SE EL CAMBIO

que quieres ver

EN EL MUNDO. Mahatma Gandhi: activista por los derechos civiles

 水滴石穿，绳锯木断
LAS GOTAS DE AGUA AGUJEREAN LA
PIEDRA; LAS SIERRAS DE CUERDA
CORTAN LA MADERA.
Proverbio chino
No existe una partícula de vida que no tenga

Poesía dentro de ella.

Gustav Flaubert: novelista francés

 Escribe
lo que debería NO debería olvidarse.
Isabel Allende: autora chilena
Seguro que en el corazón hay algo que no sea perecedero

y la vida es más que un sueño.

María Wollstonecraft: filósofa y feminista británica

 sueños
A veces los
. son más sabios que despertar.

Alce Negro: Hombre Santo de los sioux oglala

Solo podemos ver POCO del futuro, pero lo
suficiente para darnos cuenta de que hay
MUCHO
que hacer.

Alan Turing: científico informático británico

Si siempre intentas ser normal,
nunca sabrá s lo

INCREÍBLE
que puedes ser.

Maya Angelou: poeta americana

 Si no puedes volar, CORRE.
Si no puedes correr, CAMINA.
Si no puedes caminar, GATEA.
Sin importar lo que hagas,
SIGUE AVANZANDO HACIA DELANTE.

Martin Luther King Jr.: pastor y activista por los derechos civiles
 EMPEZAR ¿Qué entendemos
por Dérej éretz o
CORRECTAMENTE buenos modales?
Dérej éretz (Torah im Dérej éretz:
‫) )תורה עם דרך ארץ‬indica ocupaciones
mundanas además de ocupaciones
religiosas y, por lo tanto, espirituales.
En hebreo, Dérej éretz significa "el
viaje de la tierra": Por lo tanto, es la
conciencia de lograr las cosas
materiales para la raíz espiritual.
Ver también Middot (Éticas)
 Por ejemplo, la belleza mundana está arraigada y es un "reflejo pálido" de la fuente de
toda belleza en lo alto, en la Divinidad. ¿Por qué, entonces, uno perseguiría la mera
reflexión cuando puede tener la fuente todo-inclusiva? El amor inapropiado y la atracción
hacia algo mundano, algo que es transitorio e ilusorio, se debe rastrear hasta la última
fuente de amor y atracción en la santidad y transformarlo en amor y búsqueda de lo
sagrado

Rabbi Israel Baal Shem Tov

RESPETO
Respeta a todo ser humano aún
cuando esté en desacuerdo contigo o
en tu contra. NO olvides que cada ser
humano es preciado porque fue
creado a imagen de D-os

Rabí Israel Salanter

Kavod Habriot o el respeto hacia la
gente
El cuidado que uno debe tener con el honor del prójimo.
 
«¿Quién es el honrado?» preguntan nuestros sabios en Pirkei Avot (4:1) y
responden: «El que honra a los demás.»
 
Se señala que la palabra hebrea por «los demás» empleada en este caso, «Briot»,
quiere decir «criaturas», o sea el honrado es el que honra a las criaturas. La
implicancia es que el verdadero «honrado» es el que puede honrar y respetar hasta
aquel que no tiene ninguna cualidad más allá de ser una «criatura», de haber sido
creado por D-os.
 
Entiendo de esto que el honor que se fundamenta en lo que uno tiene, es un honor
relativo. En cambio el honor que uno da por lo que el otro es, es un honor absoluto e
incondicional, ya que cada uno – sin excepción - es una criatura Divina.
PIRKEI AVOT en hebreo: ‫פרקי אבות‬
Es un tratado del orden de Neziqín de la Mishná y el Talmud, que se
traduce como "el tratado de los padres", es una recopilación de
las enseñanzas éticas de los rabinos del período de la Mishná. Por sus
contenidos se conoce también como "Ética de los Padres". Las enseñanzas
de Pirkei Avot aparecen en el penúltimo tratado del orden de Nezikín de la
Mishná y el Talmud. El Pirkei Avot es el único tratado que trata sólo sobre
principios éticos y morales, en el tratado hay muy poca o ninguna mención
de la ley religiosa.

