FIL ADD: Maquiavelo

MAQUIAVELO
Renacimiento italiano, no más allá del siglo XIX.

Nace en 1479 y muere en 1527
La clave de formación es la literatura y la cultura antigua sobre todo la Roma republicana

es la fuente principal.
Periodo que implica remate entre transición de medio evo y modernidad. Aunque es
OM
principal de la modernidad.
El signo de la modernidad tiene que ver con la consolidación del Estado como institución
central de una nueva configuración de historia, adquiere nuevas características
Características estado medieval:
.C
A partir de la edad media, disgregación del imperio romano de Occidente. Siglo
V, se mantiene hasta sigo XV el imperio romano de oriente.
DD
 Existen leyes (poder efectivo escaso, es más simbólico que real) pero hay
fragmentación del poder.
 Poder disgregado en manos de los señores feudales que poseen sus propios
territorios comunistas, economía, manejan ejercito propio
LA
 El rey depende del apoyo de los señores feudales, estos le prestan recursos.
 No hay relaciones formales

FI
 La religión también monopoliza parte del poder.
Se pueden abandonar las alianzas con el Rey Real para generar alianzas con posible

nuevo Rey
Estado moderno o Rey Moderno
- Surge a la baja de la edad media
- Proceso lento de consolidación
- Surge a condición de sustraer el poder a los señores feudales y concentrar a la

figura del Rey. El rey pasa directo al Estado dependiente de las figuras de poder
al frente
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Para Maquiavelo, el poder se asocia a la figura de los reyes. En Italia, el poder son las
familias fuertes
Transcurre en el Norte Italiano, su centro en ciudades estado renacentistas fuertes

(Florencia, Familia Medici, Milán, Venecia, Génova)
El signo de la modernidad destaca de la nueva concentración del poder.

Camino a la consolidación del Estado.
El correspondiente superestructura es la idea de soberanía, apoya la autoridad suprema,

gobierno terrenal
OM
La soberanía comienza en Italia Siglo XVI, Maquiavelo como creador. Se lo considera
fundador de la teoría de fundación de Estado moderno cientista político.
No hay desarrollo sistemático de la teoría de la soberanía, solo intuiciones
Maquiavelo se relaciona más como sociólogo político contemporáneo.
.C
Es un re introductor del paradigma político, este lo creo Tucides, un ateniense del siglo
V A.C
DD
Panorama Europeo
 Maquiavelo se considera como un renacentista.
 En el Siglo XIV, 150 años antes de Maquiavelo estallaba la peste negra, que llega
a través del comercio por las rutas mercantiles de Asia, lo que generó la muerte
LA
de casi toda la mitad de la población europea.
 En el último tercio del siglo se recupera con una explosión demográfica, se

incluyen mejoras técnicas en la producción, periodo de expansión.
FI
 El comercio mediterráneo posee un lugar central por su lugar geográfico. Centro

del mundo occidental. Cambiará ese centro y la centralidad del mundo a medida
que aparecen imperios marítimos de España y Portugal.

 El control sobre las rutas cayeron por el bajo poder romano
 Italia es un conglomerado de reinos, republicas, ciudades, Estados.
Renacimiento
- Renace la cultura antigua, letras antiguas, historia, filosofía y artes latinas (la
roma periodo republicano e imperial)

El movimiento intelectual literario es conocido como el humanismo, contexto cultural
que se forma Maquiavelo. Características:
 Recuperación de la cultura antigua

 Puesta del antropocentrismo
 Abandono del punto de vista teocéntrico
 Hombre en el centro de las preocupaciones
 Fortuna en mano del hombre, construye su destino, no más manos de Dios
 Secularidad, característica importante, las personas no dejan de ser cristianos.
Maquiavelo analiza la historia política como un fenómeno exclusivamente
OM
humano
 En este periodo no hay rey que no necesite un espaldarazo.
LO UNICO QUE LE IMPORTA A MAQUIAVELO ES LA HISTORIA Y LA POLITICA HUMANA

Signo de modernidad, renacimiento del Estado como central
.C
Estado medieval, fragmentación del poder, distinto al estado moderno.
El estado moderno se constituye si logra sustraer los poderes de los Feudales y se

concentra en la figura del Rey. Si no ocurre, no se forma el estado moderno.
DD
1518, tomas moro, consejero de enrique 8vo escribe una utopía política religiosa, es una
respuesta a las trasformaciones sociales y productivas de Inglaterra.
En los estados y principados alemanes es uno de los centros de la reforma religiosa. El

dogma pasa a ser católico. Es una feroz crítica al clero católico.
LA
Italia en el renacimiento
En la Italia renacentista, se muestra un secularismo radical, el cual es una respuesta de

carácter diferente, no hay crítica social, exposición encarnada de los movimientos
FI
políticos. Se presenta la religión de dos maneras, Roma y el papa como actor político.
La Italia permanece en sistema de disgregación social y política en contraposición con
Francia y España. Maquiavelo los ve como mejores estados y logran centralizar el poder
político.

De la disgregación, al sur, reino de Nápoles y otra entidad política. Al norte mucha ciudad
Estado. Ningún príncipe tiene capacidad de expulsar a franceses y no logran unificar
Italia.
Maquiavelo acusa a Roma de beneficiarse porque ve posibilidades de imponer su

dominio católico, militar y político.
Maquiavelo se aprovecha de esa riqueza, se registra por la desaparición de Estados de
gobierno republicanos y aumenta el gobierno de los príncipes. Manejo de ciudades por
familias poderosas.

Gobierno republicano, participan los ciudadanos a diferencia del gobierno de los
príncipes solamente, que hagan “buena letra”.
Renacimiento de la cultura grecolatina antigua oculta en la edad media y lo propio del

humanismo, cambio del centro de Dios. El hombre vuelve a ser el centro, no significa
que los autores no sean cristianos.
Sobre la idea de soberanía, importa autoridad terrenal y no religiosa, la autoridad
máxima son los príncipes. Explica y presta argumentación filosófica del poder en el
monarca, estado.
OM
En el último periodo de la edad media, gran discusión política que confronta el reino e
imperio. Cual es superior a cual autoridad, reino de Dios vs la monarquía.
Para los príncipes, la religión es un instrumento del Arte Político.
Florencia, desde que nace Maquiavelo en 1469, pasa por las diferentes
transformaciones políticas.
-
-
.C
Incipiente burguesía creciente
A finales del Siglo XV, diferentes formas de gobierno:
República, familia Medici, lugar importante en manos de la familia llega hasta
DD
1480 (Invasión francesa en norte de Italia). Los Medici son aliados del papado,
enemigos de Francia.
Savonarola, crítico de la riqueza, enemigo de lujo del comercio y forma de vida.
Obliga a familias ricas a abandonar sus riquezas y la quema en la plaza principal de

LA
Florencia las posesiones más estimadas de las familias ricas. Es pro de la vida evangélica
Inaugura una república teocrática donde los del Estado de Florencia están más cerca de
la salvación.
FI
Maquiavelo lo ve como un profeta desarmado.
Savonarola a la caída se impone una república más democrática, los Medici no volvieron
aun al gobierno de Florencia, se constituyó un régimen republicano como consejo de
500 miembros.

Solderini toma a Maquiavelo como secretario de cancillería. Es enviado en distintas

misiones diplomáticas. Una de las que impactó fuerte, fue el envío al campamento
militar de Cesar Borgia (Hijo del papa Alejandro VI). Este envío fue para enterarse de las
intenciones de Cesar y ver si era posible la alianza para evitar las invasiones por parte
de él.
Algunos de los problemas de Maquiavelo son dentro de la Europa del momento.
La iglesia romana pesa en determinado Status quo

1490, se impone una república más amplia, Florencia es manejada por el consejo de los
500. Parlamento formado por representación de las familias más importantes.

