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LA APOSTASÍA
Y LA RESTAURACIÓN
DE LOS ÚLTIMOS DÍAS
SEGÚN EL PROFETA ENOC
6 Y la injusticia se consumará nuevamente en la tierra, y todas las obras de injusticia y de
violencia y transgresión prevalecerán en un doble grado.
7 Y cuando aumenten el pecado, la injusticia, la blasfemia y la violencia en todo tipo de hechos,
y aumenten la apostasía, la transgresión y la inmundicia, vendrá un gran castigo del cielo sobre
todo esto, y el Adonái ‫ יהוה‬apartado se manifestará con ira y castigo a ejecutar juicio en la tierra.
(1 Enoc 91: 6-7)

El Libro de Enoc cuenta cómo 200 ángeles caídos dirigidos por Shemikhazah y Azazel "vieron
y codiciaron" a las mujeres humanas y copularon con ellas produciendo una raza de gigantes
(1Enoc 6) y enseñaron secretos a la humanidad como la brujería, la fabricación de armas
(1Enoc 7-8) y cómo realizar un aborto (1Enoc 69:12). El juicio de Adonái ‫ יהוה‬finalmente
llegó. Shemikhazah y "todos sus asociados" fueron atados rápidamente "por setenta
generaciones" hasta que "el juicio que es para siempre se consuma" (1Enoc 9: 11-12)
(compárese con I'hudah 1: 6 y 2 Kefa 2: 2-10). La inundación mata los cuerpos de los gigantes,
pero sus espíritus permanecen en la tierra como espíritus malignos (1Enoc 15: 8-12).

El Libro de Enoc nos dice que Shemikhazah y sus ángeles caídos asociados estarían atados por
setenta generaciones:

11 Y Adonái ‫ יהוה‬le dijo a Mikha'el: 'Ve, haz saber a Shemikhazah y sus asociados que se han
unido a las mujeres para contaminarse con ellas en toda su inmundicia.
12 Y cuando sus hijos mueran, y hayan visto la destrucción de sus seres queridos, átalos por
setenta generaciones en los valles de la tierra, hasta el gran día de su juicio y de su
consumación, hasta el juicio que es para los siglos de los siglos se consuman.
(1Enoc 10: 11-12)

Ahora, si se cuentan las generaciones desde Enoc hasta Yeshúa, se descubre que hubo setenta
generaciones (Lucas 3: 23-37).
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Entonces las setenta generaciones terminan inmediatamente después de la generación de

Yeshúa y golpean a Talmudim. Esto nos lleva a una declaración interesante hecha por el
escritor nazareno Hegesippus alrededor del año 185 d. C. cuando relató el comienzo de la
apostasía:
Hasta ese período, la Asamblea había permanecido como una virgen pura e incorrupta: porque,
si hubiera personas dispuestas para manipular la sana regla de proclamar la salvación, todavía
acechaban en algún lugar oscuro de ocultamiento u otro. Pero, cuando la sagrada banda
de Emisarios terminó sus vidas de diversas maneras, y esa generación de hombres a quienes se
les había concedido escuchar la voz de la Sabiduría divina con sus propios oídos habían
fallecido, entonces La confederación de errores impíos surge a través de la traición de falsos
maestros, quienes, al ver que ninguno de los emisarios sobrevivió más, intentaron finalmente
con la cabeza desnuda y levantada oponerse a la proclamación de la verdad y en cmabio
proclamar "el falsamente llamado, conocimiento".
(Hegessippus; Memorias)
La generación que siguió a la vida de Yeshúa y sus emisarios fue la generación en la que
Shemikhazah y sus asociados fueron liberados. Y esta fue la misma generación en la que los
falsos maestros comenzaron con la cabeza desnuda y levantada a oponerse al anuncio de la
verdad, la misma generación en la que comenzó la apostasía.
La larga noche de la apostasía está terminando. El Libro de Enoc vuelve a salir a la luz para que
sea una causa de alegría, rectitud y mucha sabiduría para quienes observan la Torá en los
últimos días. La culminación de todas las cosas está a la mano.
Una de las grandes revelaciones del Libro de Enoc es que los ángeles caídos fueron liberados
por un período de tiempo en espera de su juicio final, comenzando con la generación que siguió
inmediatamente a Yeshúa y sus Talmidím. En otras palabras, a fines del siglo primero, ¡la
apostasía estaba en marcha!

