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UNIDAD I: ARTE TARDO-ANTIGUO Y

PALEOCRISTIANO EN ROMA
El reino del emperador Constantino coincide con el inicio de un
Periodo llamado antigüedad tardía y con el reconocimiento
oficial de la religión cristiana, que se había difundido en el
Imperio a partir del siglo II.

Antes de Constantino, primero emperador de fe cristiana, los


cristianos habían sido perseguida por varios emperadores:
Nerón (64 d.C.)
Domiciano (81-96 d.C.)
Marco Aurelio (165 d.C.)
CONTEXTO

Las persecuciones terminan


con el Edicto de Milán (313)
promulgado por Constantino,
en el cual se establece la
libertad religiosa en el Imperio.
Con el emperador Teodosio el
cristianismo es establecido
como religión oficial del
Imperio (380)
ARTE PALEOCRISTIANO

• Es el arte de los primeros cristianos


• Tuvo su desarrollo durante los primeros cinco siglos de nuestra era.
• En esta época se elabora una iconografía cristiana, que se plasma
en manifestaciones artísticas como la pintura (Ejemplo. las
catacumbas), la escultura (Ejemplo. relieves sobre sarcófagos) y el
mosaico.
• Se prolongó hasta la caída del Imperio Romano de Occidente (476),
debida a la llegada de los godos y otros pueblos bárbaros a la
Europa Occidental.
• Este estilo tuvo en Oriente su continuación en el arte bizantino.
• Roma era en esa época el corazón del mundo Occidental. Es por eso
que en esta ciudad fue donde mayormente se manifiestan las
expresiones artísticas de los primitivos cristianos y es por ello que
reciben una poderosa influencia del arte romano.
ARTE PALEOCRISTIANO
• Se puede dividir en dos etapas:
1: Oculta y temerosa.
2: Posterior al año 313 y el Edicto de Milán. Logra su
máximo desarrollo y esplendor.
…De un arte pobre y clandestino a un arte rico y
monumental
• Las principales manifestaciones de este arte van a ser:
• Arquitectura eclesiástica (Basílicas, martyria y
baptisterios)
• Pintura monumental que se va a plasmar a través de
los mosaicos y frescos
• Sarcófagos
El edicto de Constantino de 313 inaugura el
desarrollo de un arte y una arquitectura
cristiana pública: siendo financiado por el alto
clero, los patricios y los mismos emperadores,
este tipo de arte adquiere la monumentalidad y
riqueza propia de los edificios públicos de la
Antigua Roma
Arquitectura monumental paleocristiana

La Basílica:
•El principal problema que se plantea la Iglesia en estos
momentos es encontrar un modelo arquitectónico para
realizar sus celebraciones litúrgicas: se escoge al modelo de
la basílica romana: antiguamente salón de asambleas,
tribunal de justicia y lugar de transacciones comerciales
•Por no tener vínculos con el paganismo, era un tipo de
edificio de uso civil
•Basílicas paleocristianas destacadas de la ciudad de Roma:
San Pedro (derribada en el s. XVI), San Juan de Letrán, San
Pablo Extramuros-todas ellas erigidas en tiempos de
Constantino (312-337)- Santa Sabina y Santa Pudenziana
Basílica Paleocristiana
Antigua Basilica de S. Pedro (Roma)

Atrio situado frente al nartex, rodeado de pórticos con columnas,


proporciona lugar apartado para los no bautizados asistan a la primera
parte del servicio religioso.
Basilica de Masenzio s.IV
Edificio eminentemente funcional
con desarrollo longitudinal guiaba
la mirada de los fieles hacia el
centro ideal, el altar elevado,
circundado por el ábside.
San Paolo fuori le Mura

1 : Puerta Principal
2 : Puerta Santa
3 : Cuadriportico
4 : Pórtico Gregoriano
5 : Ciborio ( cuerpo cilíndrico u octogonal
que sirve de base a la cúpula)
6 : Ábside
7 : Capilla del SS Sacramento
8 : Capilla di Santo Stefano
9 : Altar de la Conversión
10 : Altar della Madona
11 : Baptisterio
12 : Oratorio
13 : Claustro
14 : Pinacoteca
15 : Sacrista
16 : Sala gregoriana
17 : Capilla di San Benedetto
18 : Capilla di San Lorenzo
19 : Campanario
San Pablo extramuros (Siglo IV)