En este periodo se recurrió a una gran rotación de los caros ejecutivos. Rotaban cada
dos meses, muestra el temor a la acumulación de poderes y figuras que puedan imponer
el autoritarismo.
1512, los Medici vuelven, hay desestabilización.
Desplazan a las figuras importantes y ponen presas algunos como Solderini y a

Maquiavelo.
Si bien Maquiavelo recupera su libertad, tiene prohibido entrar a Florencia, habitará en

una finca en las afueras.
OM
1513, Maquiavelo escribe El Príncipe en su etapa de exilio. También va redactando los
discursos sobre la primera década de Tito Livio, fue su obra que considera legado para
la posteridad. La suspende para redactar El Príncipe (escribe por las noches). De noche
“visita” las antiguas cortes para conocer los príncipes antiguos y comprender la
intelectualidad romana y también durante el imperio de Augusto en la Antigua Roma.
En base a Tito Livio, Plutarco y Polibio
.C
Maquiavelo forma un nuevo paradigma del análisis del fenómeno político.
Uno de los títulos que le ponen a Maquiavelo, es el fundador de la ciencia política.

DD
Problemas de Maquiavelo
 Clasificación de la obra, fundador de la ciencia política. Más allá de que pueda

ser un texto de la ciencia política (Siglo XIX en adelante), también se lo ha
presentado como filosofo político.
LA
Autor trágico, retrotrae el género de la tragedia antigua.

Primer trágico moderno y el príncipe escritura de tragedia griega
Intuiciones agudas
FI
 Ideología política, todos los enfoques e ideologías políticas dentro de Italia

presentaron a Maquiavelo como antecedente.
Mussolini decía que era precursor del Fascismo

Gramsci, militante social demócrata italiano, después pasa al comunismo y

presenta a Maquiavelo como primer teórico comunista.
Segundo anglo, como defensor teorico del republicanismo
Lucce Fabbri lo presenta como el primer filosofo anarquista de la historia.
 Concepto de Maquiavelismo, generalmente conlleva connotaciones negativas

como también una connotación cegada a la verdadera intención de Maquiavelo
(que comenzaron a mediados del Siglo XVI.)

Se entiende el uso del engaño en la acción política, o acción política carente de
moralidad. Propagandista difusor de esas censurables prácticas políticas que
pretendía inculcarle al príncipe. De esto se lo acusa luego de su muerte.
Maquiavelo era totalmente anti maquiavelismo. Escribe los conceptos políticos

que están en la humanidad desde hace mucho tiempo.
El estilo de Maquiavelo mezcla la sociología política, historia y otras cosas que

hace que arme un estilo de escritura moderno.
OM
Maquiavelanismo diferente de Maquiavelismo.
 Desde el Siglo XIX se presenta el problema para quien habrá escrito Maquiavelo
su obra.
En una de sus copias se lo dedica a Lorenzo. Le pide a un Medici que se lo lleve.
La intención de Maquiavelo es ser útil a Florencia, también en recuperar la
.C
función política que habría cumplido antes
¿Maquiavelo escribe para el príncipe?, los príncipes no podían aprovechar el texto ya
DD
que ellos conocían las estrategias de poder.
Gramsci, se planta este problema 400 años después. Termina diciendo que Maquiavelo
escribe para los que no saben (pueblo llano). Según el, los sectores populares deben
aprender del texto de Maquiavelo.
LA
Títulos académicos otorgados a Maquiavelo
- Creador de la ciencia política, este titulo se le da en la segunda mitad del Siglo

XIX. Debido a que su punto de vista y visión del mundo se aleja del tratamiento
de la escolástica medieval. Toma una gran distancia
FI
Trata problemas terrenales, es antropocéntrico
Desmitificación de la forma de poder. Separa lo político de la economía, pero

especialmente de cuestiones religiosas y consideraciones morales
Su punto de vista desmitifica las relaciones de poder entre los seres humanos.
La secularidad es uno de los puntos también, del antropocentrismo. Separa de

toda mezcla con cuestiones religiosas y morales.
Funda un campo de análisis al separar lo dicho, enfoca una acción propia del
campo. Persecución del poder.
Re introductor del punto de vista realista, aplicado al fenómeno político.

Paradigma realista

Fin de la acción propia, obtener, consolidar y aumentar el poder continuamente
(Cap. XV, donde Maquiavelo se va a ocupar del ser de las cosas, no trata de la
utopía política).
Quien pone la mira en objetivos utópicos pierde de vista lo que conviene y

perderá su sitial de poder si se tiene.
Metodología de trabajo empírica.
Observación directa a través de su experiencia en la cancillería.
OM
Experiencia indirecta a través de su lectura de la historia romana. Análisis de las
fuentes de la historia en particular en el periodo de la Roma republicana e
imperial.
La evaluación de la obra de Maquiavelo está dedicada a los gobiernos

unipersonales.
.C
A Maquiavelo el ideal es defender el gobierno representante. Pero en la práctica
no es asa por su pragmatismo a los gobiernos uni personales
DD
Maquiavelo está concentrado en la figura del príncipe.
Maquiavelanismo, punto de vista del realismo aplicado a nuevas circunstancias políticas.

LA
En el campo de separación de esferas, que Maquiavelo crea, hay una acción política que
busca como finalidad lograr el poder y consolidarlo.
Críticas, límites de Maquiavelo.

FI
 Solo le preocupa la historia política

 Invariabilidad de la Naturaleza humana (eterna en todo tiempo y lugar)
 La historia política humana consiste en un eterno retorno de un único ciclo
político

PARADIGMA REALISTA
Realismo
1. Especificidad de la politica, independencia de esferas. La politica como principio

que no depende de la divinidad, sino de lo humano
2. Todos los actores del campo de la acción politica son auto interesados en sus
propios fines y sus objetivos son la persecución del poder.

3. Pluralidad de centros de poder y entre estos existe un equilibrio inestable
propenso a romperse en favor de ellos y desastre de otros
4. El conflicto es inevitable, en contexto interno o externo
5. No existen principios universales de moral, los principios morales no deben pesar

en el análisis de la acción-
6. El juicio aplicado a lo que ocurre en el campo de acción delimitado se obtiene de

los resultados (cap. 18 central). Al exitoso se juzga positivamente, al fracasado
OM
se juzga negativamente.
Supuestos
1. El poder siempre presente y no cambia.
.C
2. El poder se fundamenta y se legitima en su propio ejercicio.
DD
Organización del texto:
- Cap. 1 al 24, Maquiavelo se ocupa de la voluntad humana.
- Cap. 25, Maquiavelo se ocupa de la fortuna, todo lo que tiene que ver con la
fortuna.
LA
- Cap. 26, objetivo final, unificación de la politica de Italia. El príncipe que logre la
unidad politica, va a ser un príncipe nuevo.
El punto de más interés en el príncipe son los principados nuevos, las condiciones de
FI
su logro, consolidación y aumento del poder.
Tres focos de interés para Fabbri:
1. Dedicatoria

2. 3 sub centros:
- Jaula teórica del príncipe (cap 1 al 11)
- Caps. 12 -14, milicias ciudadanas
- Caps. 25-26 análisis de problemas de la voluntad de poder o cuestiones del arte
político.
3. Cap 26.
Príncipe nuevo, Italia unificada es un estado que no existía antes sea cual sea su
gobernante, seria nuevo. Habría que derrotar varios príncipes para lograr la unidad.

Caps. 1 al 26.
Maquiavelo analiza todo aquello de la acción humana, acción del príncipe para lograr el
objetivo final
Todo lo que depende de la virtud, de la fortuna, toca todo análisis de Maquiavelo.
Exhortación de Maquiavelo a Italia. Cap. 26, según Fabbri, le echa al capítulo la culpa
histórica de haber convertido a Maquiavelo en un introductor del centro de Estado.
Lo presenta como tratado de Ciencia Natural, más que de ciencia politica (Caps. 1 al 15)
OM
Cap. 26, dimensión utópica, logro de unidad politica presente el l ogro de un objetivo
político y ético.
Por más que había que esperar 400 años en el Siglo XVI es un objetivo utópico.
Objetivo político y ético, presta al príncipe cualquier excusa para derrotar al principado
fronterizo.
.C
Hay que justificar cualquier disparate que deba incurrir el aspirante al príncipe nuevo en
camino a lograr la unidad italiana.
DD
No solo se debe eliminar a los príncipes de ese momento, cometerá crímenes, asesinará,
engañará, traicionará. Hará cualquier acción que sea necesaria.
ANÁLISIS DE FABBRI
LA
Fabbri dice que el Cap. 26 es un añadido.
Hace una interpretación que comprende toda la obra politica de Maquiavelo
Para entender el sentido ideológico, hay que leer toda la obra de Maquiavelo.
FI
Para ella, el príncipe está dedicado a la voluntad de poder, mientras que los discursos
tratarían sobre la voluntad de la libertad presente en las repúblicas.
Libertad de poder (Rep. por aquellos que quieren dominar) y libertad de voluntad
(Rep. por los que buscan no ser dominados) son dos polos opuestos de un conflicto

interno. Este conflicto motor entre ambos grupos, es el motor del historia humana
Por esto dice que Maquiavelo habría sido el primer filósofo anarquista. No hay en
Maquiavelo una negación del poder, cada vez que Maquiavelo habla de estado, la
referencia es mantener el estatus quo político, mantenimiento de la posición de poder
del príncipe.
Cuestión de la teoría de formas de gobierno
Se puede dividir en dos
1. Teoría general de las formas de gobierno

