Perez Medellín paola michelle

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¿Cómo caracteriza Aristóteles a Dios? Nombra sus atributos y explícalos.

Aristóteles marca a su dios como factor causal necesario de lo existente, pero al mismo tiempo totalmente al
margen de lo existente, que básicamente será muy difícil percatarse de ello.

La necesidad de establecer a dios como factor creador deriva de que debe de haber una causa necesaria de la cual
llevaran a todas las cosas.

Entonces como tal ahí comienza y acabaría el papel de dios respecto a las cosas existentes incluyendo a los
humanos que se habrían creado a partir de él, que no tendrá ninguna personificación de el mismo porque dios sería
el pensamiento puro presente eterno e inmutable; tanto las características de ese ser como las cosas contingentes
impiden cualquier relación mutua. Aristóteles consideraba que parte de la naturaleza era el movimiento o el paso de
las cosas por lo que en definitiva nada es permanente excepto por dios un ser inmóvil e inmutable

Dios es la antítesis de lo contingente, en consecuencia, todas sus características serán también antitéticas, así, si lo
contingente es movidos es inmóvil y si lo contingente es material dios ha de ser inmaterial y así se llega a otra
característica de dios: es inmaterial por lo tenemos un ser necesario por sí mismo, no contingente permanente.

Básicamente lo que dice Aristóteles es que dios lo único que es y hace es “pensar pensamientos “pensar sobre sí
mismo, volver a pensarse continuamente, aunque esa no es la principal esencia de su ser, si no la forma de su ser,
en donde no puede hablar sobre nada más, pero sobre todo las cosas malas que han surdido como su producto de el
mismo.

-dios no puede sentir, ni tener emociones, deseos o cualquier otra característica. Aunque podemos decir que el dios
de Aristóteles tiene muy poco en común con el cristiano.

Para Aristóteles, ¿Qué es la materia y la forma, y el acto y la potencia? Explica también la teoría de las
cuatro causas, cuales son, en qué consiste cada una de ellas y para que las utiliza este autor.
Para Aristóteles la materia es todo aquello que puede ser percibido por nuestros sentidos, y por otro lado todo
aquello que es captado por nuestra inteligencia será conocido como forma, un ejemplo de ello sería el hombre y el
alma, el hombre es la materia en su cuerpo y el alma no puede ser vista o tocada, pero existe y unifica al hombre.

El acto y la potencia para Aristóteles el acto es todo aquello que se ha consumado y la potencia es todo aquello que
puede ser, un ejemplo de ello es que el hombre es un acto consumado pero un anciano en potencia.

En cuanto a las cuatro causas , para el existen causas internas y externas del ser, al hablar de materia y alma se
esta hablando de las internas por lo son propias del ser y no necesitan de nada externo, la causa eficiente, la final
son las causas externas es decir aquellas que existen sin no dependerán del individuo, un ejemplo de causa eficiente
son los padres, debido a que gracias a ellos el ser ha nacido y será la sociedad quien le dé una causa final al
individuo aunque se tiene que explicar que la finalidad no depende del ser sino que será la sociedad quien le asigne
una finalidad entonces Aristóteles usa y explica las cuatro causas para justificar la existencia y la finalidad del ser en
el mundo.

Expón brevemente la concepción aristotélica del hombre. Explica por qué el hombre es un compuesto de
alma y cuerpo, aborda las distintas funciones del alma y caracterízalas, menciona qué es para este
filósofo la felicidad y por qué es el fin del hombre.

Como tal para Aristóteles el hombre esta compuesto de materia y de forma, interpretando a la materia como todo
aquello perceptible a los sentidos, siendo unida y animada por la forma que es todo aquello perceptible por la lógica,
una vez explicado este punto se van a comentar las diferentes funciones del alma que son 3 que se diferenciaran
por sus funciones: la primera es el alma nutritiva cuya función será la de dar la vida, la segunda la cual seria el alma
sensorial en donde principalmente se va a interactuar con el medio que le rodea y la tercera es el alma racional una
característica propia del ser humano en este apartado se va a dividir en dos el intelecto agente y el intelecto
paciente, el primero es colectivo además de universal en donde se van a proyectar sus conocimientos sobre el
intelecto paciente propio del ser, toda l experiencia acumulada.

Caracterizando las funciones antes mencionadas en cuanto al alma nutritiva su característica mas importante es que
da vida, en la sensitiva la cual tendrá como una de las características principales será la de interactuar con el medio
y la racionalidad tiene la característica de permitir el razonamiento llegando al desarrollo de ideas propias del ser o
colectivas.

Aristóteles pensaba que el alma y el cuerpo son mortales por lo que lo único inmortal es el intelecto agente que al
no ser propia del ser sino mas bien colectiva dejara una huella en el mundo, en otro orden de ideas para el filosofo
griego la felicidad será el objetivo máximo del ser humano pues demostrara a un hombre realizado, como tal existen
3 tipos de felicidad material: la que produce fama, la material, y la intelectual que señalara que todo hombre que
sabe llevar un equilibrio en su forma de vivir desarrollando su vida intelectual su vida puede ser considerado un
sabio.

