconocimiento como
texto inspirado, llev ms tiempo, se puede decir que
entre el 50 y el 120 se compusieron todos estos .
En el Nuevo Testamento encontramos los de relatos
de los Evangelios y Hechos de los Apstoles, las cartas
atribuidas a Pablo, el escrito llamado Carta a los
Hebreos y las llamadas Universales o Catlicas
Santiago, 1y 2 Pedro, 1, 2 y 3 de Juan, judas) y un
libro proftico: el Apocalipsis.
Extrado de: Creciendo en la Palabra desde nuestro lugar
Ecumnico, Buenos Aires, Argentina

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