01 Arte Paleocristiano ROSS 2018 PDF

TEMA 1 ARTE PALEOCRISTIANO
HISTORIA DEL ARTE ALTOMEDIEVAL Y

ROMANICO
GRADO HISTORIA DEL ARTE CURSO 2017-2018
1 CURSO – 1 CUATRIMESTE
PROFESOR. RAFAEL DOMINGUEZ CASAS
MARÍA ROSA GÓMEZ CHAGUACEDA
APUNTES ROSS Página 1

ARQUITECTURA
1. Orígenes de la arquitectura paleocristiana (f. s. II – 313 d.C)

Bibliografia
Estudios
El `problema del arte Paleocristiano
Periodos del arte Paleocristiano
Orígenes del Arte Paleocristiano (finales del siglo II - 313 d.C)
Época Constantiniana (313-337/350 d.C)
Expansión del Arte Paleocristiano (350-500 d.C.): diversificación por

las provincias del Imperio.
1.1 . Contexto histórico.
1.2 Tipos de edificios
1.3 Primeros lugares de culto cristianos.

1-Domus Ecclesiae de Doura-Europos. (ca. 230 d.C.)
(Este de Siria)
-Casa
-Baptisterio / Pinturas
2-Títuli romano o Titulis Equittii
-San Martin de los Montes. Roma. (c.a 300 d.C.)
1.4 Primeros lugares de enterramiento.
-Columbarios.
-Hipogeos o Catacumbas
-San Pedro del Vaticano Roma antes (200 d.C.)
-Catacumbas.
-C. Domitila
-C. San Sebastian (ca. 258 d.C)
-C. Priscila
-Cubículo de la velatio

-C. San Calixto

-Cella trichora de San Calixto (ca. 300 d.C.)
-Cubículo de lucina
-Cripta de los Papas
-Cubículo de los sacramentos
-Cripta de Santa Cecilia
-Hipogeo de Vía Latina (320-350 d.C)
2-IMPERIO ROMANO EN LA ÉPOCA DE DIOCLECIANO (284-305 d.C.)

-Contexto
Oriente y Occidente
-Edificios
TERMAS DE DIOCLECIANO
VILLAS
PALACIO DE DIOCLECIANO (Split, 305-311)
3- Época Constantiniana (313 – 337/350 d.C.).

-Arquitectura paleocristiana en la época de Constantino
-Fuentes
-Gobierno de Constantino
. -Contexto Historico
-Concilio de Nicea
-Arquitectura paleocristiana caracteristicas
-Fuentes
-Gobierno de Constantino
-Tipologías
-Basílica Cristiana.
-Mausoleos y Martyria o Basílicas Martiriales

-Centros artísticos de Constantino
1. Roma
-San Juan de Letrán. (Catedral desde 320 d.C.)

-San Pedro de Roma.(324-329 d.C.)
-Basílica de los Mártires. Mausoleos
Mausoleos de planta central.

Basílicas menores
-Mausoleos y Martyria o Basílicas Martiriales
-Basílica de San Sebastián.(312/313 d.c.)
-San Lorenzo Extramuros.(330 d.C.)
-San Pedro y Marcelino – Mausoleo de Santa Elena.
-Basílica de Santa Inés (¿?)– Mausoleo de Santa
Constanza.(350 d.C.)
2. Constantinopla
o Santa Sofía
o Basílica de los Santos Apóstoles
3. Antioquía:
o Octógono dorado: planta octogonal.
4. Santos Lugares (Palestina) ëpoca Constantiniana

o Belén: Basílica de la Natividad.(333 d.C.)
o Jerusalén: Santo Sepulcro o Conjunto del Gólgota.(1 y 2 fase) (328-336 d. C.
y 350 -380)
5. África: Catedral de Orléansville (Argelia).
4 Expansión del arte paleocristiano en Occidente (350 – 500 d.C.)

-Contexto
-los sucesores de Constantino
-Diversificación en Occidente del arte Paleocristiano
-Pensamiento cristiano en Occidente

-Tipologias
-Basílica
-Baptisterios
 Focos artísticos en Occidente (350-500 d.C.)

1. Roma
2. Milán, Tréveris, Colonia
3. Rávena
4. Norte de África
 -Roma.
 contexto
 caracteristicas
Basílicas romanas (350-500)
 San Pablo Extramuros (385-400 d.C.)

 Santa Sabina (422 – 432 d.C.) (Puertas de Madera 422-432d.C.)
 Santa María la Mayor (432-440 d.C.)
 San Lorenzo de Extramuros. (Siglo IV-V d.C)
 Baptisterio de San Juan de Letrán (s. V d.C.) (432-440 d.C.)
 San Esteban Rotondo /San Stefano Rotondo (468 – 483 d.C.)
 -Milán, Colonia y Tréveris. (Siglo IV d.C.)
 Milán. (374-400 d.C.)

 San Lorenzo de Milán- Capilla de San Aquilino (355-378 d.C.)
 Tréveris (foco de Germania).

 Basílica septentrional. (f.siglo III-380 d.C)
 Colonia.
 San Gereón (380 d.C.)

 Rávena (402-476 d.C.)

 -Catedral y baptisterio de los ortodoxos o neoniano (400 – 450 d.C.)
 -Basílica de la Santa Crocce /Cruz (425 d.C.):
 Mausoleo de Gala Placidia (425 d.C.)

 -Iglesia de San Juan Evangelista (425 .d.C.)
 África.(siglo V-VI d.C.)

 -Mosaico de Tabarca, del año 400 d.C. , de una tal Valentia.
 Basílica de San Reporató, Orleansville. Argelia, siglo IV
 Basílica y Matyrium de Santa Crispina (400 d.C.) Tebessa.Argelia
5- Expansión del arte paleocristiano en Oriente (350 – 500 d.C.)

 Tesalónica / Salónica
 Mausoleo / Rotonda de Galerio / San Jorge (Mausoleo Imperial)
(s. IV/313 d.C.)
 Siria y Palestina.
 Éfeso:
 Martirio de San Juan (400 d.C.)
 Antioquía:
 Martirio de San Bábilas (379 d.C.) planta cruz latina
 Octógono dorado. Antioquía (primera mitad del siglo IV)
 Siria:
 monasterio de San Simón el Estilita (474 – 490 d.C,)
planta cruz latina
 -Constantinopla

ESCULTURA
Símbolos y temas. Buen pastor, la paloma, el orante, el crismon (alfa y omega)
1 Sarcófagos.
-Sarcófagos paganos
 Sarcófago de Silamaro (s. III)???????
1.1 Anteriores al año (313 d.C.)

1.1.1 Sarcófagos de Estrigilos.
1.1.1.1 Sarcófago de Baebia Hertofila
1.1.2 Sarcófagos de temas figurativos neutros.
1.1.2.1 Sarcófago de Santa María la Antigua (270 d.C.)
1.2 Época de Constantino. (313 – 337 d.C.).
1.2.1 Sarcófagos imperiales de pórfido.
1.2.1.1 Sarcófago de Santa Elena. .(329 d.C.)
1.2.1.2 Sarcófago de Costanza:(354 d.C)
1.2.2 Dogmáticos de doble friso.

1.2.2.1 Sarcófago dogmático de Letrán
1.2.2.2 Sarcófago de los dos hermanos en el Vaticano.
1.3 Época Postconstantiniana. (350 – 500 d.C.)
1.3.1 Talleres romanos: sarcófagos de columnas (s. IV-350-370 d.C.)
1.3.1.1 Sarcófago del Cónsul Iunius Bassus (359 d.C.)
1.3.1.2 Sarcófagos del Museo de Letrán.
1.3.2 Talleres milaneses: de “puertas de ciudad” (s. IV d.C)
1.3.2.1 Sarcófago de San Ambrosio o del Estilicón (387 – 395 d.C.)
1.3. Talleres de Arlés.(Galia).
1.3.2.2 Sarcófago de columnas.
1.3.3 Talleres de Rávena. (s. 1.m V d.C)
-elementos simbólicos
1.3.3.1 Sarcófago de Isacio.
1.3.3.2 Sarcófago de la Catedral de Rávena.

2 Escultura de Bulto redondo.

2.1 Temas.
2.1.1 El Buen Pastor. despues 313
2.1.2 Cristo Doctor. despues 313
3 Escultura en madera
3.1 Puerta de la Basílica de Santa Sabina de Roma (420 d.C)
PINTURA
-Características:
-Conjuntos pictóricos
-Dura Europos (siglo III d.C.)
-Catacumbas de Roma (siglos II-V d.C.)
4 Casa de Doura- Europos (s. III-ca.257 d.C.) – Universidad de Yale.

TEMAS -El Buen Pastor, Adan y Eva en el Baldaquino. En otra pared, Curación
Del Paralítico (2 escenas) Cristo y Simón Pedro caminando sobre el agua. Tambien
esta la Samaritana en el pozo y Las Tres Marías ante el Sepulcro.
5 Catacumbas (s. II – V d.C.)

 Anteriores al 313 d.C. (Étapa preconstantiniana)
o Catacumba de San Sebastián
o Catacumba de Domitila
 Catacumba de San Calixto (c.a 257 d.C)

 En el hipogeo de Lucina
 Cripta de los Papas
 Cubículo de los sacramentos
 Cripta de Santa Cecilia
 Catacumba de Priscila (c.a 257 d.C)

 Cabículo de la Velatio

 Tras el Edicto de Milán. (313 d.C.) S .I.V. d.C. Étapa Constantiniana
- Temas : comendatio animae./ traditio legis y Jesús con el colegio

apostólico./ él orante
 Catacumbas de los Santos Pietro y Marcelino
 Catacumba de Domitila
 Catacumba de Commodila
 Étapa postconstantiniana medi S.IV-V d.C.

 Hipogeo/Catacumba en la Vía Latina
 Catacumba del cementerio Maius
MOSAICOS
6 Conjuntos principales. 2 mitad siglo IV d.C.
6.1 Roma. Mediados siglo IVd.C.
6.1.1 Santa Constanza (325 – 350d.C.)
6.1.2 Ábside de Santa Prudenciana (401 – 417d.C.)
6.1.3 Santa María la Mayor (430 – 440 d.C.) 2 conjuntos arco triunfal y la
nave
6.2 Milán.
6.2.1 Capilla de San Victor San Vittore in Cill d’Oro – San Ambrosio
6.3 Rávena. Siglo V. d.C.
6.3.1 Mausoleo de Gala Placidia. .(425-450d.C.)
6.3.2 Baptisterio de los Ortodoxos – Catedral de Rávena. (425-450 d.C.)
6.4 Tesalónica./ Salónica Oriente/Grecia
6.4.1 Mausoleo de Galerio (305-400 ¿? d.C) – Iglesia de San Jorge.
6.5 África.
6.5.1 Mosaicos funerarios
6.5.1.1 Norte de áfrica. Tumba de Dardanios (Túnez, 400)

ARTES SUNTUARIAS
-Vidrios catacumbarios.
 Resurrección de Lázaro.( Siglo IV d.C.)
-Marfiles.
 Arcas / Relicario de
o Lipsanoteca de Brescia (s. IV d.C.)
 Catedra de Maximiliano.
 Dípticos consulares.
 Estilicón con Serena y Eucerio (c.a 395-400 d.C)
 Díptico del cónsul Anicio Probo, 406 d.C. Tesoro de la
catedral de Aosta, Italia.
 Díptico consular de Maulio Boecio (487 d.C.)
-Orfebrería.
 Caliz
o Cáliz de Antioquía (s. V d.C.)
 Ampollas de Monza siglo V d.c ¿?
o Catedral de Monza

1-Origenes de la Arquitecturaen el arte Paleocristiano.( F.s.II d.C.)
Bibliografía:
- Indro Montaneli, Historia de la Edad Media
- Yarza Luaces, Fuentes de la Historia del Arte. Arte Medieval I
- Gustavo Gil
Estudios:
- André Grabar: El primer arte cristiano. Universo de las formas
- Krautheimer: Arquitectura paleocristiana y bizantina
- Beckulith: Arquitectura paleocristiana y bizantina
- Crippa: El arte paleocristiano. Visión y espacio de los orígenes de Bizancio
El arte Paleocristiano es el propio de las primeras comunidades cristianas que vivieron

durante el Bajo Imperio Romano, y surge como consecuencia del nacimiento de la
religión cristiana en Palestina hacia el año 30 d.C., cuando se difunde el mensaje de
Cristo.
Los cristianos eran vistos como grupos heréticos por las comunidades judías, aun
perteneciendo todavía a esta religión. Aunque Roma no se percató de ello, Cristo
también sería un problema político para ellos.
La religión se extendió rápidamente gracias a las predicaciones de sus discípulos en los
territorios griegos, romanos y orientales, siendo el punto de partida Jerusalén.
En cuanto a las artes figurativas en el cristianismo se aparta de la norma judía que

prohíbe la imagen en el templo, quizá derivados del hecho de que se expanden en el
ámbito romano y se adaptan a él. Al abundar las imágenes, dentro de la concepción
naturalista del mundo clásico, los cristianos comienzan a llenar sus templos de
imágenes. Las artes figurativas sobresalientes son la escultura, la pintura y los mosaicos.
Rápida extensión gracias a predicadores itinerantes, hasta Grecia, Roma y Oriente,
partiendo de Belén (nacimiento de Cristo) y Jerusalén (muerte).
- Es el arte de las primeras comunidades cristianas (finales s.II-finales s.V)

- La religión cristiana nace en Palestina hace aprox. 2000 años
- Los nuevos cristianos son vistos como grupos heréticos dentro de las comunidades
judías de Palestina.
- Rápida extensión gracias a predicadores itinerantes, hasta Grecia, Roma y Oriente,
partiendo de Belén (nacimiento de Cristo) y Jerusalén (muerte).
El problema del arte Paleocristiano.

Se ha discutido la existencia de un Arte Cristiano separado del Arte helenístico romano
el que nace, debido a que al ser esta nueva fe de carácter espiritual se interesa muy poco
por las manifestaciones materiales, por lo que recurre a lo ya existente, de estilo
romano.
Llega incluso a tener los mismos artífices y recurren a las mismas formas.
La diferencia la encontramos en las necesidades del cristianismo, que requiere la
creación de edificios, tipos constructivos e iconografía adaptados al nuevo culto, siendo
la iconografía lo más original.

Por ello podemos hablar de un Arte Paleocristiano argumentando sobre esa nueva
iconografía, aunque recurre a las mismas formas que el Arte Romano les da un uso
diferente.
-Se discute su existencia independiente del arte helenístico-romano, donde nace. La

nueva fe tiene orientación exclusivamente espiritual, y no voluntad de crear un nuevo
arte.
-Toma las formas del arte romano del Bajo Imperio, el mismo estilo.
Necesita crear edificios y tipos arquitectónicos adaptados al culto, con una iconografía
nueva y específica.
-Conclusión: es un arte homogéneo en el Mediterráneo, con un nuevo proyecto
iconográfico.
Períodos del Arte Paleocristiano.

- Orígenes del Arte Paleocristiano (finales del siglo II - 313 d.C.): la religión
es perseguida hasta que Constantino derrota a Magencio y es nombrado
emperador. Legaliza la religión cristiana y la pone al mismo nivel que las demás
mediante el Edicto de Milán.
- Época Constantiniana (313-337/350 d.C.): es una época marcada por la

libertad de culto. Desde el año 313 gobierna Constantino, hasta que muere en el
337. Hasta el año 350 se disputan el trono sus tres hijos.
- Expansión del Arte Paleocristiano (350-500 d.C.): se extiende por el resto

del Imperio Romano. En el año 395, el emperador Teodosio prohíbe toda
religión que no sea la cristiana e impone su culto. En el 476 d.C. cae Roma. El
emperador es vencido por el rey bárbaro Odoacro, aunque esto no influye en el
Arte Paleocristiano.
Estas son las tres etapas en las que se divide la producción artística Paleocristiana.
-1º Origen a finales del siglo II hasta el 313: regla perseguida.
-2º Época Constantiniana (313 a 337/350): Constantino permite el culto.
-3º Expansión del arte paleocristiano (350 a 500): diversificación por las provincias del
Imperio.

ARQUITECTURA
AA Orígenes de la arquitectura paleocristiana (f. s. II – 313 d.C.)
1.
1.1 Contexto histórico.
Las primeras comunidades fueron dirigidas por Santiago el Mayor y Santiago
el Menor. El culto queda configurado, al igual que el rito del bautismo y la
cena eucarística.
En la zona de Palestina se sigue persiguiendo a los cristianos, siendo el primer
mártir San Esteban, que fue lapidado por el pueblo judío.
En la misma época el Sanedrín envía a Damasco a San Pablo, un judío de Tarso con
nacionalidad romana, para luchar contra las comunidades cristianas. Sin embargo, en
su viaje se convierte al cristianismo y aprovecha la movilidad que le confiere ser
ciudadano romano para predicar en la zona de Arabia. Es el primer predicador de
los gentiles en Grecia.
Gracias a él el cristianismo deja de existir sólo dentro de la comunidad judía y
comienza a extenderse buscando la universalidad. Es una religión que se abre a
cualquier cultura. Comienza a suponer una amenaza para Roma, ya que niega el culto
a varios dioses y la civilización del emperador, por lo que con Nerón comienzan las
persecuciones que los obligan a celebrar su fe en la clandestinidad.
El Imperio Romano de Diocleciano lanzó su último ataque a los cristianos.
Puso fin a la anarquía militar, una época en que los emperadores eran líderes
militares y duraban muy poco en sus cargos.
En el año 270 d.C. Aureliano ordenó amurallar las ciudades del Imperio para
defenderlas de las incursiones bárbaras (antecedente el sistema feudal de la Edad
Media).
Diocleciano sube al poder en el 285 d.C. e instaura una tetrarquía, consistente
en un gobierno de dos Augustos y dos Césares; cada 20 años los Augustos se
retiran y su puesto lo ocupan los césares, que a su vez nombran dos sustitutos
para este cargo.
El Imperio, por lo tanto, queda dividido en cuatro zonas:
- En Oriente, Diocleciano establece su capital en Nicomedia, gobernando
Asia Menor, Palestina, Siria y Egipto. Es la región más rica del Imperio.
- Su césar es Galario, que se asienta en Sirnium (actual Serbia) y gobierna
los territorios helenos, las zona más conflictiva.
- En Occidente el Augusto es Maximiniano, que sitúa su capital en
Mediolarum
(actual Milán) y ejerce su poder sobre la Península Itálica y la Mauritania.
- El César correspondiente es Constancio Cloro, con capital en Augusta
Treverorum (actual Tréveris). Manda sobre la Galia, Hispania,
Germania y Britania.
Intentan frenar la descomposición del Imperio, por lo que comienzan una serie
de reformas:
- Descentralización del Imperio. Forman 12 diócesis o distritos
administrativos que lo subdividen, gobernados por vicarios.
- Instauración de una monarquía absoluta llamada Dominado.
- El emperador pasa a ser Dominus et Deo, con lo que ya no es solo un Dios
tras su muerte, sino también en vida.
- Los ciudadanos con derechos pasan a ser solo súbditos del Dios
Emperador. Anulan todas las libertades que existían durante la República.

