Dos palabras

Lean todos nuestros correligionarios

el hermoso discurso del obispo Strossmayer, pronunciado en el Concilio ecumnico de 1870 para
combatir el dogma de la infalibilidad
papal.
I..
ean todos nuestros correligionarios
lo dicho
con palabra templada y vibrante por un obispo
catlico, fustigando con valor sereno un nuevo absurdo incorporado
los dogmas de la
Iglesia papista.
r
Strossmayer,
irguindose en medio de una
asamblea dominada por el fanatismo, opone la
voz de razn los gritos destemplados
de una
turba de esclavos. Con la historia en la mano,
demuestra
que el Papado es una creacin catlica que no existi en los primeros tiempos del
cristianismo,
y con ello destruye
de un solo
golpe la torpe impostura de la infalibilidad.
Su voz, que es la voz de la razn, no es escuchada, porque los catlicos no la escuch;m jams, por que estn acostumbrados
creer lo
que les mandan, porque son esclavos del pen. .samiento, pO.1'CfUe
son seres desgraciados
condenados la obediencia ciega y servil en materia die conciencia.
La mayora vota y resuelve, y Po IX es declarado infalible. Pero la protesta valiente del ohis1)0 Strossmayer
resuena por todos los mbitos
del mundo y arranca un grito unnime de condenacin universal contra la nueva impostura
del catolicismo.
Es digna de atencin la actitud del Concilio
ante ese hombre inspirado. por la verdad. No
se le oponen razones contra razones, no se le
destruyen sus argumentos,
no se le contesta,

,]

~\L--,-

A'SOCIACIN

DE

PROPAGANDA

LIBERAL

no se le escucha, no se le oye. Los gritos de los

fanticos mandan callar al que se alza contra el .
absurdo. Se le insulta, se le injuria, se pide su
expulsin.
Actitud digna de catlicos.
Al que invita pensar y razonar, al que se resiste aceptar imposiciones
se le tortura y se
le quema; la libertad de pensamiento,
la libertad de conciencia,
son delito, son crimen. La
Iglesia manda creer en la infalibilidad papal y
nadie debe resistirse:
es forzoso someterse,
es forzoso callar aunque la conciencia
se subleve.
Cuando Strossmayer,
invocando la autoridad
de Scalgero, niega que San Pedro haya estado
nunca en Roma, la turba grita: itapadle la boca!
thacedie descender de la ctedra!

Ah estn retratados
nuestros
enemigos:
tapndole la boca al que se levanta en nombre de
la verdad y de la justicia, saben Imponer
al
mundo sus grandes imposturas.
Pero la verdad surge por todas partes; las ideas no se
matan. Y as como el gritero de esa turba de
siervos no pudo sofocar la palabra de un hombre honrado, as tambin la Iglesia ser eternamente impotente para ahogar el gtitode condenacin
sus mentiras, sus absurdos,
sus
farsas, sus crmenes y torpezas.
Lean los liberales todos el discurso del obispo Strossmayer,
que encontrarn
escrita,
en
~forma brillante, la condenacin/ inflexible y severa del dogma monstruoso
de la infalibilidad
papal y de la institucin
misma
del Papado,
cabeza gangrenada y corrompida
de esa Iglesia
mercantil, farsante y criminal.

La infalib_ilid~.d del- Pap~

-DISCURSO PRONUNCIADO
rOR

OBISPO.

EL

STROSSIx1AYER
EN EL

CONCIL~O ECUMNICO DE 1870

Venerables

padres

y hermano-s:

No sin temor, pero con una conciencia libre

-ante.Dios, que vive y me ve, tomo
la palabra en esta augusta Asamblea.
Desde que me- hallo sentado
aqu entre vosotros, he seguido con atencin los discursos
que se han pronunciado,
ansioso de que un rayo
luz, descendiendo
de arriba, lurn+nase
mi inteIigencin y me permitiese
votar los cnones de
este santo Concilio ecumnico con perfecto eo
nocimivnto de causo.
Penetrado
de! sentimiento
de responsabilidad, por el cual Dios me pedir cuentas, heme _
puesto estudiar con escrupnlosa
atencin los
escritos
del Antigno y Nuevo Testamento,
y
hein terrcge do t estos ven eralrle > monumentos
de la verdad, para que me permitiesen
saber s
el Santo Pontfice. que aqu' preside, es ciertamente el sucesor de San Pedro, Vicar-io de Jesucristo
infalible doctor de la Iglesia.
Para resolver esta grave cuestin, me he visto obligado p escindir del estado actual de
las cosas, y transportar
mi mente, con la an- _
torcha del Evangelio en las manos, los tiempos en que ni el ul ramonransmo
ni el galica-

y tranquila,

ASOCIACIN DE PROPAGANDA

LIBERAL

nismo existan, y en los cuales la Iglesia tena

por doctores
San Pablo, San Pedro y San Juan,
doctores quienes nadie puede negar la autoridad divina sin poner en duda lo que la santa
Biblia, que tengo delante, nos ensena, y el Conctto de Trento proclam regla de fe y de moral
He abierto, pues, estas sagradas pginas, y
me atrever decirlo? nada he encontrado que
sancione, prxima ni remotamente,
la opinin
de los ultramontanos.
Aun es mayor mi sorpresa por no encontrar en los tiempos apostlicos nada que haya sido motivo de cuestin sobre un Papa sucesor de San Pedro y Vicario
de Jesucristo,
como tampoco .sobre Mahoma,
que no exista an. .
Vos, monseor Maning, diris que blasfemo;
vos, monseor
Pie, diris que estoy demente.
[No, monsenores,
no blasfemo ni estoy loco!
Habiendo ledo todo el Nuevo Testamento,
declaro ante Dios, con mi mano elevada al gran
crucifijo, que ningn vestigio be podido encontrar del Papado, tal como existe ahora.
No me rehusis vuestra atencin,
mis venerables hermanos, ni con vuestros
murmullos_
interru pciones justifiq uis los que dicen, como
el padre Jacinto, que - ste Concilio no es libre,
porque vuestros'
votos han sido de antemano
impuestos.
Si esto fuese cierto, esta angusta
Asamblea, hacia la cual estn dirigidas las mi
radas de todo el mundo, caera en el ms profundo descrdito.
Si deseis que sea glande,
debemos
ser libres.-Agradezco
su Excelen
cia monsenor
Dupanloup
el signo de-aprobacin que ha e-con la cabeza Esto me alienta, y
prosigo.