Exterior de la Basílica Interior de la Basílica


San Pablo Extramuros
Muros aurelianos
Baptisterio San Giovanni in Laterano (313d.C.)
Santa Pudenziana (siglo V)
• Era la casa de una patricia llamada Pudenziana en la
cual los cristianos se reunían clandestinamente.
Luego es convertida en una basílica
• Mosaicos del ábside:
Alta calidad, legado del arte del mosaico romano
Realismo
Tema: la gloria de Cristo-Rey, entronizado, sostiene el
rótulo de la nueva ley.
Iconografías cristianas: San Pedro y San Pablo;
símbolos de los cuatro evangelistas.
Representación de las dos iglesias, la judía de
Jerusalén y la cristiana de Roma en los grupos a la
derecha y la izquierda.
Santa Sabina (siglo V)
Pintura e iconografía paleocristiana

• Tanto en la pintura como en la escultura, la valoración de los


primitivos cristianos se dirige al significado de las
representaciones más que a la estética de las mismas. El
carácter simbólico se impone a la belleza formal. El repertorio
de las representaciones pictóricas se encuentra básicamente
en las catacumbas, decorando sus muros.
• La iconografía paleocristiana presenta los siguientes temas:
- animales cargados de simbología cristiana (paloma, ciervo,
pavorreal, peces)
- signos acrósticos con un gran significado teológico
- escenas del Antiguo y del Nuevo Testamento
Escenas del Antiguo Testamento

Catacumba de San Calixto


El crismón, monograma de Cristo (Χριστος)
Alfa y omega: se refiere al inicio y al fin de los
tiempos, eternidad
Circulación pública a partir del edicto de Milán
(hasta aparece en monedas de la época de
Constantino) Crismon
El buen pastor, catacumbas de Priscilla
El Buen Pastor:

•figura masculina, joven, vestido como un pastor, que lleva sobre


sus hombros un cordero. Generalmente, con una mano sujeta las
patas y con la otra una jarro de leche o alguna otra cosa
relacionada con la ganadería.
•Representa al Cristo redentor. No es original, proviene del
moscóforo (moscóphoros) griego: el joven que llevaba los
animales en los sacrificios, el portador de las ofrendas. Es un
símbolo arquetípico de culto. El moscóforos fue tomado por los
romanos para uno de sus dioses más queridos: el Hermes
crióforo, que era la imagen moral del dios protector.
El Buen Pastor, Museos Vaticanos (siglo IV)

moscóforo
ARTE PALEOCRISTIANO

Las catacumbas de Priscilla (II-V d.C.)


Las catacumbas de Priscilla (II-V d.C.)

• Roma, bajo Via Salaria


• Es uno de los cementerios cristianos más antiguos y grandes
(13 km) de Roma
• Primeras muestras de arte cristiano
• Catacumba: sistema de galerías subterráneas interrumpidas
por pequeños cuartos (cubicoli) para las tumbas de familia o
para tumbas de individuos ilustres
• El cuerpo de difunto, envuelto en un sudario, era insertado
en nichos (loculi) escavados en las paredes de las galerías,
que eran cerrados por lastras de mármol o barro
• Cubicoli: el “de la Velata”; la “capilla griega”
Cubicolo de la Velata (III d.C.), fresco
La “capilla griega”
Escultura paleocristiana
Su mejor muestra se encuentra en los relieves de los sarcófagos. Los
temas representados en la etapa de persecución eran geométricos,
astrales y zoomorfos, con molduras sinuosas y cóncavas (estrígilos).
Sucesivamente adquieren un estilo más realista, que adapta el
lenguaje de la antigua escultura romana a los nuevos temas cristianos.
Los temas de los sarcófagos se refieren a la vida
de Cristo y a escenas del Antiguo Testamento
(Daniel entre los leones, sacrificio de Abraham,
Adán y Eva, etc.).
Entre los sarcófagos más importantes se
encuentra el de Junio Basso, en el Vaticano, el
Dogmático o de la Trinidad en el museo de
Letrán.
Sarcófago de Adelfia (Siglo IV)

