FILOSOFIA GRIEGA.

GRANDES PENSADORES
Pensadores, buscaban los principios del mundo por medio de el motivo. En el año 530
AC, en Crotona, una colonia griega en la Magna Grecia, un tipo denominado Pitágoras
de Samos fundó una escuela pitagórica y sus enseñanzas se expandieron
inmediatamente por toda Grecia. Era una comunidad religiosa mística dedicada al
análisis de las matemáticas y de la naturaleza. Pitágoras metió en la filosofía la
iniciativa de dualismo entre alma y cuerpo humano, que era más bien algo religioso.
La obsesión pitagórica por el alma le llevó a mencionar que era incorruptible,
inmaterial y eterna, y era lo cual nos daba la vida. Y éste alma estaba bastante
relacionada con las matemáticas. Mencionaba que en los números estaba el inicio
natural de las cosas, que todo el planeta se regía por normas matemáticas, y que con
ellos era viable desentrañar la composición de todo el universo. Puesto que Heráclito
hablaba de un logos o razón eterna, una ley que rige todos dichos cambios. “¿Esto se
lo has dicho tú médico?” A medida que los griegos se enfrentaban a los persas en las
guerras médicas, en la localidad italiana de Elea, colonia griega en aquella etapa,
nació una escuela filosófica menos cosmológica y más ontológica: el colegio Eleática.
Ha sido construída por Jenófanes, y su discípulo Parménides marcó un cambio
drástico en la manera de pensar de la era. Para lograr llegar a la esencia de las cosas,
éstas no podían modificar. Para Parménides todo procede de la mezcla entre el fuego
(calor) y la tierra (frío). Inclusive alcanzó asegurar que el alma estaba desarrollada de
dichos 2 recursos y que es el fuego lo cual nos da la vida. Ciertos de sus argumentos
para negar el cambio fueron un tanto absurdos, empero lógicos, como el de Aquiles y
la tortuga o el de la flecha y su desplazamiento.
Comentó que el rajé no era un solo factor, sino 4: viento, agua, tierra y fuego. A este
pensamiento se le llamó pluralismo, frente al monismo que hablaba de una sola
sustancia para todo. Otro filósofo, Anaxágoras, hablaba de diversos rajes, sin embargo
no únicamente 4, sino más y los llamó semillas. Semillas pequeñas, diferentes entre sí
e infinitas. Cada una tiene cualidades concretas y dependiendo de qué tipo
predominen inventan una cosa u otra. Ejemplificando, mencionaba que en un árbol
había semillas de toda clase, empero que formaban un árbol ya que las semillas que
predominan eran las de las hojas, las del tronco, etc. Y como nosotros poseemos
semillas de todo tenemos la posibilidad de llegar a conocer la esencia de cada una de
las cosas.
Para describir el cambio Anaxágoras habla del “nous”, la mente o espíritu, e inclusive
una sabiduría preeminente que lo ordena todo. No obstante, este rollo de las semillas
caló en ciertos otros pensadores, y de allí nació la iniciativa de átomo. Dichos eran
como maestros de inteligencia para adolescentes que enseñaban en Cualquier sitio
público a cambio de un poco de pasta. Alguien del norte podría mencionar que en
Atenas hacía calor, y alguien del sur que hacía gélido.
Una vez que estalló la Guerra del Peloponeso entre Esparta y Atenas, Sócrates se ha
convertido en un héroe de guerra. Ha sido estudiante de Anaxágoras, sin embargo
abandonó de buscar respuestas en la naturaleza y se centró en el hombre. Para él el
motivo de nuestra vida era conseguir entendimiento, únicamente de esta forma
podíamos ser felices. Puesto que por medio de la mayéutica, un procedimiento con
base en un diálogo formado por cuestiones y respuestas cuyo objetivo es exponer las
contradicciones de alguien, y que de esta forma esta persona llegue al entendimiento.