2. Clasificación de los principados

1. Teoría general de las formas de gobierno
No tiene ningún aporte general de Maquiavelo, la retoma, pero viene de Aristóteles y
de platón.
Conoce el tratamiento que hizo tito Livio, retoma el análisis de Aristóteles y

Maquiavelo, lo reproduce.
6 grandes formas de gobierno, 3 pequeños temas
- Tipología
- Ciclo en la historia politica
OM
- Cuestión de gobierno mixto
3 FORMAS PURAS DEGRADACIÓN. 3 FORMAS IMPURAS

Gobiernos en pro de la La voluntad humana como Gobernantes tienen un
comunidad también un proceso interés propio
.C
natural
Monarquía, centro del Tiranía, se esta forma se
poder, principio del poder. vuelve insostenible
Principio renacentista
DD
Gobierno notable o Dominio de pocos u
aristocracia, poder de los oligarquía, el poder en
mejores mano de unos pocos que
se distinguen por ejemplo,
LA
por su poder militar o

económico
Poder del demos, Estado de licencia o

poder popular o anarquía, nada está
FI
democracia en interés de permitido, inexistencia de

la comunidad cualquier centro de
control.

Del estado de licencia o anarquía, se sale de la aparición de un nuevo referente. Centro

del poder. Reorganizara la sociedad y gobernará en nombre de toda la comunidad
Para Maquiavelo estas formas son igualmente defectuosas porque son todas
inestables.
La humanidad está condenada a repetir este ciclo eternamente.

Gobierno mixto, reúne todas las virtudes de las formas puras. Maquiavelo lo tomo de
Polibio, esta definición.

Encuentra estos gobiernos en Esparta, se mantuvieron 800 años. Otro ejemplo de esto
es la Roma Republicana, duró 500 años la estabilidad. Roma fue exitosa por su forma de
gobierno superior a los otros estados del mediterráneo.
Principio aristocrático, estaba representado por el senado. El senado nombre cargos

ejecutivos altos, los cónsules nombran a 2 para que se equilibren entre si y en
situaciones excepcionales reúnan y concentren el poder militar y político de Roma.
Los cónsules una vez que se iban, no podían volver al cargo, también duraban poco
tiempo por miedo al poder.
OM
Principio democrático, representado por los tribunos de la plebe. Estos eran intocables,
bajo dura condena no se los podría agredir.
1. Teoría local, clasificación de los principados.
.C
DD
LA
FI

Los príncipes son propiamente nuevos porque es un efecto de la conquista, del dominio
Maquiavelo trata por separado los principados sostenidos por la violencia.
2.2.1 Para obtener el principado, hay casos que es inevitable no contener la

violencia. Las acciones violentas son eliminar al príncipe anterior, a su familia,
sus allegados, etc.

2.2.2 Fortuna, no es la riqueza, sino que alude al efecto del azar, el azar es lo
opuesto a la virtud, tuvo el principado por golpe de suerte, va a ser difícil
sostenerlo. Toda suerte es desconfiable, el príncipe debe desconfiar. Lo único
válido es la virtud. Se incluye a los principados civiles pero no es fácil
sostenerlo
3.1 Principado eclesiástico (papa), escapa a la lógica de los otros principados. El
estado pontificio es un caso particular. El dominio no es del papa pero si de toda
la religión.
Es un principado no hereditario, tampoco nuevo porque no tiene que conquistar
OM
el estado como en los otros.
Aquel principado que se llega en base a procedencia de accesos fijados por

norma y tradición, nombrado por asamblea de obispos y cardinales.
.C
Caps. 1 al 24, instrumentos del Arte del Príncipe.
Son los instrumentos que se basa el príncipe en su dominio, dos grandes:

DD
1. Uso de la religión, para dominar a la plebe. Los príncipes ejercen el dominio sin
que este dominio sea cuestionado porque tenía como base la ideología religiosa.
En los estados pontificios, el príncipe es el representante de Dios en la tierra, si
se lo cuestionaba, era un opositor político, un hereje.
LA
En el principado eclesiástico, el príncipe es Dios mismo, el papa es el

representante de Dios en la tierra.
Hay príncipes no eclesiásticos que usaron la religión como beneficio de su

FI
dominio. A los que no eran cristianos se los obligaba a que se convirtieran, si no

lo hacían, los amenazaban con la expulsión.
2. Construcción de la apariencia, tiene relación con la virtud y fortuna. (Cap. 18)

a. Al príncipe le conviene mostrarse como león o zorra.
Los príncipes deben desconfiar de los grandes (nobles/lobos), pero estos siempre
van a estar presentes.
Con los lobos es que tiene que mostrar el poder del león.
Maquiavelo dice que a ningún príncipe le conviene estar atado al modelo del
león. Sino que también como la zorra.

Mostrarse como la zorra porque esta esconde sus propósitos, tratará de seducir
a los grandes con promesas, alianzas para poder evitar las trampas y
mantenerlos en calma.
Cuando al príncipe le convenga, se salteará esas alianzas y las romperá.
b. También esta construcción se aplica a la plebe.

Menciona 5 virtudes cardinales, (piedad, lealtad, humanidad, integridad,
religiosidad) que el príncipe tiene que cuidar ya que son apreciadas por la
plebe.
OM
También debe cuidar de no creer el mismo en esas virtudes porque puede
perder con los grandes y las virtudes pueden ser usadas como debilidades.
3 claves para mantener el estado:

1. Cuidarse del estamento de los grandes, tener en la mira sus acciones efectivas
2. Cuidar no perder el favor de la plebe
.C
3. Aprender al arte militar, organizar la autodefensa de la ciudad y tener grupo
destacado de armas propias.
DD
Capítulo 26
Virtud y fortuna vienen de la cultura grecolatina clásica.
Cicerón, maestreo de la formación de Maquiavelo. Creía que la virtud distinguía al barón

LA
(el barón alude al ciudadano que proviene del patriciado, con cualidad de guerrero)
El modelo de barón es favorecido por la fortuna, le agrada este modelo, se inclina a
otorgarle sus favores.
FI
Para Maquiavelo la virtud se muestra en el logro y mantenimiento del poder del príncipe
(todo lo que ponga en juego esto y tenga éxito, la plebe lo tendrá por honroso)
Mientras mantenga el dominio no hay tribunal al cual tenga que acudir la plebe a
quejarse.

Tiene que tener determinado tipo de flexibilidad la virtud, de adaptar su

comportamiento a los giros inesperados de la fortuna. Debe ser perceptivo, sagaz, para
poder reconocer estos giros.
Para cicerón, el barón tiene que perseguir objetivos morales, razón, honor y moralidad
se unen.
Lo adecuado para él es mantener la lealtad empeñada en su palabra a todos los hombres

y en todos los tiempos.
Hacer el mal por la fuerza del león o, el engaño como la zorra, son comportamientos
indignos para el hombre.

Maquiavelo es uno de los puntos culminantes del humanismo.
Usos teóricos y políticos de Maquiavelo.
1. Mussolini, precursor de ideas del fascismo.
Está en las principales ideas del credo fascista. Comienza por definir la politica
como el arte de gobernar hombres. Moldear pasiones de los hombres, usar estas
pasiones para trascender y tener objetivos colectivos.
La naturaleza de los hombres es egoísta. Estos hombres eluden los fines
OM
colectivos, se le tienen que ser impuestos a los individuos.
Hay que moldear las pasiones, utilizarlas
El que impone esos fines, es un individuo privilegiado, es el equivalente de

príncipe según Mussolini. O sea, él puede sacrificarse por esos objetivos. Príncipe
.C
de Maquiavelo
Individuos tomados como objeto, portadores de caos, contra el interés general.