- Los campesinos, antes libres, ahora se convierten en siervos, colonos, que

viven sujetos a un señor en explotaciones agrarias o quintas, que no pueden
abandonar nunca, ya que esta situación en más ventajosa para los ricos.
- En las ciudades se decreta la heredabilidad de los oficios y se congelan
los precios.
En el año 305 d.C. los dos Augustos se van del poder y se retiran de la vida
pública. Comienza entonces una Guerra Civil, descomponiéndose la
Tetrarquía.
 CONTEXTO HISTÓRICO
-Bajo Imperio (S. III-IV). El Oriental se alarga más de 1000 años
-Sistema imperial: el Senado elige al Emperador.
-Durante el siglo II, con los Antoninos, era el Emperador el que elegía a su sucesor.
Marco Aurelio fue el último que lo hizo. Cómodo, su sucesor, fue
asesinado ahogado en la bañera, y sustituido por Septimus Severus
(Septimio Severo), de la dinastía Severiana (193-235). Era sacerdote del
dios sol, representado en sus monedas. Era de origen semita.
-Caracalla, su heredero, otorga la ciudadanía romana a todos los
habitantes libres del Imperio con el objetivo de recaudar impuestos. Las
ciudades se rebelan para evitar pagar impuestos. Originarios de Leptis
Magna (Libia), los Severos la benefician especialmente.
-Alejandro Severo fue pacifista, asesinado por legionarios.
-El poder pasa a los militares: Anarquía militar (235-248). Maximiliano
fue el primer mandatario en este período de decadencia, en el que solo
detienen los enfrentamientos internos para luchar contra los bárbaros.
-Durante el siglo III el ejército pasa a ser de mercenarios bárbaros…
-La religión cristiana sigue siendo perseguida por motivos políticos y por
no rendir culto a los dioses romanos.
-El Arte de este período es muy recargado.
-Aureliano, en el 270 ordena amurallar todas las ciudades del imperio, pero el ejército
es incapaz de defenderlas (Ej.: muralla aureliana-foto). Son murallas grandes y
gruesas, en transición hacia la Edad Media.
-Auge en los cultos como el del dios Sol-Apolo, con corona aureolada que después
adoptará el cristianismo, o al dios Mitra, dios del bien y de la esperanza de vida en el
más allá que será vencido por el cristianismo en el siglo III. En Roma se conservan
mitreos (altares).

1.3 Tipos de edificios.

En cuanto a caracteres estilísticos y tipológicos hay neutralidad de formas, es decir,
no existen edificios diferenciados debido a la necesidad de clandestinidad. Ejercen el
culto en casas anónimas, que se señalan con dibujos de peces.
Estos edificios se dividen espacios de culto y espacios de enterramiento. Las
fuentes que nos proporcionan esta información son el libro de los Hechos de los
Apóstoles, los escritos de los Santos Padres y la obra de Eusebio de Cesaréa.
ORÍGENES DEL ARTE PALEOCRISTIANO. La primera arquitectura paleocristiana

(fin s.II-313)
Caracteres estilísticos y tipológicos
- Formas neutras, casas normales para no llamar la atención (perseguidos).
- Fuentes: Hechos de los Apóstoles, escritos de los Santos Padres de la Iglesia,
escritos romanos tardíos siglos II y III (Tertuliano, Cipriano).
- Tipos de edificios: Primeros lugares de culto y enterramientos (ver más
adelante).
Las primeras comunidades cristianas estuvieron dirigidas por los dos Santiagos, y
sus ritos se basaban en el bautismo y la cena eucarística.
Las primeras persecuciones las llevaron a cabo los judíos, siendo Esteban el primer
mártir.
Pablo (Saulo) de Tarso era un judío que persiguiendo cristianos queda ciego al caer
del caballo; por un milagro (iluminado?) recupera la vista y se convierte al
cristianismo, predicando en Arabia a los “gentiles” (no judíos).
- 1º viaje: Chipre y Anatolia (45-48 d.C.)
- 2º viaje: Corinto (en Grecia)
- 3º viaje: Éfeso y Corinto
Es el iniciador del cristianismo como religión universal, no sólo para judíos.

Grandes persecuciones.
1.4 Primeros lugares de culto cristianos.

Hasta el año 70 d.C, los cristianos podían orar en el Templo de Jerusalén y enseñar
en las sinagogas. En esta fecha suceden dos cosas: Roma entró en Jerusalén y
saquea el Templo y los judíos empiezan a perseguir a los cristianos.
Ya desde la época de los apóstoles se celebraba el rito de la Primera Comunión o
Fracción del Pan al ocaso en el hogar de los fieles. Pronto comienza a convertirse
en ceremonia y el bautismo se celebra de forma autónoma.
Oficialmente, la primera reunión cristiana es la Última Cena, que tuvo lugar en un
cenáculo, una habitación en el piso alto de una vivienda. Tras morir Cristo los
fieles siguen reuniéndose en sus propias casas.
Los primeros restos de arquitectura paleocristiana que se conservan están en la
frontera oriental entre el Imperio Romano y el Imperio Sasánida, la Domus Ecclesiae
de Doura- Europos.
- Antes de la destrucción de Jerusalén por Tito en el año 70, los cristianos

oraban en el Templo y enseñaban en las sinagogas.

- Durante la época de los Apóstoles, el rito principal era la “fracción del

pan” o Coena Domini (origen de la Eucaristía), que se hacía en comunidad
(comunión). Pronto se ritualiza y se repite continuamente (Hechos de los
Apóstoles).
- El Bautismo tenía un carácter autónomo.
- La primera reunión cristiana tuvo lugar en el Cenáculo, en un piso alto de
una vivienda.
Posteriormente se reunirán en casas particulares.
1. Domus Ecclesiae de Doura-Europos. (Este de Siria) (c.a 230 d.C)

La ciudad de Doura-Europos se sitúa junto al Eúfrates, en la frontera oriental entre
el Imperio Romano y el Imperio Sasánida, donde se encuentra esta casa construida
en torno al año 230 d.C., fecha que se conoce por la inscripción de sus muros.
Se hizo una remodelación para adaptarla al culto cristiano en el año 240 d.C.
En el año 257 d.C. los persas, bajo el mando del emperador sasánida Sapor I, atacan al
Imperio Romano en la frontera y esta ciudad se fortifica rápidamente.
Construyen una muralla y utilizan las casas como refuerzo, por lo que esta vivienda
quedará sepultada.
La planta sigue la organización típica de la domus romana.

La planta alta servía de vivienda a una familia cristiana, quizá la del oficiante, ya que
en estas fechas todavía se pueden casar. Por fuera no muestran signos de culto
cristiano.
El interior se decoraba con pinturas murales al fresco de temática cristiana.

Bajo el baldaquino que cubría la pila bautismal se pintan dos temas nuevos, el del
Buen Pastor y el del Pecado Original. Para no hacer ninguna referencia explícita al
cristianismo el Pastor era la figura de un hombre cargando un cordero sobre sus
hombros, y la del Pecado Original presentaba a un hombre y a una mujer
desnudos.tambien se encuetrans otras pinturas como la sanacion del paralitico,la
samaritana junto al pozo, Jesus y Simon caminan sobre el agua .
El muro del baptisterio estaba decorado con la escena de las Tres Marías junto
al Sepulcro.
No aparece ninguna imagen de Cristo crucificado debido a la connotación criminal de
la crucifixión.

Domus ecclesiae es una expresión latina que significa Casa de la Iglesia. Se refiere a
las casas privadas que los cristianos primitivos donaron a las primeras comunidades,
las cuales adaptaron su interior a las necesidades del culto
o remodelada por los cristianos en 240-250, enterrada en 257 por la

muralla defensiva contra el ataque de los persas, y
desenterrada/descubierta en 1931. Es una casa particular, de carácter
neutro, con diversas dependencias habilitadas en la planta baja:
 patio con peristilo de dos columnas
 vestíbulo
 baptisterio en con pila bautismal
 escuela dominical para los catecúmenos que no pueden entrar en la
pequeña iglesia (sinaxis/asamblea)
La planta superior, no conservada, se utilizaba como vivienda.
2-Titulis romanos.
Los títulis romanos son las primeras casas cristianas, las Domus Ecclesiae situadas
en la ciudad de Roma. Se instalaban en el interior de bloques de pisos de alquiler
llamados ínsulas, llegando a haber unas 25 casas a finales del siglo III d. C.
Títuli era el término que el Derecho Romano empleaba para designar la placa de
mármol que se ponía a las entradas de las ínsulas e indicaba a quien se debía el
alquiler. Algunas de estas ínsulas fueron adquiridas por grupos cristianos
convirtiéndose así en las primeras parroquias del Imperio.
Normalmente las ínsulas tenían una planta baja de piedra donde se clavaba el títuli,
que quedaba distribuida en tabernas (tiendas) y thermopolias (restaurantes). Los
pisos superiores, construidos en madera y ladrillo, se dividían en coenaculi
(apartamentos).
En estas ínsulas cristianas se llegó a modificar los espacios para poder celebrar el
culto, dejando intacto el piso superior como vivienda. Era una manera de ocultar sus
prácticas religiosas ocultándose a la vista de todos.
El títuli más viejo se construyó alrededor del año 300 d.C., el de San Martín de los
Montes, que tras legalizarse la religión se abandona y se sustituye por una basílica.

Eran las primeras parroquias (Domus ecclesiae) de las que había 25 en

Roma hacia el 300. Estaban instaladas en la planta baja de las insulae:
- Organizada alrededor de un patio.
- La planta baja era de mejor calidad de construcción que las superiores,
en opus cementicium, con muros entramados y ladrillo, y agua corriente.
Aquí había tabernae (tiendas) y thermopolia (restaurantes).
- En cada piso había un cenaculum (¿)
Algunas eran alquiladas por cristianos para sus ritos, pero sin que se
distinguieran por fuera.
-San Martín de los Montes. (c.a 300 d.C.)
En la planta baja tiraron las paredes para obtener un gran espacio
rectangular dividido por dos grandes pilares. Es como una gran
iglesia de dos naves cubiertas con bóvedas de arista.
Ínsula de pilares muy gruesos de hormigón forrado de ladrillo

Bóvedas de arista Uso como iglesia.
1.4 Primeros lugares de enterramiento.

Las comunidades cristianas siguieron la tradición funeraria de los romanos,
adaptando en algunos casos las costumbres paganas a su nueva forma de ver el
mundo.
Por ejemplo, los romanos contaban con instituciones que cubrían las necesidades de
los pobres, incluyendo y los funerales cuando éstos fallecían, la “Colegia Salutaria o
Lícita”. A su vez, dejan de lado la incineración y comienzan a inhumar a sus
muertos. Los cristianos adoptaron estas costumbres como propias. Además acogen la
costumbre de celebrar un banquete en honor al difunto.
Esto sucede así porque se convierten al cristianismo ciudadanos romanos que llevan
practicando estos ritos toda su vida, por lo que para facilitar la adaptación recurren a
la tradición romana.
Los lugares de enterramiento se situaban en las vías que salían de la ciudad, siempre
fuera de las murallas, pues el terreno comprendido por éstas era terreno sagrado.
Para este fin construyeron dos tipos principales de edificios.
- Las primeras comunidades cristianas siguen los ritos funerarios romanos.

- A mediados del siglo II abandonan la cremación por la inhumación y un
banquete.

- Los enterramientos se sitúan fuera de la ciudad, a lo largo de las vías de

acceso.
- Los sepulcros podían situarse al aire libre o en hipogeos (catacumbas).
- Desde fechas tempranas se levantan monumentos a los mártires (martyria).
Vaticano: al abandonarse el antiguo circo de Calígula, éste lo usan los

cristianos para enterramientos. En la espina se sitúa un mausoleo. La tumba de
San Pedro antes del 200 era un monumento con columnas (¿)
 Catacumbas:
- Función exclusivamente funeraria, y ocasionalmente como ocultamiento.
Tras el Edicto de Milán (313) y hasta el siglo V se usan también para
venerar a los mártires.
- Las romanas son muy complejas por las distintas ampliaciones desde el s. II
hasta el V, con enterramientos de cristianos y paganos. Son las más grandes
y ricas (decoración y planta). Se sitúan en las vías de acceso/salida de la
ciudad.
Cella memoriae: memoria de todos los que han sido enterrados, ej.: San Calixto,
una pequeña iglesia del año 300 reconstruida el s. XIX, con una cella trichora.
1-Columbarios.
Los columbarios son construcciones al aire libre que sirven para recoger los
sarcófagos. Por dentro los muros se horadan para albergar los nichos, aunque al
principio estaban ideados para depositar las urnas con cenizas.
Su nombre lo toman de los Palomares, ya que ambas construcciones siguen la
misma estructura. Palomar en latín se dice Columbarium.
2-Hipogeos o Catacumbas.
Los hipogeos o catacumbas siguen el mismo principio que los columbarios pero
son tumbas subterráneas.
Sobre la superficie se levantaba un edificio a modo de testigo, que señalaba que

bajotierra había sepulcros, llamado Martyria (Martyrium). El martyria más
antiguo es el de San Pedro,personaje que fue ejecutado hacia el año 64 d. C. por
crucifixión.

-San Pedro del Vaticano- Roma ca.200 d.
La ejecución se llevó a cabo ante la espina del Circo de Calígula- Nerón.

Al abandonarse el circo se construye al lado un cementerio, donde se coloca el
sepulcro de San Pedro y el edificio testigo, hacia el año 200 d. C., para que los fieles
puedan ir allí a conocer la tumba de su mártir.
Tras el Edicto de Milán se sustituye el Martiria por una basílica, que a su vez sería
sustituida por la Iglesia de San Pedro del Vaticano.
-Catacumba es el nombre cristiano que reciben los hipogeos, y tiene una
finalidad exclusivamente funeraria. Sólo en contadas ocasiones debían recurrir a
ellas para celebrar el culto.
A partir del Edicto de Milán pueden acudir abiertamente a venerar a sus mártires.
Estas catacumbas se construyen principalmente en la zona de Roma y de Sicilia.
Presentan una gran complejidad estructural, siendo verdaderos laberintos que se
fueron ampliando desde el siglo II al siglo V.
Las más ricas se decoraban con pinturas murales al fresco de temática cristiana, y no
les importaba enterrar a los cristianos junto a paganos.
En Roma destacan las catacumbas de Domitila, San Sebastiány San Calixto.

A partir del Edicto de Milán se construyen iglesias sobre las catacumbas para que los
fieles acudan a orar por sus muertos, las llamadas cella memoriae.

En las catacumbas depositaban los cadáveres envueltos únicamente en un sudario,

sin sarcófago, y lo colocaban en unos espacios llamados loculi, que se distribuían en
las paredes de los pasillos o ambulacra. Cuando el muerto tenía fortuna era
enterrado en zonas reservadas para su familia, las cubiculaes, estancias donde
celebraban banquetes funerarios, pero nunca misas.
-Catacumbas de Domitila, Via Ardeatina:

o ambulacro (pasillos), locili (nichos) y cubicula (espacio amplio con
nicho
s).
-Catacumbas de San Sebastián, ca. 258 d.C. Via Apia:
-Catacumbas de Priscila Via Solaria Nuova
 Cubículo de la Velatio
En ocasiones pertenecen a damas piadosas que han donado un

enterramiento familirar. Se encuentra en la via Solaria Nuova. De fines
del siglo II d. C. Destacan el cubiculum de Lucina y el cubiculum de la
Velatio o della Velata, la orante que esta en el centro, es importante por
la pintura.

-Catacumbas San Calixto Via Apia:

-Cripta de los Papas
-Cubículo de los sacramentos
-Cripta de Santa Cecilia
-Cubículo de lucina
-Cella trinchora de San Calixto c.a 300d.C.
Cubículo de los Sacramentos: nichos con pinturas al fresco, arcosolios (hueco

en arco) llamativos.
Cripta de los Papas (primeros obispos de Roma): relativamente suntuosa,

decoración, inscripciones, columnas… después de las persecuciones.
Constancia de su uso desde fines del siglo IX, localizado en la Via Appia – Antica,
ademas es la primera que se sabe que fue de uso exclusivo cristiano. Recibe su
nombre de Calixto, un diacono que llego a ser Papa y que compra el area para que
fuera en enterramiento de los cristianos en Roma.
En el area esta la cella trichora que actualmente esta muy reconstruida. En la parte
subterranea se encuentra la Cripta de los Papas en un ensanchamiento, es el
conjunto más elaborado, columnas corintias, le da un carácter de mausoleo. El
cubiculum de los Sacramentos, se llama asi porque en la decoración pictorica
aparecen escenas que aluden a los sacramentos. La cripta de Santa Cecilia, en ella
hay una copia de una escultura barroca.

-Hipogeo de Via Latina- Roma (320-350 d.C)

Catacumba de la Via Latina Sincretica De mediados o segunda mitad del siglo
IV, después de la epoca de las persecuciones. Es sincretica porque hay
cubiculum con temas cristianos y otros paganos, se corresponde con un rebrote
del paganismo. Fue descubierta recientemente, en 1955.

2-IMPERIO ROMANO EN LA ÉPOCA DE DIOCLECIANO (284-305 d.C.)

Contexto
a) Diocleciano pone orden en la Anarquía militar.
b) Los godos habían saqueado Grecia, Asia Menor,…
c) Reformas para controlar las fronteras: sistema de la Tetrarquía

 El Imperio se divide en Oriente y Occidente
Oriente, más rico

a. Diocleciano, Augusto. Cap. Nicomedia.
b. Galerio, Caesar. Cap. Siria
Occidente
c. Maximiano, Augusto. Cap. Mediolarum (Milán)
d. Constancio, Caesar. Cap.: Treverorum (Ale.) y Eburacum (Ing.)
 A partir de 284, descentralización para mejorar el control
 Compleja reforma del ejército
 El Imperio se divide en 12 diócesis (vicarios) y 101 provincias
 Poder absoluto del Emperador (sistema dominado).
 Diocleciano impone que en 20 años se retirarán los Augustos y
cederán el poder a los Césares.
 El Emperador es Dominus et deo (dios en vida. En el antiguo sistema
se les divinizaba tras su muerte).
 Período de gran persecución a los cristianos
 Mayor lujo en las imágenes
 Las divisiones aumentan los impuestos y crecen los conflictos.
 Los ciudadanos pierden derechos y pasan a ser súbditos del dios-
emperador
 Se establece la heredabilidad de los oficios para evitar el abandono
de las ciudades
 Los campesinos se convierten en colonos, siervos de la gleba, sujetos
a un señor en quintas o explotaciones que no pueden abandonar
(evolución hacia el feudalismo).
 Gran inflación, siendo necesario fijar precios máximos en los
productos de primera necesidad.
Edificios
TERMAS DE DIOCLECIANO
o Restauradas por Miguel Ángel y convertidas en la Iglesia de Santa
María de los Ángeles.
o Bóvedas de arista
o Quiere dar imagen de riqueza ante los problemas.