EL PROFETA ENOC CONTINÚA:

7 Y cuando aumenten el pecado, la injusticia, la blasfemia y la violencia en todo tipo de hechos,
y aumenten la apostasía, la transgresión y la inmundicia, vendrá un gran castigo del cielo sobre
todo esto, y el Adonái ‫ יהוה‬apartado se manifestará con ira y castigo a ejecutar juicio en la
tierra.
8 En aquellos días la violencia será cortada de sus raíces, y las raíces de la injusticia junto con el
engaño, y serán destruidas de debajo del cielo.
9 Y todos los ídolos de las naciones serán abandonados, y los templos serán quemados con
fuego, y los quitarán de toda la tierra, y ellos (es decir, las naciones) serán arrojadas al juicio del
fuego, y perecerán en ira. y en penoso juicio para siempre.
(1Enoc 91: 7-9)

Según el Talmud, Elohím ha pospuesto llevar el juicio a las naciones gentiles porque al menos
han guardado tres mandamientos:
Dijo Rab Judah: Estos son los treinta hombres justos entre las naciones del mundo en cuya
virtud las naciones del mundo continúan existiendo. Ulla dijo: Estos son los treinta
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mandamientos que los hijos de Noé tomaron sobre sí mismos, pero observan tres de ellos, a
saber, (i) no redactan un documento kethubah [contrato de matrimonio] para hombres, (ii) no
pesan carne de los muertos en el mercado, y (iii) respetan la Torá.
(b. Chullin 92b)
El Talmud enseña que Elohím retiene el juicio de las naciones del mundo porque no dan
certificados de matrimonio a los homosexuales, no venden carne humana en el mercado, y
aunque no guardan la Torá, al menos respetan la Torá. ¡Pero el mundo está en estos últimos días
descendiendo a una oscuridad no vista en este planeta desde los días previos al diluvio, y el
tiempo del juicio de Adonái ‫ יהוה‬no puede estar muy lejos!
El 26 de junio de 2015 en Obergefell v. Hodges, la Corte Suprema de los Estados Unidos sumió
a este mundo en una oscuridad aún más profunda al inventar un supuesto derecho constitucional
a un "matrimonio homosexual". (Esto a pesar del hecho de que la Constitución de los Estados
Unidos nunca menciona el matrimonio y la Décima Enmienda reserva todos los poderes no
delegados por la Constitución al gobierno federal a los Estados y al Pueblo)

Yeshúa advirtió que los últimos días serían como los días de Noaj:
37 Y como fue en los días de Noaj, así será en la venida del Hijo del Hombre.
38 Porque como estaban en los días anteriores al diluvio: comer y beber, casarse
y dar en matrimonio, hasta el día en que Noaj entró en el arca
(Mt. 24: 37-38 - HRV)
Y este es un tema principal del Libro de Enoc. Enoc advierte del juicio venidero del diluvio, y
lo compara con el juicio de los últimos días. El Libro de Enoc incluso profetiza que en los
últimos días:
"las mujeres quedarán embarazadas y abortarán a sus bebés y los echarán de en medio de ellos"
(1 Enoc 99: 5).
La misma semana en que la Corte Suprema dictaminó que existe el derecho a un matrimonio
homosexual, se publicó un video de un funcionario de Planned Parenthood hablando sobre la
venta de órganos humanos de bebés abortados ... ¡como una cena informal!
Finalmente, Enoc el Profeta, profetiza una restauración de los últimos días:

10 Y los justos se levantarán de su sueño, y la sabiduría se levantará y se les dará.

11 Y habrán desarraigado los fundamentos de la violencia y la estructura de la mentira para
ejecutar el juicio.
(1 Enoc 91:10-11)
Esta será una restauración de los últimos días de la verdad de la Torá, ya que el Libro de Enoc
afirma que fue escrito "para aquellos que vendrán después de él y guardarán la Torá en los
últimos días". (1 Enoc 108:1)
Enoc el Profeta, profetiza que la restauración incluiría una bonificación, una restauración de
libros perdidos:
Pero cuando escriban con sinceridad todas mis palabras en sus idiomas, y no cambien ni
disminuyan el deber de mis palabras, sino que las escriban con sinceridad, todo eso Primero
testifiqué sobre ellos. Entonces, conozco otro misterio, que se darán libros a los justos y sabios
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para que se conviertan en una causa de alegría, rectitud y mucha sabiduría. Y a ellos se les
darán los libros, y creerán en ellos y se regocijarán por ellos, y entonces todos los justos que
hayan aprendido, por lo tanto, todos los caminos de la rectitud serán recompensados.
(1 Enoc 104:10-13)
Estas palabras se han cumplido a medida que los manuscritos originales hebreos y arameos de
los libros del llamado "Nuevo Testamento" se han traducido y publicado, y a medida que se
restauran libros perdidos como el Libro de Enoc.
¡Aquí es donde estamos ahora mismo en la profecía bíblica! ¡Y estamos encantados de que este
ministerio haya estado a la vanguardia de este gran trabajo de restauración de los últimos días!