DD
2. Gramsci, fundador del partido comunista italiano
Para él, Maquiavelo significo una gran revolución que consistió en una revolución
del pensamiento, secularismo, desmitificación de las relaciones de poder,
LA
separación religiosa y moral, etc. (la revolución no se ha generalizado en

occidente)
Esta revolución es seguida por una segunda etapa con Marx.

FI
Gramsci entiende que en la obra de Maquiavelo hay un llamamiento al

patriotismo italiano. Para el, el príncipe renacentista ha desaparecido y su lugar
lo ocupa el partido de masas populares. El texto del príncipe debe ser el texto de

formación de sectores populares.
3. Luce Fabbri, Maquiavelo primer filosofo de la historia anarquista, o el primer

filosofo anarquista de la historia.
En el príncipe aparece la voluntad de poder (gobernante), en los discursos la

voluntad de libertad (pueblo)
El gran motor de la historia es el conflicto constante entre esas dos voluntades

enfrentadas.

Como Maquiavelo dedicó su obra a analizar el conflicto de ambas voluntades,
es lo que haría el primer filósofo anarquista de la historia.
Mussolini, Gramsci y Fabbri utilizan a Maquiavelo como el ideólogo del

republicanismo.
HOBBES
OM
Filósofo político, vivió entre 1588 y 1679.
Se ubica en un contexto similar al de Locke.

Dos procesos de análisis que no están separados, solo se separan para lo analítico:
1. Lo religioso, uno de los procesos que se desarrolla y tiene que ver mucho el siglo
.C
XVII.
Al principio del siglo XVI va a iniciar el proceso de las reformas religiosas (inicio
del protestantismo)
DD
Lutero rompe con la iglesia religiosa.
2 corrientes, la católica y la protestante.

LA
La reforma hace que el poder de la iglesia católica sea fraccionado.
Al principio del siglo XVI también va a estar gobernando una dinastía y tiene
como personaje Enrique 8vo, tiene una forma especial de relacionamiento.
FI
Enrique 8vo está casado con una princesa española, no le da el hijo que quiere y
le pide al papa el divorcio ya que el Papa es el único que podía otorgárselo y va
a plantear que el matrimonio es en regla y el papa se lo niega.

1534, Enrique VIII establece la supremacía del Rey sobre la iglesia. Resuelve que
el Rey es más poderoso que la iglesia, lo que lleva a la ruptura con la Iglesia. En
el principio del siglo XVI, en Inglaterra se establece la iglesia anglicana, le permite
al Rey el rompimiento económico y político con el papa.
Con esta iglesia, los anglicanos se convierten en la religión oficial, es una rama
del protestantismo.
En el siglo XVI y XVIII la religión anglicana se empieza a desarrollar, los calvinistas

también.
Todos los poderes de las islas británicas tienen su propia religión.

Todo acercamiento con el católico, es de odio, para los protestantes los católicos
son el anticristo. El papa es visto como el traicionero de la verdadera fe.
También surgen los sectarios porque funcionan como sectas, puritanos,

cuciqueros, menonitas religiosas del protestantismo, pero tienen sus propias
características. Son muy ortodoxas, disponen su vida al cui dado de los ritos de
las religiones.
Los puritanos son muy importantes en el Siglo XVII en Inglaterra.
OM
Estas sectas van a tener conflicto con los anglicanos porque no se separan del
catolicismo.
Inglaterra anglicana
Irlanda católica
.C
Escocia asume la vertiente calvinista, considera que la definición de su
religiosidad los caracteriza y se separa de las otras zonas.
DD
La religiosidad se vive de manera más pública, viven de una forma muy
efervescente, trasladan a los hechos públicos, la politica.
Enfrentarse a la otra religión de manera armada es algo que puede ocurrir.

LA
2. Situación politica, islas británicas viviendo un proceso de concentración del

poder político
A inicios del siglo XVII comienza a gobernar la dinastía de los Estuardo, Rey
FI
Jacobo I era Rey de Escocia, pero por ampliación de poder se convierte en Rey
de Inglaterra. Quiere unificar los dos países pero, como son de religiones
distintas, esto no cae muy bien.

Carlos I sucede a Jacobo I el Rey que busca disponer de mayores recursos, hay
conflictos en Inglaterra y escocia. El rey de escocia va a querer romper esto.
Carlos I obliga a los escoceses a abandonar el calvinismo. El Rey no cuenta con

ejército propio, tiene que crearlo. Convoca a un parlamento que se integra por
representación de los distintos órdenes sociales. Uno de los derechos es
aumentar el cobro de los impuestos reales.
1640, conflicto entre Carlos I que quiere fortalecerse y el parlamento que le exige
al Rey las tradiciones y derechos que el parlamento tiene. El Rey no podrá tomar
la decisión que quiera, tenía que respetar determinadas cosas.

El poder político se polariza
- Pretensión de la monarquía de aumentar los derechos
- El parlamento se niega al avance de la monarquía
Este conflicto, ideológico, religioso y político, lleva a la guerra civil.
La guerra civil lleva a un escenario propicio para la discusión de elementos que venían
de tradición.
Cuando el rey no tiene legitimidad, se discute la legitimidad del poder de éste. Si tiene
que gobernar o no, si se tiene que mantener o no. Todo este escenario abre discusiones
OM
sobre soberanía, derechos civiles y propiedad de la tierra.
Cromwell, es el representante principal que dirige a los ejércitos del parlamento,
organizan el nuevo ejército parlamentario.
Este ejército surge la integración poli clasista, surge un “semilleo” de nuevas ideas
.C
Surgen dos grupos políticos, los levelers, sector popular, participación politica o pueden
llegar al gobierno y los diggers, futuro donde la tierra se comunitaria. Estos grupos van
a ser eliminados dentro del mismo ejército.
DD
El parlamento con ese ejército pone en duda el poder del Rey. Cuando se cuestiona la
legitimidad del Rey se permite que existan otras radicalidades, por ejemplo, sacar al rey
y formar una república.
La monarquía absoluta no va a llegar a constituirse, el final constituye con una

LA
monarquía parlamentaria.
Revolución gloriosa, renuncia de Jacobo II y entrega del trono a su hija.
En el largo proceso de la guerra civil, dura más de 30 años, el parlamento logra derrotar
al Rey. La republica está al mando de Cromwell hasta que muere y los Estuardo vuelven
FI
a la monarquía en Inglaterra. Aparecen nuevos reyes, Jacobo II, se apoya en el

catolicismo y retoma el conflicto.
Se da fuerza al parlamento para que renuncia y se el trono a María, con su es poso y

ocupan el trono con la condición de que el Rey acepte del DDS y se forma una monarquía
parlamentaria.
Los procesos de este nuevo espacio temporal, algunos tuvieron comienzos en el Siglo
XVI.
En Maquiavelo habla del ser, los otros entran en el mundo del deber ser y la filosofía
politica.
Para Hobbes es algo bastante más ambiciosa que una filosofía politica.
Los escritos de Hobbes parten de elementos que predominan en Maquiavelo pero

insensiblemente pasan a un dominio valorativo, descriptivo, evoluciona hacia la
perfección.

Una utopía politica bastante especial, más que nada una distopía.
Hobbes entendía que era la única solución que superara el desastre del estado de le
cuestión en su momento.
Hobbes, Locke y Rousseau son iusnaturalistas.
Los problemas de la ley y la justicia se vuelven centrales.