Leyendo, pues, los santos libros con tpda la

atencin de que el Seor me ha hecho capaz,
no encuentro
un solo captulo un solo versculo en el cual Jess d San Pedro la jefatura de los apstoles,
sus oolaboradores.
. Si Simn, el hijo de Jons, hubiese
sido lo
erre noy aYa creemos sea Su Sana Po [X,
extrao es que l no les hubiera dicho: Cuan
do haya ascendido
mi ,Padre, debis todos


ASOCIACiN

DE

PROPAGANDA

LJBE~AL

"
obedecer
Simn Pedro, as como ahora me
obedecis
mi. Le establezco
por mi Viario
en la tlerra. No solamente calla Cristo sobre'
ese particular,
sino que piensa tan poco en dar
una cabeza
la Iglesia, que cuando promete
tronos sus apstoles para juzgar las doce tribus de Israel (Mateo, cap. 19, vers. 28), les
promete doce, uno para cada uno, sin decir que
entre dichos tronos uno
era ms elevado y
pertenecera
Pedro. Irtdudablemente
~i ral
hubiese sido su intencin,
lo indicarta. La lgica nos conduce
la conclusin
de que Cristo
no quiso elevar
Pedro la cabeza del Col e
gio apostlico.
"
Cuando Cristo envi los apstoles q conquistar el mundo, 'todos gualmente
di el poder
de ligar y desligar, y todos
hizo la promesa
del Espritu
Santo. Permitidme
repetirlo: si l
hubiera querdo-constttur
Pedro su Vioario,
le hubiera dado el mando supremo sobre su
ejrcito espiritual.
.
_
Cristo, ~ W3 lo dice la Santa Escritura,prohibi Pedro y . sus colegas reinar (') ejer
cer seoro tener potestad
sobre los fieles,
como hacen los reyes de los gentiles (Lucas,
22, 25, 26.) Si Sa n Pedro h II biera sido elegido
Papa, Jess no dira esto, porque, segn nuestra tradicin. el Papado tiene en sus manos dos
espadas, smbolos -del poder espiritual
y del
temporal.
/
Hay una cosa que me ~a sorprendido
muchsimo.
gitndola en mi mente, me he dicho:
Si Pedro hubiera sido elegido Papa, se permitiran RUS colegas enviarle con San Juan
Samaria para anunciar el Evangelio del hijo de
Dios? (Hech., 8, 14.) Qu os parecera, venerables hermanos, si nos permitisemos
ahora mis
mo enviar
Su Santidad Po IX y su eminencia monseor
Plantier al Patriarca de Constantinopla
para persu adirle 't que pusiera
n
al crsrna de Ot'ien te?
Mas he aqu otro hecho de mayor im portanC18. Un Co noilio ecumnico
se reuueen
Jerusatn para decidir cuestlones
qne dividan
ti los

ASOCIACIN

DE PROPAGAi'\OA

LIBERAL

.fleles. Quin debiera convocar

este Concilio,
si San Pedro fuese Papa? Claramen te, San-Pedro. Quin debiera presidirlo? San Pedro, su
delegado. Quin debiera firmar promulgar
sus cnones? San Pedro. Pues bien, nada de
esto sucedi. Nuestro apstol asisti al Concilio, como los dems, pero no u l quien resumi-la discusin,
sino Santiago; y cuando se
promulgaron
los decretos, se hizo en nombre de
los apstoles, ancianos y hermanos. (Hech., 15.)
Es esta la prctica de nuestra Iglesia? Cuanto ms lo examino,
oh venerables
hermanosr
tanto ms me ~onvenzo de qu en las Sagradas
Escrituras
el hijo de Jons no aparece ser el
primero. Ahora bien; mientras
nosotros
enseamos que la Iglesia est edificada sobre San
Pedro, San Pablo, de cuya autoridad no puede
du darse, dice en su Epstola Q los de Epheso
(cap. 2, ver. 20) que est edificada sobre el
fundamento
de los apstoles y profetas, siendo
la- principal piedra del ngulo Jesucristo mismo.
Este mismo apstol cree tan-podo en la supremacia de Pedro, que claramente culpa los que
dicen: Somos de Pablo, somos de Apolo (1.',
Co ria tio s, 1, 12), como culpara
ti los que dijesen: Somos de Pedro. Si este ltimo apstol
hubiera sido el Vicario de Cristo, San Pablo se hubiese guardado bien de censurar con tanta violencia los que pertenecan
su propio colega.
El mismo upstol Pablo. al enu merae los ofcios de la Iglesia, menciona apstoles. protetas,
evangelistas,
doctores y pastores ... Es creble,
mis venerables hermaubs,
que San Pulilo, el
gran apstol de los gentiles, olvidase el pr-imero
de estos oficios, el Papado, si el Papado fuera
de institucin
divina? Ese olvido me parece tan
imposible, como el que un historiador
de este
Concilio no hiciere menciu
d.e Su Santirlad
Po IX.

