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KARL MANNHEIM (1893-1947)

Socilogo alemn que emigra de Alemania, con el acceso del nazismo al poder

(por su condicin de judo) y se instala en Inglaterra.-

Su residencia en Inglaterra a partir de 1933, muestra una obra con dos

preocupaciones fundamentales:

1.- EDUCACIN: por la crisis de la cultura europea ante la interrupcin del

nacional- socialismo en Alemania; consolidacin del fascismo en Italia y el

endurecimiento del comunismo en URSS.

2.- LA POLTICA: preocupacin por el destino de la democracia; de la libertas y de

ciertos valores.-

Sus obras van a tener gran repercusin terica n EEUU durante la dcada del 40 y

50.-

Podemos estudiar a Mannheim en 2 fases:

PEIMERA FASE O FASE ALEMANA: en la que dirigi sus principales esfuerzo

hacia un ANALISIS SOCIOLGICO DEL CONOCIMIENTO.-

SEGUNDA FASE O FASE INGLESA: en la que intent usar su sociologa para

esbozar lneas directrices de una reconstruccin racional y democrtica de la

sociedad.-

EDUCACIN DESDE LO SOCIOLGICO:

Trata de encontrar la causa de los cambios estructurales que posibilitaron el

acceso de la dictadura al poder. Entiende que en la bsqueda de estas causas, se

encontrar la salvacin de la democracia y libertad.

Examina a la educacin desde el punto de vista sociolgico y dice:

Que la educacin no moldea al hombre en abstracto, sino dentro de una

sociedad determinada.-
La unidad educativa es el grupo y no el individuo.-
Los fines educativos deben ser relacionados a las situaciones a que cada

sociedad ha de hacer frente.-


Los fines educativos y su contexto social, conjuntamente con las tcnicas

educativas dominantes, se transmiten a las nuevas generaciones. Estas

tcnicas educativas son partes de las tcnicas sociales


La educacin debe ser considerada como una tcnica que permite influir la

conducta humana, por lo tanto como un MEDIO DE CONTROL SOCIAL.


Los sistemas educativos deben tener una estrategia comn con las

influencias sociales externas a la institucin escolar.-


Esta actitud sociolgica hacia la educacin encontrara resistencia de los

educadores de la era liberal.


Apostaron a la autonoma de la personalidad y se olvidaron de la situacin

social en donde el hombre vive y sobrevive. Es imposible segn el autor,

que en ese momento histrico se elimine el punto de vista sociolgico.-


Se debe pasar de la poca del laissez faire a una sociedad planificada.-

PROCESOS DE AJUSTES_ CONFLICTOS:


Llama procesos de ajustes a las relaciones de la conducta del individuo con

las exigencias de las circunstancias que los rodean.-


La manera ms sencilla de ajuste es ensayo- error, por ejemplo un nio que

aprende hbitos de limpieza mediante el control interno de sus tensiones

viscerales, decimos que existe un ajuste a las exigencias de carcter

higinico de su entorno social.


Los individuos nos encontramos en un constante estado de ajuste o

acomodo.
A travs de este proceso explica que entiende por conflicto. Da como

ejemplo, el de un grupo de inmigrantes, como el de los campesinos polacos

en EEUU.-
En una primera fase de su estancia en un pas extranjero: se produce un

AJUSTE COLECTIVO: el grupo inmigrante tiende a ajustarse a la nueva

realidad como una UNIDAD CERRADA. En esta fase imperan la ayuda

mutua y la cooperacin espontnea y cada hombre usa sus talentos en

inters del grupo. El grupo se identifica con cada uno de sus miembros.-
En una segunda fase: AJUSTE INDIVIDUAL: en esta etapa, ciertos

miembros del grupo, que tienen ms oportunidades, quizs por su edad, la

posibilidad de aprender otro idioma, o elegir una profesin, prefieren llevar a

cabo un ajuste individual, aprovechan las oportunidades especiales sin

considerar las necesidades del grupo. El espritu pblico se desvanece.


Por lo que una de las fuentes del conflicto la ve en la contradiccin

cuando: EL AJUSTE INDIVIDUAL NO COINCIDE CON LAS EXIGENCIAS

COLECTIVAS DEL GRUPO.


En todo caso de ajuste nos encontramos con conflicto, ms o menos

intensos (inclusive en una sociedad armnica) entre los impulsos del

individuo en bsqueda de la mayor expresin de s con los lmites sociales

y exigencias colectivas. Cierto nmero de inhibiciones son inevitables, lo

que hay que analizar cules son los necesarios para la sobrevivencia de la

sociedad y cuales son una carga para el espritu (en realidad l intentaba

remarcar aquellos lmites que tenan que ver con las situaciones

represaras y totalitarias sufridas en la poca).


l aconsejaba que los individuos realicen sus propios ajustes de la mejor

manera posible, y que se los ayudara por medio de las instituciones

aquellos que fracasaren.-


OTRO TIPO DE CONFLICTO que encuentra, es el que denomina

NEUROSIS SOCIAL: que es la falta de coordinacin entre las

instituciones sociales, por ejemplo: en la familia se ensea el amor al

prjimo; mientras que las leyes de mercado, hablan de una sociedad de

competencia.-
Debido a que la fuente de este conflicto no es individual, sino colectivo, la

mejora solo puede venir del esfuerzo colectivo a travs de la coordinacin

de las instituciones.

SOCIOLOGIA DEL CONOCIMIENTO:

Pretendi elaborar una nueva teora sobre el origen y contenido de las

ideas, llamada Sociologa del Conocimiento, si bien, embrionariamente haba sido

desarrollada por Marx, Lukacs, Weber y Scheler.

