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Poltica Educativa 2011

Ideologa, Poltica y Doctrinas Polticas


A propsito de la ideologa1
Hoy, como Fredric Jameson ha observado con perspicacia, ya nadie considera seriamente alternativas posibles al capitalismo, mientras que la imaginacin popular es perseguida por las visiones del inminente colapso de la naturaleza, del cese de toda la vida en la Tierra: parece ms fcil imaginar el fin del Mundo que un cambio mucho ms modesto en el modo de produccin, como si el capitalismo liberal fuera lo real que de algn modo sobrevivir, incluso bajo una catstrofe ecolgica global
Slavoj iek, El espectro de la ideologa

A qu nos referimos cuando sostenemos que ciertas visiones sobre la historia son ideolgicas? Qu es lo que quieren decir los analistas y los tecncratas (el amplio abanico engloba desde neo-liberales hasta progresistas) cuando le achacan a sus opositores que tal o cual medida es ideolgica? Contina siendo pertinente hoy un uso terico, serio, de este concepto que nos permita analizar comportamientos sociales, recetas econmicas, filosofas de la historia, regmenes polticos? Y, si as fuera, se trata de un producto propio de la modernidad o ms bien, al decir de Capdevilla2, de una objetividad antropolgica que trasciende lo histrico? Antes de internarnos en el recorrido conceptual que se est proponiendo desde el inicio, consideramos importante aproximarnos al/los significado/s de esta expresin, clave en el lenguaje de la ciencia y la filosofa poltica. Los usos de esta palabra son tan variados que han dado lugar a una densa discusin terica, con aportaciones de altsimo nivel3. Pero, adems, la expresin ha sido incorporada al habla cotidiana: as como en algn momento se lleg a afirmar que las ideologas gobiernan el mundo, en la actualidad se decreta con nfasis que las ideologas han muerto, aunque los movimientos ideolgicos siguen mostrando su vitalidad y capacidad de difusin. As, dos problemas entorpecen la tarea de quien aborde el tema de la ideologa: la polisemia y el uso polmico (no terico) del trmino. Sin embargo, estas dificultades no son privativas del campo de la ideologa, puesto que podra decirse lo mismo de prcticamente cualquier concepto relacionado con la filosofa o con las ciencias humanas. En este apartado nos proponemos revisar dos de las acepciones ms usuales, que consideramos fundamentales para la comprensin de los anlisis que se realizarn posteriormente: 1) la que define a la ideologa como un sistema de ideas impulsoras de la accin poltica; 2) la que sostiene que la ideologa constituye un discurso socialmente determinado. Si bien es cierto que los anlisis polismicos sobre la ideologa son interesantes en el momento de, por ejemplo, resaltar las dificultades que han sufrido durante la modernidad tanto liberales, socialistas o conservadores a la hora de definirse y diferenciarse (es decir, al querer utilizar el concepto de ideologa como identificacin del adversario o propia), es tambin cierto que la pertinencia de la ideologa como objeto de anlisis sociolgico, filosfico y epistemolgico se torna hoy en da bastante difcil, puesto que, como exprese ms arriba, ha sido puesto en duda y, segn algunos postmodernos, parece intil...
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Entre otros, seguimos anlisis que se encuentran en Slavoj iek (Comp.): Ideologa, un mapa de la cuestin, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2005. 2 Capdevilla, Nstor: El concepto de ideologa, Nueva Visin, Buenos Aires, 2006. 3 Entre los textos de mayor valor, podemos citar Rossi Landi (1980), Eagleton (1997), iek (2005).

Sin embargo, intentaremos tratar de responder algunas cuestiones, dando cuenta de la amplitud de usos del concepto, que en trminos generales tiene que ver con la alternancia entre la idea de ideologa como falsa conciencia y su sentido no peyorativo de sistema de creencias orientadas a la accin. Podemos postular que una ideologa es el conjunto de ideas tendientes a la conservacin o la transformacin del sistema existente (econmico, social, poltico...), que caracterizan a un grupo, institucin, movimiento cultural, social, poltico y/o religioso. As, hablamos de ideologa cuando una idea determinada es ampliamente compartida conscientemente por un grupo social en una sociedad (...) a veces es un rasgo fuertemente identitario, de forma similar a la religin, la nacin, la clase social, el sexo (...) adems los miembros del grupo ideolgico admiten o no que determinado individuo pertenece al grupo segn comparta o no ciertos presupuestos ideolgicos bsicos4. El trmino ideologa fue formulado por Destutt de Tracy hacia 1796, y originalmente denominaba a la ciencia que estudia las ideas, su carcter, origen y las leyes que las rigen, as como las relaciones con los signos que las expresan. Medio siglo ms tarde, el concepto es dotado de un contenido combativo por Marx, para quien la ideologa es el conjunto de ideas (errneas en su mayor parte) cuya relacin con la realidad es menos importante que su objetivo, que es evitar que los oprimidos (lo tomo en trminos freireanos) perciban su estado de opresin. Desde un punto de vista u otro, el concepto adquiere un tinte peyorativo del que no se ha desprendido. La falta de acuerdo en la definicin del concepto ideologa nos lleva a un profundo problema filosfico: el de la construccin social de la conciencia errnea. La primera definicin explcita fue dada por Marx y Engels en "La ideologa alemana"5, obra en la cual caracterizan a la ideologa dominante correspondiente al modo de produccin capitalista: la ideologa es una ilusin socialmente determinada (1); esta ilusin se autonomiza y constituye una realidad en s misma (2); la ideologa dominante unifica el pensamiento de la sociedad toda (3) y, por ltimo, esta unificacin tiene por funcin la legitimacin del poder de una clase social (4). En el marxismo ideologa tiene dos significados distintos: a) concepcin del mundo que implica una determinada perspectiva de vida ligada a los intereses de las clases sociales, una escala de valores, junto con normas de conducta prctica, y b) falsa conciencia, obstculo para el conocimiento de la verdad, error sistemtico, inversin de la realidad por compromisos con el poder establecido. As, el marxismo es una concepcin ideolgica del mundo vinculada a los intereses de los trabajadores (significado a) que cuestiona toda falsa conciencia ideolgica de la burguesa (significado b). La ideologa como sistema de ideas Desde esta perspectiva, la ideologa puede ser definida como un conjunto de ideas y de valores concernientes al orden sociopoltico, que cumplen la funcin de guiar los comportamientos polticos colectivos. Podemos decir entonces que la ideologa se caracteriza por una formulacin explcita en la que se ilustra cmo funciona la sociedad, se explica cmo debera funcionar a partir de un enfoque ideal, y se despliega un programa destinado a modificar el funcionamiento real para hacerlo compatible con la visin ideal. Son asimismo componentes de una ideologa un alto grado de integracin y de compatibilidad entre sus proposiciones, la resistencia a toda modificacin de los principios, la obediencia que se exige a los adherentes y la carga emotiva que generalmente acompaa su aceptacin y aplicacin.
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Capdevilla, Nstor: Ob. Cit. Marx, Karl y Frederic Engels: La ideologa alemana, Buenos Aires, Santiago Rueda Ed., 2005.

Si avanzamos en esta lnea de anlisis podemos preguntarnos desde cundo existen las ideologas as definidas. No cabe duda respecto de que desde que el hombre organiz su vida en sociedad ha habido reflexiones sobre cuestiones como el ejercicio del poder, su legitimidad y sus posibilidades de transformacin, as como tambin se han utilizado de argumentos destinados a asegurar su hegemona poltica, social y cultural en la sociedad. No obstante, es preciso destacar que fue a partir del progresivo desarrollo de la sociedad burguesa en la Europa de los siglos XIV y XV cuando empez a percibirse la importancia social de ciertos conjuntos de ideas y representaciones. Ahora bien, a los efectos de encuadrar adecuadamente el tema se puede acordar con el historiador Karl Dietrich Bracher6 en su afirmacin de que el siglo XX constituye la era de las ideologas, ya que en ese momento adquirieron preponderancia las ideologas (liberalismo, socialismo, nacionalismo y sus variantes) que venan desarrollndose desde el siglo XVIII. Los elementos novedosos que identifican esta era son los siguientes: 1) la importancia que adquiere la cuestin de la legitimidad, esto es, la necesidad de justificacin que surge de una realidad poltica caracterizada por la declinacin definitiva de la influencia de la religin, lo que obliga a la elaboracin de renovados recursos ideolgicos; 2) la expansin experimentada por los medios de comunicacin que, al transformar el concepto de opinin pblica, exige la elaboracin de nuevos argumentos para abordar el carcter que toma el conflicto poltico, y 3) el manejo que hacen los regmenes dictatoriales de las ideas polticas, manipulando la opinin pblica a los efectos de apuntalar su gestin. Parece evidente que uno de los rasgos que caracteriza al mundo contemporneo es el enfrentamiento ideolgico, entendida esta expresin como la confrontacin en la arena poltica de visiones excluyentes del mundo, que imaginan un escenario futuro en el que se ha producido el triunfo absoluto de su verdad. El dogmatismo y la fuerte propensin hacia una visin de la realidad sociopoltica afectada por conflictos profundos han sido algunos de los rasgos atribuidos a las ideologas. La persistencia de esos componentes negativos que acompaan a la expresin puede apreciarse en el irnico comentario (muy generalizado) de que la ideologa es como el mal aliento, justamente lo que tiene otra persona. Asimismo, desde una perspectiva conservadora tiende a contraponerse la ideologa al verdadero conocimiento: el primero es un conjunto de ideas que, internalizadas por el individuo, lo llevan a visualizar de manera distorsionada la realidad, mientras que los que defienden el statu quo (liberales en poltica, defensores del mercado en economa) son los que estn en posesin efectiva de la verdad (nuevamente, ideologa es lo que tiene el otro). En resumen: fascismo, comunismo, nacionalismo, liberalismo, el mismo cristianismo cuando baja a la arena poltica, constituyen ideologas en el sentido que estamos analizando. La ideologa como discurso socialmente determinado Cualquier abordaje sobre el tema de la ideologa en un sentido diferente del que hemos desarrollado hasta ahora debe revisar las aportaciones de Karl Marx (1818-1883), expuestas en varias de sus obras. Los estudios sobre su visin de la ideologa son importantes y muestran la existencia de diferentes concepciones no siempre coincidentes. Para ello transcribiremos uno de sus prrafos ms conocidos, proveniente del prlogo a la Introduccin general a la crtica de la economa poltica, obra de 18597:
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Politlogo e historiador alemn, considerado autoridad en la Repblica de Weimar y la Alemania nazi. Microsoft Encarta 2008. 7 Marx, Karl: Introduccin general a la crtica de la economa poltica, Mxico, Pasado y Presente, 1986.

En la produccin social de su existencia, los hombres establecen determinadas relaciones, necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a un determinado estadio evolutivo de sus fuerzas productivas materiales. La totalidad de esas relaciones de produccin conforman la estructura econmica de la sociedad, la base sobre la cual se alza una superestructura jurdico-poltica y a la cual corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin8 determina el proceso social, poltico e intelectual de la vida en general. La conciencia de los hombres no es la que determina su ser social sino que, por el contrario, su ser social es el que determina su conciencia9.

En el prrafo que acabamos de transcribir, formas de conciencia social equivale a ideologa, y su interpretacin ms generalizada es que constituye el conjunto de las ideas y teoras en muchos casos expresadas a travs de instituciones por medio de las cuales se encubren las relaciones de explotacin caractersticas de cada modo de produccin y que aseguran la reproduccin de las mismas en beneficio de las clases dominantes. Desde esta perspectiva, quienes detentan, el poder buscan legitimar su situacin de dominio a travs de la utilizacin de diferentes estrategias, a saber: impulsando creencias y valores que les resulten afines, difundindolas por medio de aparatos ideolgicos10 creados a tal efecto, universalizndolas para hacerlas evidentes e inevitables, atacando las ideas que puedan poner en peligro su dominio y oscureciendo la realidad social de manera conveniente para sus intereses. Un ejemplo elemental de esta utilizacin del trmino ideologa puede ser el siguiente enunciado: quienes detentan el poder en el capitalismo encubren la realidad social, caracterizada por la existencia de clases que poseen un acceso desigual a las rentas que se generan como consecuencia del funcionamiento del sistema, sosteniendo que esas desigualdades constituyen un rasgo de todas las sociedades que han existido (pobres habr siempre); que cualquier intento de acabar con esas desigualdades conduce a situaciones de opresin que terminan siendo peores para el conjunto de los integrantes de la sociedad (la infructuosa bsqueda de la igualdad conduce inevitablemente a una prdida de libertad); que el capitalismo es el nico modo de produccin que permite el ascenso social a partir del esfuerzo individual (persevera y triunfars) y, por lo tanto, es el mejor de los sistemas creados por el hombre. La cuestin a destacar de este abordaje reside en que no toda ideologa est asociada a un poder poltico dominante, por lo que es preciso ampliar la definicin de manera que abarque un conjunto de ideas verdaderas o falsas por las que los actores sociales explican y justifican sus acciones polticas, con independencia de que se propongan defender, reformar o abatir el orden social existente. De la caracterizacin de la ideologa realizada por Marx se destacan dos aspectos importantes: su determinacin social y la existencia de un componente de falsedad.
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Tradicionalmente, en la terminologa marxista se define como modo de produccin a la relacin existente entre un determinado desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin en las que entran los sujetos que participan en los procesos productivos. No se debe confundir la expresin modo de produccin de bienes materiales con el concepto modo de produccin. La primera expresin es empleada por Marx y Engels para describir una forma de produccin de bienes materiales: es una expresin descriptiva. El segundo es un concepto terico que incluye adems del nivel de la produccin de bienes materiales (nivel econmico) a los otros niveles de la realidad social: jurdico/poltico e ideolgico. Marx y Engels no han definido nunca el concepto de modo de produccin que tan a menudo emplean. La mayora de los autores marxistas utilizan esta expresin sin definirla, y los que la definen limitan su significacin solo al nivel econmico. Nosotros estimamos, sin embargo, siguiendo a Louis Althusser, que la reduccin de este concepto solo al nivel econmico limita el sentido implcito que Marx le da en El Capital, su obra ms acabada. El concepto de modo de produccin es el concepto que nos permite pensar y conocer una totalidad social. 9 En la traduccin utilizada Uberbau es traducido como edificio, pero en general la expresin ms conocida es superestructura, por lo que se ha realizado esta modificacin en el texto. En otras ocasiones, bendingen es traducido como condicionar invocando otros textos de Marx, pero en este caso se ha mantenido la traduccin original. 10 Esta expresin es utilizada por Althusser (1980) para designar los instrumentos institucionales y no institucionales el sistema educativo es un ejemplo de los primeros y los medios de comunicacin, de los segundos de los que se valen las clases dominantes en un determinado modo de produccin para asegurar su hegemona.