(Varias voces: t.Silencio, tiereje, silencio!)

Calmaos, venerabtas
hermanos,
que todava
no he couclurd o. Si me impeds que prosiga, os
- mostris
al mundo dispuestos
"In inju stlcia,

ASOCIACIQN

DE PROPAGANOA

'lBEnAL

cerrando. la boca al menor miembro. de esta

Asamblea. Contino.
El apstol San Pablo. no. hace mencin en ninguna de sus epstolas las dferenfes Iglesias,
de la primaca de Pedro. Si esta primaca existiese; si, en una palabra, la Iglesia hubiera tenido.
una cabeza suprema dentro. de s, infalible en
enseanza,
po.dra el gran apstol de los gentiles olvidarse de mencionarla?
Qu digo! ms
probable es que hubiera escrito. una larga epstola sobre esta- importante materia.
Entonces,
cuando. se erigi el edificio. de la doctrna crtstriana, po.dra olvidar se, corno lo. hace, de la
fundacin de la clave del arco? Ahora bien, si
no opinis que la Iglesia nunca fu ms bella,
ms pura ni ms santa que en los tiempos en
que no hu bo Papa ... (No es verdad, no es verdad!)
No diga monseor Naval, no; si alguno. de vosotros, mis venerables
hermanos,
se atreve
pen sarque la Iglesia, que hoy tiene un Papa PQr,
cabeza, es ms firme en la fe, ms pura en la mo,
ral que la Iglesia apostlica,
dgalo abler+amente ante el Universo, puesto que este recinto es
I1n centro. desde el cual nuestras palabras
vue
lan de polo polo. Prosigo.
Ni en los escritos de San Pablo, San Juan
xanttago, descubro traza alguna germen del
poder papal. .
San Lucas, el historiador
e los trabajos mi,
soneros de los apstoles,
guarda silencio. so'
bre este mportantsimo
punto. Y el silencio de
estos hombres santos, cuyos escritos
forman
porte del' canon-de las divinamente
inspiradas
Escrituras,
nos parece tan difcil
im posible,
~i Pedro fuese Papa, y tan inexcusable,
corno
si Thiers, escribiendo. la. histora de Bonaparte,
omitiese el ttulo. de emperador,
Veo. delante de mi un miembro. de, la Asamblea, que dice sealndorne
con el dedo: [Aht
est un obispo cismtico, que seha introducido.
entre nosotros con alsa bandqra! No, no, mis
venerables
hermanos;
no he entrado. en. esta
augusta Asamblea corno un ladrn, por la ventana, sino por la puerta, como. vosotros: mi

ASOCIACIQN

DE PROPAGANOA

'lBEnAL

cerrando. la boca al menor miembro. de esta

Asamblea. Contino.
El apstol San Pablo. no. hace mencin en ninguna de sus epstolas las dferenfes Iglesias,
de la primaca de Pedro. Si esta primaca existiese; si, en una palabra, la Iglesia hubiera tenido.
una cabeza suprema dentro. de s, infalible en
enseanza,
po.dra el gran apstol de los gentiles olvidarse de mencionarla?
Qu digo! ms
probable es que hubiera escrito. una larga epstola sobre esta- importante materia.
Entonces,
cuando. se erigi el edificio. de la doctrna crtstriana, po.dra olvidar se, corno lo. hace, de la
fundacin de la clave del arco? Ahora bien, si
no opinis que la Iglesia nunca fu ms bella,
ms pura ni ms santa que en los tiempos en
que no hu bo Papa ... (No es verdad, no es verdad!)
No diga monseor Naval, no; si alguno. de vosotros, mis venerables
hermanos,
se atreve
pen sarque la Iglesia, que hoy tiene un Papa PQr,
cabeza, es ms firme en la fe, ms pura en la mo,
ral que la Iglesia apostlica,
dgalo abler+amente ante el Universo, puesto que este recinto es
I1n centro. desde el cual nuestras palabras
vue
lan de polo polo. Prosigo.
Ni en los escritos de San Pablo, San Juan
xanttago, descubro traza alguna germen del
poder papal. .
San Lucas, el historiador
e los trabajos mi,
soneros de los apstoles,
guarda silencio. so'
bre este mportantsimo
punto. Y el silencio de
estos hombres santos, cuyos escritos
forman
porte del' canon-de las divinamente
inspiradas
Escrituras,
nos parece tan difcil
im posible,
~i Pedro fuese Papa, y tan inexcusable,
corno
si Thiers, escribiendo. la. histora de Bonaparte,
omitiese el ttulo. de emperador,
Veo. delante de mi un miembro. de, la Asamblea, que dice sealndorne
con el dedo: [Aht
est un obispo cismtico, que seha introducido.
entre nosotros con alsa bandqra! No, no, mis
venerables
hermanos;
no he entrado. en. esta
augusta Asamblea corno un ladrn, por la ventana, sino por la puerta, como. vosotros: mi