EL LIBRO DE ENOC FUE ATESORADO POR LOS ANTIGUOS

CREYENTES EN MASHÍAJ COMO UN LIBRO INSPIRADO DE PROFECÍA
ESCRITO POR EL PROPIO ENOC.
El propio medio hermano de Yeshúa, Y'hudah, cita del Libro de Enoc diciendo:
Jud-Yehudah 1:14-15
[14]Además, Janoj ‫חֲנֹוְך‬, en la séptima generación desde Adam, profetizó a éstos diciendo:
"¡Miren! MarYah/‫ מריא‬- Adonái/‫ יהוה‬viene con sus miríadas de Kedoshim.
[15]para ejecutar el juicio contra todos, esto es, para condenar toda la impiedad de los actos
malvados que han hecho de forma tan perversa, y de todas las palabras necias que estos
pecadores impíos han hablado contra Él."
Algunos comentaristas han tratado de minimizar la importancia de esta cita, alegando que
Y'hudah solo estaba citando el Libro de Enoc de la manera en que Pablo citó a los filósofos
griegos. De hecho, hay dos características muy importantes en la cita de Y'hudah.
En primer lugar, mientras se cita el Libro de Enoc (específicamente 1 Enoc 1:9), Y'hudah
atribuye su cita, no al Libro de Enoc, sino al hombre Enoc (Enoc, séptimo de Adán). Como
tenemos copias del Libro de Enoc que son anteriores al Libro de Y'hudah, esta cita nos dice que
Enoc, séptimo de Adán, escribió el Libro de Enoc.
En segundo lugar, Y'hudah usa la palabra "profecía". Y’hudah nos dice que esta cita de Enoc
que proviene del Libro de Enoc es "profecía". Esa es una declaración muy importante.
Con respecto a la profecía, Kefa (Pedro) escribe:
2P-Kefa 1:20-21 ‫ב‬
[20]Pero ante todo tengan esto presente: que ninguna profecía de la Escritura es algo que uno
pueda interpretar según su propio texto,
[21]Ningún profeta habló por su propia cuenta. por el contrario, los profetas inspirados por el
Ruaj HaKodesh ‫רּוח הקֹּדֶ ׁש‬
ַ hablaron de parte de Adonái ‫יהוה‬.
Entonces, si, como nos dice Y'hudah, el Libro de Enoc es "profecía", entonces Kefa nos dice
que fue inspirado por el Ruaj HaKodesh (Espíritu de Santidad).
Pablo tiene algunas palabras importantes para nosotros acerca de las Escrituras que están
inspiradas:
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2Ti-Timoteos 3:16-17 ‫ב‬

