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PROCESOS INFERENCIALES
TEXTO 1
El gallego es una variedad lingüística estrechamente relacionada con el portugués, hasta el punto que muchos especialistas
consideran al gallego como variedad o dialecto de la lengua portuguesa. Sin embargo, en Galicia existe una polémica sobre si el
gallego es una variedad del portugués o una lengua aparte. Obviamente, además de los criterios puramente lingüísticos, intervienen
los criterios emotivos en la evaluación. Después de un periodo de decadencia en el uso del gallego, en el siglo XIX surgen
movimientos culturales a favor de la lengua gallega. Al igual que con el vasco y el catalán, el gallego se convierte en una lengua
que se emplea solo en el hogar después de la Guerra Civil y hasta la muerte de Franco en 1975. Con la Constitución española de
1978, el gallego obtiene el rango de lengua cooficial con el español en Galicia (se habla también gallego en zonas limítrofes de
Asturias y León) y empiezan los esfuerzos de la recuperación de la lengua. La población residente en Galicia según el censo de
2001 es de 2.695.880 (INE 2004). La recuperación del gallego por las clases medias urbanas y la normativización de la lengua han
traído consigo fenómenos interesantes. Los datos lingüísticos publicados por la Xunta de Galicia (2003) describe que la mayoría
(93 por ciento) de la población de Galicia habla el gallego. Reporta que el 72 por ciento de la población tiene una actitud de
aceptación hacia la lengua y el 66 por ciento considera que debería ser la lengua de la escuela. La tabla 7.8, tomada del mapa
sociolingüístico de la Real Academia Galega, muestra el uso lingüístico por edad del hablante.
Mientras que la comparación entre los mayores y los más jóvenes en la columna Solo gallego parece sugerir el desplazamiento del
gallego entre los jóvenes, las columnas medias sugieren que la población está favoreciendo el bilingüismo. Estos resultados muestran
que la lengua ha pasado de ser la lengua familiar y de uso predominante en las zonas rurales en la Galicia de antes de 1978, a adquirir
progresivamente prestigio social. La revitalización de la lengua gallega se evidencia en los cambios de normas con respecto a la
lengua que se emplea (Álvarez Caccamo, 1991).
ESCOBAR, Ana María (2010). «Variación Lingüística en español». En Introducción a la lingüística hispánica. New York, Cambridge University Press.
3. Resulta compatible con el desarrollo textual afirmar que la actitud lingüística de los gallegos es
A) opaca. B) positiva. C) paradójica. D) negativa. E) asertiva
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TEXTO 2
El mito más importante que genera una cultura es, por norma general, el cosmogónico, aquel que se refiere a la génesis del universo.
En muchas mitologías, la creación del mundo procede de la nada. En estos casos suele aparecer la figura del dios todopoderoso cuya
influencia directa en los acontecimientos posteriores al establecimiento del orden que sustituye a la nada es variable: puede mantener
una presencia constante o puede distanciarse del mundo creado.
Los mitos escatológicos son aquellos que vaticinan los hechos que ocurrirán cuando la vida en el mundo llegue a su fin. En este
contexto, también se han de mencionar aquellos que explican cómo la muerte entró a formar parte del ciclo de la vida humana. Es
necesario apuntar que, en un principio, la vida no desemboca necesariamente en la muerte. Por circunstancias diversas, los seres
humanos acaban sabiendo que a todos ellos les espera el mismo destino final.
Otros mitos se centran en la actuación que llevan a cabo los protagonistas de hazañas que comportan avances sustanciales en el
desarrollo de la humanidad. Los héroes de carácter cultural son los responsables de trazar etapas que marcan un antes y un después
en la cultura a la cual pertenecen. A los ya citados se unen los mitos milenaristas, los de la eterna renovación cíclica a través de
mundos sucesivos que conducen hasta la sociedad ideal, y los mitos mesiánicos, aquellos que aguardan la llegada del salvador.
10. Si la muerte no hubiera entrado a formar parte del ciclo de la vida, entonces
A) la creación del mundo procedería de la nada. D) todo ser humano tendría el mismo destino final.
B) la existencia del hombre acabaría con la muerte. E) todos los hombres serían criaturas inmortales.
C) los mitos escatológicos tratarían de ultratumba.
TEXTO 3
El hombre tiene relación con todo lo que él conoce, tiene necesidad de lugar para contenerle de tiempo para durar, de movimiento
para vivir, de calor y elementos para nutrirse, de aire para respirar; él ve la luz, siente los cuerpos; en fin, todo cae bajo su alianza.
Es preciso, por lo tanto, para conocer al hombre, saber de dónde viene, que tiene necesidad de aire para subsistir; para conocer el
aire, saber por dónde se relaciona con la vida del hombre, etc. La llama no subsiste sin el aire, por consiguiente, para conocer al uno
es preciso conocer al otro. Por consiguiente, siendo las cosas causadas y causantes, ayudadas y ayudantes, mediatas e inmediatas,
manteniéndose por un lazo natural e insensible que liga las más alejadas y las más diferentes, yo tengo por imposible conocer las
partes sin conocer el todo, así como conocer el todo sin conocer particularmente las partes .