VILLAS
o Fortificadas ante los ataques de los bárbaros
o Algunas recogen culto cristiano
PALACIO DE DIOCLECIANO (Split, 305-311)

o Retiro de Diocleciano
o Fortificado, con mausoleo
o Arcos de medio punto, frontón partido con arco de modo anticlásico
Planta basada en el castrum (campamento militar romano)

3-Época Constantiniana (313 – 337/350 d.C.).

Constantino fue el hijo del césar Constancio Cloro. Derrotó a Magencio en el año
312 d.C. en la Batalla de Puente Milvio.
En el año 313 d.C. publica el Edicto de Milán, por el cual el cristianismo goza de
igualdad frente a las demás religiones paganas del Imperio. El motivo de esta
decisión es que durante su enfrentamiento contra Magencio las comunidades
cristianas lo habían apoyado, al contrario de los que hicieron los nobles paganos.
Se bautizó, sin embargo, sólo cuando estaba moribundo, ya que durante toda su
vida practicó cultos paganos.
Se consideraba a sí mismo como el decimotercero Apóstol de Cristo, llegando a
pensar que a su muerte sería absorbido por la Santísima Trinidad.
- Constantino (caesar) y Majencio (augusto) se enfrentan por el poder.

- Majencio se apoya en el Senado, en la Roma tradicional pagana.
- Constantino busca apoyos en las clases altas cristianas.
- Batalla de Puente Milvio (312): Majencio es acorralado y derrotado (In oc
signo vinces)
- Constantino somete al Senado y elimina su poder (mero consejo), elimina la
Guardia Pretoriana.
- Edicto de Milán (313): el cristianismo deja de ser perseguido y convive con la
religión oficial, recibiendo fuertes apoyos (edificios…). Constantino se
convierte poco antes de su muerte.
En Oriente, Licinio es augusto y aún mantiene la prohibición del cristianismo. En

Crisópolis (324) Constantino le derrota y asume todo el poder. Renombra Bizancio
(Constantinopla), la convierte en la nueva capital y lleva a ella arte clásico.
3.1-Arquitectura paleocristiana en la época de Constantino.

Adaptan las jerarquías administrativas romanas para organizar la Iglesia, a la vez
que toman los ritos y las vestiduras.
Aunque Constantino muere en el año 337 d.C., este estilo arquitectónico permanece
hasta el año 350 d.C.
El lenguaje formal también lo toman del bajo Imperio Romano, por lo que
construyen basílicas, aunque cristianas, mausoleos, martiria y baptisterios.
-Fuentes.
Principalmente los escritos de Eusebio de Cesarea, “Historia eclesiástica” y
“Vita Constantinii”.
Dejan testimonio de la adaptación de esa arquitectura romana a usos cristianos y de
la nueva iconografía. Cristo para a ser el Salvador del mundo, el Emperador
celeste, es decir, es al Cielo lo que Constantino es a la tierra.
-Gobierno de Constantino:
Toma el poder en Occidente en el año 312 d.C, cambiando la realidad socio-
política de la Iglesia, ya que el mismo emperador adopta la religión.
Además ahora gozan de beneficios económicos y son financiados por el poder.

En el año 324 d.C. derrota a Licio y se erige Emperador de todo el Imperio Romano.
Funda Constantinopla sobre las ruinas de la antigua Bizancio, por lo que Roma pasa a ser
capital simbólica más que administrativa. Esto es debido a las malas relaciones del
emperador con Roma.
Anula al Senado y hace desaparecer la guardia pretoriana.
Debido a los problemas de religión que surgen en Oriente, en el año 325 d.C. se
celebra el Concilio de Nicea, para decidir en su seno qué es herejía y qué no. Acaban
por condenar el arrianismo, ya que esta fe rechaza la divinidad de Cristo.
Se promulga el Credo Niceano o de los Apóstoles, que reafirma el hecho de que
Cristo es consustancial al Padre.
Por todo el Imperio Constantino financia obras monumentales. Se configura la

Basílica cristiana, se levantan mausoleos para personajes notables y se construyen
baptisterios autónomos.
- Los caracteres estilísticos y tipológicos siguen el lenguaje formal del Bajo
Imperio
- Tipos de edificios: Basílica cristiana, mausoleos y baptisterios
- Fuentes: Eusebio de Cesarea (Historia eclesiástica, Vita Constantino)
Contexto histórico
- Con Constantino (312-337) cambia la situación político-social de la Iglesia:
 El cristianismo se desarrolla libremente, pasando a ser la religión
oficial.
 El emperador adopta el cristianismo como culto propio
 La Iglesia se dota de grandes medios
 Se modifican conceptos religiosos y la liturgia se hace más lujosa y
ceremonial.
 Constantino derrota a Licinio en Crisópolis en 324 (Totius Orbis
Imperator), apareciendo como soberano universal en monedas junto
al sol (invicto) y funda Constantinopla (330).
 En Oriente surgen las primeras controversias ideológicas (herejías,
concilios):
Concilio de Nicea (325)
o Condena la doctrina de Arrio, presbítero en Alejandría, que niega la
divinidad de Cristo.
Se promulga el Credo niceano o de los Apóstoles, que recoge que Cristo es

consustancial con el Padre, nacido de Él, desde todos los siglos (divino).
-Tipologias
1-Basílica cristiana.
El lenguaje artístico es tardo-romano, empleando columnas, arcos de medio
punto y lujosos mosaicos.

Desde Roma se expande el cristianismo, y se extiende la misma tipología

constructiva proa África, Constantinopla, Siria y Palestina.
El problema es que el templo romano tradicional no sirve para congregar a los
fieles, debido a su tamaño y a su poca luminosidad.
Por ello recurren a la basílica, un edifico que tenía una función civil dentro del
estado romano. Era la sede de celebración de juicios y transacciones comerciales.
Las basílicas más importantes eran la Basílica Ulpia, construido por Marco Ulpio
Trajano, la Basílica de Majencio y Constantino, cubierta por bóvedas típicas de
las termas, de medio punto y arista, y la Basílica de Tréveris.
Las primeras basílicas cristianas siguen el modelo de la

basílica Ulpia, construida en el año 116 d. C., con cinco naves
y un artesonado de madera.
Los precedentes de estas nuevas basílicas cristianas son las
Basílicas Gemelas de Aquitania, donde ya encontramos
un presbiterio y la división del espacio en que las naves.
Los centros artísticos son Roma, con San Juan de Letrán, San Pedro y las Martyrias,
Constantinopla, con la primera Santa Sofía y los Santos Apóstoles, Antioquia, con
el Octágono Dorado, los Santos Lugares, con la Natividad de Belén y el Santo
Sepulcro de Jerusalén.
- Se levantan edificios monumentales promovidos por el Emperador en ambas

partes (Oriente y Occidente).
a) Basílicas, mausoleos y baptisterios.
b) Unidad estilística en todo el Imperio
 Maison Carré, Nimes: templo pagano, no pueden celebrar en él los
cristianos.
LA BASÍLICA CRISTIANA
o Precedente romano: tipología civil.
Se celebran juicios en los ábsides en los extremos.
o Artesonados de madera y techumbre a dos aguas.
o Se elimina un ábside, se entra por ese extremo y se focaliza el espacio
hacia el ábside contrario, donde se sitúa el oficiante (sacerdote).
Centros artísticos de Constantino
6. Roma
o San Juan de Letrán
o Basílica de San Pedro
o Basílica de los Mártires. Mausoleos

7. Constantinopla
o Santa Sofía
o Basílica de los Santos Apóstoles
8. Antioquía: Octógono dorado: planta octogonal.
9. Santos Lugares (Palestina)

o Belén: Basílica de la Natividad
o Jerusalén: El Santo Sepulcro
10. África: Catedral de Orléansville (Argelia).
 ROMA
 San Juan de Letrán. Catedral (catedral desde320d.C)

Se configura como modelo basilical cristiano y se basa en las basílicas civiles
romanas. Tiene una planta alargada, es un espacio-camino que crea tensión
longitudinal, y se divide en cinco naves siendo la central más alta y ancha que
las laterales.
La puerta principal se sitúa en el oeste y el ábside se orienta al este, como
símbolo de la luz de Dios. Al principio el presbiterio se orientó hacia el pueblo,
pero en adelante le dio la espalda. Se sitúa en el ábside, reservado sólo a los
sacerdotes, y era el lugar donde celebraban el culto del sacrificio.
En el centro estaba la mesa del altar, resguardada bajo un baldaquino.
Este altar es símbolo del banquete eucarístico.
En ocasiones bajo el presbiterio construían una cripta llamada Confessio.
En el centro del ábside levantaban un trono o cátedra, desde donde el obispo
presidía la asamblea.
La nave central se cubre con un tejado a dos aguas y las naves laterales con
vertiente sencilla, quedando cubiertas en el interior con techos planos de
madera decorados con casetones, que mejoraban la acústica.
La principal fuente de luz son las ventanas que se abren en la diferencia de
altura entre la nave central y las naves laterales. Las columnas sostenían
entablamentos y separaban el espacio de las cinco naves.
Además, el transepto era de menor altura que la nave central. El interior se
decora con materiales lujosos, como mosaicos y mármoles, piezas que el
exterior se deja completamente en blanco.
Los hombres debían colocarse en el lado del Evangelio, mientras que las
mujeres celebraban el culto en el lado de la epístola, y todos permanecían de
pie. Además, tan sólo podían entrar en el templo aquellos que estuvieran
bautizados, por lo que los catecúmenos aguardaban en el pórtico o nártex.
San Juan de Letrán es una de las cuatro Grandes Basílicas de Roma, siendo
catedral de la ciudad desde 320 d. C.
Ocupa el lugar de los antiguos Palacios Lateranenses, donados por

Constantino al obispo de Roma, Melquíades. Concretamente se asienta sobre

las antiguas caballerizas, aunque el edificio original no se conserva porque se
incendió en el siglo XIV. Lo actual fue reconstruido en el siglo XVII por
Borromini.
Aprovechando las termas de este palacio construyeron un baptisterio de planta
circular, donde según la leyenda de Constantino se curó de la lepra
- Para el obispo de Roma (Melquíades), sobre los palacios lateranenses

- Es la primera gran basílica cristiana (mater ecclesiarum).
- 5 naves longitudinales separadas por columnatas.
- Sistema clásico:
 Nave central, columnas y entablamento.
 Naves laterales con arcos.
 Transepto más bajo que la nave central.
 Ábside semicircular con baldaquino.
o Baptisterio circular aprovechando las termas del palacio. El círculo
como símbolo de eternidad.
Actualmente muy transformada, en el barroco por Borromini.
 San Pedro de Roma. (324- 329 d. C.)
Es una basílica martyrial construida entre el año 324 y el año 329 d. C., siendo la
segunda de las Cuatro Basílicas de Roma, construida junto al Circo de Nerón.
Se construye sobre la Cella Memorial del apóstol San Pedro, que actualmente
está bajo el ábside. Se orienta hacia occidente porque no está dedicada a Cristo,
sino a un santo. Aunque en un principio celebraban banquetes funerarios
acabaron prohibiéndolo.

El espacio se dividía en cinco naves separadas por columnas reaprovechadas de

templos y palacios romanos.
Tiene un propileo o pórtico monumental custodiado por Torres, y un patio
porticado en cuyo centro colocaron una piña gigante que servía de fuente o fial,
con un baldaquino. La nave central se diferencia por su doble anchura. Entre las
naves y el presbiterio colocaron un septum (Similar al iconostasis del Arte
Bizantino) y levantaron el transepto hasta la altura de la nave central.
Tiene además una cabecera de ábside semicircular, que proporcionan más
iluminación. Ante la mesa del altar se encuentra la Fenestrella Confessionis una
ventana por donde los peregrinos contemplaban la cripta de San Pedro. Tiene un
arco de triunfo a modo de septum.
Todas las naves laterales se cubren con un solo tejado, y en la Edad Media se
construye una torre que servía de campanario.
El edificio se destruyó en el siglo XVI para levantar el actual San Pedro del
Vaticano.
- El sepulcro de San Pedro, en el ábside, centraliza el lugar

- 5 naves separadas por columnas, la central más ancha, alta y arquitrabada.
Arcos de medio punto en las naves laterales.
- Ábside orientado hacia Occidente: planta martirial.
- Propíleos monumentales dan acceso al atrio porticado con fuente ( fial piña?)
de 8 columnas y bóveda de arista (cántaros).
- Nártex: los no bautizados no pueden pasar.
- Un septum separa el espacio sagrado, en el transepto.
- Carácter funerario (banquetes).
- Sepulcro con fenestrella confesionis, una reja desde la que se ve el sepulcro.
- Construcción por apoyo de Constantino, dedicada al principal apóstol de
Cristo.
- Transepto/presbiterio alto y continuo, de la misma altura que la nave central,
con ábside semicircular, altar y baldaquino con 4 columnas sobre la tumba (el
actual es de Bernini).
- Cubierta exterior a dos aguas. Interior adintelado.
- Función litúrgica y martirial (veneración de restos). Funeraria y martyrium.
Focalizan el camino hacia el ábside, donde está el baldaquino y el altar tras

un pérgola (columnata con columnas ¿).

 Basílicas de los mártires: martyria

o 3 naves y deambulatorio (lugares de peregrinación)
Dedicadas a un mártir, orientadas a occidente.
2-Mausoleos de planta central.

Basílicas menores
Mausoleos y Martyria.
-Basílica de San Sebastián: (312/313 d.C.)
Tiene tres naves y las dos laterales se prolongan alrededor de la cabecera
formando un deambulatorio. Éste conecta la basílica con unas escaleras
que conducen al hipogeo de San Sebastián.
Construida en el año 312 no se conserva la forma original, porque se
fue rodeando de tumbas.
 3 naves con deambulatorio para que los peregrinos no molesten

el culto.
 Tumba del santo desplazada (confessio, catacumba)
 Basílica litúrgica, funeraria y martirial, orientada a Occidente.
-San Lorenzo Extramuros: (330 d.C.) (mismo modelo que S.S)

Se construyen el año 330 cerca de la catacumba de San Lorenzo,
igualmente con tres naves y deambulatorio.
-San Pedro y Marcelino – Mausoleo de Santa Elena: actualmente

está en ruinas. Al lado se conserva en el mausoleo de planta circular
dedicado a Santa Elena, la madre de Constantino.

-Basílica de Santa Inés – Mausoleo de Santa Constanza:

(350d.C.)
Tiene tres naves con deambulatorio y está construida sobre las
catacumbas.
Al sur de la basílica se encuentra el mausoleo de Santa Constanza,
la hija de Constantino.
Aunque ya falleció en el año 354, llevaba construido cuatro años.
Tiene un vestíbulo con exedras y al exterior se presenta austero, pese

a que el interior era lujoso, con todas las bóvedas cubiertas de
mosaicos.
Un muro grueso sostiene una pequeña cúpula bajo la cual se
encontraba la tumba, rodeada de 12 pares de columnas con arquerías
sobre las que se asienta el tambor de esta cúpula.
Entre el muro exterior y las columnas hay una bóveda de cañón circular
a modo de nave concéntrica.
También hay nichos dedicados a los familiares del emperador.
Aunque no hay símbolos claros de la religión cristiana, los mosaicos
representan vides. Es un símbolo ambiguo, ya que desde el punto de
vista cristiano representan la eucaristía, el punto de vista de la religión
romana pueden referirse al dios Baco.
o Estructura martirial: deambulatorio, planta longitudinal orientada a

Occidente.
 Mausoleo de Santa Constanza (hija de Constantino), unido a la
basílica, de planta central.
o Estilo tardorromano, sin símbolos claramente cristianos.
o Entrada con nártex, arcos de ladrillo (técnica romana
o Tambor con vanos sosteniendo la cúpula.
o Círculo central con 12 columnas pareadas y arcos de medio punto.
Entablamento entre el arco y el capitel (ruptura con la antigüedad
clásica).
o Muro cilíndrico que sostiene la cúpula.
o Nichos en el muro exterior. Sepulcro de “pórfido” en la cabecera.

o Nave deambulatorio con bóveda anular en la que hay mosaicos

funerarios de interpretación ambigua.
o No se conserva la columnata exterior
Materiales: hormigón y ladrillo.
 LOS SANTOS LUGARES (época constantiniana)

Son aquellos lugares donde ha vivido Cristo, desde su nacimiento hasta su muerte.
En Belén está la basílica de la Natividad y en Jerusalén el conjunto del gólgota.
Fueron lugares visitados por Santa Elena, el primero en el año 325. Debido a la
admiración que surge tras la peregrinación de sumas de Constantino finaliza las
obras, estaban inconclusas.
o Edificios más complejos (parte griega del Imperio)

o Subrayan acontecimientos clave, como el nacimiento y la muerte de
Cristo, visitados por Santa Elena en 325.
Suman dos tipologías: basílica y martyrium.
 Basílica de la Natividad. (333 d.C.)

Se terminó de construir en el año 333 d. C., en conmemoración
del nacimiento de Jesús. Es de planta octogonal con un óculo en la
cúpula central, situado sobre la gruta o pesebre. Este pequeño
edificio se une una basílica de cinco naves con atrio y peristilo a
los pies.
Se reconstruyó en época bizantina, en el siglo VI, tras un

incendio.
o Subraya el lugar de nacimiento: octógono en la cabecera, de planta

central.
o Planta basilical de 5 naves.
o Columnata clásica corintia.

 Santo Sepulcro o Conjunto del Gólgota. (328-336/350-380 d.C.)

Es un templo que combina la central y el plan basilical, es
decir, se compone de la Rotonda de la Anástasis y de la
Basílica del Gólgota.
Primera fase constructiva:
Se construyó entre el año 328 y el 336 d. C. Según Eusebio de Cesarea

fue construida por Conobius y Eustaquio.
El conjunto cumple dos funciones, recoger la celebración de la eucaristía y
las reliquias.
Los peregrinos visitaban el Santo Sepulcro, un hipogeo donde fue
depositado el cuerpo de Cristo tras su crucifixión.
Este sepulcro es de estilo sirio, con forma cónica, y está encerrado
en un edículo circular sostenido por 12 columnas, en alusión a los
12 apóstoles.
Recurren a las formas geométricas puras en referencia a la Mística de los
Números, que deriva de la filosofía pitagórica y platónica.
Al sudeste está el Gólgota o Calvario, el lugar donde según la tradición
estuvo clavada la Cruz. Esta roca tiene forma de cubo.
Tanto el sepulcro como el Calvario se sitúan en un patio porticado
destinado a la peregrinación que se une al lugar de oración, la
basílica.
La basílica es de cinco naves con una segunda planta sobre las naves
laterales, el matronium, destinado a que las mujeres siguieron el culto
apartadas de los hombres. Tiene un abside en forma de herradura con 12
columnas, que se orienta al oeste.
Cuenta con un atrio porticado y todas las naves se cubren con tejados a
dos aguas.
Segunda fase constructiva:

-Entre el año 350 y el año 380 sufre una remodelación.

