Taller: “Reconocer el trasfondo social, económico, político y religioso en Nuevo
Testamento. 15%
Primeros 9 libros del Nuevo Testamento, su trasfondo
Grupo 1:
- Mairelys (Mateo, Marcos y Lucas)
- Joanny (Juan, Hechos y Romanos)
- Josué Palencia (1ra y 2da de Corintios y Gálatas)
1ra de Corintios:
Contexto histórico
Como se indica en el primer versículo del libro, fue escrito por Pablo y Sostenes, alrededor
del 57 o 54 D.C, fue escrita desde Éfeso; posiblemente un año después del segundo viaje
misionero de Pablo durante el cual logró establecer la iglesia en Corinto.
La iglesia estaba compuesta de gentiles, griegos y judíos.
Pablo en Éfeso fue informado con los problemas que estaban pasando en corinto. La
principal causa era el caso de inmoralidad que estaba afectando el testimonio de la iglesia.
Social:
Se ha estimado que en días de Pablo Corinto tenía una población de aproximadamente
250.000 ciudadanos personas libres, más de unos 400.000 esclavos. En muchos sentidos
era la ciudad principal de Grecia.
Corinto era una ciudad cosmopolita en una época cuando las restricciones morales eran
mínimas. Naturalmente, era muy difícil establecer una iglesia y mantenerla pura en esas
circunstancias.
Aunque corinto no era una ciudad universitaria como Atenas, su cultura era típicamente
griega. Sus habitantes estaban interesados en la filosofía y le daban mucho valor a la
sabiduría humana.
Los corintios en el ámbito social llegaron a tener muy mala reputación, hasta delante de
los gentiles eran considerados como inmorales.
Económico: situada al borde del Istmo de Corinto; En el área económica o de comercio, la
ciudad era una encrucijada para viajeros y comerciantes. Las mercancías circulaban en el
Istmo por un camino que conectaba los dos golfos. Los barcos pequeños se transportaban
con su carga por este camino, mientras que la carga de los buques se llevaba en vagones.
De este modo, la ciudad de corinto vinculaba las regiones del occidente (Italia, España)
con las del oriente (Asia menor, Fenicia, Egipto)
Político:
La política de esta ciudad se caracterizaba por
Religioso: En Corinto había al menos 12 templos. No se sabe con certeza si todos se
usaban durante los tiempos de Pablo o no. Uno de los más infames era el templo de
Afrodita, la diosa del amor, cuyos adoradores practicaban la prostitución religiosa. Cerca
del teatro se hallaba el templo de Asclepios, el dios de la sanidad, y en medio de la ciudad
se hallaba el templo de apolo, que data del siglo sexto A.C.
La religión en Corinto se caracterizaba por…
2da de Corintios:
Autor y fecha
Contexto histórico
Esta carta fue escrita por Pablo y Timoteo en el 56 D.C, desde Macedonia.
La segunda carta a los corintios fue escrita unos pocos meses después de la primera. De
parte de Tito, Pablo se había enterado que su primera carta a los corintios había hecho
que muchos de ellos se arrepintieran. Pero también se enteró que los judaizantes habían
llegado allí, predicando un evangelio falso y rechazando su autoridad. El escribió su
segunda carta, no solo para expresar su satisfacción por el arrepentimiento de ellos, pero
también contra los falsos maestro y a la vez defender su apostolado.
La carta es una respuesta de Pablo después de ver los resultados de la primera carta;
resultados traídos por Tito, y le informo de unas cuantas cosas más. Entonces pablo
escribe esta segunda carta, que se cree que son varias en una.
Pablo, defiende el apostolado que Dios le dio, y apunta a las malas ideas que se
sembraron en la iglesia en cuanto a él y su trabajo. También hay respuesta en cuanto al
caso de inmoralidad de la primera carta; el hombre se arrepintió, y esto dio mucho gozo a
Pablo. También se toca el punto de sus planes de visitarlos.
Social
Económico
Político
Religioso
2da de Corintios
Autor y fecha
El hecho de que el apóstol Pablo escribió Segunda de Corintios no es cuestionado; la falta de
cualquier motivo para que un farsante escribiera esta altamente personal y biográfica epístola, ha
llevado aún a los eruditos más críticos a afirmar a Pablo como su autor.
