Cristianismo primitivo y Bizancio

Tras el reconocimiento del cristianismo mediante el Edicto de

Milán del año 313 se hace necesaria la construcción de iglesias.
Carácter monumental de las primeras iglesias, heredado de la
concepción arquitectónica tardo-romana.
Adopción de las basílicas del mercado y del César como modelos
de las primeras iglesias cristianas.

Primeras basílicas cristianas:

- Basílica San Juan de Letrán, fundada en el 313 por Constantino.
- Antigua basílica de San Pedro, planificada en 324-330 y
comenzada en el 333.
- Basílica de San Pablo Extramuros de 385-400.
 Desarrollo
simétrico axial

Gran sencillez del

exterior; todos los
adornos se encontraban
en el interior.

Antigua Basílica de San Pedro (dibujo de restauración)

Roma, Italia
333 d.C
 1. Nave central

2. Naves laterales

3. Ábside

4. Presbiterio

5. Narthex

6. Atrio

El atrio con columnata y la entrada

sobre una amplia escalinata producían
una serie alternante de espacio y
edificación, en la tradición de los
recintos imperiales.

Antigua Basílica de San Pedro (planta)

Roma, Italia
d.C. 333
Cubierta recta
de la nave La zona alta
central estaba
provista de
grandes
ventanas

Antigua Basílica de San Pedro (corte)

Roma, Italia
d.C. 333.
 Espacios imponentes

Santa Sabina
Roma, Italia
54,50 por 24,80 m.
d.C. 422-432.
Con sus arcadas y muros proporcionalmente delgados, en su
origen ricamente ornamentados, resulta ligera y aireada.
Santa Constanza Roma, Italia d.C. 337-351.
Santa Constanza Roma, Italia; d.-C. 337-351
 Sección
Longitudinal

Santa Constanza
Roma, Italia
Planta
d.C. 337-351
Interior de S.
Maria Maggiore.
432-440.
Con su cubierta recta y mayor anchura, resulta más asentada, firme, asalonada
y conserva con más fuerza el espíritu romano antiguo.
Tendencia a la
desmaterialización: Las
basílicas de Rávena del siglo VI
siguen el camino marcado por
S. Sabina: la transformación
paulatina de la construcción de
masas romana en una
existencia sin peso, que se
eleva en cierto modo del suelo.

Sant’Apollinare Nuovo
Rávena, Italia
Consagrada en 504
San Apolinar Nuevo, Rávena, Italia.
Consagrada en 504
San Apolinar Nuevo. Rávena, Italia.
Consagrada en 504
 Resurrección de Lázaro
Mosaico de San Apolinar Nuevo
Rávena, Italia
Milagro de la multiplicación de los panes y pescados. Mosaico de San Apolinar
Nuevo.
 Christ Foretelling Peter’s Denial

Mosaico de San Apolinar Nuevo

Rávena, Italia
 Ascensión de Cristo
Mosaico de San Apolinar Nuevo
Rávena, Italia
San Vitale
Rávena, Italia.
526-547.

Comenzada hacia 525, probablemente aún bajo el rey

ostrogodo Teodorico y terminada por Justiniano hacia el
547.
Construcción abovedada central

San Vitale
Rávena, Italia.
526-547
Rávena, S. Vitale.
El exterior del edificio octogonal aparece en una superficie sin color ni
ornamento que se encuentra en gran contraposición con el interior.
Rávena, S. Vitale. Hacia 525-547. Interior.
Planta de S.
Vitale, Rávena.
Sobre el tambor ortogonal
lleno de ventanas se levanta
la cúpula semiesférica.

Se ha realizado por completo

la conversión de la
construcción romana de
masas en una forma
articulada y ascensional que
ya no parece tener peso.

La iglesia se ha convertido en
un resplandeciente palacio
de Dios.
Mosaico de San Vitale Rávena 547 a.C.
Sant’Apollinare in Classe, Rávena, Italia, 533-549
Basílica de San Apolinar in Classe, 530, Rávena, Italia.
Santa Sofía, Estambul, Turquía. 532-537.
Anthemius de Tralleis e Isidoro de Mileto
Santa Sofía.
Constantinpola, (Estambul), Turquía.
532-537
Anthemius de Tralleis e Isidoro de Mileto
Santa Sofía.
Constantinpola, (Estambul), Turquía.
532-537
Anthemius de Tralleis e Isidoro de Mileto
Santa Sofía.
Constantinpola, (Estambul), Turquía.
532-537
Planta de Santa Sofía.
El centro de la iglesia forma un espacio cuadrado sobre cuyas
pilastras angulares de 24,3 m de altura se levantan cuatro arcos de
31, 3m de anchura y 15,65 m de altura. Las bóvedas de pechina
transfunden el cuadrado en el círculo de la cúpula, cuyo diámetro
es de 33m y su altura de 13,8 m.
Interior de Santa Sofía.
Constantinpola, (Estambul), Turquía.
532-537
La altura total del espacio central es
de 55,6 m, superando con ello a
todos los ejemplos romanos.

Interior de Santa Sofía.

Constantinpola, (Estambul), Turquía.
532-537
Sobre el anillo de la cúpula
descansa una cornisa con 40
ventanas, que le roba a la
bóveda una base firme y la
hace aparecer como
ingrávidamente suspendida.