En su idea de ley, parece de sentido común pero resulta que esta idea mezcla fenómenos
humanos con los de la naturaleza. La ley natural mezcla con ley jurídica, norma moral.
OM
Iusnaturalista, conciben y parten de la idea del derecho natural y sus esquemas son
sobre estos.
Derecho natural, viene desde la antigüedad. Platón, Aristóteles y Sócrates. Referimos a
una forma de derecho inscripta en la ley natural humana y todo ser humano trae consigo
desde el nacimiento.
.C
Siglo XX post 2da Guerra Mundial, por los DDHH se han cambiado aspectos de este
derecho natural.
Relación del Derecho natural con el Derecho Positivo

DD
- El derecho natural es un tipo de derecho trascendente inscripto en la naturaleza
humana desde que aparece en la tierra.
- El derecho positivo, es vigente debe reflejar lo del derecho natural. La idea
regulativa, lo trascendente en que el reflejo no alcanza al modelo del Derecho
LA
Natural.
- Puede el derecho natural ser una idea platónica y toda la idea del derecho
positivo busca alcanzar su modelo
- El derecho positivo no implica bueno o malo, derecho escrito o vigente. Su
denominación responde a una doctrina filosófica: positivismo filosófico, afirma
FI
realizar única de hechos y fenómenos, niega la realidad de las entidades

metafísicas
- El derecho natural remite a la idea de un creador, alguien que puso en la
naturaleza humana la forma del derecho

Positivismo jurídico, niega el derecho natural y solo concibe la existencia del derecho
positivo.
La novedad de la formulación antigua del derecho natural, es la idea de igualdad natural
de los hombres en la antigüedad no habrá estado presente.
También el derecho natural moderno se unirá a otra idea, la idea del contrato, adquiere
una fuerza que aparece la unión de ideas, derecho natural y contrato social.
Da inicio a la escuela moderna del derecho natural, consiste en un nuevo paradigma de
filosofía y relacionamiento social. Esta escuela dominó el poder social europeo desde el
siglo XVII hasta principios del S XIX.

Contrato, hay varios formatos
1. Contrato entre el rey y Dios. El rey da cuenta de sus actos solamente a Dios
2. Contrato entre el rey y sus similares
3. Contrato entre el rey y el pueblo. El pueblo puede evitar con este cont rato
contraponer las arbitrariedades de los señores. Hay quien enfatiza al rey y quien
enfatiza al pueblo.
Para la escuela moderna, el formato de contrato lo establecen los individuos iguales
OM
entre si, establecen un acuerdo del que resultara la instauración de su poder absoluto.
Hobbes dice que este es el único poder racional, perfecto, único.
La importancia fundamental del Derecho Natural tiene varios motivos:
 Obedece al éxito que han tenido las ciencias naturales modernas


.C
Búsqueda de principios racionales con la potencia explicativa de la diversidad de
los pensamientos humanos
 Busca nuevos principios
 Desde la reforma Siglo XVI anterior, en Europa continental, da lugar a 1 silgo y
DD
medio de reglas religiosas. Lo que conllevo a que terminen estas reglas religiosas
a mediados del Siglo XVII por la Paz de Westfalia.
Paz de Westfalia, resultará de un nuevo reparto de geo políticas europeas, que durará
hasta principio del Siglo XIX, congreso de Viena, es el que instaura el geopolítico.
LA
Para el logro de la paz interna de reinos europeos, la autoridad del príncipe no puede
ser cuestionada de las creencias religiosas que pueda tener.
La monarquía tiene que ser independiente y superior a las confesiones religiosas. Esta
nueva autoridad necesita una nueva fundamentación.
FI
Desde la Paz de Westfalia los príncipes habilitaron en los reinos diferentes formas de
confesiones religiosas sin importar la creencia.
Teoría jurídica social, teoría muy ambiciosa, potente que proveerá un nuevo paradigma

y da lugar a un abanico de modelos políticos. De esta escuela surge la fundamentación

del poder terrenal y nuevas formas de legitimidad.
La fundamentación de poder es independiente de las confesiones religiosas.

Fundamentación secular debo ser reconocido por habitantes del reino con
independencia de creencias religiosas. Eran aceptadas todas las diversas creencias
religiosas.
De Maquiavelo a Hobbes se pasa el realismo político, a la construcción teórica deductiva

desde el examen empleado del poder al terreno de la casi teoría elaborada d e la
fundamentación filosófica del poder absoluto. Esta fundamentación incluye una
explicación y conjunta a la legitimación del poder.

Para Maquiavelo la historia politica es fundamental a un nuevo paradigma que la historia
parecerá como una suerte de baúl lleno de disparates inútiles para la organización social
y politica.
Residencia casi total de la teoría para la historia Hobbes no niega esta historia.
Para la construcción racional de la filosofía politica, la historia es como un baúl lleno de

cosas inútiles.
Pasaremos del ser al campo del deber ser, lo que debería ser si la razón primara en los
seres humanos, organización politica social, racional de la naturaleza humana
OM
El deber ser mezcla elementos descriptivos pero están cubiertos por elementos
normativos o utópicos, organización racional perfecta es lo que debería ser si prima la
razón, va a estar en la conclusión de esta filosofía politica.
Para los iuspositivistas el Derecho positivo es el único válido, para los que subsisten en
el derecho natural, pueden acudir al Derecho Positivo.
.C
El derecho natural de Aristóteles no es el mismo que el derecho natural moderno.
El derecho natural moderno lleva resultado a la escuela moderna del derecho natural,
DD
paradigma predominante.
Radical sustitución de eco clástica aristotélica por secularizar y un nuevo paradigma,

método científico racional iniciado en el siglo XV. Este paradigma se aplicara a las
cuestiones de lo humano.
LA
Superación de la etapa de guerra religiosa que duró más de un siglo y medio terminan
en 1648 con el tratado de Westfalia
Se muestra la necesidad de derecho raciona, secular, neutral, por encima de confesiones

religiosas
FI
Este derecho es funcional a la concentración del poder y será aprobado

independientemente de las confesiones.
Pinzas que terminan con el derecho natural y la escuela moderna

 Las entidades metafísicas no cuentan en el pensamiento de las ciencias

naturales.
 En Alemania, la aparición de la filosofía helgiana y el historicismo de Hegel

(crítico de la filosofía racionalista) vuelve a defender la importancia de lo
histórico a casa época corresponde una organización social y politica propia. Una
gran idea predomina en cada gran época, le corresponde un espíritu propio
 Declosion de ciencias sociales que desemboca en los fenómenos políti cos de la

revolución francesa y revolución inglesa.

Comenzaba la revolución industrial que genera muchos cambios sociales que se
apoyan en su lenta conformación con una metodología empirista que se
desarrolla lentamente. Se abren diferentes campos con su metodología de
estudio.
La gran filosofía política cede el paso a las ciencias sociales y el paso de la escuela
moderna pierde importancia y queda anulado.
El derecho natural queda vigente para los cristianos. Pasa al baúl de pensamiento que
no aplican hasta el siglo XX después de la 2da Guerra Mundial pasa a ser importante, se
transforma como los DDHH.
OM
Paralelamente renace la idea de contrato, pero el neocontractualismo prescindirá de la
hipótesis del derecho natural.
Contrato social, tendrá un nuevo formato, la del acuerdo que contraen entre si los
individuos iguales. Lo que surge en el poder absoluto como consecuencia voluntaria,
libre, racional.
.C
La decisión del acuerdo del contrato esa situación pre política es su primera gran
decisión racional pero su última decisión libre y voluntaria de inaugurar una
DD
organización político social que incluye en la cúspide un poder absoluto.
En la concepción medieval el hombre se considera como un ser social. La naturaleza
propia es vivir en la polis que incluye por igual lo social y lo político.
Hobbes se opondrá a lo que Aristóteles planteaba que el hombre supone de la

LA
socialidad.
Aristóteles evidencia que la primera socialización es la familia. Después dice que las
familias dispersas se unen para tener una mejor convivencia y en base a esto surgen las
aldeas.
FI
En la naturaleza del hombre se consideran más amplias las necesidades de los hombres
y cuando la aldea no cumple estas necesidades del hombre, la unión de aldeas va a
generar la polis.

La polis va a abrir todas las necesidades del hombre, es la forma más sofisticada de
organización. La unión de muchas de estas puede dar lugar al reino.
La evolución es gradualista, sin rupturas y finalista porque en cada una de las etapas
tiene un fin propio, surgen nuevas necesidades.
Polis equivale a estado.
No es concebible el hombre fuera de la organización de esta convivencia.
Organizaciones sociales, en todas las formas de la convivencia se estructuran sobre

relaciones sociales que son de desigualdad y dominación. Seres superiores dominan a
los seres inferiores. Ordenamiento natural que conviene por igual a todos.