Se elimina el patio del sepulcro y se decide rodearlo de una rotonda, un
edificio de planta circular con un perímetro de 20 columnas. Estas
columnas tienen segundo piso, tambor y cúpula, y se rodean de un
deambulatorio para uso de los peregrinos.
Se hace un atrio interior entre la Basílica y la Rotonda, con dos funciones, el
culto a la Cruz y a la Anástasis. Eliminan el ácido en forma de herradura y lo
sustituyen por uno semicircular, bajo el cual se encuentra la Gruta de Santa
Elena.
Finalmente, durante la Edad Media se construyó una basílica románica de
mano de los cruzados.
Conjunto arquitectónico del Gólgota /Santo Sepulcro (Jerusalén, 328-380)

 1ª fase (328-336)
o Descubrimiento de la Santa Cruz (Santa Elena y Constantino)
o Hipogeo (enterramiento) cónico, con columnata (12) circular: edículo,
templete.
o Al sureste está la zona de la Cruz, de forma cúbica.
o Filosofía griega del número: círculo=eternidad, cubo=sabiduría,
estabilidad.
o Carácter martirial: orientada a Occidente.
o Gran patio con columnas.
o Basílica de 5 naves y ábside ultrasemicircular
o Matronum: segundo piso para las mujeres.
o Arquitectos: Zenobios y Eustachios.
 2ª fase tras la muerte de Constantino (350-380)

o Se destruye la columnata del sepulcro para construir la Rotonda del
Santo Sepulcro o de la Anástasis.
o Se mantienen los dos pisos de columnas.
o Cúpula cubierta con bronce dorado.
o Cruz cubierta con oro y piedras preciosas.
o Se forma un segundo atrio.
o El ábside pasa a ser semicircular.
o Bajo la basílica se abre la capilla de Santa Elena.
o Al sur de la rotonda, el baptisterio
o Suma planta central y basilical
o Se conserva el matronium.

o Cubierta exterior a dos aguas y la interior adintelada.

o La entrada actual es románica
o Se conserva la rotonda pero no la basílica; sí el Calvario y Santa Elena.
-Las Martyrias, Constantinopla
 Santa Sofía
 Los Santos Apóstoles.
-Antioquia
 Octágono Dorado,
-África:
 Catedral de Orléansville (Argelia).

4-Expansión del arte paleocristiano en Occidente (350 – 500 d.C.)

Los sucesores de Constantino no apoyan el cristianismo. Constancio II es
arriano y Juliano retoma el culto a la religión romana.
Se acentúa la división entre las distintas partes del Imperio, llegando Roma a ser
una capital meramente simbólica, porque llevan hasta el extremo las políticas de
Diocleciano.
Ahora es una iglesia enriquecida la que financia la construcción de los edificios.
Finalmente, Teodosio I el Grande proclama el cristianismo religión única y
oficial del Imperio en el año 380 d.C., mediante el Edicto de Tesalónica. Es el
último emperador que tiene el poder del Imperio de Oriente y del de Occidente.
Mueren el año 395 d.C. tras haber incitado el desmantelamiento y saqueo de los
templos paganos, a la vez que fomentó la persecución del resto de religiones.
A su muerte cede el Imperio de Oriente a su hijo Arcadio y el Imperio de Occidente a
su hijo Honorio, provocando una ruptura que también afectó al arte.
- Los emperadores que suceden a Constantino no apoyan igualmente al

cristianismo (Constancio II arrianismo; Juliano el Apóstata).
- Se acentúan la división entre Oriente y Occidente
- Nuevas capitales sustituyen a Roma: desde Diocleciano, Roma pierde
concepción de capital, solo simbólica.
- La iglesia es promotora de la arquitectura paleo-cristiana.
- Teodosio I el Grande convierte el cristianismo en religión oficial del estado
(391) prohibiendo otras. A su muerte (395) divide el imperio: Oriente para su
hijo Arcadio, Occidente para su hijo Honorio.
- Desarrollo artístico diferente en las dos mitades.
- Oriente: Constantinopla. Occidente: Milán.
Diversificación del arte Paleocristiano en occidente:

Aunque Roma pierde importancia, sigue encabezando a la cristiandad, hasta el punto
de que su obispo se convierte en el Papa.
Los bárbaros la acosan incluso desde dentro de la ciudad, pues comienzan a
formar parte de sus ejércitos.
Desde el año 401 d.C. se suceden las invasiones bárbaras.

En el 410 d.C. es saqueada por los visigodos, y los hunos llegan hasta sus puertas en
el 452, aunque se retiran. Posteriormente, en el año 455, es saqueada por vándalos,
gracias a que capturaron la flota romana en África.
Es un momento en el que destacan Milán y Colonia, también Rávena durante el siglo

V, siendo seres de la corte y centros de creación artística. Honorio, emperador de
occidente, traslada en el año 402 la capital desde Roma a Rávena, por temor a las
incursiones bárbaras.
Finalmente, en el año 476, el rey de los érulos, Odoacro, depone en Rávena al

emperador Rómulo Augústulo, y envía las insignias imperiales a Zenón, emperador
de oriente.
- Ciudades como Milán, Colonia y Tréveris (tercer cuarto del siglo IV) y Rávena
(siglo V) son sede de la corte: centros de creación artística.
- Honorio abandona Milán por las invasiones bárbaras y traslada la capital a
Rávena (402).
- Roma no es capital pero sí cabeza de la cristiandad y ciudad de los papas.
Afectada por los bárbaros en las fronteras y el ejército romano. Oleadas de
invasiones (401 a 410 visigodos, 452 hunos, 455 vándalos).
- 476. Odoacro, rey depone en Rávena al último emperador Rómulo Agústulo.

Envía las insignias imperiales al emperador de Oriente, Zenón: fin del imperio
de Occidente.
Pensamiento cristiano en occidente:
Los Padres de la Iglesia, como San Jerónimo, San Ambrosio de Milán o San
Agustín de Hipona, consolidan la doctrina cristiana y asientan los principios
estéticos de su arte.
Además difunden el lenguaje cristiano.
Hacia el año 375 d.C. se redactan las Constituciones Apostolorum, unas reglas
eclesiásticas que fijan las funciones de la Iglesia y las características del edificio:
- Si la basílica es de culto a Cristo se debe orientar al este, mientras que si

está dedicada a un santo o mártir la cabecera se dirigirá al oeste.
- Se entiende que la Iglesia es una nave en la que los fieles caminan hacia la
salvación del alma. Refleja la Jerusalén celeste, en alusión al Apocalipsis de
San Juan. También es símbolo del cuerpo de Cristo, simbolizando el ábside la
cabeza, el transepto los brazos y las naves el cuerpo.
- El baptisterio debe ser el plan central, hacer posible octogonal, debido a la
carga simbólica del 8 (seis días de la Creación, un día para el descanso de
Dios y un octavo día para celebrar el Juicio Final).
- Consolidan los principios estéticos, considerando a la belleza una
cualidad divina, que se encuentra en la proporción y las formas
geométricas puras.

Los Padres de la iglesia consolidan la doctrina, asientan los principios estéticos

y difunden el lenguaje simbólico:
 San Jerónimo (345-420)
 San Ambrosio (300-397)
 San Agustín (354-430)
Hacia el 375: Constitutiones Apostolorum: colección de reglas eclesiásticas

para los usos de la iglesia.
Tipologias
Basílica
 Orientación este-oeste
 Simbolismo:
 Iglesia como nave: se dirige a la salvación
 iglesia como Jerusalén celeste
 iglesia como símbolo del cuerpo de Cristo: cabecera-
cabeza, transepto-brazos, pies
Baptisterios
 Forma octogonal (planta central): misterio de la ogdoada, el octavo día
(bautismo relacionado con resurrección, día de los cristianos)
Principios estéticos: la belleza es cualidad divina; para la gloria de Dios se busca la

belleza basada en la proporción racional:
 Formas geométricas puras perfección de la divinidad,
 Simbología del número. influencia del pensamiento platónico
Focos artísticos en Occidente (350-500 d.C.)

5. Roma
6. Milán, Tréveris, Colonia
7. Rávena
8. Norte de África
1-Roma.
Se independizan y normalizan dos tipos de edificios, la basílica y el baptisterio.
Las basílicas romanas posteriores a la época de Constantino cumplen una serie
de características:
- Se dedican casi todas a Cristo.
- Son menos complejas y monumentales.
- Emplean el ladrillo, que al interior se cubre de mosaicos y columnas
de mármol.
- Suelen tener tres naves y pueden prescindir del transepto.
- Normalmente sustituyen los entablamentos por arquerías.
- En la cabecera sitúan la Cátedra del Obispo y el Sintronom, un banco
corrido reservado para el clero mayor.
- Se sitúa un coro en la nave central cerrado por una cancela de piedra,
que cuenta con dos ambones.
- A veces añaden sacristías a ambos lados del ábside, llamadas pastoforia.

Una es la prótesis y la otra el diacinicom.
 Tendencia a regularizar e independizar basílicas y edificios de planta

central (baptisterios octogonales y rotondas)
Las basílicas romanas posteriores a Constantino.
 Menos complejas y monumentales que las constantinianas.
 Hormigón forrado con ladrillo (exterior austero), y columnas de mármol y
revestimiento de mosaico (interior lujoso).
 3 naves y pueden tener crucero excepto San Pablo Extramuros con 5
naves.
 Arcos sobre columnas en vez de entablamento: excepción Santa María la
Mayor a principios del siglo V.
 Cabecera: cátedra (Obispo) y synthronon (presbíteros, a los lados).
 En el centro de la nave central puede haber puede haber un cerramiento
para el coro a los lados del ábside (habitaciones).
 Puede haber pastophoria a los lados del ábside: diaconicón y prótesis.
 Simbolismo en planta:
* Atrio: vida sin gracia, no cristiano.
* Nártex: catecúmenos, los que están aprendiendo la doctrina.
* Nave: camino hacia la salvación.
* Coro: final de los tiempos y purgatorio. Diáconos.
* Santuario: ábside. Cielo, presbiterio (cátedra o thronos). Fin de los tiempos, más
iluminado lo que focaliza dirigiéndonos hacia el ábside.
Ejemplos de basílicas romanas (350-500)

 San Pablo Extramuros (385)
 Santa Sabina (422-432)
 Santa María la Mayor (432-440).
 San Pablo Extramuros (385-400 d.C.)

Es la tercera Basílica Mayor de Roma, construida por Teodosio en el año 385.
Tiene cinco naves, con un crucero dividido en dos naves y
un ábside semicircular. Cuenta con atrio y peristilo.
La nave central es más alta que las laterales y se abren vanos
en la diferencia de altura. Quedan cubiertas con madera,
teniendo la nave central un tejado a dos aguas.
Para separar las naves utiliza arquerías, con columnas
corintias reutilizadas del siglo II de fuste estriado.
En el año 1823 queda destruida por un incendio y se
reconstruye con dinero de procedencia inglesa.
La reconstruyen de forma mimética, siendo la única
diferencia que el fuste de las columnas es ahora liso.

 Tercera de las basílicas maiores, patrocinio de Teodosio el Grande.

 Planta basilical de 5 naves muy largas.
 Transepto continúo de dos naves.
 Ábside semicircular.
 Sigue el modelo de San Pedro.
 Nártex con columnata corintia, reconstruido el siglo XIX.
 Cubierta interior con arquería.
 Interior con columnas corintias con capiteles reutilizados, muy clásicas.
 Los ingleses la reconstruyen en el siglo XIX tras un incendio. Sin fustes
acanalados.

 Santa Sabina (422 – 432 d.C.)

Fue construida entre el año 422 y el año 442.
Tiene tres naves y un ábside semicircular, pero no crucero. Está
muy bien iluminada, debido a los grandes ventanales que se abren
en la diferencia de altura entre la nave central y las naves laterales.
También cuenta con arquerías de columnas reutilizadas del siglo II,
en cuyas enjutas dibujan con mármol cálices y patenas.
Esta basílica tiene las puertas de madera tallada más
antiguas (432-440 d.C.) de la cristiandad, con relieves de los
Evangelios.
 Tres naves sin transepto

 Coro central separado por canceles de mármol. Ambones.
 Arcos de medio punto, columnas muy clásicas corintias reutilizadas.
 Mármoles en las enjutas.
 Arco triunfal en el ábside.
Puertas originales de madera. Arcos muy amplios en los vanos.
 Santa María la Mayor (432 –440 d.C.)

Esta basílica, construida entre el año 432 y el 440, es la cuarta de las Basílicas
Mayores de Roma.
Fue fundada por el Papa Liberio, quien la mandó construir en el lugar donde se había
producido una milagrosa nevada el 5 de agosto del año 356. Según un patricio la
Virgen le había hablado del acontecimiento en sueños. Por este motivo también se la
llama Santa María de las Nieves o Virgen Blanca.

Fue derribada por orden del Papa Sixto III y reedificada,

dedicándose la nueva construcción a la maternidad divina
de María.
Esta obra corresponde al llamado Renacimiento Sixtino,
momento en que se retomaron las formas clásicas de las
basílicas civiles del Imperio Romano.
Actualmente tiene un campanario románico y edificios

barrocos anexos, además de contar con un nártex construido
por Felipe IV de España, quien también doró el artesonado
con oro procedente de América.
Es una basílica de tres naves que retoma el clasicismo, con

arquitrabes y columnas jónicas, sin crucero. Además se conservan los mosaicos
originales.
 Cuarta de las basílicas maiores.

 Fundada por el papa Liberio (352-366): nevada en agosto de 356.
 Reedificada por Sixto III (432-440) que la dedicó a la maternidad divina de
María (Concilio de Éfeso 431).
 La de Sixto tiene tres naves. Se vuelve a las formas clásicas (entablamento,
columnas jónicas). El imperio se derrumba y se quiere volver a esas
formas.
La basilica barroca está muy transformada. En el renacimiento sixtino, el papa

quiere asumir el legado del imperio romano.
 San Lorenzo de Extramuros. (Siglo IV-V d.C.)

La basílica actual se construye en el siglo V sobre los restos de
la original. Además en el siglo XIII se construye otra unida por
la cabecera, con lo que el ábside original se destruye.
Tiene tres naves separadas por un arquitrabe de columnas
corintias reutilizadas.
La nave central está sobreelevada debido a que bajo ella se
encuentra la cripta y alberga los restos de San Lorenzo.
Tiene un segundo nivel sobre las naves laterales, un matronium,
y el altar se cubre con un baldaquino

Edificios de planta central en Roma

 Baptisterio de San Juan de Letrán (432-440): simbolismo del octogonal.
Renacimiento sixtino (papa Sixto III).
 San Esteban Redondo (Santo Stefano Rotondo)
 Baptisterio de San Juan de Letrán (432-440 d.C.)
Es un baptisterio octogonal, en alusión a la simbología del 8, construido en

el año 431 sobre los restos de un antiguo baptisterio, que era circular y a su
vez estaba construido sobre las viejas de termas del Palacio Lateranense.
Tiene un nartex rectangular con los extremos curvos al interior.
En el centro del baptisterio se crea un espacio circular delimitado por
columnas reutilizadas, adintelado, que sostiene un segundo piso y un
cimborrio octogonal.
El interior se recubre con mosaicos y mármoles, que fueron sustituidos
por unos nuevos en el Renacimiento, mientras que el exterior es de
ladrillo.
 Planta octogonal con Nártex, con exedras en los extremos, sin arcos en la
entrada
 Núcleo de hormigón recubierto de ladrillo
 Remate de la cúpula
 Capiteles compuestos, renacimiento sixtino.
 Ocho columnas que sostienen la estructura de la cúpula, de pérfido(¿),
corintias, jónicas
 Deambulatorio
 Pila bautismal en el centro
 La planta octogonal sustituye la circular de época Constantina y termas
anteriores
 Donatio Constantini: documento falso según el cual cedía poder a la
iglesia

 2.º piso de columnas menores que sostienen el tambor

 Materiales reutilizados de edificios precedentes
 Arquitrabado
Había mosaicos
 San Esteban Rotondo/ San Estefano Rotondo (468 – 483d.C.)

Se construye entre el año 468 y el año 483 dedicada al primer mártir de la Iglesia,
en las mismas fechas en que cae el Imperio Romano de Occidente, por orden del
Papa Simplicio sobre el monte Celio.
Es una planta circular con doble deambulatorio y una cruz griega inscrita, de la
que sólo se conserva una pequeña parte.
Tiene un peristilo doble concéntrico, abierto en el exterior,
que sostiene una cúpula central, inspirándose en la Rotonda
del Santo Sepulcro.
Es una estructura conservacionista, con columnas de

orden jónico y arquitrabe.
En el interior del cilindro central se colocan tres arcos
diafragma, que sostienen un trozo de muro que impide que
se caiga el artesonado de madera.
 Planta circular
 Martyrium (San Esteban): cripta en el centro
 Doble deambulatorio y doble cruz griega inscrita
 Columnata correspondiente al tambor, y otra en la planta total
 Simbolismo de la cruz y el círculo
 Entablamento sin arcos, columnas de orden jónico (en el centro)
Muro con arcos de medio ciegos en el interior, con columnas clásicas corintias con
fuste acanalado y cimazio (característica bizantina).
2-Milán, Colonia y Tréveris (foco de Germania) (Siglo IV d.C.)

No hay uniformidad tipológica, sino que existe gran variedad de plantas, ya

sean basilicales o centrales, y los interiores se cubren con mosaicos.
 -Milán. (374-400 d.C.)

Antiguamente llamada Mediolarum, Milán fue residencia imperial desde finales
del siglo III cuando Augusto Maximiano establecer en ella su capital.
Aparecen defensores de la ortodoxia cristiana como San Ambrosio, que se rebela
contra el paganismo y la herejía de los cristianos arrianos.
Es importante el hecho de que comienzan a colocar los mosaicos en techos y
paredes.
 No hay uniformidad tipológica, variedad de plantas basilical y central.
 Revestimiento interior lujoso.
 Residencia imperial desde fines del siglo III con Maximiano (Tetrarquía)
Defensores del cristianismo: San Ambrosio en la segunda mitad del siglo IV

reaccionan contra el arrianismo y paganismo. Predica en Mediolanum, una de las
capitales imperiales.
 San Lorenzo de Milán / Capilla de san Aquilino (355-378 d.C).

En origen fue la Iglesia del Palacio Imperial de Milán, dedicada al culto
arriano, hasta que en el año 373 San Ambrosio es elegido obispo de Milán y
elimina la herejía de la ciudad.
Es una basílica paleocristiana del plan central, que fue reformada entre los
siglos XIV y XVI. Tiene cierta similitud con los templos romanos tardíos.
La planta es cuadrada de doble casco a la que se añaden

cuatro exedras, formando un octógono.
Tiene un deambulatorio perimetral que sostiene la tribuna
imperial del segundo piso. Aunque en origen se cubría con
una cúpula de arista sobre arcos termales, actualmente la
cúpula se ha elevado.
Las exedras se cubren con
semicúpulas y las esquinas del
cuadrado con torres.
El interior se decora con casetones y
mosaicos en su origen, pero esto se
renueva en el Renacimiento.
Dispone de nártex, peristilo y propileos
originales, y en torno a ella se disponen
los mausoleos imperiales que iban a
albergar los restos de Valentiniano II
Se inspira en el Octógono Dorado, la Iglesia constantiniana

desaparecida del Palacio de Antioquia, cuyo fin era representar la
armonía como poder divino unificador del universo, unión de la
Iglesia con Dios.
A su vez, San Lorenzo sienta las bases de las iglesias paulatinas hasta
los tiempos de Carlomagno.