ASOCIACI@N DE PROPAGANDA

t'IBERAL

ttulo de obispo me di derecho

ello, -as
como mi conciencia
cristiana me obliga
hablar y decir lo que creo ser la verdad.
Lo que ms me ha sorprendido,
y se puede
demostrar,
es el silencio del mism San Pedro .
Si el apstol fuese lo que proclamis que tu,
es decir, Vicario de Jesucristo
en la tierra, l,
por lo menos, debiera -aberlo.
Y si lo saba,
-~mo es que ni una sola vez obra como Papa'!
Podra haberlo hecho el da de Pentecosts,
cuando predic su primer sermn, y no lo
hizo; en el Concilio de Jerusaln,
y no lo hizo;
en' Antioqua, y no lo hizo; como tampoco lohace en las dos epstolas que dirige la Iglesia. Podis concebir tal Papa, mis venerables
hermanos,
si Pedro era Papa?
Resulta, pues, que si queris mantener
que
fu Papa, la consecuencia
natural es que l no
lo saba. Ahora tpregunto
todo el que quiera
-pensar y reflexionar:
son posibles estas dos
suposiciones?
Digo, pues, que mientras
los
apstoles vivieron, la Iglesia nunca crey que
haba u n Papa. Para man tener lo con trario,
sera preciso entregar las Sagradas Escrituras.
las llamas, ignorarlas
por completo.
Pero oigo decir por todos lados: Pues que;
no estuvo San Pedro en Roma? No u crucificado con la cabpza abajo? No se conocen
tos lugares_donde
ense, y los altares donde
dijo misa en esta ciudad eterna?
Que San Pedro haya estado en Roma, reposa, mis venerables
hermanos,
slo sobre la
tradicin;
ms, supuesto
que hubiese
sido
obispo en Roma, cmo podris probar su episcopado por su presencia?
Scalgero,
uno de'de los hombres
ms eruditos,
no vacil en
decir que el episcopado
de San Pedro y su residencia en Roma deben clasificarse
entre las.
leyendas ridculas.
(Repetidos
gritos: Tapaclle
la boca; haced le

descender

de esa ctedrai)

Venerables hermanos;
estoy pronto callarme; ms no ser mejor, en una Asamblea
como la nuestra, probar todas las cosas como

ASOCIACiN

DE

PROPAGANDA

LIBERAL

manda el Apstol; y creer slo lo que es bueno?

Porque, mis venerables
amigos: tenemos
un
dictador an tee1 cual todos debemos postrarnos y callar, hasta Su Santidad Po IX. -inclinar la cabeza: ese dictador es la Historia,
la cual no es una leyenda que se puede amoldar al modo que el alfarero modela su barro,
sino como un diamante que eseulpe en el cris->
tal palabras
ind-elebles.
Hasta ahora me he
apoyado slo en ella, y no encuentro
vestigio
alguno del Papado en los tiempos apostlicos:
la falta es suya y no ma. Queris quizs colocarme en la posicin de un acusado de mentira? Hacedlo, si- podis.
Oigo
la derecha
estas palabras':
T eres
Pedro, y-sobre esta piedra edificar mi Iglesia.
-(Mateo,
16, 18). Contestar
esa objeccin
luego, mis venerables hermanos;
antes de hacerla deseo presenta_ros
el resultado
de mis
investigaciones
histricas.
No hallan'do ningn vestigio del Papa en los
tiempos apostlicos, me dije -mt mismo: Quizs hallar en los anales de la Iglesia lo que
ando buscando. Pues bien: busqu al Papa
en los cuatro prmeros
sigts, y no he podido
dar con l.
Espero que ninguno de vosotros dudar de la
gran autoridad del santo obispo de Hipona, el
grande y bendito San Agustn. Este piadoso doctal'. honor y gloria de la Iglesia catlica, fu
secretario en el Concilio de Meliv.e. En los decretos de esta venerable
Asamblea se hallan
estas significativas
palabras: Todo el que apelase
los de la otra parte del mar, no ser admitido la comunin
por ningun o e11el Atrea. Los obispos de Africa reconocan tan PQCO
la de Roma, que castigaban con excomunin

los que recurriesen

su arbitraje.
Estos mismos obispos, en el 6. Concilio de
- Cartago, celebrado bajo Aurelio, que lo era de
dicha ciudad, escribieron
Celestina, obispo
de Roma, amonestndole
que no recibiese ape
laciones
de los obispos, sacerdotes clrigos
de Africa, que no enviase ms legados com-

.0

10

ASOCIACiN

DE

PROPAGANDA

LIBERAL

siona 'los, y que no introdujese

el orgullo humano' en la Iglesia.
Que el patriarca de Roma haba, desde los
primeros
tiempos, tratado de traer
s toda
autoridad, es un hecho evidente, cmo es otro
hecho igualmente evidente, que no posea la su
primaca que=los
ultramonfanos
le atribuyen.
Si la hubiera. posedo, osaran los obispos
de Africa, San Agustn entre ellos, prohibir las
- apelaciones
los decretos de su supremo
tribunal?
.
Yo reconozco, sin embargo, que el 'Patriarca
de Roma ocupaba el p.rimer puesto. Una de las
leyes de Justntano-dtce: Mandamos, -conforme
la definicin
los cuatro, Concilios, que el
Santo Papa de la antigua Roma sea el primero
de los obispos, y que su alteza el arzobispo de
-Con stan linopla, que es la nueva Roma, sea el
segundo. Inclnate,
pues, la soberana -del
Papa, me diris.
No corris tan presurosos
esa/conclusin.
mis venerables
hermanos,
pues la ley de Jus
tiniano lleva escrito al frente: Del orden de
las Sedes Patriarcales.
Precedencia
es una
cosa, y poder de. jurisdiccioti es otra. Por ejemplo: suponiendo
que en Florencia se reuniese
una Asamblea de todos 10s obispos del reino, la>
presidencia
se dara naturalmente
al primado
de Florencia, como entre los orientales se COIlcedera al patriarca de Constantinopla,
yen Inglaterra al arzobispo de Cantorbery;
pero ni el
.primero, ni el segundo, ni el tercero podran
deducir de la asignada posicin una jurisdiccin sobre sus compaeros.
.La importancia
de-los obispos de Roma procede, no. de su poder divino, sino de la importanca de la ciudad donde est su Sede. Monseflor Darboy no es superior en dignidad al arzobispo de Avignn, y, no obstante,
ParsIe da
una constde. acin que no gozara s en vez de
tener. SIL paaeio en. las, or-illas- del Sena, se ha,
liase sobre el Rdano. Esto es verdadero en las
gerarquas
religiosas,
como to . es tambin
en
. materias civiles y polticas. El prefecto de Flo