La determinacin social, como se ha visto, alude de manera concreta a que, en el mbito de una sociedad dividida en clases, quienes ocupan las posiciones de privilegio hacen uso de un conjunto de elementos destinados a asegurar su dominio, difundiendo valores, actitudes y prcticas sociales que impulsen la conformidad con el orden social existente. Esta afirmacin es vlida tambin para quienes, por el contrario, aspiran a transformar la sociedad. Recurramos a un nuevo ejemplo que contribuya a aclarar estos conceptos: cuando en la Edad Media la Iglesia predicaba las bondades de una sociedad dividida entre quienes trabajaban contribuyendo con sus tributos al mantenimiento del conjunto (los campesinos), quienes rezaban por la salvacin de todos (los miembros del clero) y quienes combatan en defensa de la integridad fsica de todos frente a los enemigos (los seores feudales), sosteniendo adems que se era el ordenamiento querido por Dios, bsicamente estaban elaborando un discurso ideolgico destinado a fomentar la conformidad de los oprimidos la abrumadora mayora de la poblacin, quienes en una situacin de crisis podan preguntar y preguntarse por las verdaderas razones que explicaran el hecho de que con su trabajo mantenan a los otros dos sectores privilegiados. En ese mismo escenario histrico, quienes desde posiciones subalternas dentro de la Iglesia las rdenes mendicantes aspiraban a modificar la realidad tambin hicieron uso de un discurso ideolgico alternativo, sosteniendo, por ejemplo, que la pobreza de Jesucristo era incompatible con el lujo y la ociosidad de los clrigos, que la tierra perteneca a Dios y no a un grupo privilegiado que la usufructuaba en su beneficio, por lo que era preciso retornar a una pasada (e imaginaria) edad de oro caracterizada por la igualdad en el reparto do los esfuerzos y de lo producido por el trabajo. En cuanto al tema de la falsedad de la ideologa, es preciso diferenciar la idea marxista de que se trata de un intento de enmascarar (o destacar) los aspectos ms cuestionables de una realidad social basada en la dominacin de un grupo sobre otros, respecto de la concepcin de que la ideologa tiene un carcter falso por tratarse de un producto de la conciencia individual, afectado por las deformaciones que sus sentimientos y sus prcticas cotidianas imponen a su capacidad de conocimiento. En pocas palabras: podemos tener actitudes racistas destacando los rasgos inferiores de los afectados (negros, indios, extranjeros), porque de esa manera justificamos el hecho de explotarlos; o podemos serlo porque desconocemos los rasgos de la comunidad hacia la que tenemos este tipo de comportamientos y nos manejamos por prejuicios, pero podemos modificar nuestra actitud a partir del conocimiento de la realidad. En el primer caso nos encontramos frente a una falsedad en el sentido marxista, que justifica una situacin de opresin, mientras que en el segundo se trata de una falsedad que se origina en una limitacin del conocimiento individual. La ideologa y los vaivenes histricos El mismo Marx reconoce que los primeros idelogos han sido los sacerdotes, lo que abre dos interpretaciones posibles sobre la historicidad del concepto ideologa. Por un lado, aquellos que consideran a la ideologa como un fenmeno social y terico exclusivo de la modernidad se enfrentan a la dificultad de demostrar que no haba tal cosa en la Edad Media, as como tambin se esfuerzan por sostener su disolucin en la postmodernidad. Por otro lado, para los que sostienen una concepcin ms ligada a la antropologa, resulta difcil distinguir lgica y empricamente la falsa conciencia ideolgica de la religiosa, donde los anlisis se confunden y, a veces, resultan trminos intercambiables11.
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Capdevilla, Nstor: Ob. Cit.

La ideologa interpreta y justifica los actos personales o colectivos de los grupos o clases sociales a cuyos intereses sirve, y explica la realidad de una forma que se presenta asumible y tranquilizadora para que pueda mantenerse la interpretacin o justificacin previa, tal como estaba en el imaginario individual y colectivo, independientemente de la circunstancia real12. Tal como el materialismo histrico define el concepto, la ideologa forma parte de la superestructura, junto con el sistema poltico, la religin, el arte y el campo jurdico. Segn la interpretacin clsica, est determinada por las condiciones materiales de las relaciones de produccin o estructura econmica y social y el reflejo que produce es denominado, como dejamos entrever, falsa conciencia. El papel de la ideologa, segn esa concepcin marxista de la historia, es actuar de lubricante para mantener fluidas las relaciones sociales, proporcionando el mnimo consenso social necesario mediante la justificacin del predominio de las clases dominantes y del poder poltico. Ms tarde, es Gramsci quien plantea que es la necesaria totalidad de la idea de hegemona lo que puede permitir la existencia de contradicciones, que llegan a provocar crisis y con ello el surgimiento de prcticas que resulten alternativas o contra-hegemnicas. El trmino Ideologa, reservado en el siglo XIX al debate intelectual, se convierte en el siglo XX en el vehculo de grandes movimientos sociales y de pensamiento, sobre el soporte de grandes masas que son adoctrinadas por los nuevos medios de comunicacin, la propaganda, la violencia y la represin. En el periodo de entreguerras las ideologas polticas enfrentadas son fascismo y comunismo fundamentalmente, aunque del pensamiento decimonnico hayan sobrevivido el liberalismo en su versin democrtica, el conservadurismo, el socialismo democrtico, el anarquismo y los diversos nacionalismos. Por otra parte, feminismo, pacifismo, ecologismo y los movimientos por la igualdad racial y el reconocimiento de la identidad sexual son ideologas no estrictamente polticas, pero con una fuerte vocacin transformadora de la sociedad. An as, desde las dcadas de 1980 y 1990, el concepto de ideologa sufre una devaluacin por su inadecuacin a nuevos paradigmas intelectuales emergentes, como el deconstructivismo de Jacques Derrida, o lo ms genricamente llamado postmodernidad, que proponen un pensamiento dbil, en cierto modo una ideologa flexible y acomodable a las situaciones de cambio desconcertante que ocurren en el periodo de final de siglo y en el inicio del nuevo milenio. La ideologa como paradoja13 En muchas ocasiones se usa el concepto ideologa para desprestigiar a un sistema de pensamiento o concepcin del mundo (o incluso a un autor o un texto, diciendo de ellos que estn ideologizados). A diferencia de una ms neutral toma de posicin que exprese el punto de vista presente de una persona o un grupo ante una situacin nueva despus de haber evaluado las distintas opciones existentes, este uso peyorativo de ideologa la entiende como un discurso que posee un conjunto de soluciones pre-establecidas para los problemas que quisiera superar, resultando dogmtica (sean posiciones polticas o religiosas), se acompaa del proselitismo y, en grados extremos, de adoctrinamiento. Ideologa sera, en este caso, el fruto del pensamiento sometido al prejuicio. Las ideologas tienden a ver al mundo como algo esttico. Es por este hecho que cualquier ideologa se ve a s misma como la depositaria de las ideas que pueden resolver cualquier problema de la sociedad, ya sea presente o futuro. Esto convierte a la ideologa en un dogmatismo, pues se cierra a las ideas de los dems como posible fuente de soluciones a los problemas que se plantean en el da a da. En casos extremos, una ideologa puede
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Montenegro, Walter: Introduccin a las doctrinas poltico-econmicas, F.C.E., Mxico, 2004. Montenegro, Walter: Ob. Cit..

llevar a negar la posibilidad de disentir, dando por verdad irrefutable sus postulados. Llegados a este punto de considerar la ideologa como verdad irrefutable, se abre el camino al totalitarismo. Cualquiera que disienta pasa a ser un problema para la sociedad, pues va contra la verdad dogmtica que proclama la ideologa. Si pensamos la ideologa como paradoja, la mejor definicin sera que ideologa es el discurso que se refiere a s mismo diciendo yo no soy ideologa (algunos discursos se resumen en: todos los discursos son ideologa menos ste). Sin embargo, las ideologas no se escriben de una vez y para siempre, son tan cambiantes como cualquier fenmeno histrico. No puede hacerse pensamiento sin ideologa, sera como la paloma de Kant, que cree que volara ms fcilmente si la privaran del aire que la frena. Los mismos conceptos clsicos y convencionales de libertad y de individuo entendidos desde la conceptualizacin del liberalismo son construcciones ideolgicas de la sociedad de mercado que tiende a establecer el capitalismo, desde que nace en las ciudades medievales hasta que se impone en la Revolucin Industrial. Las mismas ideologas que se hacen llamar de la libertad y se presentan como neutras (liberalismo, democracia representativa) son desde luego tan ideolgicas y quieren imponer un concepto del ser humano y de las relaciones sociales y econmicas tanto como la escolstica fue la ideologa del feudalismo o el pensamiento grecorromano lo fue del esclavismo. Ningn relato, discurso o toma de posicin puede prescindir de elementos ideolgicos. Ni siquiera la ciencia se libra del todo de ello, aunque represente un fenomenal avance en la historia de las ideas justo porque lo nico que dice de s misma es que no establece verdades fijas y slo pretende acercarse de forma provisional a la realidad... Delimitando la ideologa? Las dificultades que atraviesan las ciencias sociales y la epistemologa al querer delimitar y conjurar esta problemtica categora (o, si se quiere, esta constelacin de significaciones) son, entonces, la prueba de la pertinencia y la actualidad de la ideologa. El panorama de las ideologas que actuaron o actan como sustento de los regmenes polticos de nuestro tiempo, nos proporcionan una visin de los fines atribuidos concretamente a la organizacin poltica. Ms an, toda ideologa contiene esencialmente una concepcin del hombre, de su lugar y funcin en la sociedad y en el Estado y un sistema de ideas sobre el pasado y el presente; un plan vital para el futuro y un mtodo de accin para el logro del orden social establecido14. El campo de tensin ideolgica, de oposicin y disyuncin, por un lado; de cooperacin e integracin por el otro, se da en dos planos, segn se mire la relacin existente entre el individuo, la sociedad y el Estado, o la relacin entre los mtodos de accin para el logro del orden social postulado como deseable. Del primero de ellos resultara la distincin entre: individualismo, si se da preeminencia a lo puramente individual y se supone que la vida econmica debe estar servida por la vida poltica y social, por la comunidad y por el Estado; socialismo, que pone el acento en lo social o en lo colectivo, y que presupone que la sociedad debe estar servida por el individuo y por el estado, subordinando la vida econmica y poltica a la vida social; y por ltimo fascismo y nazismo, si se da preeminencia a lo poltico, presuponiendo que el poder o la nacin debe estar servida por el individuo y la sociedad, y la vida poltica dominar a la vida econmica y a la vida social.

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Fayt, Carlos S.: Derecho Poltico, Abeledo-Perrot, Buenos Aires, 1962

Del segundo, habr de surgir la distincin clara entre democracia y totalitarismo, ms que como concepciones de gobierno como concepciones de vida; en realidad, como sistemas polticos completos, comprensivos no solo de la forma de organizacin estatal, sino, adems, de una forma de gobierno y de un rgimen poltico. Desde esta perspectiva, se hacen comprensivas ideologas que pueden integrarse y se integran en la democracia (como el liberalismo y el socialismo) o en el totalitarismo (como el fascismo, el nazismo y el comunismo stalinista). No hay dudas de que, complementariamente, pueden adoptarse otros criterios para la distincin o individualizacin de las ideologas, mxime si han tomado la forma de regmenes polticos. Pueden distinguirse por sus mtodos de accin en evolucionistas o revolucionarios, segn propugnen uno u otro modo de captar el poder; en anteriores o posteriores, por su gnesis respecto del poder; segn los valores perseguidos, ya sea la libertad como el liberalismo, la libertad y la igualdad como en el socialismo, la igualdad como el comunismo... Los dos primero criterios nos proporcionan elementos de interpretacin, para comprender en lneas generales el contenido de las ideologas referido a los fines del estado, sobre la base de que toda doctrina o ideologa poltica tiene tres elementos esenciales: 1) una interpretacin de la historia; 2) un sistema de expectativas o programa de realizaciones futuras, y 3) un mtodo de accin. Adems, es necesario tener en cuenta que las doctrinas polticas o ideologas se encuentran histricamente determinadas o condicionadas por la estructura social y econmica. Cualquier cambio estructural, por mnimo que sea, influye en la actualidad o vigencia de una posicin ideolgica; la convierte en actual o inactual, hace de ella un instrumento reaccionario o revolucionario, la transforma en la imagen de un orden social deseable o aborrecido... Asimismo, es ilgico pensar que lo que fue bueno aqu ser bueno all; el simple traslado de esquemas de un sitio a otro es inoperante, lo que consideramos justo, verdadero y eficaz de una ideologa es el resultado de condiciones especficas de tiempo, espacio y circunstancia... Afirmamos, contrariamente de los exgetas del neoliberalismo, que las ideologas operan hoy plenamente. Uno de los temas dominantes, desde la desintegracin del socialismo a fines de la dcada del 80 del siglo pasado, es que la era de las ideologas haba terminado, de que vivimos en una poca post-ideolgica, pragmtica, en la que la economa es una cuestin de expertos bajo la gida del Dios mercado y que, desde ese momento, no se crea ms en lo que Alicia de Alba llam los grandes relatos, utpicos, ideolgicos de la modernidad... Creemos que eso no es verdad. Los 80 y los 90 fueron los aos de la reciclada utopa liberal capitalista, ms precisamente en su versin neoliberal; aquello que Francis Fukuyama conceptualiz con la frmula de el fin de la historia y que Samuel Huntington publico en El choque de las civilizaciones, convengamos que fueron las expresiones de una ideologa en la que la experiencia ideolgica nunca se vive como ideolgica en s, ya que es permanentemente disfrazadas tras la ptina neutralista de lo que llamaremos pensamiento nico, como dice don Paulo Freire, son discursos puramente ideolgicos, pertenecientes a una ideologa reaccionaria () La historia no se acab, sigue viva y es de lucha () Tenemos que comprender que las luchas de los pueblos atraviesan etapas diferentes y esas etapas tienen dificultades diferentes15. Concedemos, adems, un fuerte sentido simblico al 11 de septiembre de 2001, y es precisamente que marca el final de esta ingenua? utopa neoliberal... Sabemos que no hay tal fin de la historia, que no todo el mundo va a ingresar a los principios de este mundo capitalista que nos presentan como magnnimo, democrtico, humanitario y tolerante, y ahora podemos reafirmarlo
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Freir, Paulo: El grito manso, 1 ed. 2 reimp., Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina, 2006.

Y a pesar de estas evidencias, algunos entre nosotros continan sin aceptar que la ideologa est activa. No damos cuenta de que opera en todo momento. Tomemos algunos ejemplos: en aos electorales, las elecciones polticas estarn mediatizadas por la ideologa y, sin embargo, son presentadas como elecciones que realizan las personas debido al sentido comn, o al conocimiento o consejo de expertos, o de polticos profesionales que tienen todas las soluciones; del mismo modo, si se escucha a los economistas, los gures financieros (nacionales o internacionales), pretenden hacernos creer que lo que ellos hacen es una ciencia distinta, exclusiva, aislada, como si la ciencia de la economa no tuviera nada que ver con la poltica ni con los destinatarios de ella (nosotros) sino con el movimiento en abstracto de los mercados... No son otra cosa que discursos que responden a una determinada ideologa... Y esto es de lo que debemos convencernos, lo que debemos tener en claro: que la ideologa y su entramado discursivo mejor funciona cuando es invisible, cuando uno no est atento, cuando no la percibimos como tal...

