REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO PEDAGÓGICO LUIS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA
SUBDIRECCIÓN DE INVESTIGACIÓN Y POSGRADO
PROGRAMA DE DOCTORADO EN CULTURA LATINOAMERICANA Y CARIBEÑA

Prof. M.E. Maryelis Vargas

C.I 15.305.825
Línea: Historia, Cultura y Sociedad
CIHSFBF

PRESENTACIÓN

La presente se trata de la muestra extraída de un conjunto de actividades de campo y de revisión

documental en repositorios, las cuales apoyan a la investigación en el área de la cultura, desarrollada
en el marco de nuestra formación en el Doctorado en Cultura Latinoamericana y Caribeña en la
UPEL. La relación que se mostrará en el cuadro siguiente reseña y ordena el trabajo
cronológicamente, presentando las fechas desde las más antiguas a las más recientes, hemos dado
preferencia en esta muestra al periodo 2020-2022, fecha en la que ingresamos formalmente al
mencionado programa, sin embargo este trabajo lo llevamos a cabo desde 2017.
La muestra se extrae de la bitácora de investigación que iniciáramos en diciembre de 2017 y
reporta información sobre la fecha en la que se realizó la actividad, lugar, descripción de la misma y
un corto balance sobre lo que se obtiene de ésta para la investigación, la cual titulamos Fiesta de
Santa Bárbara y religiosidad popular en Cabudare.
En cuanto a las actividades de escritorio reportamos trabajo específico de fichaje sobre la obra
seleccionada para escribir y ordenar las ideas en torno al tema de investigación para escribir y de
arqueo de fuentes en repositorios digitales para obtener la información respecto al tema en estudio.
Una segunda parte de las actividades reseñadas se refieren al trabajo de campo hecho con el propósito
de recolectar información directa en el contexto donde se desarrolla la fiesta en estudio y en relación
con los celebrantes de la misma, en este aspecto hemos observado la ejecución de la fiesta de manera
directa, así como entrevistado a sus organizadores, quienes aportan información sobre sus vivencias
en la organización del fasto, hemos reportado también la asistencia a reuniones con los cultores del
municipio con el propósito de acercarnos a las personas que pudieran participar en la fiesta en
diferentes sitios de Cabudare. Una tercera parte de la muestra seleccionada lo constituyen los espacios
formativos en los que hemos participado en la inducción a la investigación cultural a través de
reuniones, conferencias y conversatorios en la Biblioteca de El Eneal (Municipio Crespo del Estado
Lara) dirigidos por el Dr. Reinaldo Rojas, historiador de la región con más de tres décadas de
producción investigativa en el campo de la Historia, fundador del Centro de Investigaciones
Históricas y Sociales “Federico Brito Figueroa” y coordinador de la Línea de Investigación Historia,
Cultura y Sociedad a la que se adscribirá nuestro trabajo de investigación tras convertirse en proyecto
aprobado.
 BITÁCORA DE INVESTIGACIÓN
RELACIÓN DE ACTIVIDADES (MUESTRA)

FECHA LUGAR ACTIVIDAD LO QUE SE OBTIENE PARA LA

INVESTIGACIÓN
12/05/2020 Oficina de Fichaje de libro Franco, Francisco. Observación de abordaje del método de estudio
trabajo (2009). Muertos, fantasmas y héroes. antropológico con énfasis histórico.
investigativo Mérida: ULA Extracción de elementos teóricos sobre el culto a
Trabajo de escritorio los muertos en cultura occidental y no
occidentales para su comparación.
25/06/2020 Oficina de Fichaje de libro González Pérez, Identificación de los elementos de la fiesta para
trabajo Marcos. (2007). Mapa Festivo de su estudio científico: conceptos que la definen,
investigativo Bogotá. Colombia: Intercultura periodicidad en la fiesta, ritmos de estudio en la
Trabajo de escritorio fiesta, diferencia entre fiestas y otros eventos a
partir de su tipología, importancia del estudio de
la fiesta, formas de cartografía de lo festivo.