Presenta un doble aspecto:

-como teora: que explica la relacin entre la existencia social y las ideas,

-como mtodo especfico: para acercarse a esos objetos, de carcter histrico

sociolgico.-
La sociologa del Conocimiento, pretende ser un instrumento terico y

metodolgico para dar respuesta a la crisis del conocimiento, tiene la tarea de

resolver el problema del condicionamiento social del conocimiento, busca explicar

las estructuras mentales, distintas segn las corrientes de pensamiento y los

grupos sociales histricos.-

Se trata de DESENMASCARAR EL CONDICIONAMIENTO SOCIAL DEL

CONOCIMIENTO, pero de todo conocimiento y no solo del propio de la burguesa,

como pretende el marxismo.

No hay ninguna razn valedera para sostener, por ejemplo que las ideas

principalmente del proletariado, estn exenta de un condicionamiento social y que

el condicionamiento se funda en la necesaria relacin que existe entre: las ideas y

la existencia social; la ideologa y la praxis poltica.-

A travs de una NUEVA FORMA DE ENSEANZA, se podr PONER DE

MANIDIFIESTO LAS FUENTES OCULTAS DE LA IDEOLOGIA.

TEORIAS DE LAS IDEAS Y DE LAS UTOPIAS:

Pone su atencin al problema de cmo funciona el pensamiento en las distintas

esferas de la vida social.

FORMAS ANTITTICAS DE PENSAMIENTO:

1.- IDEOLOGIA: complejo de ideas del ESTRATO DOMINANTE, que orienta la

actividad pblica hacia la mantenimiento del orden existente. PENSAMIENTO

CONSERVADOR.

2.- UTOPIA: complejo de ideas del ESTRATO DOMINADO que orienta la actividad

pblica hacia el CAMBIO del orden predominante. Pensamiento innovador.

DIFERENCIA ENTRE:

A. IDEOLOGIA PARTICULAR O PSICOLGICA: Se refiere a mentiras

conscientes, ocultamientos ms o menos inconscientes, para engaar a

otros, incluyendo el autoengao.


Surge de la desconfianza y de la sospecha hacia el adversario, propia de

la lucha poltica.-
B. IDEOLOGIA TOTAL: Se refiere a la forma de pensamiento de una clase o

de una poca, o a las ideas que est relacionadas con las condiciones

existenciales de esa clase o poca.


C. PUEDE PRESENTAR DOS FORMULACIONES DISTINTAS:
CONCEPCIN ESPECIAL: slo se considera determinado el pensamiento

del adversario
CONCEPCIN GENERAL: el analista somete todos los puntos de vistas (el

del adversario y los suyos propios) al anlisis ideolgico.-


La concepcin total por el contrario, pone en tela de juicio todo el

pensamiento del adversario (incluyendo el aparato conceptual)y se trata de

comprender sus conceptos como un producto de la vida colectiva que

comparte Ejemplo, el pensamiento conservador, la ideologa burguesa

liberal, etc. Cuando los hombres expresan estas ideas no se trata de

engao, ni siquiera de inters en un sentido estrecho, sino que es ms bien

una expresin de todo el grupo o estrato social cuya circunstancias sociales

comparten.-
LA SOCIOLOGIA DEL CONOCIMIENTO MANEJA UNA CONCEPCIN

GENERAL de la ideologa, puesto que reconoce los

condicionamientos sociales de cualquier pensamiento y puntos de

vista, Y SU INTERS SER LA IDEOLOGA TOTAL, concebida como

una estructura total de conciencia y de pensamiento.-


La oposicin de ideologa a utopa presenta varios problemas. Si se

considera que la ideologa afecta a la totalidad de la conciencia pensante

(ideologa total) y a la totalidad de los puntos de vista (ideologa general)

parece que no existe posibilidad de que ninguna forma de pensamiento se

escape de la acusacin de ideologa. LA UTOPIA SERA UN TIPO

FUNDAMENTAL DE DEFORMACIN DE LA REALIDAD,

INCLUYNDOLA DENTRO DE LA CATEGORIA DELPENSAMIENTO

SOCIALMENTE CONDICIONADO. HABIA ENTONCES: a) IDEOLOGA

IDEOLGICAS b) IDEOLOGIAS UTPICAS.-

SOLUCIN DE MANNHEIM A LA CRISIS: LA PLANIFICACIN. Es la

ausencia del plan de la sociedad contempornea la causa de la crisis

econmica y del derrumbe del orden social. Quines deben planificar?: el


intelectual relativamente desapegado., quien debera impartir conocimiento

cientfico-sociolgico a las distintas elites. ELITE CIENTFICA

RESPONSABLE.-
Son los INTELECTUALES SOCIALMENTE DESAPEGADOS,

RELATIVAMENTE DESCLAZADOS.-
Es un estrato, que aunque situado entre clases, no forma una clase

intermedia.
Sus miembros: no pertenecen a una clase, sus conflictos son de ideas, no

de intereses.-
FUNCIN: realizar la sntesis total del conocimiento.
LAZO UNIFICADOR: LA EDUCACIN
IMPORTANCIA DE LA TCNICAS SOCIALES: Trata de analizar a qu se

deban los cambios fundamentales de su poca.


Le da importancia a las tcnicas sociales que son el conjunto de mtodos

que tratan de influir la conducta humana y que en las manos de los

gobiernos, operan como medios de control social.


La nueva tcnica militar, dice, ha permitido la concentracin del poder en

manos de la minora.
Otras formas de control utilizadas han sido, los medios de comunicacin y

el sistema educativo.-
Es por ello, que concluye entendiendo, que el trnsito del gobierno

democrtico a los sistemas totalitarios se debe, no tanto a cambios de

ideas, como a la transformacin de las tcnicas sociales.-