En torno a la Poltica16
El peor analfabeto, es el analfabeto poltico. No oye, no habla, no participa de los acontecimientos polticos. No sabe que el costo de la vida, el precio del poroto, del pan, de la carne, del vestido, del zapato y de los remedios, dependen de decisiones polticas. Es tan burro que se enorgullece y ensancha el pecho diciendo que odia la poltica. No sabe que de su ignorancia poltica nace la prostituta, el nio abandonado y el peor de todos los bandidos: el poltico corrupto, mequetrefe y lacayo del gran capital Bertolt Brecht

Poltica17, del latn politcus, y este del griego (politiks), es la actividad humana que tiende a gobernar o dirigir la accin del Estado en beneficio de la sociedad. Es el proceso orientado ideolgicamente hacia la toma de decisiones para la consecucin de los objetivos de un grupo18. La ciencia poltica es la ciencia social que estudia dicha conducta de una forma acadmica utilizando tcnicas de anlisis poltico; el trmino fue ampliamente utilizado en Atenas a partir del siglo V a.C., en especial gracias a la obra de Platn (Repblica, Leyes) y fundamentalmente de Aristteles, titulada, precisamente, Poltica. El mismo Aristteles defina al ser humano como un animal poltico. Tambin se la ha definido la poltica como el arte de lo posible, la comunicacin dotada de un poder o como sostena no tan irnicamente Paul Valry, un brillante pensador francs de la primera mitad del siglo XX, la poltica es el arte de impedir que la gente se meta en lo que le importa. Los orgenes de la poltica se remontan al Neoltico, cuando se empezaron a organizar las sociedades jerrquicamente. En aquellos momentos, el poder lo ocupaba el ms sabio o fuerte del grupo; estas prcticas se mantienen en el tiempo, pero hay constancia de algunos pueblos centroeuropeos y de otros procedentes del mediterrneo que estaban organizados en diversos sistemas, que llamaremos proto-estados a falta de una mejor designacin, que
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Parafraseando el ttulo del libro de Chantal Mouffe: En torno a lo poltico Selecciono del Diccionario de la Real Academia Espaola las acepciones que mejor sirven a nuestros fines: 1. Perteneciente o relativo a la doctrina poltica. || 2. Perteneciente o relativo a la actividad poltica. || 5. Dicho de una persona: Que interviene en las cosas del gobierno y negocios del Estado. U. t. c. s. || 7. f. Arte, doctrina u opinin referente al gobierno de los Estados. || 8. Actividad de quienes rigen o aspiran a regir los asuntos pblicos. || 9. Actividad del ciudadano cuando interviene en los asuntos pblicos con su opinin, con su voto, o de cualquier otro modo. || 11. Arte o traza con que se conduce un asunto o se emplean los medios para alcanzar un fin determinado. || 12. Orientaciones o directrices que rigen la actuacin de una persona o entidad en un asunto o campo determinado. || poltica del avestruz: f. tctica de avestruz. Microsoft Encarta 2008. 18 Molina lvarez de Cienfuegos, Ignacio: Conceptos fundamentales de Ciencia Poltica, Madrid, Alianza Ed., 2001.

en ocasiones eran del tipo absolutista o, como ms tarde se da en el caso puntual de algunas polis griegas (p.ej. Atenas) o en la cultura fenicia, donde se practicaba la democracia parcial y/o estaban organizadas en asambleas. Luego de las pocas de los grandes imperios esclavistas al estilo egipcio, persa o romano, en la Europa occidental, entre los siglos IX y XV predomin el feudalismo, una organizacin social, poltica y econmica basada en el feudo, con un soberano que era primus inter pares y relaciones de vasallaje entre todos los estamentos sociales. Esta sistema feudal deviene en el Estado absolutista, expresin poltica de la formacin social histrica denominada Ancien rgime (siglos XV al XVIII), que es una forma de Estado en la que el estado y su gobernante (el monarca o soberano) se consideran como una nica entidad situada por encima de las leyes y donde la fundamentacin total del poder es de origen divino. Este esquema poltico no cambi hasta el fin del Antiguo Rgimen con la Revolucin francesa en Europa y la constitucin de Estados Unidos en Amrica. Si buceamos al interior de las concepciones histricas de la poltica, definiciones clsicas apuntan a definir poltica como el ejercicio del poder en relacin a un conflicto de intereses. Son famosas las definiciones fatalistas de Carl Schmitt19 de la poltica como juego o dialctica amigo/enemigo, que tiene en la guerra su mxima expresin, o de Maurice Duverger20, como lucha o combate de individuos y grupos para conquistar el poder que los vencedores usaran en su provecho. Max Weber, define la poltica estrictamente en funcin del poder y puntualiza que la sociedad moderna est amenazada por el fenmeno creciente de la concentracin del poder dentro de las organizaciones. Una perspectiva opuesta contempla la poltica en un sentido tico, como una disposicin a obrar en una sociedad utilizando el poder pblico organizado para lograr objetivos provechosos para el grupo. As, definiciones posteriores del trmino han diferenciado poder como forma de acuerdo y decisin colectiva y de fuerza como uso de medidas coercitivas o la amenaza de su uso. Una definicin intermedia, que abarque a las otras dos, debe incorporar ambos momentos: medio y fin, violencia e inters general o bien comn. Podra ser entendida como la actividad de quienes procuran obtener el poder, retenerlo o ejercitarlo con vistas a un fin que se vincula al bien o con el inters de la generalidad o del pueblo21. Segn JeanWilliam Lapierre, el poder poltico es una funcin social que consiste en tomar decisiones soberanamente para el conjunto de la sociedad global y de asegurar su ejecucin por medio de la autoridad legtima y la supremaca de la fuerza pblica. Entonces, podemos concluir en que un sistema poltico es la plasmacin organizativa de un conjunto de interacciones estables a travs de las cuales se ejerce la poltica en un contexto limitado. Este sistema viene formado por agentes, instituciones, organizaciones, comportamientos, creencias, normas, actitudes, ideales, valores y sus respectivas interacciones, que mantienen o modifican el orden del que resulta una determinada distribucin de utilidades, conllevando a distintos procesos de decisin de los actores, que modifican la utilizacin del poder por parte de lo poltico a fin de obtener el objetivo deseado22. Una somera lista de las principales formas de gobierno o sistemas polticos abarcara un amplio espectro que va desde una Anarqua a una Dictadura, de una Autocracia a una Democracia directa, del Socialismo y/o Comunismo al Liberalismo, de la Monarqua
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Jurista alemn (1888/1985). Cita en Chantal Mouffe: En torno a lo poltico, Fondo de Cultura Econmica. Jurista, politlogo y poltico francs (1917). Microsoft Encarta 2008. 21 Herrera, Hugo E.: De qu hablamos cuando hablamos de Estado? Ensayo filosfico de justificacin de la praxis poltica. Santiago de Chile, Ies,, 2009. 22 Molina lvarez de Cienfuegos, Ignacio: Ob. Cit.

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absoluta a la Democracia o al Progresismo, pasando por el Fascismo, la Socialdemocracia una Monarqua parlamentaria o una Repblica. Teoras e ideologas polticas en el espectro poltico Todas las ideologas polticas se agrupan en torno a dos grandes ejes o dimensiones que son la econmica y la social. La dimensin econmica est integrada por dos ideologas opuestas, izquierda / derecha, y la dimensin social est integrada por otras dos ideologas opuestas, autoritarismo-libertarismo. Juntas estas dos dimensiones integran un mapa ideolgico en el cual podemos encontrar cuatro grandes sistemas como el totalitarismo, el conservadurismo, el socialismo y el liberalismo, y el punto en donde se cruzan las dos lneas imaginarias se considera como el centro poltico. Podemos as puntualizar que el totalitarismo es una ideologa encuadrada entre el autoritarismo de derecha y el autoritarismo de izquierda. Las personas en esta categora desean un gobierno para desempear dos funciones esenciales; el primero es hacer cumplir el orden moral y el segundo es garantizar que el Estado (o sus miembros) sean los principales beneficiarios de las acciones de los individuos. El conservadurismo es una ideologa encasillada entre el autoritarismo y la ideologa de derecha. El capitalismo suele apoyarse en un conservadurismo de las normas morales y sociales tradicionales tendiendo a resistir los cambios rpidos, donde estas normas tradicionales estn destinadas a ser el tipo de orden moral que exista desde siempre en la cultura. En un estado conservador, los ciudadanos estn sujetos a la autoridad estatal, principalmente en los aspectos sociales de su vida, pero suele haber una gran libertad en el aspecto econmico coexistiendo con una gran competitividad individual y empresarial. El socialismo es una ideologa inscrita entre el libertarismo y la ideologa izquierdista, que cree que la sociedad debe organizarse a lo largo de las lneas sociales en beneficio de todos, en lugar de para lo que se percibe como el beneficio de unos pocos. Sus principales ideas son la oposicin al capitalismo, y una creencia en la igualdad, tanto poltica como econmica. El liberalismo es una ideologa asentada entre el libertarismo y la ideologa derechista, que considera a la libertad individual como el ms alto valor social y en la vida econmica. Favorece el derecho a disentir de la ortodoxia o principios establecidos por las autoridades sociales o econmicas. Esta definicin combina aspectos sociales del liberalismo de los Estados Unidos con los aspectos econmicos del liberalismo europeo. Otras clasificaciones de las ideologas polticas23 Se consideran otras dimensiones aparte de las dos tpicas, en funcin de si se busca el perfeccionamiento de la humanidad o de solo una cultura, nacin, sociedad o individuo, si una ideologa es progresista o conservadora, individualista o totalista, si hay aceptacin o rechazo de la propiedad privada, o en funcin de si su cultura est influenciada por otras. Las progresistas o evolucionistas son aquellas ideologas que proponen un finalismo histrico racionalista o positivista basado solo en el perfeccionamiento de la humanidad (antropocentrismo) que va ms all de las decisiones individuales o colectivas. Ven a la historia como un camino de realizacin y perfeccionamiento. Las ideologas econmicas de derecha creen que ya se ha llegado a tal perfeccionamiento despus del movimiento ilustrado y de la revolucin francesa, mientras que las ideologas econmicas de izquierda que surgieron despus de la revolucin industrial consideran que esta sociedad es injusta y que la plena realizacin humana slo se dar cuando sea superada. Al contrario de las ideologas romnticas, que no suelen identificarse con el status quo, las ideologas evolucionistas se identifican con posturas progresistas o reformistas.
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Siguiendo a Andrs Ariel Luetich. Clasificacin de las ideologas polticas. Actas de la Academia Luventicus, 2002

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Las ideologas romnticas, son las que por el contrario de las racionales, proponen un finalismo histrico romntico basado en los ideales individuales o colectivos. No ven a la historia como un camino de realizacin y perfeccionamiento. Algunas ideologas como el libertarismo carecen de un finalismo histrico concreto y niegan todo determinismo histrico que restrinja o atente en contra de la libertad individual. Las ideologas autoritarias ven como el sujeto de la historia a la nacin, a la cultura o a la ley del ms fuerte (egocentrismo, teocentrismo, etnocentrismo o estatocentrismo). Este dominio no tiene una fundamentacin racional sino vital y emocional. A diferencia de las ideologas dentro del espectro progresista que adoptan cambios parciales y graduales propios de posturas reformistas, las ideologas romnticas se asocian ms a cambios totales propios de posturas revolucionarias, reaccionarias y militaristas. Las ideologas que promueven el colectivismo o totalismo son las que dan prioridad al colectivo sobre el individuo argumentando que sin sociedad no hay individuos. Cuando el estado se convierte en el centro de la vida poltica restringiendo las libertades individuales el totalismo se trasforma en totalitarismo. Mientras que en el totalitarismo es ms importante la nacin sobre el individuo, en el totalismo es ms importante la sociedad, por ello el nombre de socialismo. En el nacionalismo extremo es ms importante que el individuo el contexto cultural, las tradiciones, la religin, la lengua e incluso algunas veces la raza (etnocentrismo). Las ideologas que promueven el individualismo son las que dan prioridad al individuo sobre el colectivo argumentando que sin individuos no hay sociedad. Lo que distingue a las ideologas capitalistas y liberales racionales de las otras ideologas individualistas es el contrato social, que para su ejecucin requiere de un estado que lo haga valer en pro de garantizar las libertades individuales. Mientras tanto las ideologas dentro del liberalismo extremo, econmico y del socialismo moral son tan celosas de su libertad que niegan al contrato social interpretndolo como una forma de autoritarismo. En el capitalismo extremo y en el econmico se considera a la corporacin o empresa privada como persona jurdica (distinta de una persona fsica) que a menudo posee derechos amparados por la ley similares a aquellos de una persona natural o individuo, en donde en la mayora de las veces, el poder ha sido transferido del estado a las grandes corporaciones o empresas privadas. Aceptacin de la propiedad privada Unas ideologas interpretan a la propiedad privada como indispensable para la marcha de la economa y para el ejercicio efectivo de la libertad individual como es en el caso del liberalismo. En el caso del capitalismo y el totalitarismo moral no anulan el derecho a la propiedad privada pero tambin quieren ponerla al servicio de los intereses de un estado o ideologa dominante. Por el contrario, en el capitalismo extremo y econmico, el estado est al servicio de los intereses de la empresa privada, el cual el poder se ha transferido desde el estado o sociedad a las grandes corporaciones (corporatocracia) formadas por una sociedad mercantil controlando los medios de produccin. El liberalismo extremo y econmico, a travs de la contra-economa, tratan de suprimir o anular al estado por medio de empresas privadas (empresa agorista) por medio del mercado libre y el anarquismo de mercado, convirtiendo a los trabajadores e individuos en general, en empresarios radicales que controlan los medios de produccin. Se oponen a la responsabilidad limitada (despersonalizada) de las corporaciones y a la propiedad inmaterial del capitalismo extremo y econmico considerndola un privilegio forzado e ilegtimo. En cambio, piensan que las propiedades materiales (como suelos) s pueden ser privadamente apropiados. 12

Rechazo de la propiedad privada El totalitarismo y el socialismo racionales son ideologas que interpretan a la propiedad privada de los medios de produccin como el origen de todos los males sociales. En cambio las ideologas socialistas y liberales morales argumentan simplemente que la propiedad privada es un robo si no se ocupa o trabaja, distinguindola de aquella propiedad personal legtima producto del trabajo sobre una propiedad natural, aceptando algn grado de privatismo, bajo la concepcin de que la humanidad pertenece a la naturaleza y no sta a la humanidad. Las posturas ideolgicas dentro del socialismo extremo, a diferencia de las dos anteriores, defiende que la propiedad natural es igualitaria. El socialismo extremo y econmico es antagnico con cualquier modelo de organizacin corporativa mercantil (la empresa privada del capitalismo extremo y econmico) o centralista (la empresa estatal del totalitarismo extremo y econmico) que controlan los medios de produccin, y aboga por el manejo de estos medios por parte de los mismos trabajadores creando empresa autogestionada, formadas por una sociedad civil normalmente de ndole sindical. El modelo de empresa de las ideologas socialistas y liberales morales es la cooperativa considerada a medio camino entre el individualismo y el colectivismo econmico, ya que intenta combinar armnicamente propiedad privada, empresa privada, competitividad y economa de mercado junto con democracia directa interna, empresa de autogestin, colaboracin mutua, mercados sociales y otras formas de solidaridad voluntaria. Renacimiento / Aculturacin poltica Los renacimientos son otro tipo de ideologas dinmicas de un marco histrico mucho ms amplio que puede adoptar tintes progresistas o romnticos ya sea con el fin de mejorar la humanidad o con el fin de cumplir los ideales individuales y colectivos de una cultura o una nacin tomando como marco de referencia sociedades, civilizaciones o culturas afines preexistentes ms antiguas. Por lo tanto se diferencia del reformismo y las revoluciones, en la que estos solo se basan en cambios que dan soluciones a problemticas generadas dentro del mismo curso de su historia, mientras que un renacimiento toma de referencia para la solucin de sus problemas la forma de proceder de otras culturas muertas ms antiguas. En otras palabras el renacimiento es la adopcin de una solucin ya establecida en otra cultura, mientras que el reformismo y las revoluciones son producto del dinamismo interno y de adaptacin al medio dando nuevas soluciones inventadas dentro del curso de la historia de la misma cultura. Ejemplo de un renacentismo reciente es el Partido Nacionalsocialista Obrero Alemn, ya que este mezcl la ideologa del partido con aspectos de la cosmogona germnica precristiana. La aculturacin poltica es un especie de cambio por imitacin que se diferencia del renacimiento en que la solucin a problemticas se toman no de otra cultura antigua sino de una cultura dominante, competidora o paralela en la escala temporal, es decir, adoptan soluciones prestadas tanto en la dimensin social como econmica, mientras tanto el reformismo solo suele tomar cambios prestados de la dimensin econmica pero guardan caractersticas en la dimensin social ajustndola al nuevo contexto con tintes propios. Como ejemplos recientes se podran citar al Movimiento Nacional Turco durante los aos treinta del pasado siglo y al movimiento neoliberal en Latinoamrica entre las dcadas de los ochentas y noventas. El proceso de aculturacin poltica no es un proceso exclusivo de las culturas dominadas, sino tambin un proceso que suele afectar a la cultura dominante en su afn de abarcar todas las culturas (universalismo y globalizacin), como actualmente es el caso de occidente mediante unos procesos denominados multiculturalismo y relativismo cultural. 13

Principales doctrinas polticas 24


Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen arbitrariamente, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo circunstancias directamente dadas y heredadas del pasado. Karl Marx