ASOCIACI:-

DE PROPAGANDA

LIBERAL

11

rencia no es ms que un prefecto como el de

Pisa; pero, civil y polticamente,
es de mayor
importancia.
He dicho ya que desde los primeros
siglos,
el patriarca de Rerna aspiraba al gobierno universal de la Iglesia, y desgracadamente
casi 10
alcanz; pero no consigui,
por cierto, sus pretensiones,
pues el emperador Teodosio II hizo
una ley estableciendo
que el patrlarca de Cons
tantinopla
tuviese la misma autoridad que el
de Roma,
Los padres del Concilio de Calcedonia colo
can . los obispos de la antigua y nueva Roma
en la misma categora en todas las cosas, in
cluso las eclesisticas,
El sexto Concilio de Cartago prohibi
todos los obispos que se arrogasen el ttulo de Pontfice de los obispos
obispos soberanos.
En cuanto al ttulo de obispo unirersal que los.
Papas se arrogaron
ms tarde, San -Gregorlo 1,
creyendo que sus sucesores
nunca peiiserran
en adornarse
con l, escribi estas palabras:
Ninguno de mis predecesores
ha consentido
en llevar este ttulo profano,
porque
cuando
un patriarca se arroga el nqrnbre de universal,
el carcter de patriarca sufre descrdito.
Lejos
est, pues, de los cristianos
el deseo de darse
un ttulo que causa descrdito sus hermanes.
San Gregorlo dirigi6 estas palabras su colega de Constantinopla,
que pretenda
hacerse
primado de la Iglesia: N o se le importe del ttulo de universal que Juan ha tomado ilegalmente, y ninguno de los patriarcas se arrogue
ese nombre profano, porque, cuntas desgracias no deberamos esperar, si entre los sacerdotes se suscitasen
tales ambiciones? Alcanzaran lo que se tiene predicho de ellos: El es
Rey de los hijos del orgutlo: El Papa Pelagio
11 llama
Juan, obispo de Constantinopla,
que
aspiraba al Sumo Pontificado, impo y protano. .-:
Estas.autoridades, y podra citar cien ms y
de igual valor, no prueban con una claridad
semejante
al resplandor.
del sol en medioda,
que los primeros obispos de Roma no fueron

12

-A80CIACIN

DE PROPAGANDA

LIBERAL

reconocidos como obispos- universales

y cabezas de la Iglesia, sino hasta tiempos muy posteriores? Y por otra parte, quin no sabe que
desde el a-o 325, en que se celebr el primer
Concilio ecumnico de Constantinopla,
entre
ms de 1,100 obispos que asistieron los primeros .sets Corioilios generales,
no se hallaron
presentes ms que 16 obispos de Occidente?
Quin ignora que los Concilios fueron convocados por los Emperadores, s-in siquiera tnformarles de ello, y frecuentemente
hasta en
oposicin los deseos del obispo de Roma? Y
que Osio, obispo de Crdoba, presidi en el
primer Concilio de Nicea y redact us cnones?
El mismo Oso presidi despus el Concilio de
Scdica, y excluy al legado de Julio, obispo de
Roma. No har ms citas, mis venerables her
manos, y paso hablar del gran argumento
que se refiri anteriormerrte alguno de vosotros
para establecer el primado del obispo de Roma.
Por Ia roca. (piedra) sobre que la Santa Iglesia est edificada, entendis
que es Pedro. Si
esto fuera verdad, la disputa quedara terminada; pero nuestros antecesoses (y ciertamente
debieron saber algo) no opinan sobre esto como
. nosotros.
.
San Oirilo, en- su cuarto libro sobre la Trinidad, dice: Creo que por la roca debis entender 'la fe invariable de los Apstoles.-San
Hi- .
Iario, obispo de Poitiers, en su segundo libro
sobre la Trinidad, dice: La roca (piedra) es la
bendita y sola roca de la fe confesada por boca de
San Pedro. Y en el sexto libro de la Trinidad,
dice: Es esta roca la confesin de fe sobre la que
est edificada la Iglesia. -Dios, dice San Jernimo en el sexto libro sobre San Ma teo, ha
fundado su Iglesia sobre esta roca, y es de esta
roca de la que el apstol Pedro fu apellidado.
De conformidad con l, San Crisstomo dice en
'- su homila 55 sobre San Mateo: Sobre esta
roca edificar mi -Iglesia.. Es decir, 'sobre la fe
de la confesin. Ahora bien, cul fu la confesn del apstol? Hela aqu: T eres el Cristo,
el hijo de Dios vvo.

r:

ASOCIACtN

DE PROPAGANDA

LIBERAL

13

Ambrosio, el santo arzobispo de Miln, sobre

el segundo captulo de la Epstola
los Ephe
sios, San Braulio de Saleucia y los Padres del
Concilio de Calcedonia,
ensean precisamente
la misma doctrina. Entre 10- doctores de la antigedad cristiana,
San Agusttn ocupa uno de
los primeros puestos por su sabidura y santidad. Oid, pues, 'Io que escribe sobre la primera
epstola de San Juan: ((Qu significan estas
palabras: edijicare mi Iglesia sobre esta roca?
Sobre esta fe, sobre eso que me dices, t eres
el Cristo, el Iiijo de Dios oioo. En su tratado 124
sobre San Juan, encontramos
esta muy significativa frase: Sobre esta roca, que t has contesado, edificar mi Iglesia, puesto que Cristo
mismo era reca. EL gran obispo crea tan poco
que la Iglesia fuese edificada sobre San Pedro,
que dijo su grey en el Sermn 13: T eres
Pedro, y sobre esta .roca (piedra), que t has
confesado,
sobre esta roca, que t has reconocido diciendo: t eres el Cristo, el hijQ de Dios
vivo, edificar mi Iglesia; sobre m mismo, que
soy el hijo de Dios, la edificar; y no yo sobre tL
Lo que San Agustn ensea sobre este clebre
pasaje, era la opinin de todo 01 mundo crisliana-en sus das; por consiguiente,
resumo y
estabLezco: primero, que Jess di sus apstoles el mismo poder que San Pedro; segundo,
que los apstoles nunca reconocieron
.en San
Pedro al Vicario de Jesucristoy
:aHnfalible doctor de la Igtesia, tercerc, que el mismo Pedro
nunca pens ser Papa, ni obr nunca como si
fuese Papa; cuarto, que los Concilios de los cuatroprimeros
siglos, cuando reconocan
la alta
posicin que el obispo de Roma ocupaba en la
Iglesia por motivo de estar en Roma, tan slo le
otorgaban una preeminencia
honorfica, nunca
poder y jurisdiccin;
quinto, que los Santos Padres, en el famoso pasaje: T eres Pedro, y
sobre esta piedra edificar mi Iglesia, nunca
entendieron
que la Iglesia estaba edcada sobre Pedro (super Petrums, sino sobre ltl roca
(super petrami.

ti

"

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ASOCIACiN

DE PROPAGANDA

LIBERAL

Co retuvo victoriosamente,
conforme la historia, la razn, la lgica, el buen sentido y la
concienc-ia' cristiana,
que Jes,Gtisto no di su-premacta alguna
San Pedro, y que los obispos
de Roma no se consttuyeronsuberanos
de la
Iglesia sino con fiscando uno por uno todos los
derechos del episcopado.
(Voces:' [Silencio, insolente protestante, siten

cio!)

No soy un protestante
insolente!
No, Y mil
veces no! La historia no es catlica, ni anglican, ni calvn'sta, ni lu terana, ni arriana, ni
griega, ni cismtica,
ni ultramontana.
Es lo
que es; es decir, algo ms poderoso
que todas
las confesiones de fe, que todos los cnones de
los Concilios ecumncos.
Escribid contra ella.
si osis hacerlo! Ms no podris
destrurla,
como tampoco sacando su ladrillo del Coliseo
podrais hacerle ,d~rribar. Si he dicho algo que
la historra pruebe ser Ialso, eosedmelo
con
la historia, y sn tifubearun
momento har la
ms venerable
apologa. Mas tened paciencia,
, y veris que todava no he dicho todo 10 que
quiero y puedo. Si la pira fnebre rne aguardase
en la plaza de San Pedro, no callara, porque me
siento precisado { proseguir.
Monseor Dupanloup, en sus 'clebres observacrones sobre este Concilio del Vaticano, ha dicho, y con razn, que si declaramos Po IX in. falible, debemos necesariamente,
por lgica natural vernos.prectsados
mantener
que todos
sus predecesores
eran tambin infalibles. Pues,
venerables
hermanos;
aqu la historia levanta
su voz con autoridad, asegurndonos
que algunos Papas erraron.T'cdrls
protestar sobre esto
negarto, si as os place; mas yo 10 probar.
,
, El Papa Victor 1 aprob en 129 el mcntanismo,
y despus 10 conden.
, Marcelino (296 '303) era II n Idlatra.
Entr en
el templo de Vesta, y ofr-eci incienso la Diosa.
Diris' quizs que fu un acto de debilidad; lo
cual contesto: Un Vicario de Jesucristo muere,
ms n.o se hace apstata.
Liborio (358) consinti
en la condenacin
de

,1

ASOCIACiN

DE

PROPAGANDA

LIBERAL

15

Atanasio, y despus hizo profesin de- arriansmo para lograr que se le revocase el destierro
y se le restttuvesasu
Sede.
Honorio (625) se adhiri al monotehismo.
El
Padre Gratry lo ha probado
hasta
la evidencia.
Grsgorio 1 (578 590) llama Antecristo cualquiera que se diese el nombrede
obispo universal; y, al contrario,
Bonifacio III (607) persuadi
al Emperador parricida Phocas conferirle
d
cho ttulo.
Pascual II (1038 1089) Y Eugenio III (1145
1153)'autorizaron los desaos, mientras que Julio 11 (1509)Y ~o IV 156Q)"lbs prohibieron.
Eugenio IV (1431) aprob el Concilio de Basi'lea y la restitucin.de
cliz la Iglesia de Bohemia; y Po II (1438) revoc la concesln.
Adriano 11 (867) declar el matrmouio ci"vil vlido; pero Po VII (1800 1823) lo conden.
Sixto V (1585 l 1580) public una edicin de
la Biblia y en una Bula recomend
~ lectura,
que luego Po VII conden.
Clemente XIV (1700 17:1.1) aboli la Co m paia
de Jess, permitida
por Pablo III, y Po VII la
restableci.
Mas i. qu huscar pruebas tan remotas?
No ha hecho otro tanto nuestro Santo Padre,
que est aqu presente, en su Bula dando reglas para este risrno Concilio, en el caso de
que muriese mientras se hallara reunido, revocando todo cuanto de los tiempos pasados fuese
c.ontrario
ellas, an ouandc procediese
de
las decisiones
de sus predecesores?
Y ciertamente, s-Pro IX ha hablado exctedrn,
impondra desde el fondo de su sepulcro su voluntad
los soberanos
de la Iglesia.
<,
Nunca conclu ina, mis venerables
hermanos,
.
si tratase de presentar
vuestra vista las contradrniones
de los Papas en sus eu-eanzas.
Por lo tanto, si proclamis
la infalibilidad del
Papa actual,
bien tendris que probar que
los Papas nunca se contradijeron,
lo cual es m- posible,
hien- tendris
que declarer que el
Espritu Santo os ha revelad) que la inlulib ili

