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LA SANTÍSIMA TRINIDAD
1. EL MISTERIO DE LA TRINIDAD DE PERSONAS EN LA UNIDAD DE DIOS
1.1. El misterio.
"Es necesario que el misterio del Hijo de Dios hecho hombre y
el misterio de la Santísima Trinidad, que forman parte de las
verdades principales de la Revelación, iluminen con la pureza
de la verdad la vida de los cristianos - (SC. para la Doctrina de la Fe,
Decl. Para defender la fe contra algunos errores actuales acerca de los
misterios de la Encarnación y de la Santísima Trinidad, 21-11-1972 AAS 64
[19721, pp. 237-246, n. 1).
El misterio de la Santísima Trinidad nos enseña que en Dios hay Tres personas: Padre,
Hijo y Espíritu Santo; pero que las tres tienen una misma Naturaleza divina, y en
consecuencia son un solo Dios. Este misterio es un dogma de fe definido: cfr. Dt. 39, 54,
86, 703, etc.
1.3 Errores
Los principales son de dos clases:
❖ Unos, queriendo asegurar mejor la unidad de naturaleza de Dios, negaron la
trinidad de Personas, afirmando que las tres divinas Personas eran tan sólo tres
diversos modos de concebir a Dios. Entre éstos está Sabelio.
❖ Otros, queriendo asegurar mejor la diferencia de personas, llegaron a negarla
igualdad de Naturaleza. Por ejemplo, Arrio que negó la divinidad de Cristo,
asegurando que era de diferente naturaleza que el Padre; y Macedonio que negó
la divinidad del Espíritu Santo.
Sabelio fue excomulgado por el Papa Calixto I; y Atrio y Macedonio condenados por el Concilio de Nicea y
I de Constantinopla.
Padre: la Palabra interior con que se expresa totalmente a Sí mismo (cfr. Jn. 1, l). De la
Tercera Persona se nos dice que procede del Padre y del Hijo (cfr. Jn. 15, 26). A partir de
estos datos revelados, y basándose en la analogía de las potencias espirituales del
hombre (inteligencia y voluntad), los teólogos han ilustrado -no explicado- este misterio.
Las Procesiones (de procedencia) lo ilustran de algún modo.
a.1 El Padre no proviene de ninguna otra Persona.
a.2 El Hijo es engendrado Por el Padre por vía de entendimiento. Cuando la inteligencia
humana conoce una cosa -por ejemplo, una silla- forma de ella un concepto, también
llamado palabra interior o verbo. La inteligencia" divina se comportará analógicamente:
de aquello que conoce en primer lugar -la misma esencia de Dios- forma un concepto, o
verbo. La idea o concepto concebida tiene, en el hombre, dos características: es distinta
de la cosa conocida (la idea de silla no es la silla misma), y es, tan sólo, un imperfecto
reflejo de ella (la inteligencia no es capaz de penetrar todo el ser de la cosa). Pero cuando
concibe la Inteligencia Suma -al conocerse a Sí mismo-, esa idea será perfecta: el término
de ese acto intelectivo perfectísimo es una Idea perfectísima. Además, por ser Dios
absolutamente simple, la Idea eterna no se distingue en realidad de la Naturaleza divina.
Esta Idea perfecta de la esencia divina subsiste a su vez como distinta; y, en este
insondable misterio, la Persona que, conociéndose concibe el Verbo, es Dios Padre; la
Persona engendrada o concebida por el Padre (Palabra eterna de Dios, el Verbo, Imagen
perfecta M Padre), es el Hijo (cfr. San Agustín, De Trinitate, 9; Santo Tomás, S. Th. 1, q. 34, a. l).
a.3 El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo por vía de Voluntad y Amor. Para la
procedencia de la Tercera persona se toma como punto de referencia la otra operación
del alma humana: la voluntad libre. El estudio de sus operaciones dará la clave para
ilustrar la procesión del Espíritu Santo: Dios Padre, al conocer eternamente su Verbo,
eternamente lo ama, lo mismo sucede en la relación amorosa del Hijo al Padre. Este
nexo de Amor infinito y perfectísimo da lugar a una Persona divina subsistente, que es
el Espíritu Santo. Advertimos también que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo
como de un solo principio. Focio, patriarca de Constantinopla, fue condenado por
enseñar que el Espíritu Santo procedía solamente del Padre.
B. Nombres de las Tres Divinas Personas
C. Unidad de Naturaleza
Las tres divinas Personas tienen una misma Naturaleza divina. En consecuencia:
❖ No son tres dioses, sino un solo Dios.
❖ Todas las tres divinas Personas son igualmente perfectas puesto que tienen una
misma Naturaleza común.
❖ Siendo un solo Dios, debe también decirse que hay un solo Omnipotente, un solo
Eterno y un solo Señor.
3. ACTIVIDAD DE LAS DIVINAS PERSONAS
3.1. Actividad interna y externa
La actividad de Dios es interna (ab intra), si se refiere a las divinas Personas entre Sí, y
externa (ad extra), si se refiere a las criaturas.
1ro. La actividad interna de Dios es propia de cada una de las divinas Personas, porque
se basa en sus relaciones de origen, que son propias de cada persona. Así sólo el Padre
no procede de otra Persona; sólo el Hijo es engendrado por el Padre; y sólo el Espíritu
Santo procede del Padre y del Hijo. Estas tres relaciones, fruto de la actividad interna de
Dios, han recibido el nombre de paternidad, filiación y espiración. La paternidad es la
relación del Padre al Hijo. La filiación, la relación del Hijo al Padre. La espiración, la
relación del Padre y del Hijo al Espíritu Santo.
2do. La actividad externa de Dios es común a las tres divinas Personas, y así todo lo que
hace una de ellas para con las criaturas, lo hacen también las otras dos.
3.2. Atribuciones
Además de las obras propias de cada Persona y de las comunes a todas tres, hay ciertas
obras apropiadas, que, sin ser exclusivas, se atribuyen especialmente a cada una de las
divinas personas. Así la Escritura suele atribuir:
a) Al Padre la omnipotencia y las obras de omnipotencia, como la creación y
conservación de las criaturas.
b) Al Hijo la sabiduría y las obras de sabiduría, como la Redención y el juicio final.
c) Al Espíritu Santo el amor y las obras de amor, como la santificación de las almas.
TEOLOGÍA II