Relieve en mármol procedente de la catacumba de San Juan en Siracusa,


que data del año 330. Las figuras están distribuidas en tres registros
horizontales unificados por una concha central en cuyo interior aparecen
representados los esposos Valerio y Adelfia.
Sarcófago de Junio Basso (AD 359)

• Decorado en relieve en los tres lados con 2 registros horizontales de 5


escenas cada uno. Cada escena es enmarcada por columnillas de estilo
compuesto.
• Escenas principales en el centro:
- Arriba: Cristo (con el semblante de un joven Apolo) entrega la ley a
San Pedro y San Pablo;
- Abajo: el ingreso de Cristo en Jerusalén.
Estilo cultivado, el difunto era un patricio, prefecto de Roma.
Sarcófago de Junio Basso (359 d.C.)
Sarcófago de Junio Basso (359 d.C.)
Sarcófago de Junio Basso (359 d.C.)
Sarcófago de Constantina, pórfido (340 d.C.)
Mausoleo de Constantina, Roma
Iconografía cristiana en los mosaicos de la
Basílica de Aquileia (s. IV)

Santa María Assunta, Aquileia


• Fundada en 313 d.C. por el obispo Teodoro bajo el
patrocinio directo del emperador Constantino
• De esta primera etapa de la Basílica queda el vasto
mosaico paleocristiano de la nave central
• Estos mosaicos son un ejemplo de la transición hacia
una nueva iconografía cristiana y de de la continuidad
de lenguajes y técnicas del arte romano

Entre las primeras representaciones


del crismón en un edificio público.
También aparece el nombre del
obispo y la dedicatoria al Dios
cristiano.
ARTE BIZANTINO
Un época de transición:
de la Edad Antigua a la Edad Media
• Edicto de Milán
• División de Imperio Romano (330)
• Caída del Imperio Romano de Occidente (476 d.C.)
• El emperador no puede controlar sus provincias +
Invasiones bárbaras
CONTEXTO PREVIO A LA CAÍDA DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE

• 330 Constantino traslada la capital a Bizancio


• Juliano el Apostata (331-363) Restaura el
paganismo y prohíbe el cristianismo.
• 395 Teodosio (347-395) instaura el cristianismo
como religión única.
• 395 Teodosio divide el imperio entre sus dos
hijos:
-Honorio: Occidente
-Arcadio: Oriente
•CONTEXTO ANTERIOR A LA CAIDA DEL
IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE

• 404 Honorio traslada la capital a Ravena


• 410 Alarico (visigodo) saquea Roma
• Gala Placidia (hija de Teodosio) se casa con Ataulfo
(hermano de Alarico) y luego con Constancio.
• 452 Atila, rey de los hunos, invade Europa.
• 455 Genserico (rey de los vándalos y los alanos)
saquea Roma.
•CONTEXTO ANTERIOR A LA CAIDA DEL
IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE

• 476: Odoacro, general del ejército romano y rey de


los Hérulos, conquista Ravena ocasionando la caída
del Imperio Romano de Occidente. Las insignias del
poder imperial son enviadas al emperador Zenón de
Constantinopla.
• El último emperador fue Rómulo Augústulo.
• 493: Teodorico (Ostrogodo) vence a Odoacro y se
instala en Ravena.
La civilización bizantina

• Ciudades más numerosas y más pobladas


que el Occidente Europeo medieval.
• Mayor complejidad social: convivencia de la
aristocracia con las pequeñas autoridades
locales e importante clase mercantil.
• Pleno control del Estado sobre la Iglesia.
• Instituciones herederas del Imperio
Romano (ej. El Senado).
• Fuerza militar (flota y ejército).
• Fuerte aparato diplomático.
CONSTANTINO (s. IV)

11 de mayo de 330: funda la ciudad de Constantinopla sobre la


antigua Bizancio como nueva capital del Imperio Romano
= INICIO DEL IMPERIO BIZANTINO
JUSTINIANO (s. VI)

Conquista Italia y España; derrota a Ostrogodos y Visigodos


= el Mediterráneo vuelve a ser un ‘mar romano’.