[16]Porque toda Escritura que ha sido inspirada por el Ruaj de Adonái ‫יהוה‬, Ro 15:4 es valiosa
para enseñar la verdad, para convencer de pecado, corregir los errores e instriur [O
disciplinar] en una vida justa;
[17]con el propósito de que el hombre de Elohím ‫ אֱ ֹלהִ ים‬sea maduro e íntegro para toda buena
obra.
Entonces, si el Libro de Enoc es profecía, entonces fue inspirado por el Ruaj HaKodesh. Y si
Enoc se inspiró en el Ruaj, entonces es provechoso para la enseñanza y para la reprensión y
para la corrección y para la instrucción en la justicia. En otras palabras, si Y'hudah está diciendo
la verdad, ¡entonces deberíamos estar usando el Libro de Enoc como Escritura y no tomarlo a la
ligera!
De hecho, los antiguos creyentes en Mashíaj atesoraron el Libro de Enoc y lo usaron junto con
los libros que hoy conocemos como canon. Esto se evidencia por el hecho de que Y'hudah cita a
Enoc. RH Charles enumeró 128 lugares donde los escritos del Nuevo Pacto, comúnmente
conocido hoy como el "Nuevo Testamento") está claramente influenciados por las declaraciones
en el Libro de Enoc.
El Libro de Enoc se usó dentro del judaísmo al menos ya en el siglo II a. C. Se encontraron siete
copias arameas fragmentarias entre los Rollos del Mar Muerto. El Zohar también cita el nombre
del Libro de Enoc (Zohar 1: 37b) y hace mucho uso de su cuenta de los ángeles caídos
Shemikhaza (que el Zohar llama a Uzael) y Azzazel.
Los primeros cristianos gentiles también aceptaron y utilizaron el Libro de Enoc. Muchos de los
llamados "Padres de la Iglesia" citaron a Enoc o lo utilizaron. Entre estos estaban el autor de la
Epístola de Pseudo-Bernabé, Justino Mártir (2 ° C), Ireneo (2 ° C), Clemente de Alejandría (2 °
C) y Origen (3 ° C). Tertuliano (160-230 CE) incluso llamó al libro "Sagrada Escritura". El
libro fue incluso canonizado por la Iglesia Etíope.

OBJETOS PERDIDOS
En el siglo IV, el Libro de Enoc fue criticado por los "Padres de la Iglesia" como Agustín,
Hilario y Jerónimo. El Libro de Enoc pronto fue prohibido, excepto en la remota Iglesia Etíope,
que lo había canonizado. El hebreo original se perdió completamente en el tiempo y aún no se
ha recuperado. Las versiones aramea y griega también desaparecieron (desde entonces se han
descubierto porciones de ellas. El texto completo solo ha sobrevivido en etíope.
El Libro de Enoc no se recuperó hasta que el famoso explorador James Bruce trajo copias
etíopes del libro a Europa en 1773. Y no fue hasta 1800 que se publicaron las traducciones de
cualquiera de los materiales.
En el siglo XX, se descubrieron varias copias arameas muy fragmentarias del Libro de Enoc
entre los Rollos del Mar Muerto y partes de dos traducciones griegas antiguas, y también se
descubrió una pequeña porción de una traducción latina. Sin embargo, el texto sobrevive en su
totalidad solo en etíope.
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¿PARA QUIEN ESCRIBIÓ ENOC?

El Libro de Enoc se da especialmente para el beneficio de aquellos creyentes en los últimos días
que son observadores de la Torá:
Las palabras de la bendición con la que Enoc bendijo a los elegidos y justos, que vivirán en el
día de la tribulación, cuando todos los impíos y los perversos sean eliminados.
(1 Enoc 1: 1)
Otro libro que Enoc escribió para su hijo Matusalén y para aquellos que vendrán después de él,
y observarán la Torá en los últimos días.
(1 Enoc 108:1)

¿POR QUÉ LOS RABINOS SUPRIMIERON EL LIBRO DE ENOC?

En la Era del Segundo Templo, el Libro de Enoc fue ampliamente utilizado y aceptado en el
judaísmo. Se encontraron siete copias del libro entre los Rollos del Mar Muerto y el contenido
del libro fue referenciado por los seguidores judíos originales de Yeshúa no menos de 128 veces
en los libros que llegaron a ser conocidos como el "Nuevo Testamento", con el libro de Judas
citando el libro (Judas 1: 14-15 cita 1Enoc 1: 9). Ciertamente fue de sus predecesores judíos
nazarenos que los cristianos gentiles heredaron el libro. Los primeros "Padres de la Iglesia"
cristianos usaron el libro junto a los demás, Tertuliano incluso lo llamó "Sagrada Escritura".
Algún tiempo después del final de la Era del Segundo Templo, los rabinos reprimieron el Libro
de Enoc. El rabino Simeón ben Yochai, un sabio tannaítico del siglo II y compilador tradicional
del Zohar indica que los rabinos usaron el libro en secreto, pero lo suprimieron por temor a que
los laicos pudieran confundirse al entenderlo mal:
El rabino Simeón dijo: Había estado vivo cuando el Santo, bendito sea Él, le dio a la humanidad
el libro de Enoc y el libro de Adán, me habría esforzado por evitar su difusión, porque no todos
los sabios los leen con la atención adecuada, y así extraen de ellos ideas pervertidas, como
llevar a los hombres por mal camino del Altísimo a la adoración de poderes extraños. Ahora, sin
embargo, los sabios que entienden estas cosas los mantienen en secreto y, por lo tanto, se
fortalecen en el servicio de su Maestro. (Zohar 1: 72b)
El llamado "Padre de la Iglesia" Tertuliano (c. 155 - c. 240 CE) escribió alrededor del mismo
período de tiempo:
Pero desde que Enoc en la misma Escritura ha predicado lo mismo sobre el Señor, nada debe
ser rechazado por nosotros lo que nos pertenece; y leemos que "toda Escritura adecuada para la
edificación está divinamente inspirada". [110] Por los judíos ahora puede parecer que ha sido
rechazado por esa razón, al igual que todas las otras (porciones) casi que hablan del
Mesías. Tampoco, por supuesto, es un hecho maravilloso, que no recibieron algunas Escrituras
que hablaban de Aquel a quien, incluso en persona, hablando en su presencia, no debían
recibir. A estas consideraciones se agrega el hecho de que Enoc posee un testimonio en el
Apóstol Judas. [111]
 8