 Iglesia arriana unida al palacio de Constancio II (337-361)

 373, San Ambrosio, Obispo de Milán, la devuelve al culto romano.
 Inspirada en el Octógono Dorado (iglesia palatina de
Constantino en Antioquía)
 Cúpula de tipo formal (planta cuadrada), bóveda de arista.
 Muy reformada en el siglo XVI.
 Planta cuadrada con exedras en cada lado: se amplía el
espacio pasando al octógono.
 Doble casco: muro exterior y columnas interiores.
 Propíleos y atrio
 Se construyen capillas alrededor
 2ª planta con tribuna imperial, sobre el deambulatorio.
 4 torres como contrafuertes para sostener la bóveda/estructura.
 Columnata clásica en el atrio
 Tambor reconstruido en el Renacimiento.

 Tréveris (foco de Germania).
Fue residencia imperial desde finales de el siglo III, llamada Augusta Treverorum,
por decisión de Constancio Cloro. Su hijo Constantino también recibió allí.
Hubo un Palacio Imperial con una basílica de tipo civil, la Basílica Septentrional,
que imitaba al cuerpo central de San Lorenzo de Milán, pero al día de hoy no se
conserva. Tenía tres naves con un plan basilical y una cabecera de plan central.
También allí residió Juliano el Apóstata, el último emperador pagano.
-la Basílica Septentrional (f.siglo III-380 d.C)
 Colonia.
En Colonia se construyó la basílica de San Gereón en el año 380.
-San Gereón en el año (380 d.C.)
Tenía una planta en elipse de 10 lados y un nártex central
interior. Pese a que actualmente se conserva la planta
original, todo el alzado corresponde al románico alemán,
además de poseer una cúpula protogótica de nervios.

3-Rávena (402-476 d.C.)

Augusto manda construir un puerto que llego a albergar 250 barcos.
Honorio, hijo de Justiniano, y emperador de occidente, traslada hasta allí la capital de
su imperio en el año 402 para protegerse de las incursiones bárbaras. Como Rávena
tiene salida al mar y está rodeada de pantanos es un punto fácil de defender y del que
huir en caso de emergencia.
Continúa siendo capital imperial con su hermanastra Gala Placidia y su
sobrino Valentiniano III.
Es una época en la que se abandonó el naturalismo. El emperador pasa a ser un

símbolo más que una figura humana, y comienza a distinguirse por una corona de
perlas.
Rávena es una ciudad de planta irregular en la que predomina el uso del ladrillo
revestido de mosaicos, en la que los principales edificios son basílicas,
baptisterios y mausoleos.
Los principales edificios son la catedral y el baptisterio de los ortodoxos, la
basílica de la Santa Croce con el mausoleo de Gala Placidia y la Iglesia de San
Juan Evangelista.
 Pequeña ciudad del Adriático.

 Siglo I d. C.: Augusto construye un puerto para 250 barcos.
 Por presión de los bárbaros, Honorio establece la capital en 402 como
refugio de la corte: terrenos pantanosos y más para el escape. Continuó
siendo corte con su hermanastra Gala Placidia y su hijo Valentiniano III.
 Arquitectura
 Materiales: ladrillo y revestimiento interior de mosaicos, murales …
 Tipos: basílicas, baptisterios, mausoleos.
-Edificios
 Catedral y baptisterio de los ortodoxos
 Santa Croce y mausoleo de Gala Placidia
 San Juan Evangelista
 Catedral y baptisterio de los ortodoxos o neonianos (420-450 d.C.)

Pertenece al conjunto de la catedral de Rávena, desaparecido, y fue construido en
tiempos de Gala Placidia, entre los años 400 y 450. Se cubre con una cúpula en
tiempos del obispo Neón, hacia mediados del siglo V, y actualmente se encuentra
junto a la catedral barroca.
Debido a la carga simbólica del 8 el edificio se estructura con un plan central
octogonal, siendo el exterior de ladrillo grande, llamado milanés, y rematado
con arquillos ciegos del año 700, de la época lombarda.Además hay un
campanario circular que procede del siglo IX, de la Edad Media.
Los muros de origen paleocristiano sólo llegan hasta las ventanas. En ellos
hay nichos semicirculares que están actualmente hundidos por lo blando que
es el suelo.

El interior es un espacio unificado con nichos que recorren la parte baja y sin
deambulatorio. Se conserva incluso una pila bautismal octogonal de mármol del
siglo XVI.
Se decora como mosaicos hasta las enjutas del primer nivel de arcos y las
cúpulas. Hay hornacinas blancas de estuco con profetas que se van apartando del
clasicismo, aunque todavía conservan la decoración de veneras.
En la cúpula se representa al apostolado y en el centro el Bautismo de Cristo.
Promotora: Gala Placidia(390-450): gran promotora de las artes,

casada con Ataúlfo (414) y luego con Constancio III (417).
Planta octogonal con cúpula (simbología)
Interior muy decorado con mármoles y mosaicos, con arcos
ciegos.
Espacio unificado sin deambulatorio.
Segunda altura: tambor de la cúpula con arcos de descarga de la
cúpula.
Arcos “achatados”, el edificio se va hundiendo. Reformas: se baja
el suelo y se eleva la cubierta.
Hornacinas con relieves planos y menos realistas.
Cúpula hemisférica con mosaico: bautismo de Cristo.
Opus caementium.
-Santa Croce y mausoleo de Gala Placidia

 Mausoleo de Gala Placidia (425 d.C.)
Gala Placidia fue la hermana del emperador Honorio, hija de Teodosio.
Amante de los bárbaros Alarico y Ataulfo, terminó casándose con este último,
y cuando murió se desposó de nuevo con el general Constancio.
Construido en el año 425, pertenecía al conjunto de la basílica de la Santa

Cruz, a la cual se unía por la derecha del nártex. La planta también en

simbólica, es una cruz griega exenta, con el brazo de los pies ligeramente más
largo.
Por tanto sigue la tradición de la Iglesia de los Santos Apóstoles de
Constantinopla, donde está enterrado Constantino, y está dedicada a San
Lorenzo. En ella debían reposar tres sarcófagos, el de Honorio, el de Gala
Placidia y el de Constancio, de pequeñas dimensiones. El exterior es claro y
ordenado, de volúmenes definidos, construido con ladrillo grueso de tipo
milanés, lo quesugiere la intervención de artesanos de Milán.
Se encuentra una arquería ciega de decoración que anticipa al primer románico,
además de cornisas y frontones triangulares clásicos y tejas que son romanas.
El interior es refinado, respondiendo al estilo de la corte imperial, y

predominan las líneas curvas, lo que se traduce en que en vez de estar
cubierto con techos planos de manera se cubre con bóvedas, concretamente
cuatro bóvedas de cañón en los cuatro brazos.
El tramo central sobresale en altura y se cubre con una cúpula vaída (Cortada
en cuatro planos verticales.)
Todas las superficies internas se cubren con materiales ricos, desde los
zócalos de mármol que adornan el suelo hasta los mosaicos cubren paredes,
bóvedas y cúpulas, hechos con teselas vidriadas de fondo azul, característica
propia del mosaico ravenés. Pretenden crear un espacio sobrenatural, sin
referencias, intensificado por la iluminación con velas. Representan a los
santos, la Cruz, el cielo, las estrellas y el tetramorfos.
 En origen unido a la basílica de la Santa Croce, hoy exento.

 Planta central de cruz y con brazo de entrada ligeramente más largo.
 Se basa en el mausoleo de Constantino el Grande (cruz griega).
 Crucero: altar, y brazos de la cruz con sarcófagos.
 Exteriores recorridos por arcos ciegos, pero predominio de líneas rectas.
 Frontones triangulares de influencia clásica.
 Interior:
o Predominio de la línea curva: espacio muy
“especial”.
o Decoración de mosaico (¿) de fondo azul,
teselas vidriadas.
o Bóveda de cañón en los brazos.
o Cúpula vaída sobre el crucero.
o

-Iglesia de San Juan Evangelista (425 d.C.)
Se construye en el año 425 por deseo de Gala Placidia. Se abandona la tradición

milanesa y se opta por el tipo oriental de basílica.
La obra actual ha sufrido modificaciones a lo largo de los siglos, como el
campanario construido en el siglo IX, pero tuvo que ser reconstruida tras la
Segunda Guerra Mundial.
Es una iglesia de tres naves cuya nave central se diferencia en altura y
anchura, en la que se abren vanos aprovechando esta diferencia de altura.
Tiene un ábside poligonal recorrido por vanos formados de arcos de medio
punto sobre columnas.
De la tradición oriental encontramos la pastophoria, con la prótesis y el
diaconom, además de los cimacios (Pieza troncopiramidal decorada con
diversos motivos e independiente, con ábaco de gran desarrollo, que va sobre
el capitel) sobre las columnas.
Las tres naves del cuerpo se separan por columnas reutilizadas y anteriormente
tenía un nártex a los pies que no se conserva.
Además, recurren a arquerías para separar las naves y se cubre con vigas de
madera
 Ábside de planta poligonal, aproximado al semicírculo.

 Pastophoriae: modelo de basilical paleo-cristiana.
 Promotora: Gala Placidia.
 Nave central más alta e iluminada que las dos laterales.
 Edificio hundido con arcos bajos.
 Cubierta de madera, cerchas.
 Cimacio sobre los capiteles corintios, con crismón.
-África.(Siglo V-VI d.C.)

Fue provincia romana hasta el año 427, cuando la invaden los
vándalos, quienes permanecen en ella hasta el 534. En este
momento, hasta el año 647, pertenece a Bizancio, pero la
invaden los árabes, y entonces se abandonan los tipos
arquitectónicos. Hay una amplia difusión de las herejías
religiosas, como el donatismo y el arrianismo, pero no
repercuten en los tipos arquitectónicos, sino que siempre se
hacen los mismos modelos de edificios.
Es la zona más rica del Imperio Romano, y desde ella en el año
455 los vándalos atacan Roma por el mar.

Características:
- En contra de Italia usan la piedra como material constructivo.
- Los ábsides semicirculares se inscriben en un testero recto.
- Continúan utilizando los mosaicos pavimentales.
- A veces dispone el altar en el centro de la nave central.
- Los tipos más abundantes de edificios son basílicas normales o de
muchas naves, Baptisterios, mausoleos.
- Se caracterizan por el uso del contraábside.
Destaca la zona de Argelia y Libia.
 Provincia romana hasta 427.

 Dominio de vándalos de 427 a 534.
 Bizantino de 534 a 647, después invasión árabe.
 Amplia difusión de herejías religiosas (donatismo y arrianismo), sin
repercusión en las tipologías arquitectónicas.
 Túnez y Argelia: Cartago, Hipona …
Características de la arquitectura paleo-cristiana en el norte de África.

 Piedra en muy buena sillería.
 Ábsides inciertos (¿)en un testero recto.
 Mosaicos en pavimentos.
 Altar al comienzo de la nave central, no en el presbiterio.
 Tipos:
 Basílicas de 3 a 5 naves con pastophoria.
 Basílicas con contra ábside es.
 Baptisterios de plantas diversas.
 Mausoleos.
 Reconstrucciones de ruinas a partir de mosaicos.
Aquí las lápidas funerarias se decoran con mosaicos, como el
-Mosaico de Tabarca, del año 400 d.C. , de una tal Valentia.
 Basílica de San Reporató, Orleansville. Argelia, siglo IV

Sólo se conserva su planta. Al exterior los volúmenes están bien definidos,
son líneas rectas, pero presenta un ábside y un contraábside semicirculares.
La entrada ya no está en los pies, sino en los laterales, y se organiza en cinco
naves con pastophoria.
Influirá en el Paleocristiano hispánico.
Cinco naves con contraábside y pastophoria (ambientes gemelos),
testero recto

 Basílica y Matyrium de Santa Crispina (410 d.C.)Tebassa-

Argelia
Está en la ciudad de Tebassa, en Argelia, y es un martirium de planta
trilobulada rematada con exedras.Tiene una escalinata monumental y
un atrio con peristilo.Se divide en tres naves, con un ábside
semicircular elevado y pastophoria. Al exterior es cuadrado y tiene
relieves de la Santa.Aunque sólo se conservan sus ruinas, se sabe que la
mesa del altar se encontraba en el centro de la nave central y que tenía
dos plantas.
Cabe destacar el uso de pilares con columnas adosadas, al estilo de los teatros
romanos.
 Tres naves, pastophoria, salas alrededor. Martyrium trilobulado.

 Testero recto, altar al inicio de la nave
 Cancela que separa el presbiterio.
 Propileos y atrio.
 Pilares con arco de medio punto con columnas adosadas clásicas.
 2ª planta.
 Sillería muy sólida.
5-Expansión del arte paleocristiano en Oriente (350 – 500 d.C.)

Las ciudades destacadas son Tesalónica, Éfeso y
Antioquia.
Además se consolida la política del Imperio
Oriental, que resulta efectiva, y ahí numerosos
conflictos religiosos entre la Iglesia Católica y
las herejías.
Aparece el monacato y en consecuencia los
monasterios, junto con el desarrollo de las corrientes
eremitas y cenobíticas que se organizan en reglas.
Más tarde estos movimientos se extienden a
occidente.
Características:
- Es un antecedente del estilo propiamente bizantino.
- Gran riqueza monumental, arquitectura lujosa.
- Usan la piedra para la construcción, debido a la abundancia de canteras.

- Planean basílicas con naves envolventes y utilizan las plantas centrales para
el culto.
- Aparecen por primera vez los grandes conjuntos monásticos.
 Ciudades muy importantes: Tesalónica, Antioquia, Éfeso.

 Consolidación política del imperio oriental. Desvían las invasiones a
occidente.
 Conflictos ideológicos religiosos.
 Corrientes eremíticas y cenobíticas. Nacimiento del monaquismo.
Características del arte paleo cristiano oriental. Prebizantino.

 Preparación del estilo bizantino propiamente dicho.
 Gran riqueza monumental.
 Piedra: sillería muy bien escuadrada.
 Plantas centrales
 Primeros grandes conjuntos monásticos.
Galerio: César (293-305), Augusto (305-311).
1-Tesalónica /Salónica:
 Rotonda/ Mausoleo de Galerio / San Jorge (Mausoleo Imperial) (s. IV-313)

Tesalónica es una ciudad que se encuentra en Grecia, y es el lugar elegido por
Galerio, César de Diocleciano, para erigir su mausoleo en el siglo II.
Formaba parte del complejo arquitectónico imperial y lo construye con
motivo de su ascenso a Augusto.
En el año 400 d.C. se convierte en Iglesia Católica y se y queda bajo la
advocación de San Jorge.
Siguiendo un plan central levantan un edificio circular de hormigón romano

cubierto de ladrillo que sostiene una cúpula de 24 m de diámetro que se decora
con mosaicos hagiográficos al convertirse en Iglesia, con fondos dorados de
estilo bizantino.
En los muros gruesos abren ocho nichos que se cubren con bóveda de cañón,
el lugar donde en origen reposaban los sarcófagos imperiales.
Cuando deja de ser mausoleo se añaden dos ábsides exteriores.
No se conserva el deambulatorio exterior y contaba con un acceso a modo
de arco triunfal.
Durante la dominación turca se levantó un minarete.

Religión pagana: tradición del mausoleo imperial.

Planta central.
En el 400 se transforma en iglesia cristiana: San Jorge.
Se circunda el edificio con un muro y se construye un tramo recto con
Ábsides (presbiterio).
 Arco triunfal de Galerio (relieves), y vía de acceso (columnata) antes del
templo.
 Cúpula de hormigón, forrado de ladrillo, cubierto de mosaicos.
 Muros muy gruesos aligerados con nichos (arcos de medio punto), dos
alturas.
 Mosaicos de fondo dorado (anticipo bizantino): destruidos por los
musulmanes (motivos figurativos).
 Nártex flanqueado por dos torres. Minarete posterior turco.
2-Siria y Palestina.
Gracias a la labor monacal desarrollada en
Éfeso se conservan numerosos escritos
antiguos. Desarrollan una arquitectura de tipo
monástico de gran trascendencia para el
desarrollo de la arquitectura occidental
posterior.
La vida monástica surge en Egipto. Algunos

hombres abandonen sus bienes y se retiran a
vivir en el desierto, los llamados eremitas, pero
que pronto se agrupan en comunidades, a
finales del siglo IV. Es del año 320 la noticia
documentada más antiguas que conservamos,
cuando estos eremitas se reúnen en torno a San
Pacomio.
Construyen un poblado de casas individuales
y se reúnen sólo para comer y rezar.
La primera regla monástica surge en el siglo V, cuando San Basilio establece una
regla de convivencia que compagina la vida monástica con la ayuda en hospitales y
la enseñanza de la palabra de Dios. De esta manera funcionaba el monasterio de San
Simeón el Estilita.

Características:
- Abundancia de la piedra. Emplean un aparejo de sillería muy elaborado.
- Mantienen molduras de tradición romano- helenística.
- Construyen martirium del plan central, preferentemente de cruz griega,
grandes conjuntos monásticos, basílicas con torres en la fachada que serán
precedentes del arte románico e iglesias de plan central.
Características:
 Piedra con aparejo de sillería.
 Molduras romano L místicas
 Tipos:
 Iglesias de planta central
 Edificios martiriales de planta central
Grandes conjuntos monásticos
 Octógono dorado. Antioquía (primera mitad del siglo IV)

 Junto al palacio imperial de Constantino en Antioquia (327-341)
 Dedicado a la ARMONÍA: ser divino que unifica el universo, iglesia/imperio.
 Planta octogonal de doble casco. Cuerpo octogonal central que sostenía la
cúpula.
 Deambulatorio perimetral de dos pisos, con tribuna imperial en el alto.
-Nártex de dos pisos.
 Éfeso: Martirio de San Juan (400 d.C.)

El martirio de San Juan es un edificio del plan basilical con
forma de cruz latina, una cabecera de cinco naves y un
cuerpo y un transepto de tres naves.
El crucero es un espacio cuadrado donde se coloca el
altar resguardado bajo un baldaquino, debajo de los
cuales se encuentra la cripta se guardan los restos del
mártir.
Cuando pasa a pertenecer al Imperio Bizantino es
demolida y se construye lo mismo pero se cubre el espacio
con seis cúpulas.
Tiene un nártex a los pies.