En la época aristotélica esta la familia patriarcal.
Hobbes rechaza la filosofía social, medieval. Repiensa todo de nuevo y reconstruye las
ciencias naturales desde nuevos fundamentos racionales. Rechazan la historia por
irracional.
El individuo, equivalente al átomo de las ciencias naturales modernas, aunque el

atomismo no este generalizado.
Fundamento de construcción, naturaleza egoísta, busca su propia convenienci a, su

conservación, sin importar lo de los semejantes.
OM
La situación inicial de esta teoría nueva moderna es total libertad e igualdad unos de
otros.
En esta situación no hay relaciones sociales, solo el individuo, absoluta libertad y

absoluta igualdad, cláusulas del derecho natural.
Las relaciones sociales no son naturales, hay que esperar que aparezca el Estado para
.C
que aparezcan las relaciones sociales.
El miedo es una razón y el fundamento irracional. La convivencia social estará organizada

DD
por relaciones casi políticas.
En la teoría de Hobbes no habrá ninguna sucesión, sino que dos situaciones posibles de
encontrar individuos humanos
Situación natural o estado y por otra parte situación politica. Estas son contrapuestas,
LA
se determinan por oposición, cada una excluye a la otra.
Para pasar de una situación a otra es por un acuerdo, una conversión, un contrato.
Leviatán
FI
Hobbes publica en 1651. Lo publica el exilio, está en Francia, revoluciones, periodo

republicano
Le preocupa todo lo humano y ha escrito sobre eso.

Inicio contacto con el gobierno republicano y le mando a Cromwell la primera edición

de su obra y además, le pidió permiso para volver a Inglaterra y Cromwell les trasmite a
sus allegados próximos que lea el libro o lo fundamental. Y como resultado , le da
permiso a Hobbes para que vuelva a Inglaterra.
Cuando vuelve a Inglaterra no es muy confiable para los republicanos, logra una pensión
y la obtención de un permiso para seguir escribiendo. No puede enseñar en las
universidades y los anglicanos ponen el leviatán en índex. La obra es rechazada en
círculos universitarios.

Objetivos del Leviatán
Tiene un doble objetivo
1. Resumir la totalidad de las cuestiones de lo humano y reducir el abanico de las

ciencias sociales a una única ciencia con el mismo status y capacidad
demostrativa. Presentarlo como una ciencia, que el modelo de guía es la
geometría, como algo que se muestre.
2. De la mano con la ciencia demostrativa, iba a terminar para siempre con todo
desorden, toda anarquía, toda guerra civil, toda revolución. Terminar con toda
OM
forma de conflicto por más mínima que fuere.
El sistema magistral de filosofía politica es magnífico como espantoso. Es una distopía,

conducirá al proceso de construcción del sistema, una cadena de eslabones conectados
unos a otros, con el primer eslabón nos conduce al camino.
.C
Para no caer en sus conclusiones, hay que romper el primer eslabón porque si no hay
que aceptar un eslabón tras otro hasta concluir lo mismo.
DD
Organización del texto, resulta en la unión de tres partes que escribió por separado
1. De los cuerpos
2. De los hombres
3. De los ciudadanos
LA
Está organizado y presentado siguiendo un método hipotético deductivo que se llama

geométrico, matemático, deductivo o racional.
GRAN TEMA DE HOBBES, fundamentación del poder absoluto. El poder absoluto no es
el del monarca ni justificar su poder. Lo deposita en la figura metafórica que es el
FI
Leviatán
Es el poder lo que debe ser absoluto, no importa si es un hombre, una asamblea de

hombres, cualquiera fuera su forma debe ser ejercido de manera absoluta.

La asamblea de hombres podría ser una representación del parlamento, el poder

ejercido de una forma absoluta.
Objetivos de Hobbes
- Reducir la diversidad de campos de lo humano a una sola ciencia
- Poner las bases teóricas de una organización político social a la que no pudiera
resistir ninguna otra que sería eterna y estable.
Hobbes decía que los enfrentamientos sociales eran causados por doctrinas erróneas
que daban lugar a bandos que se enfrentaban uno con el otro para terminar con uno,
esto es por la “verdad absoluta” de cada grupo.

Método de Hobbes, puede denominarse como racional, geométrico, matemático,
lógico, deductivo, etc. Bobbio lo presentó como el Galileo de las ciencias morales.
La humanidad y la ciencia social toda resumida en uno
El sistema de la filosofía politica de Hobbes es el mejor, el que mejor sale de los

modernos pero también tiene un feo final.
En la cúspide del Estado habrá un hombre o grupo de hombres y el poder absoluto se
representará en función del Leviatán.
Bases teóricas, sistema racional deductivo:
OM
1. Derecho natural, para Hobbes, dos causas, libertad natural e igualdad natural
entre los hombres
2. Ley natural, contiene, comprende, confusamente con la ley jurídica. Para Hobbes
establece la auto conservación
.C
3. Composición de la naturaleza humana
DD
El Leviatán contiene lo fundamental de la filosofía politica de Hobbes.
Cuerpos físicos, la relación de estos cuerpos. Leyes del movimiento que rigen las
relaciones. Las leyes son mecánicas y los cuerpos actúan entre sí por atracci ón y
repulsión.
LA
De la atracción, las unidades se convierten en organizaciones más complejas. La

peculiaridad de que ya tienen una organización fisiológica interna.
Vida = movimiento de los cuerpos complejos, mecanismos autómatas. De estos cuerpos
también surgen los cuerpos humanos.
FI
Cuerpos humanos, los seres humanos agregaran la mecánica interna, contenidos que
dan lugar a una naturaleza humana. Hobbes distingue esta naturaleza porque esta
universalmente presente. Impulso o instinto de deseo de acumulación insaciable que va

a cesar con la muerte del individuo.
Ley diferente de Derecho, la ley obliga, impele al auto conservación, actúa sin importar
que se racionalice.
El derecho permite la consecuencia de la igualdad absoluta. Todos tenemos igual
derecho a poseer todos los objetos del mundo.
La libertad natural permite el uso de cualquier medio de uso de los objetos para tener
poder.

Individuos libres, aislados, iguales entre sí. Estos individuos se presentan en una
situación o estado de naturaleza.
Características del estado de naturaleza:
 Solo rige la ley natural, no hay ley civil, nada de lo que ocurra en el Estado Natural
puede clasificarse como justo o injusto, como moral o inmoral, como bien o mal
Todo lo que se oponga a que cada uno aumente su poder vital será como un
OM
obstáculo y se eliminará. Estos obstáculos son todos los otros individuos.
Estado de guerra de todos contra todos
 No existe la propiedad, aparecerá con el estado político. Solo hay posesión hasta
que se logre defenderlo exitosamente. Si se lo quitan, deja de ser una pos esión
propia y pasa a ser de otro que es un obstáculo
.C Estado de inseguridad, miseria y muerte temprana

DD
Ante esto, los individuos inmediatamente son invadidos por el miedo a la propia
muerte, pone en marcha la razón.
Ley natural de razón, ES LA VARIANTE DE LA LEY NATURAL. Pequeña e IMPORTANTE

LA
variante de la ley natural. En vista de la situación de inseguridad en que los individuos

los invade el miedo.
Todos y cada uno buscarán alguna fórmula que les permita superar la situación
actual. Esa fórmula es la variante de la ley natural.
FI
Como antes se usaba los medios para matar, ahora la ley natural de razón va a usar
los medios para obtener la paz, auto conservación a través de la paz.
Todo lo que hagan los obliga a conservar la vida.

El deseo insaciable persigue el aumento de poder y ese poder se identifica con el

aumento de la capacidad vital del sujeto.
La obtención de un objeto cualquiera equivale a la desaparición del deseo por ese

objeto. Se genera un deseo hacia un nuevo objeto.
Como consecuencia de la igualdad absoluta, todos tienen derecho a obtener cualquier

objeto del mundo.
El estado de naturaleza es un estado de guerra de todos contra todos, por todos los
objetos del mundo y permite usar cualquier medio adecuado para lograrlo.