30/06/2020 Oficina de Revisión por la web Badenes, Pere Precisar el papel de las cofradías en España y
trabajo Saborit. (S/F). Las cofradías. distinguirlas de las cofradías en América hispana
investigativo Estudio del significado a través de como agrupaciones donde se inicia la celebración
las del Alto. de las fiestas religiosas de acuerdo a los grupos
Trabajo de escritorio sociales.
15/07/2020 Oficina de Fichaje de libro referencial Campos, Precisar conceptos básicos para comprender las
trabajo Lorena. (2008). Diccionario básico vivencias observadas en el campo cultural:
investigativo de antropología. Ecuador: aculturación, sincretismo, tradición, costumbre,
Universidad Politécnica Salesiana endoculturación, fiesta, ceremonia, ritual
Trabajo de escritorio religioso, símbolo.
18/07/2020 Oficina de Fichaje de Geertz, Clifford. (1989). Precisar concepto de religión en autor de la
trabajo La interpretación de las culturas. antropología cultural para poder dirigir las
investigativo Barcelona: Editorial Gedisa. observaciones y algunas preguntas en ambientes
Trabajo de escritorio observados donde se expresa la religiosidad
popular en torno a la fiesta de Santa Bárbara.
24/07/2020 Oficina de Fichaje de Schultz, Uwe. (1998). La Estudiar las diferentes perspectivas y temas que
trabajo fiesta. Barcelona: Ediciones Altaya. se pueden abordar dentro de estudio de la fiesta
investigativo Trabajo de escritorio en investigaciones europeas y anglosajonas.
Aparecen temas de interés para pensar la fiesta:
el hombre como único ser que festeja, la fiesta y
los favores, caducidad de la fiesta, vinculaciones
de la fiesta al teatro, usos de la música y danza en
la fiesta, la procesión en las fiestas religiosas, lo
divino en las fiestas.
08/08/2020 Oficina de Revisión por la web El origen Identificar las distintas teorías que existen sobre
trabajo histórico de las religiones el origen de la religión desde la perspectiva de la
investigativo www.potifeo.files.wordpress.com antropología cultural, para iniciar la comprensión
Trabajo de escritorio sobre el tema religioso y atender a ciertas
nociones convenidas en el pensamiento
occidental sobre las fiestas religiosas: religiosas,
racionalistas, sociológicas, de migración y
difusión.
04/12/2020 Calle Santa Observación de fiesta de Observaciones esenciales:
Bárbara de celebración de la santa El acto lo promueve la familia Silva como pago
Los Trabajo de campo de promesas a su deidad, gira en torno a una gruta
Rastrojos que se encuentra construida en la calle frente a su
casa donde se observa a Santa Bárbara y a
Shangó, se ofrece un altar que comparten ambas
deidades con frutas variadas y una torta de
cumpleaños.
El acto central inicia en calle aledañas, donde la
comunidad participa en una especie de procesión
 jubilosa en torno a los tambores, van tocando y
cantándole a la Santa, hay personas con imágenes
de ella, por muchas de las casas hay altares
levantado también en honor de la santa, pero no
se unen a la manifestación musical, se trata de
redes de sociabilidad muy exclusivas de la
familia oferente.
No se ofrece nada a los participantes, mucha
gente se acerca a mirar. El grupo que toca los
tambores tiene integrantes de la comunidad,
cantan, toca y bailan tambores, van vestidos con
indumentaria para el baile, colores muy vivos y
gorros que identifican a la devoción.