Varias consideraciones establecen una fecha pertinente para la escritura de esta carta. Fuentes
extra bíblicas indican que julio 51 d.C. es la fecha más probable para el inicio del proconsulado de
Galión (Hch 18:12) El juicio de Pablo ante él en Corinto (Hch 18:12-17) probablemente se llevó a
cabo poco tiempo después de que Galión asumirá la posición. Dejando Corinto (probablemente en
el 52 d.C.), Pablo navegó a Palestina (Hch 18:18), y de esta manera concluyó su segundo viaje
misionero. Regresando a Éfeso en su tercer viaje misionero (probablemente en el 52 d.C.), Pablo
ministró ahí por unos dos y medio años (Hch 19:8, 10). El apóstol escribió 1 Corintios desde Éfeso
hacia el término de ese período (1Co 16:8), con mucha probabilidad en el 55 d.C. Debido a que
Pablo pensó quedarse en Éfeso hasta la siguiente primavera (la referencia a Pentecostés en 1 Co
16:8), y 2 Corintios fue escrita después de que dejó Éfeso, la fecha más probable para 2 Corintios
es a finales del 55 o a principios del 56 d.C
Contexto Histórico de 2 Corintios
La asociación de Pablo con la importante ciudad comercial de Corinto comenzó en su segundo
viaje misionero (Hch 18:1-18), cuando él paso dieciocho meses (Hch 18:11) ministrando ahí.
Después de dejar Corinto, Pablo oyó de inmoralidad en la iglesia corintia y escribió una carta
(desde entonces perdida) para confrontar ese pecado, a la cual se hace referencia en 1 Corintios
5:9. Durante su ministerio en Éfeso, él recibió más reportes de problemas en la iglesia corintia en
la forma de divisiones entre ellos (1 Cor 1:11). Además, los corintios le escribieron a Pablo una
carta (1 Co 7:1) pidiéndole aclaración en algunos asuntos. Pablo respondió escribiendo la carta
conocida como 1 de Corintios. Planificando permanecer en Éfeso por un poco más de tiempo (1 Co
16:8, 9), Pablo envió a Timoteo hacia Corinto (1 Co 4:17; 16:10, 11). Noticias llegaron al apóstol
(posiblemente de Timoteo) de más dificultades en Corinto, incluyendo la llegada de los falsos
apóstoles auto estilizados (11:4, 13).
Para crear la plataforma para enseñar su falso evangelio, comenzaron atacando la persona de
Pablo. Tenían que convencer a las personas de que se volvieran de Pablo si es que iban a tener
éxito en predicar doctrina de demonios. Dejando temporalmente la obra de Éfeso, Pablo fue
inmediatamente a Corinto. La visita (conocida como “la visita dolorosa”, 2:1) no tuvo éxito desde
la perspectiva de Pablo; alguien en la iglesia corintia (posiblemente uno de los falsos apóstoles)
aún abiertamente lo insultó (2:5-8, 10; 7:12). Entristecido por la falta de lealtad para defenderlo
por parte de los corintios, buscando librarlos de más reprensión (1:23), y quizás esperando que el
tiempo los hiciera volver en sí, Pablo regreso a Éfeso. Desde Éfeso, Pablo escribió lo que se conoce
como la “carta severa” (2:4) y la envió con Tito a Corinto (7:5-16). Dejando Éfeso después de la
vuelta iniciada por Demetrio (Hch 19:23-20:1), Pablo fue a Troas para reunirse con Tito (2:12, 13).
Pero Pablo estaba tan ansioso de escuchar noticias de como los corintios habían respondido a la
“carta severa” que no podía ministrar ahí aunque el Señor la había abierto la puerta (2:12; 7:5).