Corpus iuris civilis: texto legislativo = base de la legislación


bizantina y de la futura legislación europea.

Luego del fracaso de las conquistas de Italia y España se


concentra en el control del norte de África y del Medio Oriente
= desarrollo de una cultura griego-oriental en el Imperio
bizantino:
- Idioma de Estado: del latín al griego
(ejemplo: de cesar a basileus)
- Legislación: del derecho romano es a la adopción de
usanzas orientales
Arte:

• Influencia de la controversia iconoclasta: las imágenes son


sometidas a prescripciones precisas por una práctica
cultural que necesita la presencia del icono: imagen sagrada
estandarizada, sin experimentación ni realismo
• Combina proporción-forma-luz-color para lograr una
belleza que refleja la gloria divina
• Técnicas artísticas recurrentes: talla de marfil, pintura a
fresco, mosaicos
• Frecuente representación del emperador como
intermediario divino
LA CONTROVERSIA ICONOCLASTA (s. VIII)

• Oposición al culto de las imágenes difusa en la parte


oriental del Imperio Bizantino
• Causa: influencia de la religión islámica y judía de las
poblaciones confinantes
• Inicio: 726: El emperador León III el Isauro prohíbe el
culto de las imágenes sagradas en todo el Imperio,
conducta seguida por su hijo Constantino V
= destrucción de imágenes de culto
= crisis con el papado de Occidente
• Solución: Constantino VI favorable al culto de las
imágenes sagradas organiza el Concilio de Nicea
(787): la iconoclastia es prohibida y declarada como
herejía
Ejemplo de estilo icónico
Tema: Cristo pantocrátor

Icono ortodojo Ábside de Cefalú, Sicilia (mosaico)


(óleo sobre tabla)
Arquitectura:

•Re-elaboración de la arquitectura clásica, usando como


modelo sobretodo las grandes termas romanas: hasta
Justiniano la influencia romana es predomínate, luego
influencia griego-oriental
•Recurrente combinación de formas cuadradas y circulares
como expresión de la armonía de la creación divina
SANTA SOFÍA (HAGIA SOFIA)
Basílica de Santa Sofía, Estambul, Turquía
SANTA SOFIA:

•532-537
•Constantinopla (actual Estambul)
•Basílica cruciforme construida por Antemio de Tralles e
Isidoro de Mileto por voluntad del emperador Justiniano,
quien quería dotar a Constantinopla del templo más
impresionante de la cristiandad, alegoría de la autoridad y de
la perfección de Dios
•La más lograda combinación de planta basilical y planta
centralizada de la arquitectura bizantina
La arquitectura simboliza la grandeza de Dios:

- Combinación de las formas de cuadrado y círculo en la


arquitectura: símbolos de la naturaleza creada por Dio, de los
cuales resulta una calculada proporción entre altura,
profundidad y anchura
- Juego de mosaico-luz: los mosaicos de fondo dorado del
interior reflejan la abundante luz que entra en la iglesia. Este
juego es resaltado por el color de las columnas de mármol
(azul, rojo y verde)= gloria, visión divina
=El interior del edificio es concebido como un espacio donde la
belleza y la luminosidad recrearan una imagen de la presencia
divina que abre los ojos del espíritu
Ofrenda de Constantino y Justiniano
a la Virgen María-Santa Sofía,
Basílica de Santa Sofía, vestíbulo sur
MOSAICO DEL VESTIBULO SUR

• Constantino y Justiniano se
aproximan a Santa Sofía
para ofrendarle la maqueta
de la ciudad amurallada y la
maqueta del templo.
• Santa Sofía corresponde a la
Virgen María en su
advocación de Máxima
Sabiduría a la cual los
emperadores bizantinos se
inspiran para lograr la paz,
tanto política como
espiritual
Cúpula: apoya en un baldaquín de 31 centímetros de diámetro
de 40 ventanas
: ejemplo de arquitectura “moralizada”: relación entre los sólidos
cubo(baldaquín)-esfera(cúpula) refleja la dualidad cielo-tierra
RAVENA (Italia)
Antigua capital de los ostrogodos en tiempos de Teodorico, en el siglo VI
se convierte en capital del señorío bizantino en Italia