Caracterizaremos brevemente las principales doctrinas polticas: El Liberalismo es una doctrina econmica, poltica y filosfica que sostiene, como premisa principal, el desarrollo de la libertad personal individual y, a partir de sta, el progreso de la sociedad. Hoy en da se considera que el objetivo poltico del liberalismo es la democracia, pero en el pasado muchos liberales consideraban a este sistema de gobierno como algo poco saludable por alentar la participacin de las masas en la vida poltica. A pesar de ello, el liberalismo acab por confundirse con los movimientos que pretendan transformar el orden social existente mediante la profundizacin de la democracia. El liberalismo clsico o primer liberalismo es un concepto usado para englobar las ideas polticas formuladas durante los siglos XVII y XVIII, contrarias al poder absoluto del Estado y su intervencin en asuntos civiles, la autoridad excluyente de las iglesias, y cualquier privilegio poltico y social, con el objetivo de que el individuo pueda desarrollar sus capacidades individuales y su libertad en el mbito poltico y religioso. Su base fundamental se encuentra en la doctrina de la ley natural, cuyo principal exponente es John Locke25. Tambin recibe este nombre, aunque su mbito es distinto, el liberalismo econmico, teora econmica iniciada por Adam Smith26 (La riqueza de las naciones, 1776), especialmente por oposicin a la escuela neoclsica de economa o marginalismo, de finales del siglo XIX (William Jevons, Carl Menger). En resumen, en cuanto a poltica interior, los liberales clsicos se oponen a las restricciones que impiden a los individuos ascender socialmente, a las limitaciones a la libertad de expresin o de opinin que establece la censura y a la autoridad del Estado ejercida con arbitrariedad e impunidad sobre el individuo y en poltica internacional se oponan al predominio de intereses militares en los asuntos exteriores, por lo que tradicionalmente intentaron implantar una poltica cosmopolita de cooperacin internacional. En cuanto a la economa, han luchado contra los monopolios y las polticas de Estado que han intentado someter la economa a su control y, con respecto a la religin, se ha opuesto proverbialmente a la interferencia de la Iglesia en los asuntos pblicos y a los intentos de grupos religiosos para influir sobre la opinin pblica. En el siglo XIX se produjo un hecho capital: la fragmentacin del liberalismo en varias sub-ideologas distintas, no siempre distinguidas: el liberalismo econmico que descansa sobre dos principios: la riqueza y la propiedad27, oponindose al dirigismo, aunque
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Siguiendo anlisis de Montenegro, Roberto y Equipo: Introduccin al anlisis sociolgico, Fayt, Carlos S.: Ob. Cit., Bobbio, Norberto y otros, Diccionario de poltica, Mxico, Siglo XXI Editores y Montenegro, Walter: Ob. Cit. 25 John Locke (1632/1704) fue un pensador ingls considerado el padre del empirismo y del liberalismo moderno. Tras algunas vicisitudes en el mundo de la poltica internacional, que le valieron no pocos problemas, Locke volc la experiencia de su vida intelectual en dos obras cumbre: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) y Pensamientos sobre educacin (1692). La ltima parte de su vida fue dedicada a tareas administrativas y econmicas. 26 Adam Smith (1723/1790) fue un economista y filsofo escocs, uno de los mayores exponentes de la economa clsica. En 1776 publica La riqueza de las naciones, sosteniendo que la riqueza procede del trabajo. El libro fue esencialmente un estudio acerca del proceso de creacin y acumulacin de la riqueza, tema ya abordado por los mercantilistas y fisicratas, pero sin el carcter cientfico de la obra de Smith. Este trabajo obtuvo para l el ttulo de fundador de la economa porque fue el primer estudio completo y sistemtico del tema. Microsoft Encarta 2008. 27 La propiedad privada e individual son las bases de esta teora. Las primeras teoras liberales se basaban en la asuncin de que las acciones econmicas de los individuos son principalmente basadas en el propio inters, y que permitirles actuar sin ninguna restriccin producir los mejores resultados, garantizando un mnimo de informacin pblica y justicia (por ejemplo, impidiendo la extorsin o el robo); el liberalismo permite que las personas de un lugar determinado puedan elegir la distribucin de lo econmico que se maneja en esa sociedad, y poner, quitar y manejar en conjunto, impuestos y

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amparndose en los favores del Estado; es el fundamento del capitalismo. El liberalismo poltico se opone al despotismo; es el fundamento doctrinario del Gobierno representativo y de la democracia parlamentaria. El liberalismo intelectual se caracteriza por el espritu de tolerancia y de conciliacin (aunque algunos liberales se muestren notablemente intolerantes). Al igual que el progreso continuo, la unidad del liberalismo se nos presenta como un mito. Agregaremos que el liberalismo ofrece aspectos muy diversos, segn las pocas, segn los pases y segn las tendencias de una misma poca y de un mismo pas. Recordemos, que en un primer momento, burguesa y proletariado se aliaron en contra de la casta aristocrtica, descendiente de la clase feudal del Medioevo, que posea el poder en las sociedades europeas del antiguo rgimen (alguna vez la burguesa fue revolucionaria). Sin embargo, con el advenimiento de los sistemas liberales a lo largo del siglo XIX, el conflicto entre los intereses de proletarios y burgueses se hizo evidente. El liberalismo implanto la igualdad poltica, pero ignoro las desigualdades econmicas y sociales. Los intereses del proletariado se expresaron en el desarrollo del movimiento obrero y en las diversas teoras socialistas (socialismo utpico, anarquismo, marxismo), que aspiraban a transformar la sociedad o a sustituirla por otra nueva en la que desaparecieran las desigualdades econmicas. Segn se realice desde una perspectiva marxista o liberal, el estudio del capitalismo conduce a juicios radicalmente contradictorios. Analizando desde las posiciones ideolgicas del liberalismo, el capitalismo se manifiesta como el nico sistema econmico capaz de asegurar a cada hombre el libre ejercicio de sus facultades. La laboriosidad y el ahorro actan en l como instrumento de prestigio social y de afirmacin de las capacidades individuales. La libre iniciativa conduce a la optimizacin de las capacidades de produccin disponibles y asegura, por consiguiente, el crecimiento econmico y el bienestar social. La teora marxista, por el contrario, cree descubrir en el capitalismo una contradiccin esencial entre el carcter social del trabajo y la apropiacin privada de la nueva riqueza generada, contradiccin que se expresara en un antagonismo irreductible entre las clases bsicas de la sociedad capitalista: el proletariado y la burguesa. Del mismo modo, la igualdad poltica formal proclamada por el liberalismo se reducira a la nada como consecuencia de la desigualdad econmica, y el aparato estatal servira fundamentalmente para la exclusin de las masas trabajadoras de la vida poltica28. Al final de esta ficha retomaremos la cuestin del capitalismo con mayor profundidad. Socialismo es un trmino que, desde principios del siglo XIX, designa aquellas teoras y acciones polticas que defienden un sistema econmico-poltico basado en la socializacin de los sistemas de produccin y en el control estatal (parcial o completo) de los sectores econmicos, lo que se opona frontalmente a los principios del capitalismo. Aunque el objetivo final de los socialistas era establecer una sociedad sin clases, se han centrado cada vez ms en reformas sociales realizadas en el seno del capitalismo. As, a medida que el
otras cosas de la misma ndole. 28 En El Estado y la revolucin Lenin sintetiz y desarroll toda la teora marxista sobre el Estado, comenzando por su origen y terminando por el anlisis de las condiciones de su extincin bajo el comunismo. El libro muestra con qu meticulosidad aborda Lenin los planteamientos y las conclusiones ms importantes de los fundadores del comunismo cientfico (Marx y Engels) sobre el Estado. Al analizarlos, seala la ligazn indisoluble entre el surgimiento del Estado y la divisin de la sociedad en clases antagnicas, brinda un breve resumen de las formas de Estado en su sucesin histrica, desenmascara el verdadero sentido clasista de las concepciones de los idelogos burgueses sobre el Estado, quienes tratan de justificar por todos los medios la esencia de la violencia en la sociedad burguesa y pone de relieve las regularidades de la extincin del Estado. Junto con el trabajo de Marx Crtica del Programa de Gotha, la obra de Lenin constituye la base de la doctrina marxista-leninista sobre el hundimiento inevitable del capitalismo y el trnsito de la sociedad a la formacin socioeconmica comunista. Lenin examina detalladamente el perodo de transicin del capitalismo al socialismo como una etapa necesaria de la actividad creadora revolucionaria del proletariado, como una fase del desarrollo de la sociedad hacia la formacin comunista, que va precedido de un largo y doloroso alumbramiento.

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movimiento evolucion y creci, el concepto de socialismo fue adquiriendo diversos significados en funcin del lugar y la poca donde arraigara. Entre sus primeros tericos se encontraban el conde de Saint-Simn29, Charles Fourier30 y el empresario britnico utpico Robert Owen31. Como otros pensadores, se oponan al capitalismo por razones ticas y prcticas; afirmaban que constitua una injusticia pues explotaba a los trabajadores, los degradaba, transformndolos en mquinas o bestias, y permita a los ricos incrementar sus rentas y fortunas an ms mientras los trabajadores se hundan en la miseria. Mantenan tambin que el capitalismo era un sistema ineficaz e irracional para desarrollar las fuerzas productivas de la sociedad, que atravesaba crisis cclicas causadas por periodos de superproduccin o escasez de consumo, no proporcionaba trabajo a toda la poblacin (con lo que permita que los recursos humanos no fueran aprovechados o quedaran infrautilizados) y generaba lujos, en vez de satisfacer necesidades. (Es nuestro deber hacer notar que cualquier parecido con la realidad actual es mera coincidencia...) El socialismo supona una reaccin al extremado valor que el liberalismo conceda a los logros individuales y a los derechos privados a expensas del bienestar colectivo. Sin embargo, era tambin deudor de algunos de los ideales del liberalismo poltico y econmico. Los socialistas compartan con los liberales el compromiso con la idea de progreso y la abolicin de los privilegios aristocrticos aunque lo denunciaban por considerarlo una fachada tras la que la avaricia capitalista poda florecer sin obstculos.

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Claude-Henri de Rouvroy, Conde de Saint-Simon (1760/1825), fue un filsofo y terico social francs que puede incluirse entre los filsofos del socialismo utpico. Sus ideas fueron la base de la democracia socialista europea de finales del siglo XIX. Saint-Simon es el prototipo del espritu ilustrado, creativo y visionario y puede considerarse como el primer terico de la sociedad industrial, lo que le ha valido que algunos le atribuyeran el ttulo de fundador del socialismo francs e, incluso, de iniciador del Socialismo. Microsoft Encarta 2008. 30 Franois Maria Charles Fourier (1772/1837) fue un socialista francs de la primera parte del siglo XIX y uno de los padres del cooperativismo. Mordaz crtico de la economa y el capitalismo de su poca, fue adversario de la industrializacin, de la civilizacin urbana, del liberalismo y de la familia basada en el matrimonio y la monogamia. El carcter jovial con que Fourier hace algunas de sus crticas hace de l uno de los grandes satricos de todos los tiempos. Propuso la creacin de unidades de produccin y consumo, las falanges o falansterios basadas en un cooperativismo integral y autosuficiente as como en la libre persecucin de lo que llamaba pasiones individuales y de su desarrollo; lo cual construira un estado que llamaba armona. En esta forma, anticipa la lnea de socialismo libertario dentro del movimiento socialista y tambin lneas crticas de la moral burguesa y patriarcal basadas en la familia nuclear y en la moralidad cristiana restrictiva del deseo y el placer; por ende, anticipa en parte al psicoanlisis. Encarta 2008. 31 Robert Owen (1771/1858), socialista utpico originario de Gales, es considerado como el padre del cooperativismo. Trabaj desde los 10 aos y en 1800 se hizo cargo de una empresa en New Lanark. A partir de su experiencia en ese lugar escribi algunas de sus obras ms importantes: La formacin del carcter humano (1814) y Una nueva visin de la sociedad (1823) que trata sobre las reformas del rgimen industrial y sus consecuencias para el carcter humano. Microsoft Encarta 2008.

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Gracias a Karl Marx32 y a Friedrich Engels33, el socialismo adquiri un soporte terico y prctico a partir de una concepcin materialista de la historia, que sostena que el capitalismo era el resultado de un proceso histrico caracterizado por un conflicto continuo entre clases sociales opuestas. Al crear una gran clase de trabajadores sin propiedades, el proletariado, el capitalismo estaba sembrando las semillas de su propia muerte, y, con el tiempo, acabara siendo sustituido por una sociedad comunista. El Comunismo es en el terreno poltico el descendiente legtimo del marxismo. Es una ideologa cuya principal aspiracin es el logro de una sociedad en la que los principales recursos y medios de produccin34 pertenezcan a la comunidad y no a los individuos. El comunismo (de comn), entendido como organizacin social y econmica, es una asociacin basada en la comunidad de los medios sociales de produccin y los bienes producidos mediante los mismos. A diferencia de lo que acontece en el socialismo, el comunismo implica la abolicin de la divisin del trabajo y por ende del dinero. En teora, estas sociedades permiten el reparto equitativo de todo el trabajo en funcin de la habilidad, y de todos los beneficios en funcin de las necesidades. El comunismo, entendido como movimiento socio-poltico, es un conjunto de corrientes y agrupaciones cuyo principal objetivo histrico es particularmente desde la adopcin de la doctrina marxista la supresin revolucionaria de la sociedad capitalista en tanto ltima forma de sociedad con clases, y el establecimiento de una sociedad socialista como paso previo a la construccin gradual de una organizacin social comunista. Las doctrinas de
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Karl Heinrich Marx, 1818/1883), fue un intelectual y militante comunista alemn de origen judo. En su vasta e influyente obra, incursion en los campos de la filosofa, la historia, la sociologa y la economa. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo cientfico. Sus escritos ms conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautora con Engels) y el libro El Capital. Fue miembro fundador de la Liga de los Comunistas (1847-1850) y de la Primera Internacional (1864-1872). Como testigo y vctima de la primera gran crisis del capitalismo (dcada de 1830) y de las revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teora econmica capaz de aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al proletariado a participar en ella activamente para producir un cambio revolucionario. La obra de Marx ha sido leda de distintas formas; en ella se incluyen obras de teora y crtica econmica, polmicas filosficas, manifiestos de organizaciones polticas, cuadernos de trabajo y artculos periodsticos sobre la actualidad del siglo XIX. Muchas de ellas las escribi junto con Engels. Los principales temas sobre los que trabaj Marx fueron la crtica filosfica, la crtica poltica y la crtica de la economa poltica. Algunos autores pretendieron integrar la obra de Marx y Engels en un sistema filosfico, el marxismo, articulado en torno a un mtodo filosfico llamado materialismo dialctico. Los principios del anlisis marxista de la realidad han sido sistematizados en el llamado materialismo histrico (que sita la lucha de clases en el centro del anlisis) y en la economa marxista; tambin ha sido muy influyente su teora de la alienacin. Otros autores, entre los que destaca Louis Althusser, argumentan que los escritos de Marx no forman un todo coherente, sino que el propio autor, al desarrollar sus reflexiones crticas sobre la economa poltica durante la dcada de 1850, se desembaraz de su propia conciencia filosfica anterior y comenz a trabajar cientficamente. Desde esta perspectiva no existira una ciencia marxista, sino un cientfico, Karl Marx, que fue un pionero en la comprensin de los mecanismos fundamentales que rigen el funcionamiento de la sociedad moderna, en especial con su reelaboracin de la teora del valor, y cuya obra cumbre fue El Capital. Sus obras han inspirado a numerosas organizaciones polticas comprometidas en superar el capitalismo. Por una parte, habra que sealar la interpretacin que han realizado los leninistas, partidarios de que una vanguardia del proletariado organizada en un partido revolucionario, preparado, si es necesario, para trabajar en la clandestinidad, que empuje a la clase obrera a hacerse con el poder mediante la fuerza insurreccional de masas, para as derrocar a sus antiguas clases opresoras y dominantes, la burguesa y la aristocracia, expropindolas de su control sobre el aparato de Estado y los medios de produccin, y procediendo a la construccin de un Estado obrero que, adems de instituir a aqulla como clase dominante, le permita avanzar hacia el socialismo sociedad altamente igualitaria y solidaria, sobre la base de la democracia obrera y la propiedad social sobre los medios de produccin, y un fuerte desarrollo productivo y cultural, con una economa planificada capaz de suplir holgadamente las principales necesidades mayoritarias y la desaparicin de la divisin de la sociedad en clases, hasta llegar al comunismo sociedad sin clases sociales y sin Estado, basada en un altsimo nivel de civilizacin. Por otra, la que realiza la socialdemocracia, en sus orgenes contraria a la tctica revolucionaria y partidaria de avanzar hacia el socialismo a travs de progresivas reformas parlamentarias (hay que decir que la mayora de partidos socialdemcratas han ido poco a poco reformando sus planteamientos, hasta aceptar la economa de mercado). Otros tericos, como los del comunismo consejista son partidarios de la toma del poder por parte de la clase obrera auto organizada y no por parte de un partido 33 Friedrich Engels, (1820/1895) fue un filsofo y revolucionario alemn. Amigo y colaborador de Karl Marx, fue coautor con l de obras fundamentales para el nacimiento de los movimientos socialista, comunista y sindical, y dirigente poltico de la Primera Internacional y de la Segunda Internacional. 34 Ver nota en Marcelo Berias, Sociedad y Estado, ficha de ctedra, Ediciones Nueva Esperanza, 2011.

