GLOSARIO
Palabras técnicas y afines de la reflexión trinitaria
Leonardo BOFF*
ACCIÓN AD EXTRA (hacia fuera): Se dice de las ac-
ciones que la Trinidad realiza hacia fuera del círculo
trinitario, como la creación del universo, la revela-
ción, la salvación de los seres humanos.
ACCIÓN AD INTRA (hacia dentro): Se dice de las ac-
ciones intratrinitarias, dentro del círculo trinitario,
como la generación del Hijo y la espiración del Espí-
ritu Santo.
ACCIÓN APROPIADA: Es una acción atribuida a
una de las personas divinas, aunque sea realizada
juntamente por las tres, debido a una afinidad con
las propiedades de aquella persona. Así, se atribuye
al Padre la creación, al Hijo la redención y al Espíri-
tu Santo la santificación.
ACCIÓN PROPIA: Es una acción específica de una
persona determinada, como la encarnación del Hijo
o la venida del Espíritu Santo sobre María en el
momento de la concepción de Jesús.
AFIRMACIÓN ESENCIAL: Es aquella afirmación que
se fundamenta en la esencia divina, igual y única
en las tres personas. Una afirmación esencial es,
por ejemplo, decir que Dios es misericordioso, infi-
nito, eterno; es decir: la esencia divina es eterna, in-
finita, misericordiosa.
AFIRMACIÓN NOCIONAL: Es aquella que se basa
solamente en las personas en su distinción unas de
otras. Hay cuatro afirmaciones nocionales: el Padre
engendra, el Hijo es engendrado, el Padre y el Hijo
(o el Padre por el Hijo) espiran al Espíritu Santo, el
Espíritu Santo es espirado por el Padre y por el Hijo
(o a través del Hijo).
ANÁFORA: Literalmente significa “ofrecimiento”; es
la parte central de la celebración eucarística, que
incluye la consagración, la anamnesis (recuerdo de
la pasión, muerte, resurrección y ascensión de Cris-
to) y la comunión.
ANAMNESIS: Literalmente significa “memorial”; es
el recuerdo, después de la consagración del pan y
del vino, de la pasión, muerte, resurrección y as-
censión de Cristo.
APOFÁTICO: Literalmente significa “sin palabra”; es
la actitud del teólogo ante el misterio divino; des-
pués de decir todo lo que puede, guarda silencio
respetuosamente. Se dice que hay una teología apo-
fática, que termina en el silencio de la veneración y
la adoración.
ARKÉ: Expresión griega para significar el hecho de
que el Padre es principio, fuente y causa única en la
generación del Hijo y en la espiración del Espíritu
Santo. Véase principio, causa.
ARRIANISMO: Es una herejía propuesta por Arrio
(250-336), sacerdote de Alejandría (Egipto). Arrio
afirmaba el subordinacionismo, o sea: el Hijo (y el
Espíritu Santo) son subordinados al Padre; son
criaturas sublimes, creadas antes del universo, pero
no son Dios. Está, además, el subordinacionismo
adopcionista: el Hijo fue adoptado como Hijo por
gracia del Padre, pero no tiene la misma naturaleza
del Padre.
CARISMA: En griego significa “gracia”; es un don o
una habilidad que el Espíritu Santo concede a una
persona con vistas al bien de todos.
CIRCUMINCESIÓN: Significa la interpenetración ac-
tiva de las personas divinas entre sí, debido a la
comunión eterna que vige entre ellas. Véase Peri-
jóresis.
CIRCUMINSESIÓN: Indica el estar o el morar de
una persona en otra, ya que cada persona divina
solamente existe en la otra, con la otra, por la otra y
para la otra. Véase Perijóresis.
DOXOLOGÍA: Fórmula de alabanza (doxa en griego).
Aparece generalmente al final de las oraciones, en
las que se da gracias al Padre por el Hijo en la uni-
dad del Espíritu Santo.
DS: Abreviación del nombre de dos teólogos (Denzi-
nger-Schönmetzer), que publicaron el libro Enchiri-
dion Symbolorum, definitionum et declarationum de
rebus fidei et morum, que es un elenco de los cre-
dos, definiciones y declaraciones sobre asuntos de
fe y de moral que el magisterio de la Iglesia (conci-
lios, sínodos y pronunciamientos oficiales del papa)
pronunció a lo largo de la historia del cristianismo.
La primera edición es de 1854, y la última (32), de
1963.
2 PALABRAS TÉCNICAS Y AFINES DE LA REFLEXIÓN TRINITARIA
ECONOMÍA: Son las diversas fases de realización
del proyecto de Dios en la historia o de la progresiva
revelación del mismo Dios; en el campo trinitario,
economía significa el orden en la procesión a partir
del Padre: en primer lugar viene el Hijo, y luego el
Espíritu Santo.
EK: Partícula griega que corresponde al latín ex o
de, y significa la procedencia de una persona divina
de la otra. Así, el Hijo es engendrado de (ek o ex o
de) el Padre; el Espíritu Santo procede del Padre y
del Hijo (según la teología latina).