(Tertuliano; La indumentaria de las mujeres; Padres de la Iglesia 3,1,1-3)

Así que el rabino Simeón ben Yochai admite que entre los sabios del judaísmo rabínico "los
sabios que entienden estas cosas los mantienen en secreto, y así se fortalecen en el servicio de
su Maestro". Pero que "se esforzó por evitar su difusión" porque, como él dice, "no todos los
hombres sabios los leen con la atención adecuada, y así extraen de ellos ideas pervertidas, como
los hombres descarriados del Altísimo para adorar poderes extraños".
Y Tertuliano dice que "a los judíos ahora parece que se les ha rechazado", el Libro de Enoc
porque "al igual que todas las otras (porciones) casi que hablan del Mesías. Tampoco, por
supuesto, es un hecho maravilloso, que no recibieron algunas Escrituras que hablaban de Aquel
a quien, incluso en persona, hablando en su presencia, no debían recibir".
En términos más simples, el rabino Simeón dice que los rabinos suprimieron el libro porque
pensaban que solo se podía confiar en que los "sabios" lo entenderían sin "extraer ideas
pervertidas" y ser conducidos "por mal camino del Altísimo a la adoración de poderes
extraños". Y Tertuliano dice que los judíos rechazaron el libro porque se habla muy claramente
del Mesías y por su rechazo a Yeshúa como el Mesías.
En los últimos años, el erudito judío ortodoxo Daniel Boyarin (en la parte superior de este
artículo) escribió un libro "Los evangelios judíos; La historia del Cristo judío ". Este libro
también adopta un enfoque no hostil hacia Yeshúa y sus seguidores judíos originales. Daniel
Boyarin no solo es un destacado historiador de la religión, sino que también ha sido llamado
"uno de los dos o tres mejores eruditos rabínicos del mundo". Tiene doble ciudadanía
estadounidense e israelí. Formado como académico talmúdico, en 1990 fue nombrado profesor
de Cultura Talmúdica, Departamentos de Estudios y Retórica del Cercano Oriente, Universidad
de California, Berkeley, un puesto que aún ocupa.

Boyarin abre su libro con algunas palabras muy interesantes:

Si hay una cosa que los cristianos saben sobre su religión, es que no es el judaísmo. Si hay una
cosa que los judíos saben sobre su fe, es que no es el cristianismo. Si hay una cosa que ambos
grupos saben acerca de este "doble no", es que los cristianos creen en la Trinidad y la
encarnación de Cristo (la palabra griega para Mesías) y que los judíos no, que los judíos se
mantienen kosher y los cristianos no'.
Si las cosas fueran tan simples. En este libro, voy a contar una historia muy diferente, una
historia de una época en que judíos y cristianos estaban mucho más mezclados entre sí que
ahora, cuando había muchos judíos que creían en algo muy parecido al Padre. y el Hijo e
incluso en algo como la encarnación del Hijo en el Mesías, y cuando los seguidores de Jesús se
mantuvieron kosher como judíos, y en consecuencia un tiempo en el que la diferencia entre el
judaísmo y el cristianismo simplemente no existía como ahora ...
Mientras que ahora casi todos, cristianos y no cristianos, están lo suficientemente felices como
para referirse a Jesús, el humano, como judío, quiero ir un paso más allá de eso. Deseo que
veamos que Cristo también, el Mesías divino, es un judío. La cristología, o las primeras ideas
 9