Las redes de sociabilidad de esta familia se
asocian a las de los Rocha también celebrantes de
la fiesta en otro punto de los Rastrojos,
practicantes del espiritismo, identifica a su
celebración la erección de altares muy vistosos
simulando enramadas a las puertas de las casas,
son de las familias más antiguamente asentadas
en este espacio según afirman y con
establecimientos comerciales a su cargo. La
celebración parece terminar con el toque de los
tambores, la comunidad es cerrada y no comenta
sobre una segunda parte del fasto vinculada a
ritos espiritistas a pesar de que los vecinos
afirman se trata en ambos casos de centros de
consulta espiritual.
Al momento del toque de tambores la oferente
toma a la santa y la baila, es un acto que muestra
respeto y alegría e implica dignidad entre los
celebrantes.
15/12/2020 Restaurante Entrevista a promotor de la fiesta Consideraciones emergentes: Dice González
la Carmelita, en Cabudare Centro. Tema: El Pérez, M (2007:6) que la fiesta a parte de un
calle Santa Alférez real Juan Alvarado de la sujeto celebrante y un objeto celebrado “se
Bárbara de Parra y la celebración requiere que sea producto de una costumbre que
Cabudare. Trabajo de campo se celebre con periodicidad” En este caso la fiesta
de Santa Bárbara en Cabudare cumple con el
elemento periodicidad desde la época colonial
cuando se implanta desde la Hacienda “las
Mercedes” en este territorio.
Ritmos de la fiesta
Para el caso de las tradiciones es muy importante
observar la continuidad práctica de la fiesta, ya
que si esta no se observa, a pesar de que se trate
de un legado no necesariamente son tradiciones
ligadas a permanencias de larga duración. En el
caso de la fiesta de Santa Bárbara la continuidad
le viene dada por la tradición familiar, sin
embargo ha tenido rupturas en el tiempo
cronológico como celebración pública, creando
períodos de celebraciones particulares, cese de
celebración y celebraciones populares masivas,
que convocan a sectores importantes, no sólo de
Cabudare sino de los municipios vecinos y hasta
de otros Estados, inclusive países caribeños, que
comparte la asociación con el referente.
Si atendemos a los conceptos clásicos de
tradición e inclusive de costumbre manejados en
la teoría por Hobsbawn, E (2002:6) no podríamos
calificar esta fiesta como tradicional, pues carece
de, aunque sí encuadra en la descripción de

28/12/2020 Oficina de Fichaje de González Pérez,
trabajo Marcos. (Comp.) (2011). Fiesta y
investigativo Nación en América Latina.
Colombia: Intercultura
Trabajo de escritorio
03/01/2021 Oficina de Arqueo en la web sobre el tema de
trabajo fundación de pueblo coloniales
investigativo http://biblioteca.ucv.ve/
https://biblioteca.ucab.edu.ve/
http://sisbiv.bnv.gob.ve/
http://www.bc.uc.edu.ve/
http://bdigital2.ula.ve/bdigital/
Trabajo de escritorio
rasgos característicos heredados de Barfield para
acercarse al concepto de lo tradicional, está
ligada a elementos de la costumbre y ha recibido
un enorme aporte de la tradición inventada
explicada por Hobsbawn, E (2002:6) inventiva
que hay que observar con el debido cuidado para
detectar dentro de ella un cúmulo de elementos
culturales fusionados en el carácter del pueblo
venezolano y que han usados diversos
subterfugios para colarse como en la colonia
entre manifestaciones que parecen puras de un
pensamiento o corriente religiosa si no
atendemos rigurosamente a la reconstrucción del
fenómeno desde sus orígenes y a las claves que
dentro de él van dejando las voces que lo
modifican en distintos momentos.
No teniendo argumentos para calificar la
fiesta de Santa Bárbara como una tradición, ni
siquiera como una costumbre, aunque la
continuidad en el futuro la esté convirtiendo en
eso, sí podemos afirmar que se trata de una fiesta
tradicional, sosteniéndonos en la definición que
Marcos González Pérez hiciera de ella, pues ha
mantenido por más de 200 años a Santa Bárbara
como su referente.
Identificar elementos conceptuales esenciales
para la comprensión de la fiesta: concepto de
fiesta, función social y sentido de la fiesta.