EKPOREUSIS: Término griego para designar la pro-
cedencia del Espíritu Santo a partir del Padre, que
es siempre Padre del Hijo. En latín, el término es
spiratio (espiración).
EPIKLESIS: Celebración en la que se invoca al Espí-
ritu Santo.
ESENCIA DIVINA: Es aquello que constituye al Dios
trino en sí mismo, la divinidad; es el ser, el amor, la
bondad, la verdad y la comunión recíproca, en la
forma de lo absoluto e infinito. Véanse también Na-
turaleza, Sustancia.
ESPIRACIÓN: Acto por el que el Padre, junto con el
Hijo, hace proceder a la persona del Espíritu Santo
(según los latinos) como de un único principio. Los
griegos hacen proceder al Espíritu solamente del
Padre del Hijo o del Padre a través del Hijo.
FILIOQUE: Literalmente, “y del Hijo”; doctrina se-
gún la cual el Espíritu Santo procede del Padre y
del Hijo como de un solo principio. Esta interpreta-
ción doctrinal se llama también “filioquismo”; es
frecuente entre los teólogos latinos.
GENNESIS: Término griego para expresar la genera-
ción del Hijo por parte del Padre.
GESTALT RELACIONAL: Término usado por el teó-
logo alemán J. Moltmann para expresar la contri-
bución del Hijo en la espiración del Espíritu Santo
junto con el Padre; la persona del Espíritu proviene
del Padre, mientras que la configuración concreta
(Gestalt) de la persona del Espíritu Santo se deriva
del Hijo. Es relacional, porque las personas están
siempre vueltas hacia las otras y dentro de las
otras.
HOMOIOUSIOS: Literalmente, “de naturaleza seme-
jante”; herejía según la cual el Hijo no es igual, sino
de naturaleza semejante al Padre.
HOMOOUSIOS: Literalmente, “de la misma o igual
naturaleza”; se dice que el Hijo y el Espíritu Santo
tienen la misma e igual naturaleza que el Padre; las
personas son consustanciales.
HIPÓSTASIS: Término griego para designar a la per-
sona divina. Véanse Persona y Prósopon.
INNASCIBILIDAD: Propiedad exclusiva del Padre, la
de no ser engendrado ni derivado de nadie; es prin-
cipio sin principio.
KÉNOSIS: Expresión griega que significa “aniquila-
miento” o “vaciamiento”; es el modo que escogieron
las personas divinas (el Hijo y el Espíritu Santo) de
comunicarse en la historia. Se opone a doxa, que
significa el modo glorioso.
KOINONÍA: Expresión griega, equivalente a commu-
nio (comunión) en latín; es el modo propio de rela-
cionarse entre sí las personas, incluso las divinas.
MISIÓN: En la teología trinitaria significa la auto-
comunicación de la persona del Hijo a la naturaleza
humana de Jesús de Nazaret, y del Espíritu Santo a
los justos, a María y a la Iglesia. Se trata de la en-
tronización de la humanidad en el seno del misterio
trinitario.
MISTERIO: En sentido estricto significa la realidad
de la santísima Trinidad como inaccesible a la razón
humana; incluso después de comunicada, puede
ser conocida indefinidamente sin ser captada jamás
totalmente por la mente humana. Dios trino es mis-
terio en sí mismo, no sólo para la mente humana,
ya que la Trinidad es esencialmente infinita y eter-
na. En sentido histórico-salvífico, el Dios trino es
un misterio sacramental, o sea, un misterio que nos
es comunicado por las actitudes y palabras de Je-
sús y en la acción del Espíritu Santo en la comuni-
dad eclesial y en la historia humana.
MODALISMO: Doctrina herética según la cual la
Trinidad constituye sólo tres modos de ver huma-
nos del único y mismo Dios, o también tres modos
(máscaras) de manifestarse el mismo y único Dios a
los seres humanos; Dios no sería trinidad en sí,
sino estrictamente uno y único.
MONARQUÍA: En lenguaje trinitario significa la
causalidad única del Padre; sólo el Padre engendra
al Hijo y espira, siendo Padre del Hijo, al Espíritu
Santo; es una expresión típica de la teología greco-
ortodoxa.
MONARQUIANISMO: Es la negación de la Trinidad
en nombre de un estricto monoteísmo.
MONOTEÍSMO: Es la afirmación de la existencia de
un uno y único Dios; el Antiguo Testamento conoce
un monoteísmo pre-trinitario, anterior a la revela-
 PALABRAS TÉCNICAS Y AFINES DE LA REFLEXIÓN TRINITARIA 3

ción de la santísima Trinidad; puede haber, después RELACIÓN: En lenguaje trinitario significa la orde-
de la revelación del misterio de la Trinidad, un mo- nación de una persona a las otras, o la eterna co-
noteísmo atrinitario: se habla de Dios sin tener en munión entre los divinos tres. Hay cuatro relacio-
cuenta la trinidad de personas, como si Dios fuera nes: paternidad, filiación, espiración activa y espi-
una realidad única y existiera sólo en su sustancia; ración pasiva.
existe el monoteísmo trinitario: Dios es uno y único,
SABELIANISMO: Herejía de Sabelio (comienzos del
debido a la única sustancia que existe en el Padre,
siglo II en Roma), llamada también modalismo: el
en el Hijo y en el Espíritu Santo, o debido a la co-
Hijo y el Espíritu Santo serían simples modos de
munión eterna y a la perijóresis que vige desde el
manifestación de la divinidad, y no personas distin-
principio entre las tres divinas personas.
tas. Véase Modalismo.
