HISTORIA DE LA FILOSOFÍA – TALLER 2

ANGHY MARCELA CAICEDO ARBOLEDA

CARLOS ALFREDO SÁNCHEZ MAFLA

UNIVERSIDAD LIBRE SECCIONAL CALI-

FACULTAD DE DERECHO
GRUPO 1ª NOCTURNO
 1. EXPLICA LAS PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS FILOSÓFICAS
FORMULADAS POR HERACLITO DE ÉFESO.

Heráclito de Éfeso se centró en el análisis de la naturaleza tal y como él la veía en

su época. Según su pensamiento, el mundo no fue hecho por ningún dios ni por el
hombre, para él todo era fuego eterno. A través de este fuego, una vez encendido,
es extinguido merced a los elementos contrarios, algo que el filósofo denomina
guerra contra los elementos. Apodado el oscuro porque sus pensamientos
metafóricos eran difíciles de entender

Heráclito enseñaba que “el mundo, unidad de todo, no ha sido creado por

nadie entre dioses, ni por nadie entre hombres, sino que fue, es y será un
eterno fuego vivo, que se enciende y se extingue con sujeción a leyes”. La
causa de todas las cosas en una primera sustancia material: el fuego.

El ser humano para Heráclito. Heráclito interpreta, en conclusión, la vida humana

en perfecta congruencia con su idea del universo. El hombre está
compuesto de fuego, agua, tierra, que forman parte de los del universo y la toman
en su proceso.
Frase filosófica
Todo fluye nada permanece todo esta en un continuo devenir
Queriendo decir con esto todo fluye todo tiene un movimiento un desgaste,
así como el día avanza para que llegue la noche y la noche para que llegue el
día. como nuestra vida bebe niño joven adulto anciano.
Nada permanece Nada de lo que fue ayer será hoy todo en la vida tiene un
avance sea malo o bueno, pero lo hay
Devenir que significa cambio no somos iguales a como éramos hace 8 años
atrás
2. EXPLICA LA TEORÍA COSMOLÓGICA FORMULADA POR TALES DE
MILETO.

Para el filósofo presocrático, Tales de Mileto, el agua es el principio de todas las

cosas que existen. El agua es origen que dio comienzo al universo, una idea que
los griegos llamaban arjé (del griego ἀρχή, fuente, principio u origen). De esta
manera nació la primera teoría occidental sobre el mundo físico.
El presente artículo tiene por objeto analizar los aspectos principales de la
sentencia de Anaximandro de Mileto, especialmente aquellos de índole filosófica y
jurídica, a partir de los cuales es posible sostener que dicho filósofo griego
reconoció la existencia de un orden cosmológico asimilable a ciertos principios
fundamentales del Derecho Natural y sostuvo la validez de una noción particular
de justicia cósmica, comprensiva de caracteres retributivos, restaurativos y
distributivos, y cuya administración corresponde al tiempo, en tanto entidad
trascendente en su inmanencia.
Cuales es posible sostener que dicho filósofo griego reconoció la existencia de un
orden cosmológico asimilable a ciertos principios fundamentales del Derecho
Natural y sostuvo la validez de una noción particular de justicia cósmica,
comprensiva de caracteres retributivos, restaurativos y distributivos, y cuya
administración corresponde al tiempo, en tanto entidad trascendente en su
inmanencia.
Los orígenes de la filosofía del derecho, según lo sostenido por W. Jaeger en las
páginas iniciales de su opúsculo Alabanza de la ley, no deben circunscribirse a la
dogmática moderna o contemporánea, sino que se remontarían a los postulados
de los pensadores de la Antigua Grecia. Con todo, dicha afirmación no sólo
comprende las formulaciones propuestas por Platón, Aristóteles y los demás
exponentes de la filosofía peripatética -quienes, de forma similar a los autores
contemporáneos, desarrollaron una reflexión abstracta.
3 EXPLICA CUÁLES FUERON LAS PRINCIPALES TEORÍAS FILOSÓFICAS
FORMULADAS POR LA ESCUELA PITAGÓRICA.

El pitagorismo fue un movimiento filosófico-religioso de mediados del siglo VI a.

C. fundado por Pitágoras de Samos, siendo ésta la razón por la cual sus
seguidores recibían el nombre pitagóricos. Estos formaban la escuela pitagórica
conformada por astrólogos, músicos, matemáticos y filósofos, cuya creencia más
destacada era que todas las cosas son, en esencia, números.

El pentagrama (estrella de cinco puntas) fue un importante símbolo religioso usado

por los pitagóricos, que lo denominaban «salud».

El pensamiento pitagórico estaba dominado por las matemáticas, a la vez que era

profundamente místico. En el área de la cosmología no hay acuerdo sobre si el
mismo Pitágoras impartía enseñanzas, pero muchos eruditos creen que la idea
pitagórica de la transmigración del alma es demasiado importante para haber sido
añadida por un seguidor posterior a Pitágoras. Por otra parte, es imposible
determinar el origen de la doctrina pitagórica de la sustancia. Parece que la
doctrina pitagórica parte de la doctrina de Anaximandro sobre la última sustancia
de las cosas como "lo ilimitado". Un pupilo de Anaximandro, Anaxímenes,
contemporáneo de Pitágoras, dio una explicación de cómo lo "ilimitado" según
Anaximandro tomó forma, por condensación y rarefacción. Por otra parte, la
doctrina pitagórica dice que mediante la noción de "límite" lo "ilimitado" toma
forma.