Aplicación del enfoque multidisciplinario en los
estudios de fiesta y construcción de la fiesta
como un objeto de estudio histórico. Destaca el
tratamiento de la fiesta y su relación con el poder
político del que se desprende una visión
compleja del estudio de la fiesta.
Hallazgos:
- Real Cédula ordenando que los españoles,
mulatos, negros libres e indios que habitan los
montes sean reducidos a poblaciones. 05 de
agosto de 1702. En Ambrosio Perera. Historia de
la organización de pueblos antiguos de
Venezuela.
- Olavarriaga Pedro José. Instrucción general y
particular del estado presente de la Provincia de
Venezuela en los años 1720-1721. En Ramos
Guédez, José Marcial. Contribución a la Historia
de las culturas negras en Venezuela.
- Archivo General de la Nación. Capitanía
General. Sección Diversos. Tomo XXIX 1747-
1749. Autos generales y pesquisas sobre la
sublevación de los esclavos de esta provincia.
Caracas 1749.
- Vila Marcos. Antecedentes coloniales de
centros poblados en Venezuela.
- Perera, Ambrosio. (1946). Albores de
Venezuela: significado del régimen alemán.
Génesis de la nacionalidad.
- Chacón, Alfredo. Poblaciones y culturas negras
en Venezuela.
- Troconis de Veracoechea, Ermila. Contribución
al estudio de la formación de algunos pueblos en
Venezuela.
 FECHA LUGAR ACTIVIDAD LOGROS
12/11/2021 Biblioteca “El Conferencia del Dr. Reinaldo Rojas Presentación de la línea de investigación
Eneal” Formativo Historia, Cultura y Sociedad. Temas
Calle vía El centrales desarrollados: la cultura como
Calvario entre objeto de estudio científico. Una diferencia
la Iglesia y la necesaria para investigar con claridad entre
plaza Miranda cultura culturante y culturada. Precisar la
cultura como una visión del mundo y lo que
le da el sentido y el pulso en el que se
mueven los estudios culturales entre la
tradición y el cambio. Adscripción
epistemológica de la Historia Social como
el enfoque de la investigación y
dimensiones del estudio de la cultura.
18/11/2021 Biblioteca “El Conversatorio con el Dr. Reinaldo Presentamos nuestro tema de investigación
Eneal” Rojas y lo sometimos a la consideración y
Calle vía El Formativo orientaciones del maestro, el cual hace
Calvario entre hincapié en la consideración de diversos
la Iglesia y la temas: trabajar el tránsito del mestizaje a la
plaza Miranda hibridación en nuestro proceso cultural
particular, reconocer los distintos enfoques
metodológicos para abordar los estudios
culturales, entre ellos destaca sociología de
los imaginarios culturales y la microhistoria
italiana. Toda investigación cultural debe
centrarse en un espacio concreto, al nuestro
lo caracterizan los complejos culturales
regionales: economía familiar del semi-
árido, las turas de los ayamanes, el mito-
culto de María Lionza, el tamunangue, el
chimo en lad zonas andinas y los tambores
negros de Yaracuy.
24/11/2021 Oficina de Arqueo en la red sobre autores cuyas Reconocer la diversidad de autores a partir
trabajo bases teóricas sirvan para proponer de cuya teoría se pueden proponer
investigativo estudios culturales categorías de análisis válidas en los estudios
culturales, los más destacados: Franz
http://servicio.bc.uc.edu.ve/ Fanon, Aime Césarie, Nicolás Guillén,
multidisciplinarias/estudios_culturales/ Carlos Marx, Antonio Gramsci (corriente
http://ve.scielo.org/scielo.php?script= de la subalternidad) e Inmanuel Wallerstein.
sci_arttext&pid=S1315- Del posestructuralsimo francés: Roland
52162007000200004 Barthes, Michel Foucault, Jacques Derrida.
Trabajo de Escritorio De los estudios británicos: Raymond
Williams, Norbert Elías, E.P Thompson y
Stuart Hall.