En la situación natural tampoco existe propiedad, lo que hay es posesi ón de objetos, de
bienes que duraran el tiempo que se puedan defender.
La razón impulsada por el miedo a la muerte, la construcción racional hobbesiana exige

percibir lo mismo, en el mismo momento.
Un obstáculo para lograr la paz, es el derecho natural a poseer todos los objetos del
mundo.
Dada la construcción de la naturaleza humana, nadie confía en los demás, todo

movimiento de las personas van a ser sospechosos.
OM
La razón conduce a que hay que ceder la libertad absoluta para poder alcanzar la paz.
Solo derivando nuestra libertad y el derecho sobre los objetos del mundo hacia algo que
aún no existe, permitirá conservar la vida.
El contrato es un acuerdo entre todos, donde se crea la institución que se llamará

Leviatán.
 .C
Garantía de que los individuos mantengan la promesa de ceder los derechos y la
DD
libertad. Para que cumplan con la promesa, el leviatán la va a convertir en
obligación. Se otorga la capacidad de utilizar todo medio.
 Metáfora del Estado moderno
El estado político es opuesto al estado natural.

LA
El pasaje de estos estados fue una decisión racional y voluntaria de los individuos libres
o iguales. Esta decisión es la primera y última decisión en muchos de los individuos.
De ahora en más, algo decide por ellos, entregan su libertad.
FI
El ingreso al Estado político o aparición del Leviatán, en simultáneo aparece la república,

que es cosa de todos.
Promesa de renunciar a la libertad. El nuevo medio para conservar la vida, es crear el

Leviatán, lo cual tiene las siguientes consecuencias:

- Ceder el derecho natural
- Aferrarnos a la maquinaria (es el Estado, institución artificial)
La sujeción es la principal característica de contrato en Hobbes. Todos han acordado

sujetarse al Leviatán.
La maquinaria o Leviatán, garantiza la promesa inicial de mantener la vida también.

Como medio, el leviatán usa la coacción y además, por el miedo que cada individuo
experimenta a la descomunal fuerza de reprimir sus pasiones e impulsos naturales y, el
miedo los mantendrá unidos en la situación politica.

No hay separación de esferas entre lo privado y público. Lo privado tiende a ser
percibido como un obstáculo para el ejercicio de las dificultades del Leviatán.
Toda libertad, pequeño foco de volver a la situación natural y guerra de todos contra
todos.
La igualdad natural se convierte en igualdad civil donde son todos por igual súbditos de
la maquinaria.
El leviatán es un hombre ficticio creado por cuerpos individuales.

Exigencias del Leviatan
OM
No se le puede exigir nada porque se le entrega todo incondicionalmente y es el único
medio para conservar la vida.
La institución no está presente en el momento del contrato, surge como resultado del
contrato y el contenido surgió de la totalidad del Derecho Natural de todos los individuos
contratantes.
.C
La maquinaria permite y garantiza la vida de todos y cada uno.
Funciones del Leviatán

DD
1. Mantener la paz interna, que no aparezca conflicto bajo su dominio
2. Unión de todos contra los enemigos externos. El enemigo externo son otros
leviatanes o republicas similares.
El mundo en su mayor parte, escenario que se mueven estas republicas.
LA
Fuera de los leviatanes puede haber individuos que permanezcan en la situación natural.
Los leviatanes son movidos por una única voluntad, la del leviatán.
También el garante que permanezca la organización social y en todos los actos de los
FI
individuos es posibles porque la coacción del leviatán está detrás de ellos.
Cualquier acuerdo matrimonial o arreglo comercial de los individuos, entre otros,

aunque se crea que son resultados del libre albedrio, no es así, es porque está la fuerza
coactiva del leviatán.

Se debe renunciar a la libertad y con esto, se hace un acuerdo de sujeción con los
individuos de entregar la libertad.
El Leviatán es la primera cosa de todos creado por las promesas de renuncia a la libertad
y obliga a cumplir las mismas. Es un contrato que los individuos quedan obligados.
Consecuencias
- La maquinaria hace posible la vida organizada en sociedad, la coexistencia de los

individuos
- No existe la sociedad civil porque en toda sociedad moderna es un ámbito
propio, independiente del control de la sociedad politica

- En Hobbes no hay nada que quede fuera del control del Leviatán
En Hobbes todo es sociedad politica, tampoco existen otras categorías en la filosofía
político – moderna.
No hay diferencia de lo privado y lo público, si existe el dominio en que la institución

politica no tiene lugar.
La ley civil es algo que surge con el leviatán.
El Leviatán es público y depende de él, la existencia de la república.
OM
Es el garante de las dos renuncias originales y garantiza el mantenimiento del contrato
social y también la conservación de la vida de los individuos.
El leviatán es el resultado del contrato social y no preexiste a este acuerdo, sino que en
el momento siguiente como no existe antes del acuerdo no queda obligado con nada.
Mantenimiento de la paz interna, se percibe a la maquinaria como legislador, ejecutor

.C
en nombre de todos.
Reclamarle algo es cuestionar el poder soberano y es riesgoso para el individuo

y todos los demás.
DD
 Jamás violara ningún pacto, es la única garantía que este pacto se mantendrá.
 Decide los medios adecuados para asegurar esta paz y determinar las ideas
favorables y desfavorables para el mantenimiento de la paz.
LA
 Decide cuándo, cuanto y sobre que se podrá hablar en las reuniones publicas
 Revisa todos los elementos, paginas redactadas, textos, previos a que sean
FI
publicados, decide cual publicar o no.
 Censura, control, no libertad de opinión, todo es legítimo y se construyó para

eso.

No había propiedad, aparece y está sometida al Leviatán decir cuáles son los bienes que
se puede llamar propietarios y cuales se puede apropiar.
En los dominios de control el Leviatán es en última instancia el propietario de todos los

bienes.
Los individuos son propietarios, tienen un poder y los otros individuos tienen que
reconocer y respetar.
Para el Leviatán son poseedores de los bienes, porque él es el propietario de todo

mientras esté bajo su dominio.

Todo lo hace por el mantenimiento de la paz pública y para mantener la vida.
Concentra todos los poderes, mando único de la fuerza coactiva de su dominio.
CAP. XXIX, Enfermedades que pueden afectar a la república
Para Hobbes son siempre ideas, porque el leviatán es el resultado de una decisión
racional.
El inicio de la vida en sociedad no es más que una idea.
Factores ideales, para Hobbes son ideas que causan disolución de la república, las ideas
OM
de los levelers dañan la república.
También las ideas que promueven la libertad de conciencia en cuestión politica. Para el
supone que cada individuo se volviera en conciencia de lo bueno, lo malo se pretendería
que cada hombre fuese libre. No se puede cuestionar el poder soberano.
La idea que afirma el sometimiento del poder soberano para Hobbes es un disparate
.C
porque la ley la hace el poder soberano, por encima de toda ley. Absurdo que el poder
social quede sometido a lo que ha dispuesto. Pretender esto es levantar otro poder
equivalente al soberano.
DD
La doctrina de dividir el poder significa enfrentamiento de poderes y guerra civil, causa
de disolución de la republica
La doctrina de que todo hombre es propietario de los bienes que posee, pretender esto
es ponerle un límite al Leviatán.
LA
Pretender que el poder espiritual es independiente de lo temporal porque lo religioso

viene desde mucho antes. Es como dar marcha atrás en el tiempo, también significa
ponerle otro poder al poder soberano.
El poder soberano que ofrece Hobbes para eliminar el conflicto y poner a una nueva era
FI
de paz eterna. Lo que tiene que hacer el Leviatán es “desprenderse” del virus que
disolvería la republica
Debe eliminar a los individuos que sostengan las ideas que pueden llegar a eliminar la

república. Debe eliminarlos por la auto conservación y no garantiza la vida de los

individuos, estos individuos han sido devueltos al estado natural sin que ellos estén
enterados previamente.
Cuando los individuos vuelven al estado natural, cada uno recupera su derecho natural
y su libertad natural para decidir los medios adecuados para la auto conservación de su
vida, el Leviatán no los defenderá más.
El individuo será aplastado por el Leviatán, pero, si se mantiene con vida puede generar
un poder similar al poder soberano. Si se le suman otros individuos, el poder puede
aumentar.