A considerar para aplicar:

• Respeta a D-os
• Respétate a ti mismo
• Respeta al otro
RESPONSABILIDAD HACIA EL
PRÓJIMO

Respetar al prójimo no quiere decir ignorar su conducta. Todo el

pueblo judío es responsable el uno por el otro. Cuando veo a
alguien haciendo algo indebido tengo el deber de advertirle,
(Levítico 19:17). Pero la manera de advertirle debe ser con respeto
y cariño, sin avergonzarlo, de la misma manera que a uno le
gustaría que le advirtiesen. O sea, hay que rezongar pensando en
el bien del otro y no motivado por la bronca o la frustración
personal.
 OBSTÁCULOS EN EL CAMINO
DEL CIEGO
La Torá nos prohíbe poner obstáculos en el camino del ciego. (Levítico 19:14). Más
allá de prohibir ponerle un obstáculo en el camino del ciego en el sentido literal, la
Torá nos está también prohibiendo – entre otras cosas - exponer a una persona a
una situación que le provocará el tropiezo. Aunque se trate de algo que no es una
preocupación general sino particular para esta persona, debo respetar su debilidad
y no exponerlo a una situación que no podrá superar.

La religiosidad de uno no justifica faltarle el respeto hacia el que no comparte su

estilo de vida. Pero a la misma vez, la irreligiosidad de uno no justifica ser
insensible hacia la necesidad y preocupación genuinas del prójimo.
 
Encontrar una solución aceptable para todos es un desafío de todos. Busquémosla
juntos.
EN EL JUDAÍSMO LOS RECURSOS PROVIENEN DE
RESPETAR LO QUE DICE LA TORÁH Y EL TALMUD

El judaísmo se ha sostenido a sí mismo, desde sus comienzos, por el apego a la Ley. La

primera formalización de las mismas, se hizo en el Monte Sinaí, dónde de acuerdo a la
tradición, Moisés recibió los 10 Mandamientos y a partir de ellos, se comenzó a legislar.

Gracias al Pentateuco, los hijos de Israel tuvieron una visión característica y acumulativa
acerca del posible destino de cada persona y su orden social. A partir de esta legalidad
es que éste conjunto de personas comenzó su relación con la tierra, que como señalan
los sabios, pertenece al Señor. Ya en la Toráh empiezan a aparecer las primeras formas
de sustentación. Pero en el Talmud, aparecen algunos párrafos significativos sobre la
centralidad del pensamiento del pueblo judío.

Al ser un pueblo errante, hasta la creación del Estado de Israel hace nada más que 70
años, el judaísmo, lejos de nacer de y en la tierra, se fundó en el exilio. En está
condición y lo podemos constatar en cualquier ciudad del mundo dónde hayan vivido
judíos, al asentarse, creaban tres cosas: las escuelas (Toráh), las sinagogas, el
cementerio.
 HONRAR A LOS PADRES

Honrar a los padres (Kibud av vaem) es una de las mitzvot selectas que aparece en los
Diez Mandamientos. La Torá nos dice: «Honra a tu padre y a tu madre», y también
establece: «Honra a tu D-os», ¡lo que implica que los padres están a la par con el honor
a Hashem! Es el quinto mandamiento y está colocado entre los cinco que rigen la
relación del hombre con D-os y es el único que promete larga vida, si se cumple.

Por más que respetemos a nuestros padres, nunca podremos retribuirles el hecho de
darnos vida al traernos a este mundo. Sin embargo, la verdadera razón por la que los
respetamos es porque es una mitzvá, y eso es suficiente. En realidad, se trata de dos
preceptos: honor y respeto. ¿Cuál es la diferencia entre ambos?
Honrarlos incluye:

• Ponerse de pie cuando los padres entren. Permanecer así hasta que se sienten, se ausenten o digan que te sientes.
• Proporcionarles alimentos, vestimenta y transporte, si los padres no pueden proveérselos. De hecho, los padres se
sienten mejor cuando pueden mantenerse por sí mismos.

Respetarlos significa:

• Si tu padre o madre tiene un lugar especial para sentarse, no lo ocupes.

• No contradigas a tus padres en su cara. Siempre hay una manera discreta de hacerlo. Cuando no estén presentes,
puedes expresar una opinión contraria a la de ellos; pero, de una manera respetuosa.
• Algunas expresiones como «¡creo que tienes razón, papá!», pudieran ser irrespetuosas. Los padres no requieren de
la aprobación de sus hijos.
• A menos que te pidan su nombre, no los llames ni te refieras a ellos por su nombre propio, incluso una vez
fallecidos.