16

ASOCIACIN

DE

PROPAGANDA

LIBERAL

lidad del Papado tan solo data de 1870. Sois bastante osados para hacer esto?
Quizs los pueblos estn jndifecentes
y dejen
pasar cuestiones
telogicas que no entienden,
y cuya importancia
no veo; pero, an cuando
sean indiferen tes para los prtnoipios, no lo son',
no, en cuanto
los hechos. Pues bien, no os
enguis: si decretis el dogma de la infalibilidad papal, losprotestantes,
nuestros adversarios, montarnla brecha con tanto ms bra
vura, cuanto que tienen la historia de su parte,
mientras que nosotros slo tendremos
una neo
gacin que.oponerles.
Qu les diremos cuan,
do exh iban todos los obispos de Roma, desde los das de Lucs hasta su Santidad
PoIX?
Ay! Si todos hubiesen .aido como Po IX,
triunfaramos
en toda lnea; mas desgraciadamente no .es as. .:
(Gritos:
i Silencio, silencio!
basta, basta!)No gritis, monsenores: temer la historia es
confesaras
derrotados;
y an, si as pudierais borrar una de sus pginas!
Dejad me hablar y ser tan breveeomo
sea posible en este
mportantsimo
asunto.
El Papa Virgilio (538) compr el Papado Delisario, teniente d-el emperador Justiniano.
Ver.dad es que compr
su promesa,
y nunca
pag.
Es esta una manera cannica de cetrse la
tiara? El segundo
Concilio de Calcedonia
le
conden formalmente.
En uno de sus cnones
se lee: El obispo que obtenga su episcopado
por 'dinero, lo perder y ser degradado.
El Papa Eugeno
III, (1148) imit Virgilio.
San Bernardo, la estrella brillante de su tiempo,
respondi
al Papa dicindole:
(( Podis erisearme en esta gran ciudad de Roma alguno que
os hubiese recibido por Papa sin haber primero
recibido oro l plata por ello? Mis venerables
hermanos:
ser. Papa el que establece un tr'fico las puertas del templo del Espritu Sante? Teupl' derecho
alguno de ensefar
la
Iglesia la intali bifidad ?
' Conocis la hlstoria de Formo-o
demasiado

AsOCrAcr'N

DE PROPAGANDA

LIBERAL

17

bien para que yo deba aadir.nada.

Esteban IV
hizo exhumar su cuerpo, vestido con ropas pontificales, mand cortarle
los, dedos con que
acostumbraba
dar la bendicin, y despus orden arrojarle
01 Tber, declarando
que era un
perjuro ilegtimo. Entonces el pueblo aprision Esteban, lo enven y le agarrot, y luego
Romano, sucesor de Esteban, y tras l Juan X,
reabilitaron
la memoria de Formoso.
Quizs me diris: esas son fbulas, no histora. Fbulas! Id, monseores,
la librera del
Vaticano, y leed
Platino,
el historiador
del
Papado, y anales de Baronio (A. C. 897). Estos son los hechos que, por honor de la Santa
Sede, desearamos ignorar; mas, cuando se trata de definir un dogma que podr provocar un
gran cisma entre nosotros,
el amor que abrigamos hacia nuestra venerable madre la Igle
sia catlica,' apostlica
y romana, deber
mponrsenos
silencio? Contino ..
El erudito cardenal Baronio,
hablando deIa
corte papal, dice (prestad atencin, mis venerables hermanos,
estas palabras):
((Qu pareca la Iglesia romana
en aquellos tiempos?
Qu infamia! Slo las poderostsmas
cortesanas gozaban en Roma. Eran ellas las que daban, cambiaban
y ~e tomaban
obispados,
y
horrible es relatado!
hacan sus amantes,
los falsos papas, subir al trono de San Pedro.
(Baronio, A. D. 912).
Me contestaris:
esos eran Papas falsos,no
verdaderos.
Sea as; ms en ese caso, si por
ciento cincuenta a 1'1"0 s la Sede de Roma se hall ocupada por antipapas,
cmo podris reanudar el hilo de la sucesin papal? iPues qu!
Ha podido la Iglesia existir si glo y medio sin
cabeza; acfala?
Notad bien que la mayor parte de esos anti.papas se ven en el rbol genealgico
delPapado y seguramente
son esos los que describe Ba ron io: porque hasta Gene):>rardo, el gran
adulador de los Papas, se atrevi
decir en
sus crnicas
(A. D. 905): Este centenario
Iu
desgraciado,
puesto. que por cerca de ciento.