Los individuos del Estado natural son incapaces de unirse, a no ser que reproduzcan la
misma mecánica del Leviatán.
COMPARACIÓN MODELO ARISTOTÉLICO CON MODELO HOBBESIANO.
Por lo que se refiere al problema crucial del fundamento y naturaleza del Estado, a partir
de Hobbes se puede hablar perfectamente de un modelo iusnaturalista. El estado como
producto de la voluntad racional, como es la que refiere a Hobbes y sus seguidore s, es
pura idea del intelecto.
El modelo está constituido sobre la base de dos elementos fundamentales: el estado de
OM
naturaleza y el estado político…se trata de un modelo dicotómico…existen esas dos
posibilidades y no otra. El hombre vive en el estado de naturaleza o bajo el estado
político. No puede vivir al mismo tiempo en uno y en otro. De la dicotomía principal,
estado de naturaleza-estado político, los iusnaturalistas hacen un uso sistemático, en la
medida en que los dos términos sirven para comprender todas las posibilidades de la
vida del hombre (Bobbio, 1986:p.53).
.C Relación de contraposición en Hobbes
ESTADO DE NATURALEZA (No político) ESTADO POLITICO O CIVIL (No natural)

DD
Individuos aislados, no asociados y Surge como antítesis al estado natural,
asociables. tienen la función de eliminar sus
defectos.
Razón escondida o impotente actúan por Unión de los individuos aislados y
las pasiones, instintos o intereses. dispersos que permite la realización de
LA
una vida de acuerdo con la razón.

El paso al estado político se da por
acuerdos o actos voluntarios.
Podría devenir cuando el estado político
no logra el objetivo para el que fue
FI
instituido (como una recaída desde el

estado político).

Precisamente porque el estado de naturaleza y el estado civil son concebidos como dos
momentos antitéticos (ambigüedad del término “civil” que significa al mismo tiempo
“político” en el uso del iusnaturalismo moderno), el paso de uno a otro no se da por la
fuerza de las cosas, sino mediante un acuerdo, es decir, por medio de un acto voluntario
de los individuos interesados en salir del estado de naturaleza, lo que significaba vivir de
acuerdo a la razón. En cuanto antitético al estado de naturaleza, el estado político es un
estado artificial, y no producto de la naturaleza. A diferencia de lo que sucede con
cualquier otra forma de sociedad natural en la que el hombre puede vivir con
independencia de su voluntad, tales como serían, según la tradición, la sociedad familiar
y la sociedad patronal, el principio de legitimidad de la sociedad política e s el acuerdo o
contrato.

Aristóteles explica el origen del Estado, valiéndose de una reconstrucción histórica de
las etapas a través de las cuales la humanidad habría pasado, de las formas más
primitivas de asociación a las formas más evolucionadas, hasta llegar a la sociedad
perfecta que es la polis o ciudad-Estado; y no como resultado de una construcción y/o
decisión racional.
«La comunidad que se constituye para la vida de todos los días es por naturaleza la
familia (…) La primera comunidad que deriva de la unión de muchas familias dirigidas a
satisfacer una necesidad no cotidiana es la aldea (…) La comunidad perfecta de muchas
aldeas constituye la ciudad que ha alcanzado lo que se llama el nivel de autosuficiencia
OM
y que surge para hacer posible la vida y subsiste para producir las condiciones de una
buena existencia» (Aristóteles, Política, 1252 a)
MODELO HOBBESIANO MODELO ARISTOTÉLICO
.C
Construcción racional.
Dicotómico y cerrado (el estado de
naturaleza o el estado político, entendido
Reconstrucción histórica.
Plural y abierto (del primer al último
grado los niveles intermedios pueden
DD
como antítesis del hombre natural). variar de número).
Relación de continuidad, de evolución o
de progresión (de la condición familiar al
Relación antagónica (entre el estado de estado civil el hombre ha pasado a través
naturaleza y el estado político). de fases intermedias, que conducen al
LA
Estado como desembocadura natural,

producto de la acción de condiciones
objetivas).
Principio de legitimación del estado Se parte del formas mínimas de
político: el contrato o acuerdo (Teoría comunidad hasta las más complejas
FI
contractualista del fundamento del poder posibles, todas ellas organizadas sobre
del Estado) relaciones internas de Dependencia y
desigualdad.
Principio de legitimación de la sociedad
política: la misma naturaleza social del

hombre (Teoría naturalista del fundamento

del poder del Estado).

OM
.C
DD
LA
FI


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MAQUIAVELO

Renacimiento italiano, no más allá del siglo XIX.

La clave de formación es la literatura y la cultura antigua sobre todo la Roma republicana

Características estado medieval:

 No hay relaciones formales

 La religión también monopoliza parte del poder.

Estado moderno o Rey Moderno

- Surge a la baja de la edad media

- Proceso lento de consolidación

- Surge a condición de sustraer el poder a los señores feudales y concentrar a la

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Transcurre en el Norte Italiano, su centro en ciudades estado renacentistas fuertes

El signo de la modernidad destaca de la nueva concentración del poder.

El correspondiente superestructura es la idea de soberanía, apoya la autoridad suprema,

No hay desarrollo sistemático de la teoría de la soberanía, solo intuiciones

Maquiavelo se relaciona más como sociólogo político contemporáneo.

 Maquiavelo se considera como un renacentista.

de casi toda la mitad de la población europea.

 En el último tercio del siglo se recupera con una explosión demográfica, se

 El comercio mediterráneo posee un lugar central por su lugar geográfico. Centro

 El control sobre las rutas cayeron por el bajo poder romano

 Italia es un conglomerado de reinos, republicas, ciudades, Estados.

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 Recuperación de la cultura antigua

LO UNICO QUE LE IMPORTA A MAQUIAVELO ES LA HISTORIA Y LA POLITICA HUMANA

El estado moderno se constituye si logra sustraer los poderes de los Feudales y se

En los estados y principados alemanes es uno de los centros de la reforma religiosa. El

En la Italia renacentista, se muestra un secularismo radical, el cual es una respuesta de

Maquiavelo acusa a Roma de beneficiarse porque ve posibilidades de imponer su

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Renacimiento de la cultura grecolatina antigua oculta en la edad media y lo propio del

Para los príncipes, la religión es un instrumento del Arte Político.

Savonarola, crítico de la riqueza, enemigo de lujo del comercio y forma de vida.

Obliga a familias ricas a abandonar sus riquezas y la quema en la plaza principal de

Maquiavelo lo ve como un profeta desarmado.

Solderini toma a Maquiavelo como secretario de cancillería. Es enviado en distintas

Algunos de los problemas de Maquiavelo son dentro de la Europa del momento.

La iglesia romana pesa en determinado Status quo

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1512, los Medici vuelven, hay desestabilización.

Desplazan a las figuras importantes y ponen presas algunos como Solderini y a

Si bien Maquiavelo recupera su libertad, tiene prohibido entrar a Florencia, habitará en

Uno de los títulos que le ponen a Maquiavelo, es el fundador de la ciencia política.

 Clasificación de la obra, fundador de la ciencia política. Más allá de que pueda

Autor trágico, retrotrae el género de la tragedia antigua.

 Ideología política, todos los enfoques e ideologías políticas dentro de Italia

Mussolini decía que era precursor del Fascismo

Gramsci, militante social demócrata italiano, después pasa al comunismo y

Segundo anglo, como defensor teorico del republicanismo

Lucce Fabbri lo presenta como el primer filosofo anarquista de la historia.

 Concepto de Maquiavelismo, generalmente conlleva connotaciones negativas

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Maquiavelo era totalmente anti maquiavelismo. Escribe los conceptos políticos

El estilo de Maquiavelo mezcla la sociología política, historia y otras cosas que

Títulos académicos otorgados a Maquiavelo

- Creador de la ciencia política, este titulo se le da en la segunda mitad del Siglo

Trata problemas terrenales, es antropocéntrico

Desmitificación de la forma de poder. Separa lo político de la economía, pero

especialmente de cuestiones religiosas y consideraciones morales

La secularidad es uno de los puntos también, del antropocentrismo. Separa de

Re introductor del punto de vista realista, aplicado al fenómeno político.

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Quien pone la mira en objetivos utópicos pierde de vista lo que conviene y