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las diversas corrientes comunistas coinciden en la necesidad de suprimir la propiedad privada (especialmente la de los medios de produccin sociales) y en la emancipacin del proletariado como la primera clase oprimida sin economa propia, negacin de toda posible apropiacin privada y por ende tendiente a desaparecer como clase en una comunidad comunista. Algunos de los conceptos de la sociedad comunista suponen que, en ltimo trmino, no se necesita que haya un gobierno coercitivo y, por lo tanto, la sociedad comunista no tendra por qu tener legisladores ni Estado. Sin embargo, hasta alcanzar esta ltima fase, el comunismo debe luchar, por medio de la revolucin para lograr la abolicin de la propiedad privada; as, la responsabilidad de satisfacer las necesidades pblicas recae, transitoriamente, en el Estado. El concepto comunista de la sociedad ideal tiene lejanos antecedentes, incluyendo La Repblica de Platn y las primeras comunidades cristianas. La idea de una sociedad comunista surgi, a principios del siglo XIX, como respuesta al nacimiento y desarrollo del capitalismo moderno. En aquel entonces, el comunismo fue la base de una serie de afirmaciones utpicas; sin embargo, casi todos estos primeros experimentos comunistas fracasaron; realizados a pequea escala, implicaban la cooperacin voluntaria y todos los miembros de las comunidades creadas participaban en el proceso de gobierno. Posteriormente, el trmino comunismo pas a describir al socialismo cientfico, la filosofa establecida por Karl Marx y Friedrich Engels a partir del Manifiesto Comunista. Debido a la popularidad de la Revolucin Rusa de 1917 y la polarizacin poltica entre los regmenes socialistas y el capitalismo occidental, el Comunismo se ha identificado casi exclusivamente con la doctrina marxista-leninista. Desde ese momento, el trmino comunista se aplic a aquellos que consideraban que dicha Revolucin era el modelo poltico ideal, ya que funda el tradicional marxismo ortodoxo con el leninismo, creador de una verdadera praxis revolucionaria. Sin embargo, existen otras doctrinas comunistas (algunas previas al marxismo/leninismo, otras contemporneas, y otras posteriores) tales como el comunismo primitivo35, el anarco-comunismo con fundamento en posturas sociobiologistas (Piotr Kropotkin, Aldous Huxley), el comunismo de consejos36 de base marxista pero no leninista, el comunismo cristiano pre-moderno y moderno (Toms Moro, los Shakers de Manchester, Gerrard Winstanley), el comunismo feudal que llam la atencin del ltimo Marx (los Mir37 tradicionales rusos, los isleos escoceses de St Kilda), el socialismo autogestionario38, variantes secularizadas del comunismo religioso milenarista (Gabriel Bonnot de Mably, Morelly) y movimientos no revolucionarios como el de las comunas hippies y los kibbutz israeles, entre otros. Un prrafo aparte merece el maosmo39, corriente con los aportes tericos y prcticos que desarroll Mao Zedong
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Karl Marx vio el comunismo primitivo como el estado original cazador-recolector de la especie humana del que surgi el comunismo temprano. Para Marx, slo despus de que la humanidad fue capaz de producir excedentes (y de que algunos miembros de la sociedad se apropiaron de ellos), se desarroll la propiedad privada y el Estado. 36 Surgido a partir de la revolucin alemana y de la ruptura de la izquierda comunista germano-holandesa con el bolchevismo ruso, el comunismo de consejos hizo centro en la auto-organizacin de la clase proletaria en los consejos obreros, en vez de la direccin poltica de la misma de un partido revolucionario. Sus principales referentes fueron Otto Rhle, Anton Pannekoek y Paul Mattick. 37 En la Rusia prerrevolucionaria, un mir (en ruso: ), era una comunidad campesina cuyas tierras se posean y labraban en comn. La tierra estaba dividida en parcelas que se asignaban a cada familia en funcin de su tamao. Las familias cultivaban las parcelas y pagaban un alto alzado (porcentaje) al mir, despus de lo cual retenan el resto de beneficios. El mir era responsable ante el Gobierno por el pago de los impuestos de la comunidad, por lo general en forma de un impuesto de capitacin sobre los varones adultos. Sus asuntos estaban controlados por el Selski Strosta (alcalde pedneo), elegido por los cabeza de familia 38 El socialismo autogestionario o socialismo de autogestin es el sistema poltico que est basado en la participacin de las diferentes comunidades cercanas a la vida cotidiana colectivizada (empresa, sindicato, localidad, partido) en la gestin de comunidades polticas superiores (Estado, federaciones, confederaciones, etc.). 39 Los aportes son la adaptacin del marxismo-leninismo a un pas principalmente agricultor y con muy pocas industrias y una sociedad feudal

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(1893-1976) en la guerra civil china y que significaron un desarrollo sustancial del leninismo. Desde aquel estallido en Rusia, el centro de gravedad del comunismo mundial se traslad fuera de la Europa central y occidental; desde finales de la dcada de 1940 hasta la de 1980, los movimientos comunistas han estado frecuentemente vinculados con los intentos de los pases del Tercer Mundo de obtener su independencia nacional y otros cambios sociales, en el mbito del proceso descolonizador. Las distintas definiciones de fascismo y de lo que constituye un gobierno fascista existentes son objeto de gran controversia, y fuente de numerosas y acaloradas disputas. Historiadores, politlogos y otros acadmicos llevan dcadas discutiendo la naturaleza exacta del fascismo y sus principios bsicos. La mayora de acadmicos coincide en que un rgimen fascista es, por encima de todo, una forma de gobierno autoritaria, aunque no todos los regmenes autoritarios sean fascistas. El autoritarismo40 es, en el fascismo, tan solo una de sus caractersticas, de forma que la mayora de acadmicos afirman que son necesarios ms rasgos identificativos para poder definir un rgimen autoritario como fascista. De forma similar, el fascismo como ideologa es tambin difcil de definir. Veamos algunos extractos destacados de traducciones de la Doctrina del fascismo41:
Aunque el XIX fuera el siglo del socialismo, el liberalismo y la democracia, eso no significa que el siglo XX deba ser tambin el del socialismo, el liberalismo y la democracia. Las doctrinas polticas pasan; las naciones permanecen. Somos libres de creer que este es el siglo de la autoridad, un siglo que tiende hacia 'el bien', un siglo fascista. Si el XIX fue el siglo del individuo (liberalismo implica individualismo), somos libres de creer que este es el siglo del 'colectivo', y por tanto el siglo del estado La concepcin fascista del estado es totalmente incluyente; fuera del mismo no puede existir ningn valor humano o espiritual, mucho menos tener valor. Comprendido esto, el fascismo es totalitario, y el estado fascista (sntesis y unidad que incluye todos los valores) interpreta, desarrolla y potencia toda la vida de un pueblo El fascismo es una concepcin religiosa en la que un hombre es visto bajo la perspectiva de su relacin inmanente con una ley superior y con una Voluntad objetiva que trasciende al individuo particular y le eleva a la pertenencia consciente a una sociedad espiritual. Cualquiera que no haya visto en las polticas religiosas del rgimen fascista nada ms que mero oportunismo, no ha entendido que el fascismo, aparte de ser un sistema de gobierno, es tambin, y sobre todo, un sistema de pensamiento

Acordemos, pues, que el fascismo42 es una ideologa y un movimiento poltico que surgi en la Europa de entreguerras (1918-1939). El trmino proviene del italiano fascio (haz, fasces), y ste a su vez del latn fasces (plural de fascis). Es una forma de totalitarismo que pretende la estricta reglamentacin de la existencia colectiva e individual de acuerdo con ideales nacionalistas y a menudo militaristas; los intereses contrapuestos se resuelven mediante la total subordinacin al servicio del Estado y una lealtad incondicional a su lder. En contraste con los totalitarismos de izquierdas identificados con el comunismo stalinista, basa sus ideas y formas en el conservadurismo extremo. Los regmenes fascistas son a menudo dictaduras, generalmente gobiernos militares o tiranas autoritarias, pero el fascismo en s mismo se distingue de cualquiera de estos regmenes, como veremos ms abajo, por ser un movimiento poltico y una doctrina
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El trmino autoritarismo (que implica la concentracin del poder sin aceptacin de oposicin, pero la admisin de un cierto pluralismo en sus apoyos y la carencia de una intencin o capacidad de homogeneizacin total de la sociedad) surgi como opuesto a totalitarismo (que es el que reivindicaba para s el fascismo) en los anlisis posteriores, sobre todo el de Juan Jos Linz, en muchas de sus obras. 41 Mussolini, Benito, Doctrina del fascismo, Enciclopedia Italiana, Istituto Giovanni Treccani, Roma 42 Siguiendo a Bobbio, Norberto y otros, Ob. Cit.

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sustentados por partidos polticos al margen del poder. Hace hincapi en el nacionalismo, pero su llamamiento ha sido internacional. Surgi con fuerza por primera vez en distintos pases entre 1919 y 1945, sobre todo en Italia, Alemania y Espaa. En un sentido estricto, la palabra fascismo se aplica para referirse slo al partido italiano que en su origen lo acu, pero se ha extendido para aplicarse a cualquier ideologa poltica comparable. El proyecto poltico del fascismo es instaurar un corporativismo estatal totalitario y una economa dirigista, mientras su base intelectual plantea una sumisin de la razn a la voluntad y la accin, un nacionalismo fuertemente identitario con componentes victimistas que conduce a la violencia contra los que se definen como enemigos por un eficaz aparato de propaganda, un componente social interclasista, y una negacin a ubicarse en el espectro poltico (izquierdas o derechas), lo que no impide que habitualmente la historiografa y la ciencia poltica siten al fascismo en la extrema derecha y le relacionen con la plutocracia, identificndolo algunas veces como un capitalismo de Estado a la manera de Len Trotsky en Qu es la U.R.S.S.?, o bien lo identifique como una variante chovinista (exaltacin desmesurada de lo nacional frente a lo extranjero) del socialismo de Estado(como, entre otros, puntualiza R. Long). Se presenta como una tercera va o tercera posicin que se opone radicalmente tanto a la democracia liberal en crisis (la forma de gobierno que representaba los valores de los vencedores en la Primera Guerra Mundial, como Inglaterra, Francia o Estados Unidos, a los que considera decadentes) como al movimiento obrero tradicional en ascenso (anarquista o marxista, este ltimo escindido a su vez entre la socialdemocracia y el comunismo, que desde 1917 tena como referente al proyecto de Estado socialista que se estaba desarrollando en la Unin Sovitica); aunque el nmero de las ideologas contra las que se afirma es ms amplio, como puntualizaba en 1933 la Revista F. E. El fascismo tiene sus enemigos agrupados en estos tres frentes: el demo liberal-masnico el socialcomunista, y el populismo catlico. El concepto de rgimen fascista puede aplicarse a algunos regmenes polticos totalitarios o autoritarios de la Europa de entreguerras y a prcticamente todos los que se impusieron por las potencias del Eje durante su ocupacin del continente durante la Segunda Guerra Mundial. De un modo destacado y en primer lugar a la Italia fascista de Benito Mussolini (1922) que inaugura el modelo y acua el trmino; seguida por la Alemania del III Reich de Adolf Hitler (1933) que lo lleva a sus ltimas consecuencias; y, cerrando el ciclo, la Espaa Nacional de Francisco Franco que se prolonga mucho ms tiempo y evoluciona fuera del periodo (desde 1936 hasta 1975). Las diferencias de planteamientos ideolgicos y trayectorias histricas entre cada uno de estos regmenes son notables. Por ejemplo, el fascismo en la Alemania nazi o nacionalsocialismo aade un importante componente racista, que slo es adoptado en un segundo momento y con mucho menor fundamento por el fascismo italiano y el resto de movimientos fascistas o fascistizantes. Para muchos de estos el componente religioso (catlico u ortodoxo segn el caso) fue mucho ms esencial, tanto que Trevor-Roper ha podido definir el trmino fascismo clerical43 (entre los que estara el nacionalcatolicismo espaol). Puede considerarse que el fascismo italiano es un totalitarismo centrado en el Estado. Segn Mussolini, El pueblo es el cuerpo del Estado, y el Estado es el espritu del
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El fascismo clerical es una ideologa que combina las doctrinas polticas y econmicas del fascismo con la teologa o tradicin religiosa. El trmino ha sido usado para describir a organizaciones y movimientos que combinan elementos religiosos con el fascismo, al apoyo a ste de las organizaciones religiosas o a regmenes fascistas en los que el clero jug un papel directivo. Para el fascismo clerical catlico, se usa a veces el trmino integrismo, aunque el integrismo catlico puede tener puntos de desacuerdo con el fascismo. El trmino fascismo clerical surgi en la dcada de 1920 para referirse al vnculo entre la Iglesia y el Fascismo italiano. Ms recientemente, el trmino se ha usado por historiadores como Hugh Trevor-Roper, que busca crear una tipologa del fascismo, distinguiendo entre fascismo clerical y tipos ms radicales de fascismo como el Nazismo