Ejemplos de cruz griega
 Antioquía: Martirio de San Bábilas (379 d.C.)Teodosio

En Antioquia, en el año 379, época de Teodosio se levanta
el Martirio de San Bábilas, cuyo espacio central es un
cuadrado construido sobre la cripta que guarda los restos
del Santo.
La planta tiene forma de cruz griega y en los cuatro brazos
se colocaban los fieles que acudían al culto, estando la
entrada en el lado oeste.
 Planta central (cruz griega)

 Naves de mosaico pavimental
 Cripta (confessio) bajo el suelo, en el crucero Nártex
 Siria: Monasterio de San Simeón el Estilita (474 – 490d.C.)

Qal´at Simeon,
El Monasterio de San Simeón el Estilita, también llamado Kalat Simón, sienta las
bases de la arquitectura románica occidental.
San Simeón vivió entre los años 390 y 459, retirado en el desierto, donde oraba
subido a una columna.
Atrajo la atención de muchos, algunos de los cuales
se quedaban viviendo como eremitas a su alrededor.
Cuando muere el lugar donde estaba la columna se
convierte en centro de peregrinación, pues también
allí se guardan sus restos.
Por ello se construye un gran templo financiado por el
emperador de oriente Zenón. Era un martirio
proyectado como monasterio y centro de
peregrinación.
Con la columna como eje se levanta un edificio
octogonal y cuatro basílicas de tres naves dispuestas
en
cruz, con un nártex a los pies de la basílica sur y
ábsides semicirculares en la orientada al este, de gran
influencia en el Románico. Se adosan columnas en la
cabecera y se colocan molduras que recuerdan a las
del palacio de Diocleciano.

 Núcleo central con tres naves en cada brazo de la cruz.

 De los primeros conjuntos monacales.
 Núcleo octogonal al que se adosan cuatro plantas basilicales de tres naves.
Siria. Primeros monasterios.

 Egipto: los primeros eremitas viven aislados, pero algunos se agrupan en
comunidades.
 San Pacomio: en torno a él se organiza el primer grupo de monjes (320). No
hay regla monástica todavía.
 San Basilio (356): establece en Capadoccia la primera regla de convivencia,
vida monástica, asistencia en hospitales y predicación. Bajo esta regla se erige
el monasterio de San Simeón el Estilita.
 Monasterio de San Simeón el Estilita (474-490)

 Castillo de San Simeón (Qal´at Simeon, 390-459)
 Financiado por Zenón: Martyrium proyectado como monasterio y centro de
peregrinación.
 Núcleo octogonal al que se unen cuatro plantas basilicales de tres naves (cruz
griega). En el centro se puso la columna.
 Basílica principal con tres Ábsides semicirculares (parece anunciar la planta
románica).
 Al sur, un claustro y pequeña iglesia monástica. Dependencias monásticas con
hospedería.
 Cubiertas de madera.
 Introducción a la Edad Media.
 Columnas clásicas

ESCULTURA
-Bibliografia
-Beckwith: “Arte paleocristiano y bizantino”

-García Bellido: “Arte romano”
1-Símbolos y temas.
Las primeras manifestaciones de la iconografía cristiana son los temas que recogen
las inscripciones de las lápidas de las catacumbas.
Es un lenguaje cifrado y simbólico.
Los primeros símbolos aluden a la pesca, por considerar al Cristo como
pescador de hombres, como peces y ánforas.
Los primeros temas de esta nueva iconografía cristiana son cuatro:
ΙΗΣΟΥΣ Iēsoûs Jesús
ΧΡΙΣΤΟΣ Christós Cristo
ΘΕΟΥ Theoû De Dios
ΥΙΟΣ Yiós Hijo
ΣΩΤΗΡ Sōtér Salvador
- El Buen Pastor, basado en el Moscóforo griego. Se representa a Cristo

como pastor cargando con un cordero sobre sus hombros, en alusión a la
parábola del Buen Pastor.
- La paloma, que lleva en el pico una ramita de olivo, como símbolo
de la salvación y de la paz.
- El Orante, que está alzando los brazos en oración.
- El Crismón, que es el anagrama del nombre de Cristo. Se compone de las
letras griegas xi (C-c) y ro (P-p), que en ocasiones tienen también el alfa y
el omega y una línea horizontal aludiendo a la cruz.
1. Las

inscripciones de las lápidas de las catacumbas

 Primeros temas de iconografía cristiana
 Lenguaje simbólico (solo los conocen los cristianos: persecución)
 San Agustín de Hipona: el signo.
Símbolos:
a) I X T H U S: pez
 I: Iesous
 X: Xristos
 Th: Theou
 U: Uios
 S: Sater
Acróstico: Jesucristo hijo de Dios salvador.

Místicamente se significa al Cristo porque sólo Él se ha manifestado vivo sin
pecado en nuestra mortalidad, como la profundidad del agua.
b) Buen pastor: Cristo es el pastor que trae a la oveja descarriada al rebaño.
Joven con una oveja sobre los hombros.
Crismón: letras X y P nombre de Cristo en griego.
1 -Sarcófagos.
Escultura funeraria: sarcófagos

 Mediados del siglo segundo: se cambia la incineración por la inhumación
(deseo de sobrevivir a la vida terrena).
 Desarrollo de la industria de los sarcófagos, primero en Asia menor
(Sidamara), y luego en Roma.
 Sarcófagos paganos: se alude a la muerte con escenas bélicas, mitológicas, de
cacería.
 Sarcófago de Silamaro (s. III)???????
Pagano, las alusiones a la muerte no son cristianas
2.1-Anteriores al año (313 d.C.)

Sarcófagos cristianos
 Anteriores al 313: de estrígiles
Temas figurativos paganos de carácter neutro.
Temática cristiana: alusiones indirectas como el Buen Pastor.
 Época constantiniana (313-337): sarcófagos imperiales, y dogmáticos de doble
friso.
 Post constantinianos (350-476):
 Talleres romanos: de columnas (350-370)
 Talleres de Milán: de puertas de ciudades
 Talleres de Rávena:( siglo IV ¿?-V d.C)

a) Anteriores al 313 d.C.:

 Sarcófagos de Estrígilos:
 Sarcófago de Baebia Hertofila.
Los estrígilos eran una decoración de curvas y contracurvas que se repetían en
series, sin representar dioses paganos.
El estrigil era una pieza metálica, como una hoz, que usaban los atletas
griegos para limpiar su piel de grasa, sudor y polvo.
Estos sarcófagos se construyen en mármol de gran calidad, y siguiendo la
tradición del retrato romano aparece la imagen del difunto, denominada imago
clipeata.
El Sarcófago de Baebia Hertofila presenta temas cristianos, como el pasaje
de Jonás y la ballena, alegoría de la Salvación, y el tema de la Última Cena,
que pasaba desapercibido por ser similar a la representación de los ágapes
funerarios paganos.
También aparece el tema del Buen Pastor.
 De estrígiles: decoración a base de un motivo de doble curva en serie.

Retrato del difunto (imago clipeata).
Sin motivo claramente pagano en este caso.
 Sarcófagos de temas figurativos neutros:

 Sarcófago de Santa María la Antigua (270 d.C.)
Responde a la tipología de los sarcófagos bañera que se cubren de relieves. Son
temas neutros por que las escenas que se representan son muy ambiguas, siendo
relieves cristianos únicamente si los miraba comprendía el significado simbólico de
las escenas. Separados por una arquitectura de tipo tardo- romano encontramos el
pasaje de Jonás y la ballena, el tema del orante, a Cristo como Doctor, el tema del
Buen Pastor e incluso una alusión al Bautismo.
Santa María Antigua (270):

Historia de Jonás, símbolo de salvación.
La orante, mujer que alza los brazos.
Filósofo: Cristo.
Buen pastor.
Bautismo.
(Temas que no llaman la atención en el contexto pagano).

2.2 Época de Constantino. (313 – 337 d.C.).

Durante la época de Constantino se declara la libertad de culto, lo que conduce a la
libertad iconográfica. Esto hace que los temas representados sean mucho más
explícitos y estrictamente cristianos, pese a que todavía hay restos de la ambigüedad
de la etapa anterior.
 -Sarcófagos imperiales de pórfido:

 sarcófago de Santa Elena.(329 d.C.)
Estos sarcófagos están hechos en pórfido, una piedra cara que se
importaba desde Egipto debido a su color, semejante al púrpura
imperial.
El sarcófago de Santa Elena responde,sin embargo, a un tema bélico de
tradición pagana, no hay ninguna escena propiamente cristiana. Se representa
a la caballería romana atacando a los bárbaros.
Si se recurre a un tema neutro muy ambiguo, pues se observan unos pequeños
amorcillos elaborando vino, que si bien pueden ser una representación
cristianadela eucaristía, también pueden aludir al culto pagano de Baco.
También encontramos dos representaciones simbólicas, el pavo real, que en el
cristianismo simboliza la inmortalidad del alma, y un cordero, que podría
hacer alusión a Cristo.
Santa Elena (329 d.C.);

-de pórfido, rectangular con relieves profundos.
-No hay tema cristiano si no bélico (caballería romana aplastando a los
bárbaros). Alusión a la muerte

 -Sarcófago de Constanza:(354 d.C)

En Roma, en el Museo Vaticano, en origen localizado en el mausoleo, girlandas
en la tapa y frentes decorados con roleos y con niños que pisan la uva cuyo
liquido cae a unas calderetas, es un tema con posible origen béquico. Roleos
llenos de racimos de uvas que ne las caras laterales cogen los niños. Un tema
con carácter eucaristico.
De Constanza (354), Vaticano, Roma: Pórfido. Ángeles en vuelos

circulares tangentes, vegetales, sin tema cristiano (Baco: vendimia, tema
pagano simbología de la Eucaristía cristiana). Claro, sino ambiguo (¿).
 -Dogmáticos de doble friso.

Estos sarcófagos se hacen por encargo y se venden en talleres especializados. Reciben
el nombre de dogmáticos porque aluden al cristianismo.
Se abandona el canon clásico, la pura proporción geométrica, y se introduce
cierta isocefalia.
Se denominan de doble friso porque el relieve se organiza en dos bandas horizontales
superpuestas. En la banda superior, en el centro, se coloca la imago clipeata del
difunto.
Dogmáticos o de doble friso: abandono progresivo de modelos clásicos
Temas del Nuevo Testamento.
Pérdida de volumen en las figuras, isocéfalas.
Se acorta el canon de las figuras
 -Sarcófago dogmático de Letrán.

En este sarcófago encontramos distintos relieves de tema cristiano.
- La Trinidad a través de tres figuras con un mismo rostro.
- El Paraíso a través de dos figuras desnudas y una serpiente.
- Cristo en las bodas de Canaa a través de un joven con toga, un palo y vino.
- El milagro de los panes y los peces a través de la figura de Cristo con
dos hombres que sostienen panes y peces.
- La Resurrección de Lázaro a través de un personaje que está de pie ante
un muerto.
- La Sagrada Familia a través de la representación de una mujer, un niño y
un hombre.
- La Epifanía mediante la representación de los tres Reyes magos.
- La curación del ciego mediante la representación de un hombre tocándose
los ojos.
- La imagen de Daniel en el foso de los leones como símbolo de la salvación en

el Antiguo Testamento.
- La detención de San Pedro a través de la figura de dos soldados y un
hombre barbado.
- Una figura barbada sosteniendo un cayado junto a una fuente como símbolo de
la fuente de la vida del cristianismo.
Los relieves no se dividen en escenas, sino que es un friso corrido, en el que las
imágenes se unen entre sí. En la imago clipeata encontramos la representación de
un matrimonio con el hombre bendiciendo.
 De doble friso corrido

 En el centro imago clipeata: marido- bendición.
 Solo tallado por una cara.
 Fabricado en los talleres de Roma (industrial, en serie)
 Escenas del Antiguo y Nuevo Testamento juntas.
 Isocéfalas, canon acortado.
 Tres personajes iguales: Trinidad, pecado original (Adán en el suelo,
Eva, Dios vestido y árbol).
 Cristo como joven romano imberbe (vino, bodas de Caná).
 Apóstoles, panes y peces.
 Resurrección de Lázaro (Martha besándole los pies).
 Virgen sentada con el niño y Reyes (Epifanía).
 Cristo curando al ciego.
 Daniel en el foso de los leones (desnudo clásico).
 Cristo y negación de Pedro (gallo).
 Detención de Pedro por soldados.
 Pedro, o Moisés, hace surgir agua de la roca.

 -Sarcófago de los dos hermanos en el Vaticano.
Toma su nombre de la imagen que contiene la imago clipeata, dos hombres con
un fondo de venera.
En el primer friso encontramos relieves muy profundos:

- La Resurrección de Lázaro a través de la representación de Cristo y una mujer.
- La negación de San Pedro a través de un gallo, Cristo y San Pedro.
- La entrega de las Tablas de la Ley mediante la mano de Dios, las tablas y
la figura de Moisés.
- El Sacrificio de Isaac a través de la mano de Dios e Isaac.
- Pilatos lavándose las manos a través de una multitud junto a un gobernador
que permanece sentado.
En el segundo friso encontramos:

- El milagro de la fuente brotando de una roca a través de San Pedro y agua.
- La detención de San Pedro mediante la figura del apóstol y varios
soldados romanos.
- Daniel en el foso de los leones mediante un hombre rodeado de dos
leones, imagen curiosa porque reintroduce el desnudo clásico.
- La enseñanza de la palabra de Dios a través de un filósofo y un soldado.
- La curación del ciego a través de la figura de Cristo tocándole los ojos a
una pequeña persona.
- El milagro de los panes y los peces mediante la representación de Cristo con
dos apóstoles que sostienen panes y peces.
En serie, gran similitud con el anterior (producción industrial)

Doble friso. Se mantiene el clasicismo: profundidad, menos isocefalia.
Composición simétrica: manos de Dios
Resurrección de Lázaro
Negación de Pedro
Entrega del decálogo a Moisés
Sacrificio de Isaac
Lavatorio de manos de Pilatos
Agua de la roca con soldados (Pedro)
Foso de los leones
San Pedro leyendo a un soldado
Curación del ciego
Panes y peces.

2.3 Época Postconstantiniana. (350 – 500 d.C.)
-Tercer cuarto del siglo IV: sarcófagos de columnas. Roma

-Renace clasicismo por clases altas romanas, fieles al paganismo (época de
Juliano el Apóstata).
-Separación de escenas con elementos arquitectónicos.
1-Talleres romanos: sarcófagos de columnas (s. IV 350-370 d.C.)

En los talleres romanos se vuelve al clasicismo, como reacción de los nobles paganos
hacia el cristianismo, al que acusan de la decadencia de Roma. Son obras muy
costosas. Las escenas de los relieves se dividen por columnas, de ahí la
denominación de estos sarcófagos, y se dan principalmente en la segunda mitad del
siglo IV.
 Sarcófago del Cónsul Iunius Bassus (359 d.C.)

Para dividir las escenas de los relieves combina los arcos en ángulo con arcos
mitrados. Es expresión de esa vuelta al clasicismo, debido a la presencia de veneras,
la aplicación de órdenes arquitectónicos y la presencia de un arquitrabe.
En el primer friso encontramos:

- El Sacrificio de Isaac.
- La detención de San Pedro.
- Cristo en un trono como emperador, sobre un escabel que cubre el cielo.
- A Cristo como Doctor con Pedro y Pablo.
- Cristo detenido por los romanos.
- Pilatos lavándose las manos.
En el segundo friso encontramos:

- La Paciencia a través de la representación del Santo Job.
- El Pecado Original.
- Cristo en la mula entrando en Jericó.
- Daniel en el foso de los leones.
- La detención de San Pablo.

 Columnas que separan las escenas

 Isocefalia
 Temas:
1. Mano de Dios, sacrificio de Isaac
2. Detención de San Pedro
3. Cristo en trono como emperador celeste y Pedro y
Pablo (rollo de la ley). Escabel/bóveda celeste:
divinidad (Caelos)
4. Cristo detenido
5. Ante Poncio Pilatos
6. Paciencia de Job
7. Pecado original
8. Cristo entrando en Jericó y Zaqueo
9. Daniel en el foso de los leones (antes desnudo)
10. Detención de San Pablo
 Sarcófagos del Museo de Letrán.

Estos sarcófagos que se encuentran en Roma tienen relieves que narran
escenas de la vida de Cristo.
Se caracteriza porque el Crismón se rodea por un lávaro, una láurea circular,
emblema militar de las legiones imperiales de la época posterior a
Constantino.
2-Talleres milaneses: de “puertas de ciudad” (s. IV d.C.)

Son sarcófagos de grandes dimensiones hechos en mármol, muy expresivos espiritual
y trascendentalmente.
Debido a la imposición del pensamiento cristiano, que predica que el cuerpo no
es importante sino que hay que cuidar el alma, se pierde el naturalismo clásico.
Los sarcófagos milaneses anuncian el estilo bizantino, que creará estereotipos de

las figuras para dotarlas de un sentido simbólico, partiendo de una belleza
idealizada.
Reciben el nombre de "sarcófagos de puertas de ciudad" porque en el fondo y en
el marco se colocan relieves inspirados en las ciudades de la antigüedad.

Talleres de Milán fines siglo IV: puertas de ciudades

 Abandono del naturalismo y clasicismo: concepción cristiana de
abandono del cuerpo y cuidado del alma.
 Acentuación de valores expresivos, espirituales y trascendentes.
Anuncia el posterior estilo bizantino: valores simbólicos partiendo de una

belleza idealizada
Un ejemplo es el
 Sarcófago de San Ambrosio o del Estilicón (387-395 d.C)
Realizado entre el año 387 y el año 395. El centro de los relieves es una
puerta de Ciudad que enmarca el cuerpo de Cristo y que descubre un fondo
de casas. Aparecen también los apóstoles y todas las figuras sufren cierta
isocefalia.
Estos relieves se repiten tanto en la parte anterior como posterior del
sarcófago. Se desconoce al propietario, y en la imago clipeata aparece
el Crismón.
 Cristo y los apóstoles
 Fondo arquitectónico: Jerusalén celeste
 Isocefalia
 Crismón
 Cristo sobre el paraíso en una montaña
 Imago clipeata: matrimonio
 Reyes magos
3-Talleres de Arlés. (Galia). Sarcófago de columnas. Museo de Arlés

Son un ejemplo de la posible presencia romana en Arlés, perteneciente a la Galia.
Son sarcófagos de columnas en los que Cristo aparece ya con barba siríaca y el
pelo largo.
Aparecen escenas como el lavatorio de los pies, Cristo entregando la Ley a Pedro
y a Pablo, alusiones al Cordero Pascual y a los cuatro ríos del Paraíso.