Entonces partió para Macedonia para buscar a Tito (2:13). Para el inmenso alivio y gozo de Pablo,
Tito lo recibió con las noticias de que la mayoría de los corintios se habían arrepentido de su
rebelión en contra de Pablo (7:7). Siendo lo suficientemente sabio como para saber que algunas
actitudes rebeldes aún se encontraban latentes bajo la superficie, y podrían volver a estallar, Pablo
escribió (posiblemente desde Filipos, comparece 11:9, con Fil 4:15; también algunos de los
primeros manuscritos enlistan a Filipos como el lugar en donde se escribió) a los Corintios la carta
llamada 2 de Corintios. En esta carta, aunque el apóstol expresó su alivio y gozo por su
arrepentimiento (7:8-16), su principal prosecución fue defender su apostolado (caps 1-7), exhortar
a los corintios a reiniciar las preparaciones de la colecta para los pobres en Jerusalén (caps. 8, 9), y
confrontar a los falsos apóstoles de frente (caps. 10-13). El entonces fue a Corinto, como había
escrito (12:14; 13:1, 2). La participación de los corintios en la ofrenda de Jerusalén (Ro 15:26)
implica que la tercera visita de Pablo a esa iglesia tuvo éxito.
Gálatas
MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Pablo, el apóstol, probablemente después de completar su
primer viaje misionero (Hch 13-14) y justo antes del Concilio de Jerusalén (Hch 15). El
desacuerdo mencionado por Pablo en Hechos 15:2 podría ser la historia que Pablo
describe en Gálatas 2:11-16. Pareciera que después de su encuentro con Pedro en
Antioquía, Pablo escribió esta epístola apasionada, mientras se preparaba para el debate
que tendría lugar en Jerusalén. Esto pudo haber tomado lugar alrededor de veinticinco
años después de la muerte y resurrección de Jesús.
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? Cerca del 50 d.C.
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? A los cristianos en Galacia, provincia romana ubicada en la parte
central de lo que hoy es Turquía, para denunciar y corregir falsas enseñanzas que se
infiltraron en las iglesias que Pablo y Bernabé habían establecido anteriormente. Los falsos
maestros insistían en que los cristianos gentiles tenían que guardar la leyes rituales judías.
Pablo, en respuesta a estos ataques, escribió a los gálatas para defender su integridad
personal como apóstol y reafirmarles su amor.
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Antioquía de Siria
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? El apóstol Pablo visitó Galacia en su
primer viaje misionero estableciendo allí una iglesia. Algunos años más tarde se enteró
que los judaizantes se habían infiltrado en la iglesia de Galacia. Los creyentes eran
engañados alejándose del verdadero cristianismo aceptando ritos y ceremonias judías.
Pablo se dio cuenta de que existía una crisis seria en esa iglesia. Pablo reafirma de nuevo
la doctrina de la justificación por la fe. Escrito en una situación difícil, cuando la iglesia
estaba debatida entre la gracia, y el ser circuncidado o no. Luego el mismo Pablo siendo
acusado de falso, y que su doctrina era solo cosas de hombres; escribe justo en el preciso
momento ocasional.
2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? En el primer viaje misionero de
Pablo, luego la visita en los otros dos.
3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA? Judíos y Gentiles
4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES?
Estructura de Gálatas
Título: “De esclavitud a libertad”
Versículo Clave: 5:1 “Estad pues firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres y no estéis otra
vez sujetos al yugo de la esclavitud”
Autor y fecha
No hay razón para cuestionar las afirmaciones internas de que el apóstol Pablo escribió Gálatas
(1:1; 5:2). Pablo nació en Tarso, una ciudad en la provincia de Cilicia, no lejos de Galacia. Bajo el
famoso rabino Gamaliel, Pablo recibió un entrenamiento intenso en las Escrituras del AT y en las
tradiciones rabínicas en Jerusalén (Hch 22:3). Siendo miembro de la secta ultraortodoxa de los
fariseos (Hch 23:6), él fue una de las estrellas emergentes del judaísmo del primer siglo (1:14; Fil
3:5, 6).
La dirección de la vida de Pablo dio un giro repentino y total, viniendo de Jerusalén camino a
Damasco para perseguir a los cristianos, fue confrontado por el Cristo resucitado, glorificado (Hch
9). Ese dramático encuentro convirtió a Pablo del principal perseguidor del cristianismo a su más
grande misionero. Sus tres viajes misioneros y su viaje a Roma convirtieron al cristianismo de una
fe que incluía a tan solo a un pequeño grupo de creyentes palestinos judíos en un fenómeno a
nivel imperio. Gálatas es una de las trece cartas inspiradas que él dirigió a congregaciones gentiles
o sus colaboradores. Para obtener mayor información biográfica de Pablo, vea en Romanos: Autor
y fecha.
