Mannheim

1. Aportaciones de Mannheim a la teoría de las ideologías

a. Ideología particular e ideología total
b. Concepcion especial y general del a ideología
c. Contraposición entre la ideología y la utopía

1. Aportaciones de Mannheim a la teoría de las ideologías

El trabajo de Mannheim se estructura en dos fases diferentes. En la primera etapa trata los
problemas de la ideología y de la sociología del conocimiento. En la segunda etapa se centra en
el estudio de la estructura de la sociedad actual. Sus principales contribuciones consisten en la
definición del concepto ideología y en diversos análisis crítico de las deformaciones ideológicas
del pensamiento.

a. Ideología particular e ideología total

La ideología particular es una esfera de errores psicológicos por naturaleza, que a diferencia
del engaño deliberado, no son intencionales, sino resultado inevitable e ignorado de ciertos
elementos causales. La ideología debe su Europa precisamente al hecho de ser inconsciente y
requiere del autoengaño. La ideología particular surge de la desconfianza y de la sospecha
hacia el adversario propias de la lucha política. Se ponen en duda las afimaciones del
adversario, haciendo que están condicionadas por su situación social. Sin embargo, tanto el
acusador como el acusado de deformar ideológicamente la realidad participan de las mismas
categorías lógicas, de la misma situación social.

La ideología total se refiere, en una sociedad en la que exista una pluralidad de concepciones
antagónicas entre sí y ligadas a unos deseos de poder. Aquí se somete la estructura total de la
conciencia y del pensamiento adversario a un análisis sociológico completo, se considera que
todo sea condicionado socialmente.

Partiendo del concepto particular de ideología que se refiere al plano psicológico, Mannheim
establece tres etapas en el surgimiento de la Concepción total de la ideología en los niveles
gnoseológico y ontológico.
1. Etapa: se refiere al surgimiento y desarrollo de la filosofía de la conciencia. La ruptura
de la estabilidad social provocó una reorganización de la experiencia tomando como
base los factores subjetivos. La ruptura del orden objetivo de la sociedad y la
subjetivización del mundo, la referencia de este a una conciencia en sí, supone una
primera etapa en la concepción total de la idelogía.
2. Etapa: en el surgimiento de la ideología total se lleva a cabo cuando se aplican las
perspectivas sociológicas e históricas al estudio de la conciencia en sí
3. Etapa: surge históricamente cuando l clase ocupa el lugar del pueblo o de la nación
como portador de la conciencia desarrollándose en el tiempo.

b. Concepción especial y general de la ideología:

Para el pensamiento marxista, el criterio último de realidad se encuentra en a práctica política

y en la interpretación económica de los acontecimientos. La sociedad es considerada como la
totalidad de lo real (Lúkacs) y solo se puede comprender tomando como clave de
interpretación las fuerzas productivas y las relaciones de producción que condicionan las
relaciones jurídicas de propiedad y la construcción social del a conciencia. Las ideologías son
explicables en su referencia a la realidad social y económica.

Mannheim distingue entre la formulación especial de la ideología y la formulación general. eN

la primera solo se considera como socialmente determinado el pensamiento del adversario. La
cuestión decisiva en la distinción especial versus la general es si el pensamiento de todos los
grupos, o solamente el del adversario es reconocido como socialmente determinado.

Mannheim critica a Marx que no se aplique a sí mismo su propio concepto de ideología. La

acusación de ideología no puede convertirse en monopolio del proletariado en su lucha contra
la burguesía, ya que nada impide a los adversarios del marisma servirse del análisis ideológico
para aplicarlo contra el propio marxismo

c. Contraposición entre la ideología y la utopía

Utópico significa lo que no está en ninguna parte, apunta a un ideal que es a la vez deseable e
irrealizable.

La última determinación del concepto de ideología en oposición dialéctica al concepto de

utopía plantea problemas. Si se considera que la ideología afecta a la totalidad de la
conciencia, parece que no existe la posibilidad de ninguna forma de pensamiento que se
escape de la ideología. Esto nos llevaria a incluir la utopía como una deformación ideología de
la realidad.

Criterios diferenciación entre lo ideológico y lo utópico:

1. Respecto al orden social existente: tanto la ideología como la utopía son ideas
proporcionadas con respecto a la realidad. La ideología oscurece la situación de la
sociedad y de esta manera la estabiliza. La utopía intenta transformar la realidad en
otra más en consonancia con sus concepciones .
2. El grupo portador: la ideología es mantenida por los grupos dirigentes y la utopía por
los grupos mantenidos
3. El criterio historicista: las ideológicas nunca consiguen convertirse en realidad .las
utopías logran casi siempre realizar su proyecto en la fase historica.
4. Respecto a su desaparición: la muerte de la utopía provoca la muerte del espíritu
humano al dejar al hombre sin ideales. La desaparición de una ideología hace que la
realidad social se comprenda mejor y se descubran nuevos aspectos antes encubierto.