Procopius, historiador de la
época de Justiniano, dice:
“No parece descansar sobre una
construcción firme, sino que es
como si colgase del cielo por
medio de una cadena de oro
entoldando el espacio.”
 pero hasta qué
“No se puede
punto se ha
poner en duda
transformado su
que la
carácter de lo
construcción
firmemente
podía originarse
fundado sobre la
únicamente
tierra en una
sobre los
transparente
fundamentos de
disolución de
las concepciones
ésta, resulta de su
romanas;
comparación con
el Panteón.”
La Virgen (Theotokos) y el Niño en el
trono.
Mosaico del ábside, Santa Sofía
Estambul, Turquía
867
La Virgen (Theotokos) y el Niño en el trono.
Mosaico del ábside, Santa Sofía
Estambul, Turquía
867
Katholikon e iglesia de Theotokos
Hosios Loukas, Grecia.
Katholikon inicios del s. XI, iglesia de
Katholikon (iglesia principal del monasterio) e iglesia de
Theotokos (Madre de Dios)
Hosios Loukas, Grecia.
Ábside del Katholikon
Hosios Loukas, Grecia
s. XI.
mosaico
Bóveda del Katholikon
Hosios Loukas, Grecia
s. XI.
fresco.
Cúpula del Katholikon (iglesia principal del monasterio)
Hosios Loukas, Grecia
s. XI, fresco
Nacimiento de Cristo
Pechina del Katholikon
Hosios Loukas, Grecia
s. XI
mosaico.
Bautismo de Cristo
Pechina del Katholikon
Hosios Loukas, Grecia
s. XI
mosaico.
Pantocrator,
mosaico de la cúpula
en la iglesia del Dormition
Dafni, Grecia.
ca. 1090-1100
mosaico
Crucifixion
en la iglesia del Dormition

Dafni, Grecia.
ca. 1090-1100
mosaico
Catedral de San Marcos
Venecia, Italia
Iniciada en 1063
Catedral de San Marcos
Venecia, Italia; iniciada en 1063
Interior de la catedral de San Marcos
Venecia, Italia
ca. 1180
mosaico
Interior de la catedral de San Marcos
Venecia, Italia
ca. 1180
mosaico.
Anastasis (descenso de Cristo a los infiernos)
Mosaico de la bóveda oeste de la catedral de San Marcos Venecia, Italia; ca. 1180.
Pintura cristiana primitiva

La pintura cristiana primitiva se empleaba en las catacumbas

romanas probablemente ya a finales del s. II. Pero, por muy
interesante que sea para el origen de la iconografía cristiana, no
se trata en verdad de obras de arte, sino de productos diletantes
de los creyentes cristianos.
Mosaico de Santa Maria Maggiore
Roma, Italia
432-440

Ahogamiento de los egipcios en el mar Rojo

 “Las narraciones
recuerdan, por su algo
ruda claridad, a los
informes de guerra de
Trajano; en cualquier
caso se encuentran lejos
de la idealización griega.”

Mosaico de Santa Maria Maggiore

Roma, Italia
432-440

Hospitalidad de Abraham
Justiniano y sus cortesanos, mosaico de San Vitale Rávena 547 a.C.
Teodora y sus cortesanas, mosaico de San Vitale.
Estilo figurativo, con una
dignidad solemne, que cada
vez más ascensional, elimina
todos los residuos de un ser
arraigado en la tierra.
“Se han eliminado la
corporeidad de las
figuras y el espacio hasta
tal punto, que las rígidas
figuras que destacan del
fondo dorado resultan
como apariciones de
otro mundo.”
 Uno de los ejemplos más
impresionantes de la
solemnidad sacra
apartada de la tierra.

Mosaico del ábside de la

catedral de Monreale,
Monreale, Sicilia, Italia ca.
1180-1190
Pantocrator
(Todopoderoso)
Catedral de Monreale
Monreale, Sicilia, Italia
ca. 1180-1190
mosaico
Theotokos (Madre de Dios) y el niño, ángeles y santos
Catedral de Monreale
Monreale, Sicilia, Italia
ca. 1180-1190
mosaico
Las figuras
aparecen como
transparentes
esencias
espirituales.

Anastasis (Descenso de Cristo a los infiernos). Fresco en el ábside de la iglesia

Kariye Camii, Estanbul, Turquía, 1310-1320.
“A pesar de la dramática dinámica de los movimientos, que hacen centellear
algo desacostumbradamente humano, no se desbordan los límites de la
estilización bizantina”.
Cristo Pantocrator dentro de la cúpula de Kariye Camii.
Cristo como salvador de las almas, Ícono
Inicios del s. XIV.
témpera y oro en madera
3 ft. 1/4 in. x 2 ft. 2 1/2 in.
La Virgen (Theotokos) y el Niño, ícono
Finales del s. XI, inicios del s. XII.
témpera en madera
2 ft. 6 1/2 in. x 1 ft. 9 in.
Catedral de Santa Sofía de Novgorod, Rusia, mediados del s. XI.
La Virgen y el
Niño (fines del
siglo XIII,
National Gallery
of Art,
Washington).
“Las insensibles figuras están
llenas de un movimiento tan
delicado que, a pesar del
mantenimiento del rígido
sistema de pliegues, aparece
una animación que
impregna la lejanía de la
naturaleza de la
representación de un
profundo sentimiento
humano.”

Andréi Rubliov
Ícono de la Trinidad
1410-1420
témpera sobre madera
142x114 cm. Moscú, Galería
Tretjakov.
La transfiguración
Andréi Rubliov
Nacimiento de
Cristo, 1405, Andréi
Rubliov.
La Anunciación,

en la catedral de la Anunciación,
1405.
Cristo Redentor
1410

Andréi Rubliov
Izquierda: Theotokos,
1408
Derecha: Juan el
Bautista.