Casos particulares

• Los padres psicológicamente inestables, deben ser respetados. Es recomendable complacerle sus caprichos. Si se
hace demasiado difícil atenderlos, hay que contratar la ayuda adecuada.
• La obligación incluye honrar y respetar de la misma manera a los padrastros, suegros, abuelos y hermanos
mayores.
• Si el padre o la madre están dormidos no se les debe despertar salvo para el desempeño de cualquier deber
religioso (que pudiese descuidar), ya que todos estamos obligados a honrar a D-os.
• Uno debe honrar a sus padres, aun después de su muerte. Cuando los padres se nombran después de su
desaparición habría que añadir: «que su memoria sea una bendición».
• Sin embargo, al padre se le prohíbe imponer un yugo demasiado pesado a los hijos, ni ser muy exigentes con
respecto a su honor. Deben perdonar y cerrar un ojo, pues, tienen derecho de renunciar al honor que se le debe.
 RESPETO

La palabra respeto procede del latín respectus, atención, consideración.

Actitud deferente con que se trata a la persona que se juzga digna de estima; reconocimiento
y consideración hacia algo o, especialmente, por alguien, en razón de sus cualidades,
méritos, oficio, dignidad o autoridad. Manifestar respeto es “honrar”. Diversas palabras de los
idiomas originales transmiten la idea de otorgar honra, respeto o temor saludable a otros.

El respeto es la consideración de que alguien o incluso algo tiene un valor por sí mismo y se
establece como reciprocidad: respeto mutuo, reconocimiento mutuo. El término se refiere a
cuestiones morales y éticas, es utilizado en filosofía política y otras ciencias sociales como la
antropología, la sociología y la psicología. El respeto en las relaciones interpersonales
comienza en el individuo, en el reconocimiento del mismo como entidad única que necesita
que se comprenda al otro. Consiste en saber valorar los intereses y necesidades de otro
individuo en una reunión.
Mateo 7:12: 12 Así que, todas las cosas que quisierais que los hombres hiciesen con vosotros, así
también haced vosotros con ellos, porque esta es la ley y los profetas.

Romanos 12:10: 10 Amándoos los unos á los otros con caridad fraternal, previniéndoos con honra
los unos á los otros

1 Pedro 2:17: 17 Honrad á todos. Amad la fraternidad. Temed á Dios. Honrad al Rey.

Éxodo 20:12: 12 Honra á tu padre y á tu madre, porque tus días se alarguen en la tierra que
Hashem tu D-os te da.

Levítico 19:32: 32 Delante de las canas te levantarás, y honrarás el rostro del anciano, y de tu D-os
tendrás temor: Yo Hashem.

1 Samuel 2:30: 30 Por tanto, Hashem el D-os de Israel dice: Yo había dicho que tu casa y la casa de
tu padre andarían delante de mí perpetuamente, mas ahora ha dicho Hashem: Nunca yo tal haga,
porque yo honraré á los que me honran, y los que me tuvieren en poco, serán viles.

Colosenses 3:25: 25 Mas el que hace injuria, recibirá la injuria que hiciere, que no hay acepción de
personas.
Hechos 10:34-35: 34 Entonces Pedro, abriendo su boca, dijo: Por verdad hallo que Dios no hace
acepción de personas, 35 Sino que de cualquiera nación que le teme y obra justicia, se agrada.

Lucas 14:10: 10 Mas cuando fueres convidado, ve, y siéntate en el postrer lugar, porque cuando
viniere el que te llamó, te diga: Amigo, sube arriba: entonces tendrás gloria delante de los que
juntamente se asientan a la mesa.

1 Pedro 3:7: 7 Vosotros maridos, semejantemente, habitad con ellas según ciencia, dando honor
á la mujer como á vaso más frágil, y como á herederas juntamente de la gracia de la vida, para
que vuestras oraciones no sean impedidas.

Mateo 7:11: 11 Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos,
¿Cuánto más vuestro Padre que está en los cielos, dará buenas cosas á los que le piden?

Génesis 1:28: 28 Y los bendijo D-os, y díjoles D-os: Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra,
y sojuzgadla, y señoread en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en todas las
bestias que se mueven sobre la tierra.

Hebreos 13:7: 7 Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de D-os, la fe de los
cuales imitad, considerando cuál haya sido el éxito de su conducta.