sobre Cristo, también es un discurso judío y no, hasta mucho después, un discurso antijudío en
absoluto. Muchos israelitas en la época de Jesús esperaban un Mesías que sería divino y vendría
a la tierra en forma de humano. Por lo tanto, los pensamientos subyacentes básicos de los cuales
crecieron tanto la Trinidad como la encarnación están allí en el mundo en el que nació Jesús y
en el que se le escribió por primera vez en los Evangelios de Marcos y Juan (1-2)
(Daniel Boyarin, The Evangelios judíos; La historia del Cristo judío; 2012, p. 1, 5-6)
Por supuesto, creo que Boyarin usa el término "cristiano" demasiado libremente aquí (los
seguidores originales de Yeshúa se identificaron como judíos y no como "cristianos"), sin
embargo, es muy interesante que un erudito judío ortodoxo tan importante ahora esté dispuesto
a admitir que no solo los seguidores originales de Yeshúa comían Kosher y observaban la Torá,
sino que la doctrina de la Deidad del Mesías era de origen judío, fue sostenida por los
seguidores judíos originales de Yeshúa desde el principio, y ha sido rechazada por el judaísmo
rabínico desde ¡el primer siglo de manera reaccionaria!
¡Lo que es aún más interesante es lo que Boyarin tiene que decir sobre el Libro de Enoc a este
respecto! El libro de Boyarin tiene un capítulo completo sobre la figura del "Hijo del Hombre",
tal como se describe en el Libro de Enoc.

Boyarin dice que el Libro de Enoc

"... hace un uso extenso del término" Hijo del Hombre "para referirse a una figura particular del
Redentor divino-humano ..." que dice que exhibe "muchos de los elementos de la historia de
Cristo". (ibid p. 75) y "Este libro nos proporciona nuestra evidencia más explícita de que el Hijo
del Hombre como Redentor divino-humano surgió en el tiempo de Jesús ..." (ibid p. 76)
concluye:
Lo que aprendemos de esto es que hubo una controversia entre los judíos sobre el Hijo del
Hombre mucho antes de que se escribieran los Evangelios. Algunos judíos aceptaron y otros
rechazaron la idea de un Mesías divino. Las Similitudes [del Libro de Enoc] son evidencia de la
tradición de la interpretación del Hijo del Hombre como tal persona divina, la tradición que
también alimentó el movimiento de Jesús. Por supuesto, solo unos siglos después, esta
diferencia de creencias se convertiría en el marcador y la piedra de toque de la diferencia entre
dos religiones. (ibid p. 77)

Boyarin incluso escribe:

“En el Libro de Enoc, esta figura es parte de Dios; como una segunda o menor divinidad,
incluso puede ser considerado un Hijo junto al Anciano de Días, a quien podríamos comenzar a
pensar como el Padre. Aunque la designación del Mesías también aparece en otra parte, es en
Enoc 48 donde las similitudes con las ideas del Evangelio sobre Jesús son más pronunciadas.”
(Ibid pp. 77-78)

Boyarin luego cita el Capítulo 48:

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1 Y en ese lugar vi la fuente de justicia que era inagotable: y a su alrededor había muchas
fuentes de sabiduría: y todos los sedientos bebieron de ellas, y se llenaron de sabiduría,
y sus viviendas estaban con los justos y apartados y elegidos.
2 Y a esa hora ese Hijo del Hombre fue nombrado en presencia de Adonái ‫ יהוה‬Tzva'ot, y su
nombre antes del Anciano de Días.
3 Sí, antes de que se crearan el sol y los signos, Antes de que se hicieran las estrellas del cielo,
Su nombre se llamó antes de Adonái ‫ יהוה‬Tzva'ot.
4 Será un bastón para los justos donde se quedarán y no caerán, y será la luz de los gentiles, y la
esperanza de los que se turban de corazón.
5 Todos los que moran en la tierra se postrarán y adorarán delante de él, y alabarán, bendecirán
y celebrarán con la canción Adonái ‫ יהוה‬Tzva'ot.
6 Y por esta razón ha sido elegido y escondido delante de Él, Antes de la creación del mundo y
para siempre.
7 Y la sabiduría de Adonái ‫ יהוה‬Tzva'ot lo ha revelado a los apartados y justos; Porque él ha
preservado la suerte de los justos, porque odiaron y despreciaron a este mundo de injusticia,
y odiaron todas sus obras y caminos en el nombre de Adonái ‫ יהוה‬Tzva'ot: Porque en su nombre
son salvos, y según su buen placer ha sido con respecto a su vida.
8 En estos días abatidos los reyes de la tierra se han vuelto, y los fuertes que poseen la tierra a
causa de las obras de sus manos, porque el día de su angustia y aflicción no podrán (ser capaces
de) salvarse a sí mismos.
9 Y los entregaré en manos de Mis escogidos: Como paja en el fuego, así arderán ante la faz de
los apartados: como plomo en el agua se hundirán ante la faz de los justos,
y no se encontrarán más rastros de ellos.
10 Y en el día de su aflicción habrá descanso en la tierra, y delante de ellos caerán y no
volverán a levantarse: y no habrá nadie para tomarlos con sus manos y levantarlos:
porque han negado a Adonái ‫ יהוה‬Tzva'ot y su ungido. El nombre de Adonái ‫ יהוה‬Tzva'ot sea
bendecido.
(1Enoc 48)