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pueblo. En la doctrina fascista, el pueblo es el Estado y el Estado es el pueblo. Todo en el Estado, nada contra el Estado, nada fuera del Estado. Mientras que el nazismo alemn est centrado en la raza identificada con el pueblo (Volk) o Volksgemeinschaft (interpretable como comunidad del pueblo o comunidad de raza, o incluso como expresin del apoyo popular al Partido y al Estado): Ein Volk, ein Reich, ein Fhrer! (Un Pueblo, un Imperio, un Gua!). Tambin se pueden encontrar elementos del fascismo fuera del perodo de entreguerras, tanto antes como despus. Un claro precedente del fascismo fue la organizacin Action Franaise (Accin Francesa, 1898), cuyo principal lder fue Charles Maurras; contaba con un ala juvenil violenta llamada los Camelots du Roi y se sustentaba en una ideologa ultranacionalista, reaccionaria, fundamentalista catlica y antisemita. Con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial reaparecieron movimientos polticos minoritarios, en la mayor parte de los casos marginales (denominados neofascistas o neonazis), que reproducen idnticos o similares planteamientos, o que mimetizan su esttica y su retrica; a pesar de (o precisamente como reaccin a) la intensa demonizacin a que se someti a la ideologa y a los regmenes fascistas, considerados principales responsables de la guerra que condujo a algunos de los mayores desastres humanos de la historia. En muchos pases hay legislaciones que prohben o limitan su existencia, sus actuaciones (especialmente el denominado crimen de odio), su propaganda (especialmente el negacionismo del Holocausto) o la exhibicin de sus smbolos. El fascismo es una ideologa poltica fundamentada en un proyecto de unidad monoltica denominado corporativismo, por ello exalta la idea de nacin frente a la de individuo o clase; suprime la discrepancia poltica en beneficio de un partido nico y los localismos en beneficio del centralismo; y propone como ideal la construccin de una utpica sociedad perfecta, denominada cuerpo social, formado por cuerpos intermedios y sus representantes unificados por el gobierno central, y que este designaba para representar a la sociedad. Para ello el fascismo inculcaba la obediencia de las masas (idealizadas como protagonistas del rgimen) para formar una sola entidad u rgano socio-espiritual indivisible 44. Utiliza hbilmente los nuevos medios de comunicacin y el carisma de un lder dictatorial en el que se concentra todo el poder con el propsito de conducir en unidad al denominado cuerpo social de la nacin. Se caracteriza por su mtodo de anlisis o estrategia de difusin de juzgar sistemticamente a la gente no por su responsabilidad personal sino por la pertenencia a un grupo. Aprovecha demaggicamente los sentimientos de miedo y frustracin colectiva para exacerbarlos mediante la violencia, la represin y la propaganda, y los desplaza contra un enemigo comn (real o imaginario, interior o exterior), que acta de chivo expiatorio frente al que volcar toda la agresividad de manera irreflexiva, logrando la unidad y adhesin (voluntaria o por la fuerza) de la poblacin. La desinformacin, la manipulacin del sistema educativo y un gran nmero de mecanismos de encuadramiento social, vician y desvirtan la voluntad general hasta desarrollar materialmente una oclocracia45 que se constituye en una fuente esencial del carisma de liderazgo y en consecuencia, en una fuente principal de la legitimidad del caudillo. El fascismo es expansionista y militarista, utilizando los mecanismos movilizadores del irredentismo territorial y el imperialismo que ya haban sido experimentados por el nacionalismo del siglo XIX. De hecho, el fascismo es ante todo un nacionalismo exacerbado que identifica tierra, pueblo y estado con el partido y su lder: El fascismo es un sistema poltico que trata de llevar a cabo un encuadramiento unitario de una sociedad en crisis dentro de una
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En toda Europa se utilizaron mucho con fines polmicos y bastante alejados del propsito de los autores el libro de explcito ttulo La rebelin de las masas (de Jos Ortega y Gasset), as como La decadencia de Occidente de Oswald Spengler. 45 Oclocracia. (Del gr. ). f. Gobierno de la muchedumbre o de la plebe. Microsoft Encarta 2008.

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dimensin dinmica y trgica promoviendo la movilizacin de masas por medio de la identificacin de las reivindicaciones sociales con las reivindicaciones nacionales 46. El nazismo es un movimiento poltico alemn que se constituy en 1920 con la creacin del Partido Nacionalsocialista Alemn del Trabajo (Nationalsozialistiche Deutsche Arbeiter-Partei, o NSDAP), tambin denominado partido nazi. Su apogeo culmin con la proclamacin del III Reich, el rgimen totalitario alemn presidido entre 1933 y 1945 por Adolf Hitler. El nacionalsocialismo (o nazismo) tiene muchos puntos en comn con el fascismo. No obstante, sus races eran tpicamente alemanas: el autoritarismo y la expansin militar propios de la herencia prusiana; la tradicin romntica alemana que se opona al racionalismo, el liberalismo y la democracia; diversas doctrinas racistas segn las cuales los pueblos nrdicos (los llamados arios puros) no slo eran fsicamente superiores a otras razas, sino que tambin lo eran su cultura y moral; as como determinadas doctrinas filosficas, especialmente las de Friedrich Nietzsche, que idealizaban al Estado o exaltaban el culto a los individuos superiores, a los que se exima de acatar las limitaciones convencionales. Cmo entender tanto horror desatado? El nazismo es una ideologa alemana gestada en los aos 20 pero que no alcanzar importancia hasta los aos 30, momento en que las duras condiciones de paz impuestas en el Tratado de Versalles (1919) se juntan con la grave crisis mundial del Jueves Negro en 1929 (crisis conocida como la Gran Depresin). En Alemania la situacin es ms acuciante an, ya que a los devastadores efectos econmicos se sumaba la obligacin de pagar el tributo de la derrota en la Primera Guerra Mundial, y el descontento popular ante la injusta situacin que haca que las calles se llenaran de manifestaciones extremistas de toda ndole, tanto de izquierda como de derecha. Esta situacin culmina con el fuerte descrdito de las democracias liberales, dado que las dictaduras que surgieron demostraron ser capaces de controlar y resolver las crisis ms efectivamente que las democracias. Tanto la URSS, como la Italia de Mussolini (quien fue elogiado por hacer que los trenes corrieran a tiempo, es decir, por poner fin a las huelgas y caos econmico que haba dominado a ese pas) y el Japn Imperial, pases todos en los que se impusieron gobiernos fuertes, no solo resolvieron la crisis a mediados de los 30 sino que fueron percibidas como restaurando el orden social aun con anterioridad a esa solucin a problemas econmicos47. A esa crisis poltico econmica hay que agregar una crisis ideolgica aun anterior que se ha sugerido se extiende desde 1890 a 1930 y que ha sido caracterizado como una revolucin contra el positivismo. Tanto los valores como las aproximaciones a la sociedad y la poltica que formaban la base de la civilizacin occidental fueron percibidas como superadas reliquias del racionalismo proveniente de la ilustracin. Especficamente tanto el fascismo como los desarrollos intelectuales que lo antecedieron buscaron transcender lo que se perciba como la decadencia del occidente.
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Bobbio, Norberto y otros: Ob. Cit. Por ejemplo el 20 de enero de 1927, durante una visita a Roma, el entonces conservador y auto declarado "constitucionalista y anti socialista" Winston Churchill declar que si l hubiera sido italiano se habra unido a Mussolini y continu Agregar una palabra sobre el aspecto internacional del fascismo. Externamente su movimiento ha rendido un servicio al mundo entero (..) ...Italia ha demostrado que hay maneras de luchar contra las fuerzas subversivas, maneras que pueden llevar las masas populares, propiamente dirigidas, a apreciar y defender el honor y la estabilidad de una sociedad civilizada. Ha previsto el antdoto necesario al veneno ruso. De ahora en adelante, ninguna gran nacin estar desprovista de un ltimo medio de proteccin contra el crecimiento canceroso del bolchevismo (citado en The Menace of Fascism). Alrededor de esas fechas, Churchill sugiri ametrallar a huelguistas como manera prctica de terminar la huelga. Aun tan tarde como en 1938, en vsperas del inicio de la Segunda Guerra Mundial, Churchill declar que si alguna vez Inglaterra llegara a tener los mismos problemas que Alemania de postguerra, l esperaba que llegara a encontrar su Sr Hitler (citado en Winston Spencer Churchill: A Tribute).

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Consecuentemente el Zeitgeist de esa poca puede ser descrito como una amalgama o mezcla de ideas caracterizado por un rechazo al racionalismo, proceso que es generalmente percibido como inicindose con Nietzsche, junto a tentativas de incorporar explicaciones cientficas a preconcepciones o incluso prejuicios explicativos del mundo, por ejemplo, un racismo latente, que dieron origen a propuestas tales como las de la eugenesia, etc., y en lo poltico, bajo la influencia de pensadores tales como Georges Sorel, Vilfredo Pareto, Martin Heidegger, Gaetano Mosca, y, especialmente, Robert Michels a percepciones poltico elitistas basadas en un culto del hroe y la fuerza que culminan en una versin del darwinismo social. Percepciones que adquieren connotaciones ms extremas en su divulgacin y vulgarizacin. Tambin de importancia en esos desarrollos fueron percepciones que se pueden ver ejemplificadas en la obra de, por ejemplo Benjamin Kidd, quien propuso: Nuestra civilizacin ha sido dada a luz como resultado de un proceso de fuerza sin paralelos en la historia de la raza... Por pocas incontables el combativo macho europeo se ha desbordado a travs de Europa en sucesivas olas de avance y conquista, venciendo, exterminando, aplastando, dominando, tomando posesin. Los ms aptos, que han sobrevivido esas sucesivas olas de conquista, son los ms aptos por el derecho de la fuerza y en virtud de un proceso de seleccin militar, probablemente el ms largo en la historia, el ms duro, probablemente el ms elevado al que la raza ha sido sometida. El nazismo transforma, sin mucha dificultad, ese culto a la fuerza del ms fuerte que es el ario en un antisemitismo puro y simple, utilizando la preexistente leyenda de una conspiracin juda para hacerse con el control mundial para explicar la derrota alemana en la Primera Guerra Mundial: el ejrcito de ese pas fue traicionado y "apualado en la espalda" por los bolcheviques y judos. Esa traicin se extiende al gobierno (social demcrata) de la Repblica de Weimar que permite ahora que esos mismos judos y otros financieros saquen beneficios de la inflacin y otros problemas que afectan a los alemanes. Aduciendo adems que muchos de los principales lderes comunistas son tambin judos asimilan ambos conceptos en una gran conspiracin judeo-marxista Podemos seguir buscando motivos y explicaciones para tratar de entender tanto terror, tanta atrocidad y crueldad. pero no es el objetivo de esta ficha. Digamos, sentadas estas bases, que de aqu a la guerra y al extermino hubo un paso Un prrafo aparte merece el tema del anarquismo48, del que por su dificultad para ser inscripto en uno u otro tpico, diremos que en sus dos principales vertientes, la individual o la colectivista, se opone a cualquier clase de jerarqua, tanto si se ha consolidado por la tradicin o el consenso como si se ha impuesto de forma coactiva. Los anarquistas creen que el mayor logro de la humanidad es la libertad del individuo para poder expresarse y actuar sin que se lo impida ninguna forma de poder, sea terrena o sobrenatural, por lo que es bsico abatir todo tipo de gobierno y luchar contra toda religin o secta organizada, en cuanto que stas representan el desprecio por la autonoma de los hombres y la esclavitud econmica. Combatir al Estado como entidad que reprime la autntica libertad econmica y personal de todos los ciudadanos se convierte en una necesidad inmediata y la desaparicin del Estado se considera un objetivo revolucionario a corto plazo. La doctrina anarquista impone para su accin una sola limitacin: la prohibicin de causar perjuicio a otros seres humanos, y de esta limitacin nace otro
Segn el diccionario de la Real Academia Espaola, la palabra anarqua deriva del griego (anarkhia), y est compuesta del prefijo griego (an), que significa no o sin, y de la raz arkh, (en griego n, origen, principio, poder o mandato). La etimologa del trmino designa, de una manera general, aquello desprovisto de principio director y de origen. Esto se traduce por ausencia de apriorismo, desconcierto, barullo incoherencia, ausencia de norma, ausencia de jerarqua. ausencia de autoridad, o ausencia de gobierno o poder pblico. Microsoft Encarta 2008.
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presupuesto ideolgico bsico: si cualquier humano intenta hacer dao a otros, todos los individuos bienintencionados tienen derecho a organizarse contra l. El anarquismo es una filosofa poltica y social que llama a la oposicin y abolicin del Estado entendido como gobierno, y por extensin, de toda autoridad, jerarqua o control social que se imponga al individuo, por considerarlas indeseables, innecesarias y nocivas 49. Sbastien Faure50, filsofo anarquista francs, dijo: cualquiera que niegue la autoridad y luche contra ella es un anarquista. Bajo una formulacin tan simple, pocas doctrinas o movimientos han manifestado una tan gran variedad de aproximaciones y acciones, que no siempre fueron bien entendidos por la opinin pblica. Histricamente hablando, el anarquismo se centra en general en el individuo y en la crtica de su relacin con la sociedad, su objetivo es el cambio social hacia una futura sociedad, en palabras de Proudhon, sin amo ni soberano. Segn la Enciclopedia Oxford de Filosofa, no hay una sola posicin definida que todos los anarquistas mantengan, y lo ms que tienen en comn los que son tenidos por anarquistas es un cierto aire de familia. Las posturas anarquistas pueden ser de carcter global, predicando una revolucin y cambio total de la sociedad, o ms restrictivas, centrndose en unidades pequeas y cambios parciales. Es generalmente aceptado que el punto de partida del debate doctrinal sobre un pensamiento anarquista moderno se remonta a finales del siglo XVIII, en la obra de William Godwin Enquiry Concerning Political Justice and its Influence on Modern Morals and Manners (1793), aunque el primer autor en autodenominarse anarquista fue Pierre-Joseph Proudhon. No existe acuerdo acadmico en cuanto a una taxonoma de las corrientes anarquistas; algunos hacen una distincin entre dos lneas bsicas de pensamiento, individualistas y colectivistas y/o comunistas, con Max Stirner y Piotr Kropotkin como figuras representativas de ambas ideologas, situando entre ambos extremos del espectro anarquista otras corrientes clsicas, como el mutualismo de Pierre-Joseph Proudhon y el colectivismo de Mijal Bakunin. Tambin es comn como forma de clasificacin sealar las corrientes ms importantes, el anarquismo individualista, el anarco-mutualismo, el anarquismo comunista y el anarco-sindicalismo, y segn algunas fuentes, tambin el colectivismo. Tras el eclipse del anarco-sindicalismo, las ideas anarquistas reemergieron en el contexto de los movimientos estudiantiles y antiautoritarios de la dcada de 1960. Su influencia contina en movimientos pacifistas, feministas, de liberacin homosexual, ecologistas radicales, de liberacin animal y de autogestin de trabajadores. Tambin se ha recuperado el concepto de accin directa, alternativa anarquista clsica a la accin poltica convencional. En el otro extremo del espectro poltico, el individualismo anarquista estadounidense fue retomado por el anarco-capitalismo, una tendencia significativa del libertarianismo de la Nueva Derecha estadounidense. Las fuentes acadmicas no se ponen de acuerdo en cuanto a la taxonoma de las corrientes anarquistas. Algunas hacen una distincin entre dos lneas bsicas de pensamiento, individualistas y comunistas, con Max Stirner y Piotr Kropotkin como figuras representativas de ambas ideologas, situando entre ambos extremos del espectro anarquista otras corrientes clsicas, como el mutualismo de Pierre-Joseph Proudhon y el colectivismo de Mijal Bakunin. Tambin es comn como forma de clasificacin sealar
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En http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo Sbastien Faure (1858/1942), escritor y filsofo anarquista francs. Se inicia en poltica de la mano del Partido Socialista francs, pero lo abandona en 1888, pasndose al anarquismo. En 1894, fue juzgado en el llamado Juicio de los treinta. Fue uno de los abanderados de la defensa de Alfred Dreyfus.. Fue tambin el iniciador de la Encyclopdie anarchiste y uno de los promotores de la denominada sntesis anarquista. Microsoft Encarta 2008.

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las cuatro corrientes ms importantes, que son el anarquismo individualista, mutualismo, anarquismo comunista y anarcosindicalismo, y segn algunas fuentes, tambin el colectivismo. Con movimientos precursores desde la antigedad, el punto de partida del debate doctrinal sobre un pensamiento anarquista moderno se remonta a finales del siglo XVIII, en la obra de William Godwin, aunque el anarquismo se desarrolla en el siglo XIX a travs de distintas corrientes, dndose algunas de las experiencias libertarias ms significativas a lo largo del siglo XX. Tras el declive del anarquismo como movimiento social en la dcada de 1940, las ideas anarquistas han sido recuperadas y reelaboradas por estudiosos y pensadores, y han estado continuamente insertadas en multitud de doctrinas y movimientos contemporneos, especialmente tras su emergencia en el contexto de los movimientos estudiantiles y antiautoritarios de la dcada de 1960. Los trminos anarqua y anarquista fueron usados libremente, en un sentido poltico, durante la Revolucin francesa, en trminos de crtica negativa, relacionados con los abusos empleados por varios partidos para daar a sus oponentes; as tanto los Enrags, que desconfiaban del poder excesivo como Robespierre, que lo buscaba, fueron tachados de anarquistas. Este sentido negativo cambi cuando Pierre Joseph Proudhon public Qu es la propiedad? (1840), el libro que le estableci como un pionero del pensamiento libertario. Tras responder al ttulo (la propiedad es un robo), el autor se convierte en el primer hombre que se auto declara anarquista y precisa que es lo que entiende por anarqua: una forma de gobierno sin amo ni soberano.