En el capítulo 2, Pablo describió su visita al Concilio de Jerusalén de Hechos 15, por lo tanto
debe haber escrito Gálatas después de ese acontecimiento. Debido a que la mayoría de los
eruditos fechan el Concilio de Jerusalén alrededor del 49 d.C., la fecha más probable para Gálatas
es poco tiempo después.
Contexto Histórico de Gálatas
En el día de Pablo, la palabra Galacia tenía dos significados distintos. En un sentido estricto
étnico, Galacia era la región de Asia Menor habitada por los gálatas. Era un pueblo céltico que
había emigrado a esa región de Galia (Francia moderna) en el tercer siglo a.C. Los romanos
conquistaron a los gálatas en el 189 a.C. pero les permitieron tener cierta medida de
independencia hasta el 25 a.C. cuando Galacia se convirtió en una provincia romana, incorporando
algunas de las regiones no habitadas por los gálatas étnicos (partes de Licaonia, Frigia, y Pisidia).
En un sentido político, Galacia, llegó a describir la provincia romana entera, no meramente la
región habitada por los gálatas étnicos.
Pablo fundó iglesias en las ciudades gálatas del sur de Antioquía, Iconio, Listra y Derbe (Hch
13:14-14:23). Estas ciudades, aunque estaban dentro de la provincia romana de Galacia, no
estaban en la región étnica de Galacia. No hay registro de que Pablo haya fundado iglesias en esa
región del norte, en donde hay menos población.
Esos dos usos de la Palabra Galacia hacen más difícil determinar quiénes fueron los destinatarios
originales de la epístola. Algunos interpretan Galacia en su sentido racial estricto y argumentan
que Pablo dirigió esta epístola a las iglesias en la región del norte de Galacia, habitada por los
descendientes étnicos de Galia. Aunque el apóstol aparentemente cruzó la frontera y entró a los
bordes de Galacia étnica por lo menos en dos ocasiones (Hch 16:6; 18:23), Hechos no registra que
él fundó iglesia alguna o que se involucró en algún ministerio evangelístico ahí.
Debido a que ni Hechos ni Gálatas menciona a alguna ciudad o persona en Galacia del norte
(étnica), es razonable creer que Pablo dirigió esta epístola a las iglesias localizadas en la parte sur
de la provincia romana, pero afuera de la región étnica de Galacia. Hechos registra el
establecimiento de tales iglesias por parte del apóstol en Antioquía de Pisidia (13:14-50), Iconio
(13:51-14:7; 16:2), Listra (14:8-19; 16:2), y Derbe (14:20, 21; 16:1). Además, las iglesias a las que
Pablo se dirigió aparentemente habían sido establecidas antes del Concilio de Jerusalén (2:5), y las
iglesias de Galacia del sur encajan con ese criterio, habiendo sido fundadas durante el primer viaje
misionero de Pablo antes de que el concilio se reuniera. Pablo no visitó Galacia del norte (étnica),
sino hasta después del Concilio de Jerusalén (Hch 16:6).
Pablo escribió Gálatas para contrarrestar a falsos maestros judaizantes que estaban minando la
doctrina central del NT de la justificación por la fe. Ignorando el derecho explícito del Concilio de
Jerusalén (Hch 15:23-29), esparcieron su enseñanza peligrosa de que los gentiles primero deben
de convertirse en prosélitos judíos y someterse a toda la ley mosaica antes de que pudieran
convertirse en cristianos (1:7; 4:17, 21; 5:2-12; 6:12, 13). Sacudido por la apertura de los gálatas a
esa herejía destructora (1:6), Pablo escribió esta carta para defender la justificación por la fe, y
advertir a estas iglesias de las terribles consecuencias de abandonar esa doctrina esencial. Gálatas
es la única epístola que Pablo escribió que no contiene una felicitación para sus lectores, esa obvia
omisión refleja lo motivado que estaba a confrontar la deserción y defender la doctrina esencial de
la justificación por la fe.