Por medio del argumento inductivo, el que va de lo especial a lo general, Sócrates
intentaba llegar a una definición, y aquel podría ser el razonamiento verdadero de
algo, su esencia. La mayéutica tiene 2 pasos: la ironía, fingir ignorancia sobre un
asunto y darle el motivo al interlocutor; y la refutación, enseñar que el raciocinio de
aquel interlocutor tiene contradicciones y que no posee ni iniciativa de lo cual habla.
“únicamente sé que no sé nada” mencionaba Sócrates, ya que nuestra ignorancia es
el primer paso para buscar el razonamiento.
Sócrates no abandonó nada escrito. No le gustaba redactar, y todo su pensamiento
nos ha llegado por medio de Platón, un estudiante suyo que redactó sus discursos en
sus famosos diálogos. Antístenes llegaría a ser estudiante suyo a edad avanzada, y
luego diseñó el colegio cínica que hemos observado anteriormente. Otro estudiante
fundamental ha sido Arístipo de Cirene, que fundó el colegio cirenaica, mejor popular
como hedonista, que buscaba solamente el placer. Empero sin duda, su estudiante
más conocido ha sido Platón, que le llevaría bastante la contraria… sin embargo
aquello lo observaremos en el próximo episodio.
Para Platón existían 2 universos: uno ininteligible, el planeta de las ideas, únicamente
alcanzable mediante el motivo donde las cosas se presentan como en verdad son, y
uno sensible, con cosas que tenemos la posibilidad de ver por medio de los sentidos,
copias imperfectas de todo el mundo de las ideas. Para Platón todos poseemos en
mente la iniciativa ideal, su forma pura, que está en aquel mundo de las ideas. Para
Platón la gente está formado por un alma, eterna e inmaterial, y por su prisión, un
cuerpo humano material y corruptible; y la alianza entre las dos se producía de manera
accidental. Bueno, Platón plantea que el alma, antecedente de permanecer atrapada
en el cuerpo humano, ya conoce cada una de las ideas pues ha estado en aquel plano
de la realidad previamente, empero que olvida todo una vez que nacemos.
Por medio de un proceso denominado Reminiscencia, que necesita la utilización de el
motivo, los individuos comenzamos a rememorar aquellas ideas en las constantes de
todo el mundo sensible (surrealismo) Platón explica que para conocer las ideas se
debe subir por medio de 4 categorías de entendimiento. La imaginación y la religión se
sustentan en la verdad sensible, por lo cual dichos saberes no son bastante fiables; de
estas 2 categorías conforman lo cual platón llamó crítica, o coxa. Dichos 2 niveles
conforman el razonamiento verdadero, o ciencia; episteme. No nada físico ni material,
sino de lo metafísico, de la iniciativa pura del bien, y se encuentre bien será la
iniciativa suprema de todo el mundo de las ideas, que rige a cada una de las otras, por
dicha razón es tan fundamental.
Plantea que los humanos vivimos en aquel mundo sensible de apariencias donde
solamente vemos las obras de figuras proyectadas sobre una pared, y las
interpretamos como la verdad auténtica. (se le ha ido un poco la cabeza) Con esto,
Platón justificaba los cambios de todo el mundo sensible, donde todo es relativo y
hasta los sentidos podían engañarnos, en lo que el eterno e inmodificable era el
planeta de las ideas. Y una vez que fallecemos el alma se libera de esa prisión
material llamada cuerpo humano.
Platón entendía el deceso como algo bueno, cómo llegar a conocer lo real, mientras
tanto que veía la vida sensible como una preparación para eso. (La obligación es
fallecer en el lote de juego) En su mito del coche alado, Platón compara el alma
humana con un automóvil tirado por 2 caballos y conducidos por una auriga. A esta
armonía entre 3 piezas del alma Platón la llamó justicia. Platón iniciativa una
organización social con base a nuestra parte predominante del alma, y para eso
diseñó 3 estamentos que concuerdan con cada parte.