Los pitagóricos tenían una concepción de unidad de cuerpo (físico) y alma, en

donde el alma después de la muerte se separaba del cuerpo, esa separación era
la misma muerte. Después de la muerte del individuo el alma, que es una especie
de sombra fantasmagórica, peregrinaba a través de todo, con el fin de reencarnar
sucesivamente en otros cuerpos. Este es el fundamento de la palingenesia,
denominada también metempsicosis o trasmigración del alma. Por esta razón los
pitagóricos no rechazaban ningún estilo de vida, puesto que el alma podía transitar
por cualquiera de ella.
El alma era considerada la antítesis del cuerpo, era el lado de
la perfección humana: lo bueno, lo puro, lo racional o lo eterno; mientras que el
cuerpo era todo lo que simbolizaba lo malo, lo impuro, lo irracional o lo corruptible

El movimiento pitagórico fue una comunidad religiosa que se ocupaba de

trabajar el ascetismo y al estudio de las matemáticas, juramentándose en
mantener el secreto de las enseñanzas que se aplicaban en la Escuela. Pitágoras
recalcó la importancia de la forma sobre la materia al manifestar la estructura
material. Además, insistió en la importancia del alma, pensando que el cuerpo es
una simple cárcel del esta. 

Frases filosóficas
1. No seas ambicioso y tacaño; la justa medida es excelente en tales casos.

En el equilibrio está la salud espiritual, según Pitágoras.

2. Economizad las lágrimas de vuestros hijos, para que puedan regar con ellas
vuestra tumba.

Una triste alegoría que nos exhorta a tratar con amor a los hijos.

3. Los hombres que siempre hablan verdad son los que más se aproximan a Dios.

Una afirmación que encumbra a las personas honestas.

4. No tengas más que una mujer y un amigo. Las fuerzas del cuerpo y del alma no
toleran más.

Una visión limitante sobre el afecto a compartir.

5. Escucha, serás sabio. El comienzo de la sabiduría es el silencio.

Una frase célebre de Pitágoras en que nos invita a observar y escuchar con
atención.

6. Prefiero el bastón de la experiencia que el carro rápido de la fortuna. El filósofo

viaja a pie.

La vanidad del hombre lo convierte en esclavo de su dinero.

7. No sabe hablar quien no sabe callar.

Si no eres capaz de escuchar, no eres capaz de comprender.

8. No hagas de tu cuerpo la tumba de tu alma.

Una de esas frases de Pitágoras que nos motiva a salir adelante

lugar: unos son presa de ansias de riquezas y bienes superfluos; otros, del deseo
de dominio y mando, y son poseídos por el amor a la victoria y por la ambición
desesperada. Y el más puro es ese tipo de hombre que se muestra en la
contemplación de las cosas más bellas, al que corresponde el nombre de filósofo".
El segundo estadio importante en la historia de la filosofía presocrática lo
constituyen dos grandes escuelas itálicas: la pitagórica y la eleática. El carácter y
el tema central de su pensamiento difieren de los milesios. Mientras que una
innata curiosidad intelectual y un descontento con las viejas tradiciones
mitológicas impulsaron a los milesios a intentar aducir una explicación racional del
cosmos; el impulso subyacente en el pitagorismo parece hacer sido religioso o
emocional. Por ello, Aristóteles en la Metafísica afirma que éstos emplean
principios y elementos más extraños que los físicos pues los tomaron de los seres
no sensibles. Además, en el terreno propiamente cosmológico, los pitagóricos se
interesan más por la forma o estructura del mundo que por su principio material.
Ello no quiere decir, sin embargo, que no exista en ellos una teoría cosmogónica
de la formación del cosmos. Estamos en una época en dónde la creencia de que
el ser era sensible era casi un axioma, y, por tanto, la distinción entre lo corpóreo y
lo incorpóreo no era aún asumible.
ACERCA DEL ALMA La concepción pitagórica del alma está influida por la religión
órfica, según la cual el cuerpo es una especie de prisión o tumba del alma. Esta
debe liberarse del cuerpo, que tendrá lugar después de purificarse a través de
sucesivas reencarnaciones en diferentes cuerpos (transmigración de las almas), y
mediante el conocimiento de las matemáticas y de la filosofía. Lo mismo que en el
cosmos reina el orden y la armonía, la función principal del alma, era el
conocimiento del orden y la armonía divinas del universo.” Otra teoría nos ha sido
transmitida sobre el alma…Dicen, en efecto, que es una cierta clase de armonía;
la armonía es una mezcla y composición de contrarios y el cuerpo está compuesto
de contrarios El alma es quien produce armonía en el cuerpo, y por lo

El alma vivifica el cuerpo es lo que sostiene el cuerpo