El eje de la innovación se va a india:
Edward Said, Hom Bhabha, Partha
Charterjee, Ranajith Gua, Dipesh
Chakrabarty.
El tema latinoamericano: Serge Gruzinski,
Angel Rama, Nestro García Canclini,
Antonio Cornejo.
La inflexión decolonial: Anibal Quijano,
Walter Mignolo, Santiago Castro, Eduardo
Restrepo, Rita Segato y Toni Negri.
Autores que aplican categorías en la
investigación disciplinaria: Marc Bloch,
Lucien Febvre y Carlos Ginzburg.
04/12/2021 Calle nueva Observación de la fiesta de Santa Registro básico de la puesta en escena de la
con calle Bárbara fiesta: La preparación previa del altar le
comedor de Trabajo de campo corresponde al jefe espiritual de la familia
Los Rastrojos quien lo asume como una ofrenda de amor.
Culminado el montaje supervisa el altar el
Padrino espiritual de los celebrantes, se nota
respeto a su jerarquía en gestos y
explicaciones que se rinden sobre los
preparativos de la fiesta espiritual posterior
a la diurna que es reservada a los familiares
de quien celebra y a quien esté permisado
para entrar, después de chequearse,
limpiarse y obedecer las instrucciones. Es
momento también de rendir cuentas sobre la
administración del sitio de consultas
espirituales, la actitud es de sujeción.
El altar concentra la primera parte de la
fiesta, se construye de manera colectiva y
comparten espacio las imágenes de Santa
Bárbara y Shangó, no así las ofrendas, casa
uno las recibe de acuerdo a su condición y
naturaleza, santo y orisha tienen ontologías
diferentes y en jerarquía la pureza le
pertenece a la santa.
Se extraen observaciones del toque de
tambores frente al altar, no se baila, el grupo
que participa es pagado para hacerlo, hay
música y cantos, todo se dirige a la santa
con cierta solemnidad, lo celebrantes se
sientan en torno al escenario musical a
observar y conversan de variados temas, no
hay actitud de adoración en ellos, si de
respeto y sobriedad, no se dan discursos ni
explicaciones en torno al acto, sólo ocurre y
se centra en rendirle música al altar.
Se tejen redes de sociabilidad en el área de
la comunidad en el acto previo, se cocina
una sopa y se reparte a todos lo presentes
12/02/2022 Biblioteca “El Conversatorio con el Dr. Reinaldo Establecer instrucciones de trabajo en la
Eneal” Rojas línea de investigación Historia, Cultura y
Calle vía El Formativo Sociedad:
Calvario entre Esquema de abordaje:
la Iglesia y la 1. Definir los límites del objeto e identificar
plaza Miranda las distintas acepciones sobre la cultura,
revisar libro “Fiesta e Imaginarios
políticos” para abordar la categorización de
la cultura. Desarrollar la corriente que ha
trabajado la categoría, hacer aportes
comprensivos propios a partir de sus
registros culturales, se debe pensar en la
manifestación cultural y cómo se expresa
(pintura, escultura, vestimenta y literatura)
2. Se deben explorar las sensibilidades del
autor de la tesis en cuanto al planteamiento
y forma de la investigación y seleccionar
entre: autores, obras, manifestaciones
culturales (representaciones, imaginarios,
tradición o fiesta)
3. Desde el punto de vista sociológico hay
qué pensar en cómo se aborda un fenómeno
que no se estudia en su lugar de origen ni en
su manifestación original, sino que se
 traslada y acultura en otro espacio. Hay que
estudiarlo como otra puesta en escena
4. La primera pregunta a enfrentar es cómo
se construye en fenómeno y dónde.
Identificado y ubicado el fenómeno se debe
pensar constantemente en su sentido,
porque es lo que debe recuperar el
investigador para la sociedad en la que se
produce.