 Un friso
 Jerarquización de figuras (Cristo)
 Trépano
 1º: lavatorio de pies
 5º: lavatorio de manos de Poncio Pilatos.
4-Talleres de Ravéna. (s. 1 m IV)

Formalmente son similares al resto de los talleres, pero estos sarcófagos se cubren a
dos aguas con un decorado de escamas en relieve.
Estilísticamente los relieves son simbólicos, por lo que se alejan de las composiciones
clásicas. Los fondos son planos y el relieve tiene poca profundidad. Pueden aparecer
fondos simbólicos, como las palmeras que aluden al Paraíso, pero nunca paisajísticos.
La iconografía siempre trata del tema de Cristo triunfante rodeado de los apóstoles que
le rinden pleitesía, tal como ocurría en el ceremonial del palacio imperial hacia el
emperador.
La Epifanía se ambienta siempre en el palacio, representando la
pleitesía que los emperadores terrestres rinden a Cristo y a María.
Sin embargo, es una arquitectura completamente esquemática.
También aluden a Cristo y a la Iglesia, a través de la Cruz con las
letras Alpha y Omega y de Corderos Pascuales.
Talleres de Rávena: primera mitad siglo V

 Mayor simbolismo
 Abandono del clasicismo, fondos planos y neutros
 Ejemplo 1: elementos simbólicos (tapa a dos aguas)

-Crismón, cordero místico, coronas votivas.
-Elementos significativos con significado simbólico
 Ejemplo 2: Epifanía, vestidos a lo persa, estrella simbólica
 Ejemplo 3 (catedral Cristo emperador celeste con Pedro y Pablo con

coronas de martirio.
Nimbo con crismón detrás (Cristo). Paraíso (palmeras).
Distribución jerárquica: Cristo elevado sobre cuatro ríos del
paraíso.

-Ejemplo 1: elementos simbólicos (tapa a dos aguas)

-Crismón, cordero místico, coronas votivas.
-Elementos significativos con significado simbólico
-Ejemplo 2: Epifanía, vestidos a lo persa, estrella simbólica
 Sarcófago de Isacio,
Que sobre un fondo neutro narra la Epifanía y la enmarca con columnas
de esquina.
-Ejemplo 3 (catedral Cristo emperador celeste con Pedro y Pablo con coronas de
martirio.
Nimbo con crismón detrás (Cristo). Paraíso (palmeras).
Distribución jerárquica: Cristo elevado sobre cuatro ríos del paraíso.
 Sarcófago de la Catedral de Rávena

Que presenta la figura de Cristo sobre un escape del acompañado del San
Pablo con coronas del martirio. El fondo es simbólico, pues se aprecian las
palmeras que representan al Paraíso.

3-Escultura de Bulto redondo.

3.1 Temas.
Imágenes del Buen Pastor (antecedente en el Moscóforo, museos de Letrán y Louvre)

y de Cristo Doctor. Mayoría después de 313.
Cristo Doctor: sentado, hablando (museo de las termas). Tipo tomado de la estatuaria
imperial: emperador como magistrado. Silla curul.
 El Buen Pastor despues 313 d.C.
Es uno de los principales temas de la iconografía Paleocristiana,
representación de la parábola a través de un joven que lleva un cordero
sobre sus hombros.
 Cristo Doctor despues 313 d.C.

Es un segundo tema que se utilizó tras el Edicto de Milán.
Se representa a Cristo sentado sobre una silla curul, siendo maestro (lleva el
rollo de la ley) y vestido al modo del emperador, con toga y sandalias.
Además, el cabello se detalla a trépano.
3.2-En madera.
El ejemplo mejor conservado de escultura en madera es la
 Puerta de la Basílica de Santa Sabina de Roma realizada
hacia el año 420 d.C.
Presenta escenas del Antiguo y del Nuevo Testamento. Es destacable
porque es la primera vez que se representa la Crucifixión.
No se muestra el dolor de Cristo y no hay Cruz, porque la crucifixión todavía se

consideraba una muerte de ladrones y criminales. Está acompañado por los dos

ladrones y tiene en las manos los clavos.
 Madera de ciprés decorada con relieves (se conserva la mitad superior).

 Temas del Antiguo y Nuevo Testamento (resurrección de Lázaro, panes y
peces, bodas de Caná)
 Bastante clasicismo, movimiento en las figuras …
Representación más antigua de la crucifixión (siglo V)

PINTURA
Características:
- Se crea y desarrolla un ciclo temático cristiano, es decir, aparece una
iconografía propiamente cristiana a través de temas reutilizados o de nueva
invención.
- El estilo se corresponde con la pintura tardo-romana, al fresco
Conjuntos pictóricos
Dura Europos (siglo III)
Catacumbas de Roma (siglos II-V)
1. Casa de Doura- Europos (s. III-ca.257 d.C.) – Universidad de Yale.

Son pinturas del siglo III a. C., concretamente de antes del año 257, momento en que
se destruye la ciudad, que se conservan actualmente en la Universidad de Yale, de
temática puramente cristiana (cerca había una sinagoga con pinturas judías).
En la zona dedicada a los bautismos la piscina se cubre con un baldaquino

abovedado, y en la pared del fondo se representa el tema del Buen Pastor junto con
las figuras deAdán y Eva.
En otra pared encontramos la curación del paralítico a través de dos escenas, la de
un señor joven sin barba y con una toga romana junto a un enfermo y la del
paralítico andando.
También se representa en la pesca milagrosa con las figuras de Cristo y Simón

Pedro caminando sobre las aguas.
A su vez, se representan los pasajes de la samaritana en el pozo y de las Tres
Marías ante el sepulcro, que está dibujado con formas geométricas sencillas.
Corresponden a un estilo romano tardío, de tipo popular y poco sofisticado.

Son relevantes por su antigüedad y por la innovación temática.
 Antes de 257, en el Baptisterio: al fresco

 Muy expresivas
 Tímpano en el Baptisterio
 Temas: Adán y Eva, buen pastor, las tres Marías ante el sepulcro

Primera aparición de iconografía cristiana
2. Catacumbas (s. II – principios del V d.C,)

 Anteriores al 313 d.C. (Étapa preconstantiniana)
En fechas anteriores al año 313 d.C. recurren a un repertorio ornamental que no tiene
contenido cristiano, a temas clásicos paganos con un nuevo simbolismo, al tema del
arte funerario como representación de la Última Cena (agape) e introducen temas
simbólicos cristianos, como el Buen Pastor que representa a Cristo y a un orante que
representa el difunto. Temas clasicos que se les da simbolismo cristiano (III).
 En la Catacumba de San Sebastián encontramos la

representación de una crátera con pájaros llena de uvas, en
alusión a la eucaristía, además de decoración neutra.
 En la Catacumba de Domitila encontramos una

representación del dios romano Eros como alegoría
del amor cristiano y al mismo dios acompañado de
su amada Psique en representación del amor.
También hay una cratera como símbolo de la fuente
de la gracia, el tema del Buen Pastor y una alegoría
de Cristo a través de la figura de Orfeo apaciguando
a las fieras.
En la Catacumba de Domitila, concretamente en el
hipogeo de los Aurelios, se muestra una pintura de
Cristo con el colegio apostólico.

 En la Catacumba de San Calixto (c.a 257 d.C)

El cementerio subterráneo consta de distintas áreas. Las Criptas
de Lucina y la zona llamada de los Papas y de Santa Cecilia son
los núcleos más antiguos (siglo II).
Se encuentran pinturas sobre el ágape funerario, el bautismo y el
pasaje de Jonás y la ballena
 En el Cubículo de Lucina se representan los panes y los
peces del milagro
 Cripta de los Papas
 Cubículo de los sacramentos
 Cripta de Santa Cecilia
Cubículo de los Sacramentos
Cripta de Santa Cecilia

Cripta de los Papas El cubículo del

Buen Pastor
Cubículo de “cinque santi”
 Otras catacumbas relevantes son la de Priscila (c.a 257 d.C)

Temas: buen pastor, difunto con familia (retrato)
El Cabículo de la Velatio, por la figura de una mujer y un niño
que podría corresponder con la representación de la Virgen y
Jesús. En la catacumba de Priscila, en la Capella Greca, aparece
la representación del orante con toga mostrando su respeto a la
divinidad acompañado de su familia junto a esa mujer con el
bebé.
Cabículo de la Velatio

 Tras el Edicto de Milán. 313 –S .I.V-V. d.C. Étapa Constantiniana

Se tratan por tanto diferentes temas:
- En la primera mitad del siglo IV introducen los temas de la
comendatio animae.
- En la segunda mitad del siglo IV los temas de la traditio legis y Jesús con
el colegio apostólico.
- A finales del siglo IV él orante se identifica con un nombre y un retrato,
se individualiza. Además las representaciones paganas se convierten en
temas cristianos. Temas del Antiguo y Nuevo Testamento
 En las Catacumbas de los Santos Pietro y Marcelino

aparece la curación de la hemorroisa, continúa la escena de Jonás y la
ballena como tema de salvación, así como la resurrección de San
Lázaro, el buen pastor orantes, agape, bautismo, curacion de
hermorroisa. En este último episodio Cristo aparece imberbe en
contrapposto, y se muestra un mayor dominio del espacio y del
movimiento.
También se trata el tema de la traditio legis, donde Cristo entrega el
rollo de la ley a San Pedro y San Pablo. Bajo ellos aparece el
Cordero Pascual sobre un monte acompañado de los apóstoles. Hay
una clara perspectiva jerárquica.
 En la Catacumba de Commodilla, en la bóveda,

encontramos un Cristo de tipo siriaco entre un Alfa y un
Omega, de un estilo bastante cercano al naturalismo
romano.
También hay una pintura de Moisés haciendo brotar
agua de las rocas.

 Étapa postconstantiniana medi S.IV-V d.C.
 En un hipogeo/Catacumba que se encuentra en la Vía

Latina
Aparece representado un ciclo de Hércules, por
considerársele símbolo de la fortaleza cristiana. Hércules
como virtud cristiana de la fortaleza (serpiente e hidra)
También hay una representación de la Aparición en el

encinar de Mambré, la escala de Jacob y una lección de
medicina en la que se identifican a Cristo y a los apóstoles.

 Catacumba del cementerio Maius
En este período podemos señalar una serie de obras, como por ejemplo: - La
obra llamada "Orante", y que se encuentra en el Cementerium Maius-
cementerio mayor- Destaca un orante solo de busto y en el pecho está la imagen
de un niño. Tradicionalmente esta imagen se consideraba la"Virgen con el niño".
Sin embargo las investigaciones más recientes afirman que es el retrato de una
mujer fallecida representada con su hijo.

MOSAICOS
Escasean en las catacumbas, y no adquieren un especial desarrollo hasta la
segunda mitad del siglo IV d.C..
En el mosaico Paleocristiano se huye de la realidad componiendo las escenas en

un ambiente de fantasía e irrealidad.
Continúan realizando mosaicos pavimentales, pero también cubren otros espacios,
como son las paredes, las bóvedas, las cúpulas y los ábsides.
Las teselas se hacen con mármol, vidrio u oro, utilizando este último material para
hacer los fondos dorados que confieren a los templos una luz misteriosa que evade a
los fieles del mundo real hacia un mayor misticismo.
El fondo dorado es símbolo del Cielo y del resplandor divino.
La pintura convive con el arte del mosaico, sobre todo la pintura mural al fresco por
ser más barata, pero pierde protagonismo. Aunque los mosaicos son caros de
realizar, las comunidades cristianas ya tienen poder económico.
Estos mosaicos pueden ser parietales, cuando ocupan la pared y el techo,

pavimentales, cuando se colocan en los suelos, y funerarios, cuando decoran
los sarcófagos.
Además la técnica principal para colocar las teselas es el opus tesselatum, y
los materiales varían de un tipo de mosaico a otro.
En los pavimentos se utiliza mármol y en las paredes cubren con teselas de
mármol y del vidrio coloreado con pan de oro.
1) Tipos:
- Sigue habiendo pavimentales
- Parietales: paredes y bóvedas, se adaptan a las curvas
- Funerarias: en África e Hispania.
2) Técnica: opus tessellatum
 Teselas de mármol para pavimentos (por presión de la argamasa)
 Mármol o vidrio coloreado para las paredes, arcos y bóvedas
(muy apto para cubrir superficies curvas).
3) Principales conjuntos después de 313 (técnica cara en época de
persecución)
Roma:
a) Mausoleo de Constanza
b) Santa Prudenciana (Ábside)
c) Santa María la Mayor
Rávena:
o Mausoleo de Gala Placidia
o Baptisterio de los ortodoxos
Tesalónica: (oriente)
a) Iglesia de San Jorge

1. Conjuntos principales.
 Roma. Mediados siglo IV d.C.
 Santa Constanza (325 – 350 d.C.)
Los mosaicos originales se conservan en la bóveda anular, y son de
tema neutro, sin escenas, y de estilo romano, es decir, cercanos al
clasicismo y al naturalismo.
Son temas alegóricos relacionados con cultos funerarios paganos
adaptables a conceptos cristianos, como la vendimia y las uvas, que
en un contexto pagano representan al dios Baco y en un contexto
cristiano simbolizan la eucaristía.
Además realizan una decoración de formas geométricas, que son

círculos tangentes que encierran figuras de genios alados, que se
pueden asociar a los ángeles, y de aves de uso pagano que adquieren
simbología cristiana, como el pavo real que simboliza la inmortalidad
del alma.
Aparece también una escena de niños vendimiando, junto a un busto
colocado a modo de emblema.
Esta decoración se repite en el sarcófago de pórfido.
 En la bóveda anular (en la cúpula no se conserva)

 Carácter neutro, sin escenas. Mosaicos típicamente
romanos, clásicos y naturalistas
 Motivos desparramados a modo de alfombra
 Temas alegóricos relacionados con cultos funerarios paganos,
pero adaptables a conceptos cristianos (vino: Baco, Eucaristía)
 Motivos de círculos tangentes con seres alados
 Motivos vegetales curvos, vendimia, emblema central.

En las dos capillas laterales encontramos dos mosaicos que representan a Cristo desde
los modelos primitivos a los más evolucionados)
El primero de ellos aparecerá el Cristo apolíneo (sin
barba, basado en las imágenes de Apolo o de los dioses
solares) en la traditio legis (dándole un pergamino a
Pedro, afianzando así el poder de los papas). Bajo él
aparecerán los corderos (pues en el fondo es un Buen
Pastor) que son las almas y los cuatro ríos del Paraíso.
En el segundo la imagen aparece barbada (Cristo

siríaco, de influencia ya Bizantina) sobre la bola
del universo (Pantocrator
Su planta es perfectamente centralizada: un
corredor o deambulatorio que se separa por
medio de dobles columnas de un espacio cubierto
por una cúpula. Evidentemente, el recuerdo
del Panteón de Agripa está presente en este
lugar, aunque la lucerna central está cegada en
la actualidad.
La arquitectura es simple, perfecta, esencial.Con ladrillo (probablemente todo
estucado) y mármol para las columnas de un exquisito orden compuesto con su propio
entablamento que hacen más esbelta a la construcción.
En el deambulatorio, cubierto por

una bóveda anular en la que se abren
capillas alternadas (como ocurre en el
Panteón), aún se conserva el mosaico
original de formas geométricas que se
combinan con escenas de
la vendimia (referencia a la
eucaristía), flora y animales
exquisitos (con el pavo real significando la
inmortalidad o los ciervos que sacian su
sed en las aguas del bautismo)
 Ábside de Santa Prudenciana (401 – 417 d.C.)

Son mosaicos realizados bajo el mandato del Papa Inocencio I, entre el año
401 y el 417 d.C.. Aunque están muy restaurados sigue siendo un ejemplo
de magnífica calidad. Pervive el clasicismo mediante la presencia de
arquitectura y la creación de una sensación de profundidad.
Aparece un Cristo siriaco caracterizado como un emperador celeste,

entronado y ataviado con una cruz de oro y joyas preciosas.

Sin embargo, la composición se ordena mediante una perspectiva jerárquica,

siendo el Cristo la figura de
mayor tamaño y la más elevada.
La cruz de oro y joyas preciosas
sobre un monte que representa
al Gólgota es un símbolo del
Triunfo y la arquitectura romana
quiere reflejar a la Jerusalén
Celeste. Alrededor de Cristo
recrean un cielo tormentoso en
el que aparece el tetramorfos.
Bajo estas figuras aparecen los
apóstoles con la Santa
Prudenciana a la izquierda y
Santa Práxedes a la derecha.
Ambas mujeres alojaron a San Pedro y San Pablo en Roma, por lo que
aparece en coronándoles tal y como hacían las victorias aladas de tradición
romana.
 Papa Inocencio I (401-417)

 Gran calidad, muy restaurados, muy clásicos
 Perspectiva, escorzos, rostros diferentes
 Composición simétrica centrada en Cristo (barba siriaca) en
trono muy lujoso y cruz enjoyada encima. Fondo arquitectónico:
Jerusalén celeste. Tetramorfos.
 Distribución jerárquica: Cristo sobre los apóstoles
 Santos Práxedes y Prudenciana coronando a Pedro y Pablo
(victoria, martirio).
 Santa María la Mayor (430 – 440 d.C.)

Estos mosaicos se realizan al mismo tiempo
que se reconstruye la Iglesia por orden del
Papa Sixto III.
Hay dos conjuntos de mosaicos, los del
arco triunfal y los de la nave, que en
origen eran 42 y sólo se conservan 27.
En el arco triunfal desarrollan escenas de

carácter narrativo cristianas.
Introducen temas marianos en los que la
Sagrada Familia se reviste de los atributos
de la familia imperial.

Algunas de las escenas son:

- Herodes y el infanticidio junto con una representación de los Reyes
Magos vestidos al estilo persa.
- La Anunciación, con una Virgen vestida como emperatriz, una
paloma que representa al Espíritu Santo y el ángel, el arcángel San
Gabriel.
A la Anunciación de María se le suma la visita del ángel a San José.
- La Epifanía, con unos Reyes Magos de estilo persa, un Niño en un trono de
oro como emperador celeste y supremo sacerdote, y la Virgen y San José
vestidos como emperadores.
En las naves se representan temas del Antiguo Testamento bajo las

ventanas, componiendo en el lado izquierdo escenas de la vida de Abraham y
Jacob y en el lado derecho escenas de la vida de Moisés y Josué.
-
- Abraham y los tres ángeles, es decir, el pasaje de la Aparición en el
Pinar de Mambré. Abraham recibe a tres jóvenes y les ofrece pan y
cordero para comer. Las tres figuras de anunciar el nacimiento de su
hijo Isaac, terminando de este modo con la maldición que pesaba sobre
él y que le impedía tener descendencia. Es una prefiguración de la
ofrenda del pan como cuerpo de Cristo y se separa entre el ámbito
celeste y el ámbito terrenal.
- Abraham y Melquisiadec, en una composición naturalista y clásica,
perteneciente al Renacimiento Sixtino, llegando a parecer incluso las
sombras de las figuras.

- Isaac bendiciendo a Jacob, donde encontramos arquitectura clásica y

sensación de profundidad.
- - El asedio de Jericó.
 En la segunda iglesia (papa Sixto III: renacimiento sixtino).