13. Se infiere que el método aplicado por el autor, para el estudio de la realidad, es
A) inductivo y deductivo. D) solamente deductivo.
B) puramente sintético. E) solamente inductivo.
C) descriptivo y narrativo.
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14. En la frase “La llama no subsiste sin el aire” se entiende que
A) ambas están en mutua dependencia. D) la existencia del primero depende del segundo.
B) llama y aire son escasamente aislables. E) la existencia del segundo depende del primero.
C) el fuego es la causa del aire.
15. Para conocer un fenómeno atmosférico, se deduce que sería necesario estudiar
A) sus causas y sus características. D) las consecuencias y circunstancias.
B) el tiempo transcurrido y el espacio. E) al hombre y al aire.
C) las partes más necesarias.
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PRÁCTICA DOMICILIARIA
TEXTO 1
Según el filósofo alemán Alexius Meinong, una cosa es valiosa cuando nos agrada y no es valiosa cuando nos desagrada. Así, el
valor sería algo subjetivo, algo que depende del placer o de la satisfacción que las cosas producen en las personas. Pero ocurre que
las cosas agradan cuando son buenas, en sí mismas o para algo. Lo bueno aprehendido o captado es la causa del agrado. Por otra
parte, si la teoría de Meinong fuese cierta, solo serían valiosos los objetos que efectivamente existen. Sin embargo, resulta – como
vio su connacional Christian von Ehrenfels – que lo que más valoramos es lo que no existe. La justicia perfecta, el saber pleno, la
salud de que carecemos; en suma, los ideales. Esto obligó a Ehrenfels a corregir la teoría de Meinong: son valiosas, no las cosas
agradables, sino las deseables. Tanto en uno como en otro autor el valor sería algo subjetivo, no algo perteneciente al objeto, sino a
los estados psíquicos del sujeto. Pero las dos teorías son falsas.
En primer lugar, hay cosas profundamente desagradables que nos parecen valiosas: cuidar a un enfermo terminal, recibir una herida
o la muerte por una causa noble, etc. Se puede desear más vivamente comer que poseer una obra de arte, o tener riquezas que vivir
rectamente, y valorar al mismo tiempo mucho más la obra artística y la rectitud, que la comida y el dinero. La valoración es
independiente de nuestro agrado y de nuestro deseo. No es nada subjetivo, sino objetivo y fundado en la realidad de las cosas.
4. Se infiere que, si únicamente la teoría de Meinong fuese valida entre todos los estudiantes preuniversitarios que actualmente
postulan en el Perú solamente a la Universidad Nacional de Ingeniería,
A) rechazarían el curso de Habilidad verbal. B) estudiarían solo cursos de matemática.
C) sería muy difícil que ingresen en dicha universidad. D) los compendios matemáticos serían muy valorados.
E) los resultados de los exámenes demostrarían sus preferencias.
5. Se deduce que, si el autor del texto estuviese plenamente de acuerdo con Ehrenfels, no sostendría que las personas
A) somos imperfectas. B) somos desagradables.
C) a veces somos subjetivas. D) tenemos gratos recuerdos.
E) valemos por nosotras mismas.
TEXTO 2
El virus del zika se disemina explosivamente en Latinoamérica y el Caribe; y en el noreste de Brasil, Recife es un semillero. Las
barriadas de la ciudad son especialmente vulnerables a la enfermedad transmitida por mosquitos, pues la falta de mosquiteros y aire
acondicionado expone a los residentes más pobres a un mayor riesgo de contacto con la plaga portadora del virus. Alrededor de 80
por ciento de las víctimas del zika no manifiestan síntoma alguno, mas eso no consuela a las cerca de 400 000 mujeres gestantes de
Brasil, ya que funcionarios de salud consideran que el zika podría ser la causa de malformaciones congénitas. «Muchas mujeres
embarazadas están asustadas», dice el fotorreportero brasileño Felipe Dana, autor de estas imágenes. Quienes han engendrado niños
discapacitados suelen «pasar grandes dificultades», agrega Dana, pues debido a la gran atención que requieren esos bebés, las
mujeres muchas veces no pueden volver al trabajo, y específicamente esta situación causa graves problemas económicos.
En respuesta a la amenaza emergente del zika, Marcelo Castro, ministro de Salud de Brasil, ha emprendido un esfuerzo de
erradicación de mosquitos, puerta a puerta, con alrededor de 220 000 miembros de las fuerzas armadas nacionales. No obstante,
Castro dice que el país «está perdiendo la batalla» contra el mosquito Aedes aegypti, que también transmite dengue, chikungunya y
fiebre amarilla. Por otra parte, investigadores informaron de un caso reciente de zika que fue transmitido por vía sexual. La situación
en la abrumada Recife es tensa, y los funcionaros temen que la celebración del Carnaval pueda diseminar aún más la enfermedad.
Howard, Brian C. (2016). «El impacto del zika en las calles de Brasil». En National Geographic en Español. Recuperado de <http://www.ngenespanol.com/>.
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7. En el texto, la expresión EXPLOSIVAMENTE connota
A) virulencia. B) proliferación. C) agresión. D) duración. E) endemia.