5. Para el caso de los que van a estudiar
religión deben revisar el calendario festivo
católico que recogió Andrés Bello para el
tiempo colonial.
6-. Revisar el artículo de Reinaldo Rojas:
Cultura, tradición y modernidad en
Venezuela. Siglo XX.
7-. El objeto debe encontrarse en el
almanaque venezolano para las fiestas y
enmarcarlo en el estudio de cultura-
mentalidad-imaginario.
8-. La importancia de la fiesta se debe
enfocar en su capacidad de construir
identidades.
05/05/2022 Escuela Los Reunión con los cultores del Municipio Conexión con los cultores asociados a la
Rastrojos de Trabajo de campo fiesta de Santa Bárbara:
Cabudare. 1. Ariadna Juares (baila tambores)
Calle nueva de 2. Adriana Rico (confección de trajes)
Los Rastrojos 3.Adiana Juares (coordinadora de Grupo
con la Y Cultural Los Rastrojos Centro).
4. Heriberto Yépez (cultor y cronista del
municipio)
5. Yamile Velis (Coordinador de Grupo de
tambor Lara en Cueros.
11/06/2022 Iglesia San Entrevista a promotor de la fiesta en El culto a Santa Bárbara de acuerdo a los
Juan Bautista Cabudare Centro. Tema: cofradía de elementos extraídos de la práctica y
de Cabudare. Santa Bárbara de Cabudare significados expresados en torno a la fiesta,
Avenida Trabajo de campo adquiere para los organizadores de la
Libertador misma, características parecidas al culto
construido en torno a la advocación
mariana, se observa en mucha de las partes
de la entrevista que el Emic le da a Santa
Bárbara tratamiento de virgen,
equiparándola, sin decirlo de forma
explícita, con la devoción por María, las
vincula directamente la condición virginal
de ambas figuras, en el imaginario cristiano
una es martirizada por el padre hasta la
muerte y la otra sufre su martirio a partir del
sacrificio que Dios le solicita al ser la madre
de un hijo que será muerto por el perdón de
la humanidad, de allí que no sorprenda la
adaptación que los devotos de Santa
Bárbara hacen del concepto de la
celebración de la romería (que se crea y usa
profusamente en Europa para el caso de la
veneración mariana) en honor de su Santa.
La romería desde su concepto original es
una fiesta popular para la virgen María, en
este caso ha sido adaptada como una fiesta
más íntima y sustituida María como
referente por Santa Bárbara, se hace previa
a la celebración de la gran fiesta popular del
4 de diciembre y sirve de espacio para
estrechar los lazos del Grupo “Santa
Bárbara” pero no de todo los integrantes de
éste, pues a su vez de esta agrupación se
extrae un círculo más cerrado, que se
vincula de manera especial con la familia
Alvarado González a través del director del
Grupo que tiene múltiples roles: como
fundador del grupo, fundador de la cofradía,
organizador de la fiesta de Santa Bárbara,
hijo mayor de la familia Alvarado y gerente
del restaurant “La Carmelita”, todos estos
grupos están vinculados directamente a la
fiesta, ergo a la devoción a Santa Bárbara en
este sector de Cabudare.
La cofradía de reciente fundación para este
momento se encuentra en pleno proceso de
organización, pero potencialmente podrá
concentrar en el futuro todas las actividades
en torno a la fiesta, teniendo el poder de
inventar y modificar elementos sustanciales
de esta; siendo la fiesta de Santa Bárbara el
motivo fundamental de la creación de la
cofradía, es evidente que los objetivos
meramente de promoción cultural del
Grupo “Santa Bárbara” se han hecho cortos
para el crecimiento que en la última década
ha tenido la fiesta y el propio fervor que se
ha alimentado desde este espacio, por eso se
ha creado la necesidad de un grupo con
objetivos exclusivamente religiosos y
relacionado directamente a la devoción de
Santa Bárbara y la organización de su culto.