Capitalismo el Capital51
Para concluir con el apartado correspondiente a las doctrinas polticas, abordaremos la cuestin del capitalismo, al que podemos describir como un sistema econmico en el que los individuos privados y las empresas de negocios llevan a cabo la produccin y el intercambio de bienes y servicios mediante complejas transacciones en las que intervienen los precios y los mercados. Aunque el comercio tiene sus orgenes en la antigedad, el desarrollo del capitalismo es un fenmeno europeo reciente en trminos histricos; fue evolucionando en distintas etapas, hasta considerrselo plenamente establecido en la segunda mitad del siglo XIX. Desde el occidente europeo, (concretamente Inglaterra), el sistema capitalista se fue extendiendo a todo el mundo, siendo el sistema socioeconmico casi exclusivo en el mbito mundial hasta el estallido de la I Guerra Mundial, tras la cual se estableci (hasta su colapso a fines del pasado siglo) un nuevo sistema socioeconmico, el comunismo, que se convirti en el opuesto al capitalismo. El trmino kapitalism fue acuado a mediados del siglo XIX por Karl Marx. Otras expresiones sinnimas de capitalismo son sistema de libre empresa y economa de mercado, que se utilizan para referirse a aquellos sistemas socioeconmicos no comunistas. Algunas veces se utiliza el trmino economa mixta para describir el sistema capitalista con intervencin del sector pblico que predomina en casi todas las economas de los pases industrializados. Se puede decir que, de existir un fundador del sistema capitalista, ste es el filsofo escocs Adam Smith, que fue el primero en describir los principios econmicos bsicos que definen al capitalismo. En su obra clsica Investigacin sobre la naturaleza y causas
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La mayora de las ideas expresadas en este apartado son deudoras, entre otros, de la lectura de diversas obras del historiador Eric Hobsbawm, en especial La Era de la Revolucin, 1789-1848, La Era del Capital, 1848-1875, La Era del Imperio, 1875-1914, Historia del Siglo XX y de Cristina Lucchini y Juan P. Bubello: Formas de organizacin capitalista en el Siglo XX.

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de la riqueza de las naciones (1776), Smith intent demostrar que era posible buscar la ganancia personal de forma que no slo se pudiera alcanzar el objetivo individual sino tambin la mejora de la sociedad. Los intereses sociales radican en lograr el mximo nivel de produccin de los bienes que la gente desea poseer. Con una frase que se ha hecho famosa, Smith deca que la combinacin del inters personal, la propiedad y la competencia entre vendedores en el mercado llevara a los productores, gracias a una mano invisible, a alcanzar un objetivo que no haban buscado de manera consciente: el bienestar de la sociedad. Caractersticas del capitalismo A lo largo de su historia, pero sobre todo durante su auge en la segunda mitad del siglo XIX, el capitalismo tuvo una serie de caractersticas bsicas. En primer lugar, los medios de produccin tierra y capital son de propiedad privada. En este contexto el capital se refiere a los edificios, la maquinaria y otras herramientas utilizadas para producir bienes y servicios destinados al consumo. En segundo lugar, la actividad econmica aparece organizada y coordinada por la interaccin entre compradores y vendedores (o productores) que se produce en los mercados. En tercer lugar, tanto los propietarios de la tierra y el capital como los trabajadores, son libres y buscan maximizar su bienestar, por lo que intentan sacar el mayor partido posible de sus recursos y del trabajo que utilizan para producir; los consumidores pueden gastar cmo y cuando quieran sus ingresos para obtener la mayor satisfaccin posible. Este principio, que se denomina soberana del consumidor, refleja que, en un sistema capitalista, los productores se vern obligados, debido a la competencia, a utilizar sus recursos de forma que puedan satisfacer la demanda de los consumidores; el inters personal y la bsqueda de beneficios les lleva a seguir esta estrategia. En cuarto lugar, bajo el sistema capitalista el control del sector privado por parte del sector pblico debe ser mnimo; se considera que si existe competencia, la actividad econmica se controlar a s misma; la actividad del gobierno slo es necesaria para gestionar la defensa nacional, hacer respetar la propiedad privada y garantizar el cumplimiento de los contratos. Esta visin decimonnica del papel del Estado en el sistema capitalista ha cambiado mucho durante el siglo XX, y el propio sistema sufri importantes mutaciones. Si bien ms arriba hemos apuntado diversas crticas al sistema capitalista (casi desde sus orgenes), recientemente Naomi Klein, en su libro La doctrina del Shock, demuestra que las nuevas mascaras que a fines del siglo XX adopt esta doctrina, emplean constantemente la violencia y el terror contra el individuo y la sociedad. Lejos de ser el camino hacia la libertad, se aprovecha de las crisis para introducir impopulares medidas de choque econmico, a menudo acompaadas de otras formas de shock no tan metafricas sostenidas en dictaduras genocidas: el golpe de garrote de los policas, las torturas con electro-shock o la picana en las celdas de las crceles, la desaparicin forzada de personas... De Chile a Rusia, de Canad a Sudfrica, de Argentina a China, los ejemplos, y sus escalofriantes consecuencias, abundan. Con el neoliberalismo, slo nos queda dar la palabra a un nico protagonista: las diezmadas poblaciones civiles sometidas a la voracidad despiadada de los nuevos dueos del mundo, el conglomerado industrial, comercial y gubernamental para quien los desastres, las guerras y la inseguridad del ciudadano son el siniestro combustible de la economa del shock.

Gnesis histrica

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Tanto los mercaderes como el comercio existen desde que existe la civilizacin, pero el capitalismo como sistema econmico no apareci hasta el siglo XIII en Europa sustituyendo al feudalismo. Segn Adam Smith, los seres humanos siempre han tenido una fuerte tendencia a realizar trueques, cambios e intercambios de unas cosas por otras. Este impulso natural hacia el comercio y el intercambio fue acentuado y fomentado por las Cruzadas que se organizaron en Europa occidental desde el siglo XI hasta el siglo XIII. Las grandes travesas y expediciones de los siglos XV y XVI reforzaron estas tendencias y fomentaron el comercio, sobre todo tras el descubrimiento del Nuevo Mundo y la entrada en Europa de ingentes cantidades de metales preciosos provenientes de aquellas tierras. El orden econmico resultante de estos acontecimientos fue un sistema en el que predominaba lo comercial o mercantil, es decir, cuyo objetivo principal consista en intercambiar bienes y no en producirlos. La importancia de la produccin no se hizo patente hasta la Revolucin industrial que tuvo lugar en el siglo XIX. Sin embargo, ya antes del inicio de la industrializacin haba aparecido una de las figuras ms caractersticas del capitalismo, el empresario, que es, segn Schumpeter52, el individuo que asume riesgos econmicos. Un elemento clave del capitalismo es la iniciacin de una actividad con el fin de obtener beneficios en el futuro; puesto que ste es desconocido, tanto la posibilidad de obtener ganancias como el riesgo de incurrir en prdidas son dos resultados posibles, por lo que el papel del empresario consiste en asumir el riesgo de tener prdidas. El camino hacia el capitalismo a partir del siglo XIII fue allanado gracias a la filosofa del renacimiento y de la Reforma. Estos movimientos cambiaron de forma drstica la sociedad, facilitando la aparicin de los modernos Estados nacionales que proporcionaron las condiciones necesarias para el crecimiento y desarrollo del capitalismo. Este crecimiento fue posible gracias a la acumulacin del excedente econmico que generaba el empresario privado y a la reinversin de este excedente para generar mayor crecimiento, pero segn dichos de Marx, la acumulacin capitalista fue amasada con sangre y barro Desde el siglo XV hasta el siglo XVIII, cuando aparecieron los modernos Estados nacionales, el capitalismo no slo tena una faceta comercial, sino que tambin dio lugar a una nueva forma de comerciar, denominada mercantilismo, una lnea de pensamiento econmico que alcanz su mximo desarrollo en Inglaterra y Francia. El sistema mercantilista se basaba en la propiedad privada y en la utilizacin de los mercados como forma de organizar la actividad econmica: su objetivo fundamental consista en maximizar el inters del Estado soberano y no el de los propietarios de los recursos econmicos, fortaleciendo as la estructura del naciente Estado nacional. Con este fin, el gobierno ejerca un control de la produccin, del comercio y del consumo. Su principal caracterstica era la preocupacin por acumular riqueza nacional, materializndose sta en las reservas de oro y plata que tuviera un Estado. Dado que los pases no tenan grandes reservas naturales de estos metales preciosos, la nica forma de acumularlos era a travs del comercio. Esto supona favorecer una balanza comercial positiva o, lo que es lo mismo, que las exportaciones superaran en volumen y valor a las importaciones, ya que los pagos internacionales se realizaban con oro y plata. Los Estados mercantilistas intentaban mantener salarios bajos para desincentivar las importaciones, fomentar las exportaciones y aumentar la entrada de oro.

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Joseph Alois Schumpeter (1883/1950), economista austraco/estadounidense, Microsoft Encarta 2008.

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Posteriormente, tericos de la economa como David Hume53 comprendieron que la riqueza de una nacin no se asentaba en la cantidad de metales preciosos que tuviese almacenada, sino en su capacidad productiva. Se dieron cuenta que la entrada de oro y plata elevara el nivel de actividad econmica, lo que permitira a los Estados aumentar su recaudacin impositiva, pero tambin supondra un aumento del dinero en circulacin, y por tanto mayor inflacin, lo que reducira su capacidad exportadora y hara ms baratas las importaciones por lo que, al final del proceso, saldran metales preciosos del pas. Sin embargo, pocos gobiernos mercantilistas comprendieron la importancia de este mecanismo. Inicios del capitalismo moderno Dos acontecimientos propiciaron la aparicin del capitalismo moderno; los dos se produjeron durante la segunda mitad del siglo XVIII. El primero fue la aparicin en Francia de los fisicratas desde mediados de ese siglo; el segundo fue la publicacin de las ideas de Adam Smith sobre la teora y prctica del mercantilismo. El trmino fisiocracia se aplica a una escuela de pensamiento econmico que sugera que en economa exista un orden natural que no requiere la intervencin del Estado para mejorar las condiciones de vida de las personas. La figura ms destacada de la fisiocracia fue el economista francs Franois Quesnay54, que defini los principios bsicos de esta escuela de pensamiento en Le Tableau conomique (1758), un diagrama en el que explicaba los flujos de dinero y de bienes que constituyen el ncleo bsico de una economa. Simplificando, los fisicratas pensaban que estos flujos eran circulares y se retroalimentaban. Sin embargo la idea ms importante de los fisicratas era su divisin de la sociedad en tres clases: una clase productiva formada por los agricultores, los pescadores y los mineros, que constituan el 50% de la poblacin; la clase propietaria, o clase estril, formada por los terratenientes, que representaban la cuarta parte, y los artesanos, que constituan el resto. La importancia del Tableau de Quesnay radicaba en su idea de que slo la clase agrcola era capaz de producir un excedente econmico, o producto neto. El Estado poda utilizar este excedente para aumentar el flujo de bienes y de dinero o poda cobrar impuestos para financiar sus gastos. El resto de las actividades, como las manufacturas, eran consideradas estriles porque no creaban riqueza sino que slo transformaban los productos de la clase productiva. Este principio fisiocrtico era contrario a las ideas mercantilistas. Si la industria no crea riqueza, es intil que el Estado intente aumentar la riqueza de la sociedad dirigiendo y regulando la actividad econmica. Las ideas de Adam Smith no slo fueron un tratado sistemtico de economa; fueron un ataque frontal a la doctrina mercantilista. Al igual que los fisicratas, Smith intentaba demostrar la existencia de un orden econmico natural, que funcionara con ms eficacia cuanto menos interviniese el Estado. Sin embargo, a diferencia de aqullos, Smith no pensaba que la industria no fuera productiva, o que el sector agrcola era el nico capaz de crear un excedente econmico; por el contrario, consideraba que la divisin del trabajo y la ampliacin de los mercados abran posibilidades ilimitadas para que la sociedad aumentara su riqueza y su bienestar mediante la produccin especializada y el comercio entre las naciones. As pues, tanto los fisicratas como Smith ayudaron a extender las ideas de que los poderes econmicos de los Estados deban ser reducidos y de que exista un orden natural aplicable a la economa.

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David Hume (1711/1776) fue un filsofo, economista e historiador escocs y constituye una de las figuras ms importantes de la filosofa occidental y de la Ilustracin escocesa, Microsoft Encarta 2008. 54 Franois Quesnay (1694/1774) fue un economista francs de la escuela fisiocrtica, siendo de profesin mdico cirujano. Microsoft Encarta 2008.

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La industrializacin Las ideas de Smith y de los fisicratas crearon la base ideolgica e intelectual que favoreci el inicio de la Revolucin industrial, trmino que sintetiza las transformaciones econmicas y sociales que se produjeron durante el siglo XIX. Sin embargo fue Smith ms que los fisicratas, quien abri el camino de la industrializacin y de la aparicin del capitalismo moderno en el siglo XIX. Se considera que el origen de estos cambios se produjo a finales del siglo XVIII en Gran Bretaa. La caracterstica fundamental del proceso de industrializacin fue la introduccin de la mecnica y de las mquinas de vapor para reemplazar la traccin animal y humana en la produccin de bienes y servicios; esta mecanizacin del proceso productivo supuso una serie de cambios fundamentales: el proceso de produccin se fue especializando y concentrando en grandes centros denominados fbricas; los artesanos y las pequeas tiendas del siglo XVIII no desaparecieron pero fueron relegados como actividades marginales; surgi una nueva clase trabajadora que no era propietaria de los medios de produccin por lo que ofrecan trabajo a cambio de un salario monetario; la aplicacin de mquinas de vapor al proceso productivo provoc un espectacular aumento de la produccin con menos costes. La consecuencia ltima fue el aumento del nivel de vida en todos los pases en los que se produjo este proceso a lo largo del siglo XIX. El desarrollo del capitalismo industrial tuvo importantes costes sociales. Al principio, la industrializacin se caracteriz por las inhumanas condiciones de trabajo de la clase trabajadora. La explotacin infantil, las jornadas laborales de 16 y 18 horas, y la insalubridad y peligrosidad de las fbricas eran circunstancias comunes (reitero lo expresado en otro lugar: cualquier parecido con la actualidad es pura casualidad). Estas condiciones llevaron a que surgieran numerosos crticos del sistema que defendan distintos sistemas de propiedad comunitaria o socializada; son los llamados socialistas utpicos. Sin embargo, el primero en desarrollar una teora coherente fue Karl Marx, que pas la mayor parte de su vida en Inglaterra, pas precursor del proceso de industrializacin, y autor de Das Kapital (El capital, 3 volmenes, 1867-1894). La obra de Marx, base intelectual de los sistemas comunistas que predominaron en la antigua Unin Sovitica, atacaba el principio fundamental del capitalismo: la propiedad privada de los medios de produccin. Marx pensaba que la tierra y el capital deban pertenecer a la comunidad y que los productos del sistema deban distribuirse en funcin de las distintas necesidades. Con el capitalismo aparecieron los ciclos econmicos: periodos de expansin y prosperidad seguidos de recesiones y depresiones econmicas que se caracterizan por la discriminacin de la actividad productiva y el aumento del desempleo. Los economistas clsicos que siguieron las ideas de Adam Smith no podan explicar estos altibajos de la actividad econmica y consideraban que era el precio inevitable que haba que pagar por el progreso que permita el desarrollo capitalista. Las crticas marxistas y las frecuentes depresiones econmicas que se sucedan en los principales pases capitalistas ayudaron a la creacin de movimientos sindicales que luchaban para lograr aumentos salariales, disminucin de la jornada laboral y mejores condiciones laborales. A finales del siglo XIX, sobre todo en Estados Unidos, empezaron a aparecer grandes corporaciones de responsabilidad limitada que tenan un enorme poder financiero. La tendencia hacia el control corporativo del proceso productivo llev a la creacin de acuerdos entre empresas, monopolios o trusts que permitan el control de toda una industria. Las restricciones al comercio que suponan estas asociaciones entre grandes corporaciones provoc la aparicin, por primera vez en Estados Unidos, y ms tarde en 29