 En arco triunfal y nave: 42 escenas, se conservan 27
 En Roma en el siglo V se acentúa el carácter narrativo: escenas
más desarrolladas
 Arco:
 Nombre de Sixto, Pedro y Pablo, Tetramorfos, trono
vacío (espera de la segunda venida de Cristo): Etimasia
 Distribución en fajas horizontales. Temas marianos
(anunciación). Reyes magos. Matanza de inocentes.
Emperador celeste.
 Nave:
 Antiguo testamento, que conduce al Ábside (camino a la
salvación, a Cristo).
 Abraham y los tres ángeles, Abraham y Melquisedec

 Milán.
 Capilla de San Vittore in Cill d’Oro – San Ambrosio
Hay una cúpula cubierta de mosaicos dorados, en cuyo centro dentro de
una laurea aparece San Víctor con el crismón en una mano y un libro en la
otra, rodeado del tetramorfos.
Sostiene el libro del mismo modo que las representaciones clásicas de los
sabios.
En los muros, entre las ventanas, encontramos representaciones de santos
sobre fondos de teselas de vidrio azul, entre los que se encuentra San
Ambrosio, siendo éste un posible retrato real, ya que fue él quien encargó el
mosaico.
 Rávena. Siglo V. d.C.
 Triunfo de lo simbólico sobre lo visual. Abandono paulatino del clasicismo

 Luz misteriosa que evade del mundo real hacia un plano espiritual y místico
 Mausoleo de Gala Placidia
 Baptisterio de los ortodoxos
 Mausoleo de Gala Placidia.(425-450d.C.)

En este mausoleo encontramos mosaicos sobre fondos azules, lo que
significa una posible presencia de artistas milaneses en Rávena.
Crean el estilo ravenés, que combina el helenismo con el estilo bizantino.
Todo el interior de la obra se cubre con mosaicos, desde el suelo hasta las
cúpulas, comenzando con el color azul a partir de los arcos.
La temática principal es la oración de los difuntos.

En los muros del tramo central encontramos cuatro paredes de apóstoles y
entre ellos unas cráteras de donde deben palomas, aludiendo a la fuente de
la gracia.
En el luneto central aparece la figura de San Lorenzo, a quién pertenece la

advocación del templo, junto con una parrilla con fuego, símbolo de su
martirio, y está arrojando a la hoguera los escritos de los herejes y guardando
en una alacena los Cuatro Evangelios. La parrilla, las llamas y la librería son
motivos que aluden al deber de los diáconos de custodiar la Palabra de Dios.

La bóveda se cubre con rosetas, grecas y cenefas de tradición helenística con

un cierto relieve, sobre fondo azul, acompañadas de motivos vegetales y
animales estilo tardo- romano, como un foro y un ciervo.
En las bóvedas de cañón encontramos motivos decorativos que tratan de

imitar los casetones, y en la bóveda vaída del centro representan un cielo
estrellado que culmina con una cruz de oro y el tetramorfos en los ángulos.
En otro de los lunetos de los brazos aparece el tema del Buen Pastor en un
ambiente paisajístico con una postura clásica y naturalista.
 Mosaicos en las superficies curvas, ravenés (fondo azul) y los tímpanos

 San Lorenzo al fondo con parrilla (martirio) y evangelios
 Sombras y movimiento
 Grecas en los arcos
 Fuente de la gracia
 Estrellas doradas sobre fondo azul, cruz y Tetramorfos en la cúpula
 Apóstoles flanqueando las ventanas
 Buen pastor

 Baptisterio de los Ortodoxos o Neoniano (425-450 d.C.)–

Catedral de Rávena.
Fue mandado construir por Gala Placidia en el año 425 y se terminó bajo el
patrocinio del Obispo Neón en el año 450.
Éste hizo elevar la cúpula y añadir nuevos mosaicos.
- En la parte alta de la cúpula se encuentra mosaicos enmarcados

por estucos, estos últimos con representaciones de profetas en
mármol.
- En el medallón central de la cúpula se representa el bautismo de

Cristo, aún desnudo por influencia clasicista, realizado por San
Juan, en compañía de la paloma que representa al Espíritu Santo y
del río Jordán en representación antropomórfica, como un hombre
barbado.
- En el anillo central se representa al apostolado sobre un fondo azul,

todavía con detalles clásicos, como las sombras, el escorzo y modelado.
Llevan en la mano las coronas de martirio, como símbolo del bautismo de
sangre.
- En el anillo exterior se colocan tonos vacíos, jardines cerrados y

altares con Evangelios abiertos, en representación del Apocalipsis.
- También hay decoración arquitectónica, de estilo pompeyano, que

introduce perspectiva y volumen.
- Al ser una decoración radial utilizan la decoración vegetal para

separar las escenas.

ORIENTE –GRECIA
 Tesalónica./ Salónica
 Mausoleo de Galerio (305-400? d.C. ) – Iglesia de San Jorge- Grecia
En Grecia, dentro del complejo de la iglesia de San Jorge, se
levanta el mausoleo de Galerio en el año 305, aunque no se
decora hasta el año 400. Se conservan mosaicos originales en el
anillo central y en el arranque de la cúpula.
En el anillo central aparecen ángeles con las alas abiertas y una
arquitectura de tipo romano de tradición helenística, además de
aparecer por primera vez los fondos dorados de la tradición
bizantina.
Se desconoce el motivo central de la cúpula.
En los laterales aparecen santos en actitud orante enmarcados
en arquitectura y con fondos dorados, junto a pavos reales que
simbolizan la inmortalidad.
La primera representación de entre todas ellas es la del Obispo
San Jorge de Capadocia.

 Al transformarse en iglesia, la cúpula se decora con mosaicos.
 No se conservan muchos porque fue mezquita, eliminándose la
simbología cristiana.
 Arquitecturas clásicas pompeyanas
 Dorado: luz del cielo, Jerusalén celeste
 Es la más antigua representación de San Jorge

 África.
 Mosaicos funerarios.
Los mosaicos funerarios son los que se encuentran decorando los
sarcófagos, que no sólo se dan en África, sino que también llegan a
Hispania.
 Norte de áfrica. Tumba de Dardanios (Túnez, 400)

 Funerarios, iguales que los de Hispania (Ampurias, Tarragona) y
Baleares
 Sepulcro completamente decorado, difunto en la parte superior
 Fuente de la gracia
 En un frente de tumba se conserva el mosaico de la
Fuente de la Gracia de la que beben dos palomas.
 En la lápida aparece el difunto en actitud orante con su
nombre.

ARTES SUNTUARIAS
 Vidrios catacumbarios (aureografías) siglo IV¿?

 Marfiles
 Orfebrería
1-Vidrios catacumbarios.
Decoran los fondos de las copas y de los vasos con
temas tanto paganos como cristianos.
El fondo es vidrio coloreado que se une y araña para
hacer las figuras. Se marcan los contornos con una punta
de acero y se retira el pan de oro de los fondos,
quedando sólo pegado a las figuras. Después se
sombrean en negro, como si fuera un dibujo.
En cifra se aplica un vidrio transparente y sin color y se
pega con fuerza al coloreado, quedando sellado el pan
de oro.
Vasos de vidrio con el fondo decorado con pan de oro,

con otro vidrio encima.
Debido la dificultad de la técnica y a la calidad de los

materiales eran un verdadero lujo. Un tema conservado
es el de la Resurrección de Lázaro de vidrio con
pintura dorada del siglo IV.

2-Marfiles (eboraria).
 Relicario de Lipsanoteca de Brescia (s. IV d.C.)
Es una caja de reliquias con forma rectangular con el alma de
madera. El exterior se cubre con placas de marfil de temática
cristiana, sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Es de gran
calidad y aún pervive el clasicismo.
 Arcas-relicarios:
 alma de madera, relieves.
 Cristo con cuatro apóstoles, Jonás, emblemas de San Pedro (pez y gallo),
Hemorroisa, buen pastor, Cristo ante los doctores, Daniel con leones, Susana y
los viejos...

 Catedra de Maximiliano.c.a 527d.C Ravena –Museo Episcopal

 Pertenece al arte bizantino-1 edad de oro –Justiniano-SVI d.C.
Esta famosa silla episcopal está totalmente realizada en marfil, a excepción de
unos paneles perdidos que han sido reemplazadas en la actualidad por paneles
de madera recubiertos de pergamino(lo que armoniza mejor con el tono y el
color de las otras partes de marfil). De 1,50m de alto y 0,60m de ancho, estuvo
formada originariamente por 26 paneles de marfil tallado, en los que se
representan dos ciclos narrativos diferentes: los 16 episodios del respaldo (de
los que se han perdido 9) estuvieron dedicados a la vida de Cristo. Los 10
paneles que aparecen en ambos reposabrazos representan escenas del ciclo de
José.
La parte delantera presenta los paneles mejor tallados con los cuatro
evangelistas y San Juan Bautista que tiene una representación del “cordero de
Dios” (agnus dei) en un medallón. Actualmente se conserva en el Museo
Arzobispal de Rávena.
Se trata de una cátedra que debe ser considerada como el símbolo de la dignidad
y autoridad del obispo, ya que en ella se hace explícitamente alusión a la función
de enseñanza asumida en recuerdo de la función docente de Cristo. El obispo,
habiendo conseguido la plenitud del sacerdocio, debe servir de guía a los fieles
confiados a sus cuidados pastorales.
https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1tedra_de_Maximiano
De los paneles del respaldo, decorados por el anverso y el reverso, se han perdido tres.
De todas formas, conocemos algunos de los temas representados inicialmente gracias a
los dibujos que nos han dejado Bachinni y Muratori:
el encuentro de Isabel y la Virgen (la Visitación), las Bodas de Cana, la Adoración de
los Magos, y la Huida a Egipto. Son escenas evangélicas referidas a la vida de Cristo,
de las que hoy en día aun pueden distinguirse, en la parte delantera, la Anunciación, la
Prueba de las aguas amargas, el Nacimiento, el Sueño de José y la marcha a Belén, la
Virgen entronizada con el niño Jesús.(4)
En la parte trasera hallaríamos el Bautismo
del Cristo, la Entrada en Jerusalén, la
comida de la multitud después de la
Multiplicación de los panes y de los peces,
las Boda de Cana, la Curación del ciego de
nacimiento y la Samaritana en el pozo. En
cuanto a la disposición original de todos los
paneles y la temática de los paneles que
faltan, se han lanzado diversas hipótesis. A
este respecto, debemos decir sin embargo
que es muy difícil indicar qué episodios
estaban representados, ya que por los
paneles que si se nos han conservado,
comprobamos que no hay una pauta
uniforme en la distribución de las
escenas.(3)

La parte frontal inferior de la cátedra presenta, entre dos bandas horizontales y

verticales que contienen ramas de viña, cinco paneles representando cada una un
personaje en pie: San Juan Bautista en el centro y los cuatro evangelistas
flanqueándole.
Las partes laterales de la cátedra, debajo de los reposabrazos, están decoradas cada
una de ellas con cinco paneles, dedicados a la vida de José el Hebreo, según el
Génesis.
 Dípticos consulares
Los dípticos eran agendas con tapas de marfil y el interior de cera.
Conmemoraban el nombramiento de un cónsul, que era quien encargaba
copias que luego distribuía entre sus amigos y los altos cargos de la
administración romana. Para el emperador se enmarcaban en oro.
Se componen de dos placas rectangulares de marfil unidas por charnelas que
contienen dos superficies de cera sobre las que escribir con un punzón.
Aunque la ley sólo permitía el encargo de estos dípticos a los cónsules, se hicieron
para conmemorar matrimonios y otros hechos destacados, hasta terminar incluyendo
temas cristianos.
 En el Díptico consular de Estilicón con Serena y Eucerio,

realizado en el c.a 395-400 d.C., en la catedral de Monza.
aparece en la placa de la izquierda su familia y el cónsul en la
placa de la derecha en relieve.
Regalo de un cónsul a su sucesor, Estética romana, perspectiva aplastada, pérdida de

clasicismo. Superfiie de cera interior para escribir.

En el díptico, Estilicón se muestra como Magister militum vistiendo una clámide y una
tunica bordada. Lleva espada al cinto, alza la mano derecha empuñando una lanza y
apoya la izquierda en el borde de un escudo en el que se han estampado los bustos de la
pareja imperial. En la otra tablilla, y dentro de un marco arquitectónico idéntico, figuran
Serena y Eucerio. La dama viste una túnica larga, una dalmática sin mangas y manto.
Con la mano derecha alzada enseña una flor y con la izquierda coge un pañuelo. El
niño, vestido con una túnica y una clámide. Su actitud es la menos natural de los
representados: con suma seriedad realiza un gesto oratorio conm la mano derecha,
mientras que, con la izquierda, sostiene el libro de protocolos. Pese a su corta edad
(unos diez años a lo sumo) ostenta ya los cargos de tribuno y notario
 Díptico del cónsul Anicio Probo, 406 d.C. Tesoro de la catedral

de Aosta, Italia.
Emperador Honorio enmarcado en arco de medio punto.Esfera
en la mano (mundo) con Victoria alada. Se trata del díptico más
antiguo que se conoce.
 El Díptico consular de Maulio Boecio 487 d.C.
Representa a este nuevo cónsul levantando la mappa, que

alude a la obligación de los nuevos cónsules de pagar los
juegos del circo y las carreras.
Menos naturalista, vestimentas romanas.Mappa:

símbolo que da inicio a las
carreras

3. Orfebrería. Siglos V-VI d.c.)

 Cáliz de Antioquía (s. V d.C.) (¿ falsificación?)
Conservado en el Museo Metropolitano de Nueva York, este cáliz de plata,
con otra en su interior. Está decorado en relieve con pámpanos, zarcillos,
viñas, aves y santos.
Sin embargo, el interior es de madera. Uso para la Eucaristía
 Ampollas de Monza – Catedral de Monza. Siglo V¿? d.C

Estas ampollas eran cantimplora es de plata procedentes de los Santos Lugares,
eran traídas hasta occidente por los peregrinos.
Su iconografía responde a los temas cristianos orientales, hasta el punto de
contener caracteres griegos.
Se conservan dos buenos ejemplos, uno que representa la Epifanía, con la Virgen,
el Niño y los magos al estilo persa, y otro en el que aparece la Ascensión de Cristo
a los cielos.

Introducción
El arte bizantino o arte del Imperio Romano de Oriente se desarrolla a partir del s.VI
con gran influencia de la Antigüedad. Tras la descomposición del imperio romano, éste
había quedado dividido en dos partes, la occidental con capital en Roma, y la oriental
con capital en Bizancio, antigua ciudad Griega, que será rebautizada cambiando su
nombre a Constantinopla por el emperador Constantino. El arte bizantino se desarrolla
en la zona oriental del Imperio, finalizando en el s.XV, momento en que los musulmanes
conquistan Constantinopla. Bizancio al estar unida a Asia va a recibir una influencia
continua de los reinos, pueblos y civilizaciones de Oriente sobre su arte. Podemos
distinguir tres edades de oro:
Primera Edad de Oro s.VI-VII Esta etapa se corresponde fundamentalmente con el
gobierno del emperador Justiniano (527-565), quien impulsara grandes obras en el
Imperio de Oriente. Desde el punto de vista artístico, es la continuación del arte
romano.
Segunda Edad de Oro s.IX-XIII Se inicia después del convulso periodo iconoclasta (s.
VIII-IX) caracterizado por el enfrentamiento en torno a la licitud de las imágenes
Tercera Edad de Oro s.XIII-XV Mayor decoración en la arquitectura sobre todo en el
exterior, alternancia de piedra y ladrillo también en los arcos. Llega su fin en 1453 con
la toma de Constantinopla. El arte bizantino de este período es especialmente
interesante en el sureste de Europa y en Rusia
https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1tedra_de_Maximiano

01 Arte Paleocristiano ROSS 2018 PDF

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01 Arte Paleocristiano ROSS 2018 PDF

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TEMA 1 ARTE PALEOCRISTIANO

HISTORIA DEL ARTE ALTOMEDIEVAL Y

GRADO HISTORIA DEL ARTE CURSO 2017-2018

PROFESOR. RAFAEL DOMINGUEZ CASAS

MARÍA ROSA GÓMEZ CHAGUACEDA

APUNTES ROSS Página 1

1. Orígenes de la arquitectura paleocristiana (f. s. II – 313 d.C)

Orígenes del Arte Paleocristiano (finales del siglo II - 313 d.C)

Época Constantiniana (313-337/350 d.C)

Expansión del Arte Paleocristiano (350-500 d.C.): diversificación por

1.1 . Contexto histórico.

1.2 Tipos de edificios

1.3 Primeros lugares de culto cristianos.

APUNTES ROSS Página 2

-C. San Calixto

2-IMPERIO ROMANO EN LA ÉPOCA DE DIOCLECIANO (284-305 d.C.)

3- Época Constantiniana (313 – 337/350 d.C.).

APUNTES ROSS Página 3

-Centros artísticos de Constantino

-San Juan de Letrán. (Catedral desde 320 d.C.)

Mausoleos de planta central.

o Octógono dorado: planta octogonal.

4. Santos Lugares (Palestina) ëpoca Constantiniana

5. África: Catedral de Orléansville (Argelia).

4 Expansión del arte paleocristiano en Occidente (350 – 500 d.C.)

APUNTES ROSS Página 4

 Focos artísticos en Occidente (350-500 d.C.)

Basílicas romanas (350-500)

 San Pablo Extramuros (385-400 d.C.)

 -Milán, Colonia y Tréveris. (Siglo IV d.C.)

 Milán. (374-400 d.C.)

 Tréveris (foco de Germania).

APUNTES ROSS Página 5

 Rávena (402-476 d.C.)

 Mausoleo de Gala Placidia (425 d.C.)

 África.(siglo V-VI d.C.)

5- Expansión del arte paleocristiano en Oriente (350 – 500 d.C.)

APUNTES ROSS Página 6

Símbolos y temas. Buen pastor, la paloma, el orante, el crismon (alfa y omega)

1.1 Anteriores al año (313 d.C.)

1.2.2 Dogmáticos de doble friso.

APUNTES ROSS Página 7

2 Escultura de Bulto redondo.

-Dura Europos (siglo III d.C.)

-Catacumbas de Roma (siglos II-V d.C.)

4 Casa de Doura- Europos (s. III-ca.257 d.C.) – Universidad de Yale.

5 Catacumbas (s. II – V d.C.)

 Catacumba de San Calixto (c.a 257 d.C)

 Catacumba de Priscila (c.a 257 d.C)

APUNTES ROSS Página 8

 Tras el Edicto de Milán. (313 d.C.) S .I.V. d.C. Étapa Constantiniana

- Temas : comendatio animae./ traditio legis y Jesús con el colegio

 Étapa postconstantiniana medi S.IV-V d.C.

 Catacumba del cementerio Maius

APUNTES ROSS Página 9

 Ampollas de Monza siglo V d.c ¿?

APUNTES ROSS Página 10

1-Origenes de la Arquitecturaen el arte Paleocristiano.( F.s.II d.C.)

El arte Paleocristiano es el propio de las primeras comunidades cristianas que vivieron

En cuanto a las artes figurativas en el cristianismo se aparta de la norma judía que

- Es el arte de las primeras comunidades cristianas (finales s.II-finales s.V)

El problema del arte Paleocristiano.

APUNTES ROSS Página 11