San Vital, Ravena


San Vital (547-548)

Los mosaicos del ábside:

•Calota: Cristo cosmocrator otorga


la corona del martirio a San Vital; el
obispo Eclesio le ofrece la Iglesia de
San Vital
•Paredes laterales: Justiniano y
Teodora con su séquito ofrendan el
pan y el vino de la eucaristía
Cristo pantocrátor con dos arcángeles y el obispo Eclesio
Ofrenda de Justiniano con el obispo Maximiano y su séquito
Ofrenda de Teodora con su séquito
Sant’Apollinare in Classe (s. VI), Ravenna
Ábside
Sant’Apollinare Nuovo

• Edificio con tres naves, sólo con el


nártex.
• Fachada a dos aguas hecha de
ladrillo. En la parte superior se
encuentra, en el centro exacto,
una bífora de mármol grande y
ancha, encima de la que hay otras
dos pequeñas aberturas, una al
lado de la otra.
• En la parte anterior izquierda con
respecto a la Basílica, se eleva un
campanario de planta circular,
también de ladrillo.
Edificios de planta centralizada: martyria y baptisterios
• funciones litúrgicas distintas que en basílicas.

• Los “martyria”: eran pequeñas iglesias dedicadas al culto de


reliquias de los mártires. Suelen tener planta centralizada con
cúpula y una nave circular o poligonal (deambulatorio o girola).
• En occidente van a tender a convertirse en plantas de cruz griega y
normalmente estarán unidos a la iglesia, mientras que en oriente
adquieren una gran monumentalidad y se convierten en templos
normalmente poligonales que estarán exentos.

• Baptiterios (bautisterios): eran construcciones donde se


bautizaban los nuevos cristianos. Se conforman con una planta
circular con una pila central (derivaría de las salas de las termas
romanas). Hasta el s. V. aparece separado de otras edificaciones
religiosas. En occidente serán de planta octogonal y estarán
próximos a la iglesia, pero exentos, mientras que en oriente serán
pequeñas salas de planta cuadrangular unidas al templo.
• Pequeño, planta
octogonal, con
alternancia de tramos
rectos y tramos con
nichos, el de la
exedra algo mayor.
• Cúpula sostenida por
un tambor horadado.
• Nichos que se abren
por debajo del
tambor.

Baptisterio degli Ariani (s. VI), Ravena


Baptisterio degli Ariani (s.VI), Ravena
Mausoleo de Galla Placidia (s. V) Ravenna
• Planta cruciforme, se le
alargan los brazos
ligeramente adoptando la
planta a cruz latina.
• Brazos de la cruz
abovedados.
• Torre cuadrada oculta el
centro de la cupula en el
compartimiento central.
• Ospeda la tumba de la hija
del emperador Teodosio
• La rigurosa sencillez del
exterior contrasta con la rica
decoración a mosaico del
interior
Mosaicos del Mausoleo de Galla Placidia (s. V)
Mosaico del Mausoleo de Galla Placidia (s. V)
DECLIVE DE BIZANCIO (s. IX-XI)

En el Siglo XI empieza el declive del Imperio Bizantino, que culmina con la


caída de Constantinopla en mano de los Turcos en 1453.

Causas:
- Invasiones árabes del siglo VII arrebatan a Bizancio Siria, Palestina y Egipto =
la superficie de Imperio se reduce a 1/3 de los territorios gobernados por
Justiniano
- Crisis interna: Luchas para el poder entre la gran aristocracia de la ciudad
(nobles y altos funcionarios) y la gran aristocracia de la provincia (grandes
propietarios) dividen y debilitan el Imperio
- Alianza con Venecia para derrotar a los Normandos: tras la victoria, Venecia
exige una “crisobula”, diploma concedido por el Emperador bizantino que
garantiza a los venecianos el comercio libre de impuestos en todo el Imperio
=Ya para el siglo XII el Imperio Bizantino se va convirtiendo en una apéndice
de la República veneciana, rol que conserva hasta su fin en el siglo XV
Sitio de Constantinopla (1532), Monasterio Moldovita, Romania