Boyarin comenta sobre este capítulo diciendo:

En primer lugar, encontramos la doctrina de la preexistencia del Hijo del Hombre. Tenía
nombre incluso antes de que el universo surgiera. Segundo, el Hijo del Hombre será adorado en
la tierra: "Todos los que moran en la tierra se postrarán y adorarán ante él, y glorificarán,
bendecirán y cantarán himnos al nombre del Señor de los Espíritus". Tercero, y quizás lo más
importante de todo, en el v. 10 se le nombra como el Ungido, que es precisamente el Mesías
(hebreo Mashíaj) o Cristo (griego Christos). Parece bastante claro que muchas de las ideas
religiosas que se tenían sobre el Cristo que fue identificado como Jesús ya estaban presentes en
el judaísmo del que surgieron tanto el círculo de Enoc como los círculos alrededor de Jesús.
(ibid p. 80)
 11

Boyarin luego cita 1Enoc 69: 26-29:

26 Y hubo gran gozo entre ellos, y bendijeron, glorificaron y ensalzaron porque el nombre de
ese Hijo del Hombre les había sido revelado.
27 Y él se sentó en el trono de su gloria, y la suma del juicio fue dada al Hijo del Hombre, y él
hizo que los pecadores pasaran y fueran destruidos de la faz de la tierra, y aquellos que han
guiado al mundo por mal camino.
28 Con cadenas serán atados Y en su lugar de reunión de destrucción serán encarcelados, y
todas sus obras desaparecerán de la faz de la tierra.
29 Y de ahora en adelante no habrá nada corruptible; Porque ese Hijo del Hombre ha aparecido,
y se ha sentado en el trono de su gloria, Y todo mal pasará delante de su rostro,
y la palabra de ese Hijo del Hombre saldrá y será fuerte delante de Adonái ‫ יהוה‬Tzva'ot. (1Enoc
69: 26-29)

Boyarin dice de estos versículos:

Aquí el Hijo del Hombre está claramente ocupando su trono de gloria, como la diestra del
Anciano de los Días. Es difícil escapar de la conclusión de que el Hijo del Hombre es una
manifestación, por así decirlo, de Dios. Y todas las funciones asignadas a la figura divina
llamada "uno como un hijo del hombre" en Daniel 7 se le dan a este Hijo del Hombre, que se
llama, como hemos visto, el Mashíaj.
(ibid p. 81)
Aquí, un erudito judío ortodoxo ha admitido que las creencias de los seguidores originales de
Yeshúa sobre el Mesías eran originalmente ideas judías mucho antes de la época de Yeshúa, ¡y
que la mejor evidencia de este hecho es el Libro de Enoc!
No es de extrañar entonces que en el siglo II los rabinos comenzaron a suprimir el libro de
Enoc, pensando que solo ellos tenían la capacidad de entenderlo sin ser extraviados para seguir
el movimiento de Yeshúa.
El libro ahora nos ha sido restaurado en estos últimos días, ya que los creyentes en Mashíaj
también están siendo restaurandos, como prueba de que incluso un erudito judío ortodoxo tuvo
que aceptar, ¡que nuestras ideas sobre el Mesías, de Yeshúa, son auténticamente judías!
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Am Israel Jai
Editor

Moshéh Ben Israel

Compañero de Labores en Mashíaj Yeshúa, Elohím con nosotros