Ahora llegamos a la pregunta de ¿Qué es la felicidad para Aristóteles? Un equilibrio entre la virtud, la contemplación
y los bienes materiales entonces por que es el fin según Aristóteles debido a aquel que logre este equilibrio puede
ser considerado sabio y un buen hombre.

Explica brevemente la teoría del justo medio. Menciona también cuáles son las virtudes dianoéticas o
intelectuales y en qué consiste cada una de ellas.

Según Aristóteles el justo medio consistía en llevar un equilibrio entre nuestras acciones siendo esto indispensable
para alcanzar la felicidad, por lo que las virtudes intelectuales son aquellas que vendrán de la razón y necesitan ser
enseñadas como lo es el arte, la ciencia pero la mas importantes llegaran a ser la sabiduría, contemplación, la
sabiduría que se ocupara de todo lo que esta por encima del ser por lo que la prudencia es saber especular sobre lo
que es bueno para nosotros, el saber llegar hasta ese punto medio.

¿Cuál es el fin de la política? ¿Cuáles son las formas puras e impuras de gobierno y en qué consiste cada
una de ellas?

Aristóteles observa en la política como un fin de organización y una herramienta más para la búsqueda de la
felicidad que va a definir y clasificar a los gobiernos como buenos o malos según su finalidad por un buen gobierno
lo que va a definir a todo gobierno cuyo objetivo sea la búsqueda de la realización colectiva, es decir el bien común
en contrariedad todo mal gobierno que solo buscara la felicidad de su gobernante.

-tiranía es todo gobierno que buscara el bien propio

-aristocracia ser el gobierno de unos cuantos que buscara el bien común

-oligarcia gobierno de varios que solo buscaran enriquecerse y no gobiernan por el bien propio.

-democracia gobierno de todos que busca el bien común

-demagogia gobierno de todos que busca el bien de unos cuantos

Actividad 5. Aristóteles

¿Qué
¿Qué valores
trascendencia
promueve esta
¿Qué es la ¿Por qué ¿Para qué tiene, para ti,
¿Cómo educar? propuesta
educación? educar? educar? esta propuesta
educativa?
educativa?

Según Aristóteles Par el era El objetivo Aristóteles seguía Se pudieron Fue capaz de
la educación era necesario educar principal e la un plan educativo observar distintas plantear la
infinita, “la para que el educación era el basado en cinco formas de educar educación, la
educación nunca hombre aprenda de preparar a los periodos que tenían como genética y los
termina, pues es a usar la lógica jóvenes además educativos. objetivo el hábitos son
un proceso de en su camino de despertar en impulsar al factores que
El primero era el
perfeccionamient hacia el bien o la cada uno de ellos alumno a la influyen en la
de la infancia en
o y por lo tanto felicidad que va a su razonamiento creación de formación
donde se
ese proceso impulsar en el para que así a nuevos hábitos durante el
caracterizará la
nunca terminara. alumno un largo plazo se con un enorme desarrollo
formación de
La educación equilibrio y el puedan presentar énfasis en el uso personal.
hábitos, el
durara tanto correcto uso de la en situaciones de de la razón,
segundo que Por lo que
como dura la vida razón. liderazgo en enseñando que
podía alcanzar muchas de sus
de la persona.” tareas de estado debía de existir
los 5 años que ideas siguen aun
o en otras un equilibrio
básicamente va a vigentes y han
palabras crear entre lo moral y
consistir en el sido de gran
buenos
ciudadanos que desarrollo de los lo justo. ayuda para que
sean buenos hábitos, los jóvenes
participativos. aunque será sin continúen
obligaciones y la retándose para
siguiente etapa así ir cambiando o
será la que va a modificando los
abarcar hasta los conocimientos
7 años que ira que van
profundizando en adquiriendo.
los hábitos, la
siguiente etapa
abarcara desde
los 7 años hasta
la pubertad en
donde se le
impartía
educación pública
con asignaturas
como gimnasia,
escritura, música,
etc. La última
seria la educación
liberal que se
impartían en
liceos con
asignaturas como
podrían ser las
matemáticas,
lógica, ética,
 física, etc.

Aunque la música
era considerada
como un
elemento vital de
la educación
liberal ya que
contribuía en la
formación de
carácter y la
purificación
emotiva.

Aristóteles dividía
la educación en
dos la educación
moral y por el
otro lado la
educación
intelectual, pero
se le seguía
atribuyendo la
misma
importancia.

Bibliografía:

Radhakrishnan, S. y P. T. Raju, “El concepto del hombre en el pensamiento griego” en El concepto del hombre. Estudio de filosofía comparada, 3ª
ed., Fondo de Cultura Económica, México, 1976, p. 47-120 (Breviarios, 176)
Abbagnano, Nicola y A. Visalberghi, Historia de la pedagogía, traducción de Jorge Hernández Campos, Fondo de Cultura Económica, México,
1987, p. 30-47 y 89-104