NATURALEZA DIVINA: Es la sustancia divina una y
SÍMBOLO: En sentido técnico de la teología antigua
única en cada una de las personas; responde a la
designa los formularios por los que la Iglesia resu-
unidad o a la unión en Dios.
mía oficialmente su fe; es sinónimo de credo.
NOCIÓN: Son las características propias de cada
SPIRITUQUE: Literalmente, “y del Espíritu”; como
una de las personas, que las diferencian a unas de
las relaciones en la Trinidad son siempre ternarias,
otras: la paternidad y la innascibilidad para el Pa-
se dice que el Padre engendra el Hijo junto con el
dre, la filiación para el Hijo, la espiración activa pa-
Espíritu Santo, o que el Hijo reconoce al Padre jun-
ra el Padre y el Hijo, la espiración pasiva para el
to con el Espíritu Santo.
Espíritu Santo. Por tanto, hay cinco nociones.
SUBORDINACIONISMO: Es la herejía de Arrio, se-
PATREQUE: Literalmente, “y por el Padre”; en la
gún la cual el Hijo y el Espíritu Santo estarían
Trinidad todas las relaciones son ternarias; así el
subordinados, en relación desigual, al Padre, sin
Hijo se relaciona con el Espíritu Santo junto con el
poseer de forma idéntica la misma naturaleza; se-
Padre o por el Padre; de la misma forma, el Espíritu
rían entonces criaturas excelentes, sólo adoptadas
Santo ama al Hijo por el Padre y junto con el Padre,
(adopcionismo) por el Padre en su divinidad.
etc.
SUBSISTENCIA: Es uno de los sinónimos de perso-
PEGHE: Expresión griega para designar al Padre
na o hipóstasis; como en la Trinidad no hay nada
como fuente única e infinita de donde brotan el Hijo
accidental, se dice que las relaciones entre las per-
y el Espíritu Santo.
sonas son relaciones subsistentes; la persona es
PERIJÓRESIS: Expresión griega que significa lite- considerada como una relación subsistente.
ralmente que una persona contiene a las otras dos
SUSTANCIA: En lenguaje trinitario designa lo que
(sentido estático) o que cada una de las personas
une en Dios y es idéntico en cada una de las perso-
interpenetra a las otras, y recíprocamente (sentido
nas. Véase Naturaleza y Esencia.
activo). El adjetivo perijorético designa el carácter de
comunión que vige entre las divinas personas. TEOGONÍA: Proceso por el que surge la divinidad o
Véanse Circumincesión y Circuminsesión. explicación del misterio de la Trinidad de tal forma
que da la impresión de que las personas no son
PERSONA: En lenguaje trinitario significa lo que es
coeternas y coiguales, sino que se producen unas a
distinto en Dios; es la individualidad de cada perso-
otras.
na, que existe simultáneamente en sí y para sí y en
eterna comunión con las otras dos. Véanse Hipósta- TEOLOGÍA: En lenguaje trinitario designa la Trini-
sis y Subsistencia. dad en sí misma, prescindiendo de su manifesta-
ción en la historia; teología se opone entonces a
PROCESIÓN: Es la derivación de una persona a
economía.
partir de la otra, pero consustancialmente, en la
unidad de una misma naturaleza, sustancia, esen- TEOLOGÚMENO: Se dice de una teoría teológica
cia o divinidad. propuesta por los teólogos, pero que no pertenece al
depósito de la fe; es un teologúmeno afirmar, por
PRÓSOPON: Literalmente significa máscara o care-
ejemplo, que el Espíritu Santo asumió la realidad
ta; en lenguaje trinitario es una palabra griega para
humana de María, haciendo de su maternidad hu-
designar a la persona divina en su individualidad;
mana una maternidad divina.
es sinónimo de hipóstasis. Véase Persona.
TRIADA (TRIAS): Expresión griega para designar la
trinidad de personas.
4 PALABRAS TÉCNICAS Y AFINES DE LA REFLEXIÓN TRINITARIA

TRINIDAD ECONÓMICA: Es la Trinidad en cuanto TRINIDAD INMANENTE: Es la Trinidad considerada

que se autorreveló en la historia de la humanidad y en sí misma, en su eternidad y comunión perijoréti-
actúa con vistas a nuestra participación en la co- ca entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
munidad trinitaria.

*
BOFF, L., «Glosario. Palabras técnicas y afines de la
reflexión trinitaria», en Id., La Trinidad, la sociedad y la li-
beración (Cristianismo y sociedad, 5), Madrid, Paulinas,
1987, p. 294-300.