18

AS0CiACIN

DE

PHOPAGAI'O

LIBERAL

cincuenta
aos los Papas han cado de las virtudes-de
sus : predecesores;
y se .han hecho
apstatas ms' ben que apostoles.
Bien comprendo
por que el ilustre Baronio
se avergonzaba al narrar los actos d-e esos cbispos romanos.
Hablando de Juan XII (984), hijo natural del
Papa Sergio y Marozia, escribe estas palabras
en sus Anales: La Santa Iglesia, es decir, la
. romana,
ha sido vilmente atropellada
por un
mofistruo, Juan XII (956), que, elegido Papa
la edad de 18 anos, mediante la influencia de
cortesanas,
en nada fu mejor que su predecesor.
Me desagrada,
mis venerables hermanos,
tener que remover tanta suciedad.
"
Me callo sobre Alejandro VI, padre y aman-te
de Lucrecia; doy la espalda
Juan XXII (1356)
'que neg la inmortalidad
del alma y u depuesto por. el Concilio de Constanz.
Algunos
mantendrn
que este Concilio fu slo privado;
pero si le-negis toda autoridad, deberis mantener, como consecuencia
lgica, que el nombramiento
de Martn V 1417), era ilega-l. Entonces, dnde va parar la sucesin -papal?
Podris hallar su hilo?
No hablo de los cismas que han.rleshonrado
la Iglesia. En aquellos desgraciados
tiempos,'
la Sede de Roma se hallaba ocupada por Gas,
y veces hasta por- tres competidores.
Cul
de estos era el verdadero Papa?
,
Resumiendo:
una vez .ms vuelvo decir'
que. si decretis la infalibilidad del actual obispo de Roma deherais establecer la infalibilidad. de todos, los-anteriores,
sin exclur nin- guno. Podis hacer esto cuando la historia
est ah probando, con una claridad igual la
del sol, que los Papas han errado en sus enseanzas? Podris hacerlo y sostener que Papas
avaros,
ncestuosos,
homicidas,
smontacos,
han sido Vicarios de Jesucristo?
Ah, venerables hermanos! Manteer tal enormidad sera hacer traicin
Crsto, peor que ta
de Judas: sera echarle suciedad lo carel.
.

)
ASOCIACIN

DE PROPAGANDA

(Gritos: Abajo de la ctedra!

rrad la boca del liereien

LIBERAL

[Pronio!

19
Ce-

Mis venerables
hermanos;
estis gritando, y
.no sera ms digno pesar mis razones y mis
palabras en la balanza del santuario? Creedme;
la historia no puede hacerse de nuevo; ah est
y permanecer
por toda la eternidad, protestan-do enrgicamente
contra el dogma. de la infali
bilidad papal.. Podris
declararlo
unnimes,
pero faltar un voto, que ser el mo.
Los verdaderos fieles, monseores,
tienen los
'ojos fijos en nosotros, esperando algn remedio
para los innumerables
males que deshonran
la Iglesia: Desvaneceris
sus esperanzas Cul
no ser nuestra
responsabilidad
ante Dios, si
dejmos pasar esta solemne ocasin que l
nos ha dado para depurar
la verdadera fe'!
Abracmosla,
mis hermanos;
armmosnos
de
-nimo santo; hagamos un supremo y poderoso
"esf-uerzo; volvamos
la doctrina de los apstoles, puesto que fuera de ella no hay mas que
-errores, tinieblas y tradiciones
falsas; aprove-chmosnos
de nuestra razn
inteligencia,
tomando los apstoles y j)rofetas por nuestros
nicos maestros en cuanto esta cuestin de las
-cuestones:
((qu debo hacer para hacer salvo?
"Cuando hayamos resuelto esto, habremos puesto
el fundamento
de nuestra sistema dogmtico.
Firmes
inmviles como la roca, constantes
13incorruptibles
en las divinamente inspiradas
Escrituras,
llenos de confianza, iremos ante el
.mundo, y, como el apstol San Pablo, en pre-sencia de los librepensadores,
no reconoceremos nadie ms que Jesucristo,
el Crucifl-cado. Conquistaremos
mediante la predicacin
"el martirto de la cruz.: as como San Pablo
.-conquist
los sabios de Grecia y Roma, y la
Iglesia romana tendr su glorioso 89.
(Gritos clamorosos:
[Bjate! Fuera el protes

-trtntei t Fuera
Iglesia!)

el caloinistat

El

traidor

de la

Vuestros gritos, monseores,

no me atemo-rizan. Si mis palabras son calurosas,
mi cabe.za est serena. yo no soy de Lutero, ni de Cal-

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ASOCIACIN

BE PROPAGA:-DA

LIBERAL

vino, ni de- Pablo, ni de los apstoles; pero sr

de Cristo.
(Renovados
gritos; tAnatemat, .Anatema al"
apstata!)

Anatema, monseores,
anatema! ... Ah! ...
Bien sabis que no estis protestando
contra.
mi, sino contra los santos apstoles, bajo cuya.
proteccin
deseara
yo que este Concilio colocase la Iglesia ... Ah! Si cubiertos
con sus.
mortajas salieran de sus tumbas, hablaran deuna manera diferente
la ma? Qu les dirais, cuando prueban sus escritos
que el Papado se ha apartado del Evangelio del Hijo deDios que ellos predicaron
y confirmaron
tan .
generosamente
con su sangre? Os atreverais.
decirles: Preferimos las doctrinas de nues'tras Papas, nuestros
Belarminos,
nuestros 19nacios de Loyola,
la vuestra? No, mil veces.
no,
no ser que hayis cerrado vuestros odos
para no or, cubierto vuestros
ojos para n~
ver yembotado vuestra mente para no entender. Ah! Si el que reina arriba quiere castgarnos haciendo
caer pesadamente
su mano,
sobre nosotros, como hizo con Faran, no necesita perrnitir los soldados
de Garibaldi"
que nos arrojen de la ciudad eterna; bastar
con dejar que hagis
Po IX un Dios, as"
como se ha hecho una Diosa de la benavenJurada Virgen.
Deteneos, deteneos, venerables hermanos,
en
el odioso y ridculo precipicio 'en que os habis colocado.
Salvad . la Iglesia del naufragio que la amenaza, buscando en las Sagradas Escrituras solamente la regla de la fe, que debemos
creer-y profesar.
Dgnese Dios asistirme!

OBISPO

STROSSMA YER.