todos los dems pases capitalistas, de una legislacin anti trusts, que intentaba impedir la formacin de trusts que formalizaran monopolios e impidieran la competencia en las industrias y en el comercio. Las leyes anti trusts no consiguieron restablecer la competencia perfecta caracterizada por muchos pequeos productores con la que soaba Adam Smith, pero impidi (en un principio) la creacin de grandes monopolios que limitaran el libre comercio. A pesar de estas dificultades iniciales, el capitalismo sigui creciendo y prosperando casi sin restricciones a lo largo del siglo XIX. Logr hacerlo as porque demostr una enorme capacidad para crear riqueza y para mejorar el nivel de vida de parte de la poblacin, pero sobre todo por adecuarse rpidamente a las adversidades y las crisis mediante sutiles mascaras y maquillajes manteniendo el mito del permanente progreso A finales del siglo XIX, el capitalismo era el principal sistema socioeconmico mundial. El capitalismo en el siglo XX Durante casi todo el siglo XX, el capitalismo ha tenido que hacer frente a numerosas guerras, revoluciones y depresiones econmicas. La I Guerra Mundial provoc el estallido de la revolucin en Rusia. La guerra tambin foment el nacionalsocialismo en Alemania, una perversa combinacin de capitalismo y socialismo de Estado, reunidos en un rgimen cuya violencia y ansias de expansin provocaron un segundo conflicto blico a escala mundial. A finales de la II Guerra Mundial, los sistemas econmicos comunistas se extendieron por China y por toda Europa oriental. Sin embargo, al finalizar la Guerra fra, a finales de la dcada de 1980, los pases del bloque sovitico empezaron a adoptar sistemas de libre mercado, aunque con resultados ambiguos. China es el nico gran pas que sigue teniendo un rgimen marxista, aunque se empezaron a desarrollar medidas de liberalizacin y a abrir algunos mercados a la competencia exterior. Muchos pases en vas de desarrollo, con tendencias marxistas cuando lograron su independencia, se tornan ahora hacia sistemas econmicos ms o menos capitalistas, en bsqueda de soluciones para sus problemas econmicos. En las democracias industrializadas de Europa y Estados Unidos, la mayor prueba que tuvo que superar el capitalismo se produjo a partir de la dcada de 1930. La Gran Depresin fue, sin duda, la ms dura crisis a la que se enfrent el capitalismo desde el comienzo de su hegemona en el siglo XVIII. Sin embargo, y a pesar de las predicciones de Marx, los pases capitalistas no se vieron envueltos en grandes revoluciones. Por el contrario, al superar el desafo que represent esta crisis, el sistema capitalista mostr una enorme capacidad de adaptacin y de supervivencia. No obstante, a partir de ella, los gobiernos democrticos empezaron a intervenir en sus economas para mitigar los inconvenientes y las injusticias que crea el capitalismo. As, en Estados Unidos el New Deal de Franklin D. Roosevelt reestructur el sistema financiero para evitar que se repitiesen los movimientos especulativos que provocaron el crack de Wall Street en 1929. Se emprendieron acciones para fomentar la negociacin colectiva y crear movimientos sociales de trabajadores que dificultaran la concentracin del poder econmico en unas pocas grandes corporaciones industriales. El desarrollo del Estado del bienestar55 se consigui gracias al sistema de la Seguridad Social y a la creacin del seguro de desempleo, que pretendan proteger a las personas de las ineficiencias econmicas inherentes al sistema capitalista.
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El paso de una seguridad social slo para algunos, a una seguridad social para todos los ciudadanos marca la aparicin del Estado de Bienestar. Los derechos de seguridad social, es decir, las pensiones, la sanidad, el desempleo, junto a los servicios sociales, el derecho a la educacin, la cultura y otros servicios pblicos aplicados al conjunto de los ciudadanos y no slo a los trabajadores, definirn la poltica de bienestar social como sello de identidad de las democracias europeas ms avanzadas en el portal iniciativasocial.net.

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El acontecimiento ms importante de la historia del capitalismo en el siglo XX fue la publicacin de la obra de John Maynard Keynes, La teora general del empleo, el inters y el dinero (1936). Al igual que las ideas de Adam Smith en el siglo XVIII, el pensamiento de Keynes modific en lo ms profundo las ideas capitalistas, crendose una nueva escuela de pensamiento econmico denominada keynesianismo56..Keynes demostr que un gobierno puede utilizar su poder econmico, su capacidad de gasto, sus impuestos y el control de la oferta monetaria para paliar, e incluso en ocasiones eliminar, el mayor inconveniente del capitalismo: los ciclos de expansin y depresin. Segn Keynes, durante una depresin econmica el gobierno debe aumentar el gasto pblico, aun a costa de incurrir en dficits presupuestarios, para compensar la cada del gasto privado. En una etapa de expansin econmica, la reaccin debe ser la contraria si la expansin est provocando movimientos especulativos e inflacionistas. En honor a la nostalgia (y aoranzas de un tiempo que fue ms equitativo en justicia social) de aquellos que tenemos algunos aos ms, debemos dedicarle un espacio ms amplio al Estado del bienestar, concepto de las ciencias polticas y econmicas con el que se designa a una propuesta poltica o modelo general del Estado y de la organizacin social, segn la cual el Estado provee ciertos servicios o garantas sociales a la TOTALIDAD de los habitantes de un pas. Como sinnimos suelen utilizarse estado providencia o incluso la expresin inglesa welfare state; algunos suele definirlo como una combinacin especial de la democracia, el bienestar social y el capitalismo. De acuerdo a Claus Offe57, es uno de los dos factores junto a la existencia de partidos polticos masivos y en competencia que hace posible la existencia del Capitalismo democrtico o estado de Economa mixta58. Para otros, es el aadido de un quinto poder del Estado, la capacidad de regular las grandes empresas y el sector financiero, aadido a los tres poderes clsicos de Montesquieu y al cuarto poder, que son los medios de comunicacin. En ese sentido, el concepto podra incluir algunos aspectos del sistema del New Deal implementado en Estados Unidos a partir de 1933. Ms que un concepto especfico, se considera que el trmino es una categora prctica para designar ya sea un conjunto de propuestas o una propuesta general acerca de cmo el Estado debe o puede proceder. En la ciencia poltica, el trmino Estado del bienestar (Wohlfahrtsstaat) tiene en
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John Maynard Keynes, primer Barn Keynes, (1883/1946) fue un economista britnico, cuyas ideas tuvieron una fuerte repercusin en las teoras econmicas y polticas modernas, as como tambin en las polticas fiscales de muchos gobiernos. Keynes y sus seguidores de la postguerra destacaron no solo el carcter ascendente de la curva de oferta, en contraposicin con la visin clsica, sino adems la inestabilidad de la demanda agregada, proveniente de los shocks ocurridos en mercados privados, como consecuencia de los altibajos en la confianza de los inversionistas. Dado este nfasis en la demanda, era natural para Keynes proponer el uso de polticas fiscales y monetarias activas para contrarrestar las perturbaciones de la demanda privada, por lo que es particularmente recordado por su aliento a una poltica de intervencionismo estatal, a travs de la cual el estado utilizara medidas fiscales y monetarias con el objetivo de mitigar los efectos adversos de los perodos recesionarios de las fluctuaciones cclicas o crisis cclicas de la actividad econmica. Los economistas lo consideran uno de los principales fundadores de la macroeconoma moderna. 57 Claus Offe (Berln ,1940) es uno de los socilogos polticos ms conocidos a nivel mundial. Offe ha sido profesor visitante en varias universidades europeas y titular en algunas otras. Su orientacin acadmica general es el marxismo de la Escuela crtica, de la cual es considerado uno de los grandes representantes de la segunda generacin. Durante toda su etapa sus escritos han versado sobre sociologa poltica y especialmente al final una comparativa de la modernidad entre el Este y el Oeste de Europa. Aunque no es seguidor de visiones funcionalistas obtiene del aporte del socilogo alemn Niklas Luhmann (funcionalista heredero de Parsons) la parte de la teora sistmica con la que divide la sociedad como una estructura formada por sistemas y subsistemas. 58 En "Contradicciones en el Estado de Bienestar", (cap. 8) Alianza Editorial, Claus Offe nos dice: En las siguientes lneas plantear que la continuada compatibilidad entre el capitalismo y la democracia que resultaba tan inconcebible para el liberalismo y para el marxismo clsicos (incluyendo a Kautsky y la Segunda Internacional), surgi histricamente a causa de la aparicin y el gradual desarrollo de dos principios mediadores: a) los partidos polticos de masas y la competencia entre partidos, y b) el Estado del Bienestar Keynesiano (EBK). Cada uno de estos principios mediadores tom forma en gran parte en Europa durante o en las postrimeras de las dos guerras mundiales: la democracia, a travs de la competencia entre partidos, tras la primera guerra mundial, y el Estado del bienestar keynesiano, tras la segunda guerra mundial.

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parte usos o significados distintos y se considera que es principalmente una categora emprica para el anlisis comparativo de las actividades de los Estados modernos. La nocin actual de "estado del bienestar" corresponde al trmino ingls welfare state (del que es traduccin literal), cuyo uso qued acuado a partir de 1945, en la posguerra de la Segunda Guerra Mundial, a partir de una expresin original de William Temple, en la que contrapona las polticas keynesianas de posguerra al warfare state (estado de guerra) de la Alemania Nazi. Sin embargo con anterioridad ya se venan utilizando otros trminos que expresan aproximadamente las mismas aspiraciones. En Inglaterra se hablaba de asistencia social o asistencia pblica (social assistance o public assistance) organizada bajo las leyes de pobres (poor laws). En Francia, durante el Segundo Imperio (1852-1870), el trmino Estado-providencia (tat-providence) fue acuado por los republicanos que preconizaban un Estado social (tat social) y criticaban la filosofa individualista de ciertas leyes (como la Ley Le Chapelier, que prohiba los sindicatos). En la Alemania del Segundo Reich (1871) los universitarios o socialistas de ctedra introdujeron el trmino Wohlfahrtsstaat59 para describir el sistema diseado por las polticas bismarckianas en materia social, que tal vez sea el que ms se asemeja al del siglo XX. Previsiones de futuro; neocapitalismo neoliberalismo Debemos decir que durante los 25 aos posteriores a la II Guerra Mundial, la combinacin de las ideas keynesianas con el capitalismo gener una enorme expansin econmica. Todos los pases capitalistas, tambin aqullos que perdieron la guerra, lograron un crecimiento constante, con bajas tasas de inflacin y crecientes niveles de vida. Sin embargo a principios de la dcada de 1970 la inflacin y el desempleo empezaron a crecer en todas las economas capitalistas, en las que las frmulas keynesianas haban dejado de funcionar. La menor oferta de energa y los crecientes costos de la misma (en especial del petrleo, luego de la crisis del 73) fueron las principales causas de este cambio. Aparecieron nuevas demandas, como por ejemplo la exigencia de limitar la contaminacin medioambiental, fomentar la igualdad de oportunidades y salarial para las mujeres y las minoras, y la exigencia de indemnizaciones por daos causados por productos en mal estado o por accidentes laborales. Al mismo tiempo el gasto en materia social de los gobiernos segua creciendo, as como la mayor intervencin de stos en la economa. Es necesario enmarcar esta situacin en la perspectiva histrica del capitalismo, destacando su enorme versatilidad y flexibilidad. Los acontecimientos ocurridos en el siglo XX, sobre todo desde la Gran Depresin, muestran que el capitalismo de economa mixta o del Estado del bienestar ha logrado afianzarse en la economa, consiguiendo evitar que las grandes recesiones econmicas puedan prolongarse y crear una crisis tan grave como la de la dcada de 1930. Esto ya es un gran logro y se ha podido alcanzar sin limitar las libertades personales ni las libertades polticas que caracterizan a una democracia. La inflacin de la dcada de 1970 se redujo a principios de la dcada de 1980, gracias a dos hechos importantes. En primer lugar, las polticas monetarias y fiscales restrictivas de 1981/1982 provocaron una fuerte recesin en Estados Unidos, Europa Occidental y el Sureste Asitico. El desempleo aument, pero la inflacin se redujo. En segundo lugar, los precios de la energa cayeron al reducirse el consumo mundial de petrleo. Mediada la
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Heredero del tardo capitalismo renano (modelo alemn), marcado por una alta carga social (desde Otto von Bismarck), una intervencin fuerte del Estado en las actividades econmicas, y una concentracin importante de las empresas, formando as los konzern, con una lgica totalmente diferente de la de la concentracin americana, ya que consisti en la aproximacin de sectores diferentes y complementarios de actividad, por ejemplo una implicacin fuerte del sector bancario en conjunto con las grandes ramas de la economa. Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial, con la llegada de la socialdemocracia, Alemania tambin consigui desarrollar un sistema sindical eficaz donde la colaboracin entre empresarios y representantes del personal asegura una estabilidad relativa, y un ndice bajo de huelgas que contrasta con el ndice elevado de sindicalizacin.

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dcada, casi todas las economas occidentales se haban recuperado de la recesin. Si bien el tema del neoliberalismo ser tratado con mayor profundidad en otros espacios, la reaccin ante el keynesianismo se tradujo en un giro hacia polticas monetaristas con privatizaciones y otras medidas tendentes a reducir el tamao del sector pblico, siguiendo las posturas y polticas econmicas de Milton Friedman y sus Chicago Boys. Las crisis burstiles de 1987 marcaron el principio de un periodo de inestabilidad financiera. El crecimiento econmico se ralentiz y muchos pases en los que la deuda pblica, la de las empresas y la de los individuos haban alcanzado niveles sin precedente, entraron en una profunda crisis con grandes tasas de desempleo a principios de la dcada de 1990. La recuperacin empez a mitad de esta dcada, aunque los niveles de desempleo siguen siendo elevados, pero se mantiene una poltica de cautela a la vista de los excesos de la dcada anterior. El principal objetivo de los pases capitalistas consiste en garantizar un alto nivel de empleo al tiempo que se pretende mantener la estabilidad de los precios. Es, sin duda, un objetivo muy ambicioso pero, a la vista de la flexibilidad del sistema capitalista, no slo resulta razonable sino, tambin, asequible. Sin embargo, en Latinoamrica y sobre todo en Amrica del sur, la recuperacin econmica y el retorno a polticas pblicas que privilegien la igualdad y la justicia social recin se perciben a partir de los cambios de paradigma en las categoras de pensamiento poltico de los gobiernos de la regin. Las polticas de Estado pasan a ser eso, Polticas de Estado, donde la economa vuelve a ser una variable dependiente de las mismas, donde, dentro de la posible (nada es instantneo) se abandonan las recetas neoliberales Si bien, como Fredric Jameson ha observado con extrema lucidez, ya nadie considera seriamente alternativas posibles al capitalismo mientras que la imaginacin popular es perseguida por las visiones del inminente colapso de la naturaleza, del cese de toda la vida en la Tierra: parece ms fcil imaginar el fin del Mundo que un cambio mucho ms modesto en el modo de produccin, como si el capitalismo liberal fuera lo real que de algn modo sobrevivir, incluso bajo una catstrofe ecolgica global, tal vez podamos volver a recetas ms humanas, ms justas e igualitarias

Nota Los datos biogrficos extrados de Microsoft Encarta 2008.

Bibliografa de referencia:

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