Escuela de formación y prácticas comunitarias

para la construcción de nuevas masculinidades Módulo 6

OTRO MUNDO ES POSIBLE:
ECONOMIA DEL CUIDADO PARA
EL BUEN VIVIR
 Consultor - Diseño de curricula:
Luis Méndez

Equipo de trabajo:
Guía Nuevas Masculinidades versión popular:
Luis Méndez
Marco Conceptual e indicadores:
Ana Ortega
Guía Nuevas Masculinidades para el facilitador:
María Elena Fúnez
Revisión técnica institucional AeA
Liana Funes - Responsable de Género
Patricia Méndez - Coordinadora Convenio
AECID 14 - CO1 - 021
Kermith Roberto Bussi
Coordinador de Impacto
Ayuda en Acción Honduras

Diseño, diagramación e ilustración:

Obed Banegas, Elianny Martínez
Luis Méndez

Cuidado de edición:
Samuel Trigueros

Montaje:
Concepción Manueles
CARMINA - Editores
carminaeditores@gmail.com
Teléfono (504) 2238-8840
Tegucigalpa, Honduras

“Esta publicación ha sido realizada con el apoyo financiero de la Agencia Española de

Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), con cargo al Convenio Nacional 14-C01-
021: Escuela de formación y prácticas comunitarias para la construccción de Nuevas Masculi-
nidades. El contenido de dicha publicación es responsabilidad exclusiva de la Fundación
Ayuda en Acción y no refleja necesariamente la opinión de la AECID”.

La presente publicación es propiedad de Ayuda en Acción; se permite la reproducción total

o parcial del presente trabajo siempre que se cite la fuente
El buen vivir es un planteamiento que
nace de la cultura y la vida de los
pueblos originarios. El buen vivir en su
esencia representa la aspiración de los
pueblos por un mundo igualitario, de
respeto y del cuidado de la madre
naturaleza, donde el centro de la vida
gire en torno a las personas y no
entorno al capital.
Buen vivir como signo de vida, esper-
anza, solidaridad y respeto a las diver-
sidades y cosmovisiones de los pueb-
los y de respeto a la madre tierra.
Sumak kawsay es quechua y
significa “la plenitud de vida en
comunidad junto con otras perso-
nas y la naturaleza”.
 Presentación AeA

La Escuela de formación y prácticas comunitarias para la construcción de

Nuevas Masculinidades que Ayuda en Acción y sus contrapartes promueve e
impulsa, se fundamenta en el enfoque de derechos de la actual estrategia 2015
-2018 en el marco del proyecto AECID 14 – CO1 – 021; orientada a fortalecer la
dimensión de cambio que permita avances significativos en los procesos de
transformación de la realidad bajo la premisa que “El cambio viene desde el
interior de las personas y desde el fortalecimiento de sus capacidades”.

Avanzar hacia estos procesos transformadores es el gran desafío que se presenta

con la siguiente propuesta de formación en Nuevas Masculinidades; una apu-
esta institucional para desarrollar un abordaje pedagógico que llegue hasta la
raíz del cuestionamiento y reflexión de cómo impacta el sistema patriarcal la
vida de los hombres y las mujeres, es un análisis y apuesta de transformación de
las desigualdades en todas sus formas de opresión por raza, clase, sexo y género.

Tal como se plantea en el marco conceptual de la presente propuesta: “Tanto

las relaciones de poder, como el poder que detentan hombres y mujeres es
desigual y en la práctica se traduce en discriminación contra las mujeres para
participar en igualdad de condiciones en los procesos de desarrollo comuni-
tario”. En ese espíritu y reconociéndonos hombres de camino a la despatriarcali-
zación, por una nueva masculinidad que cambie radicalmente las relaciones
desiguales y de privilegios históricamente heredados al hombre y negados a la
mujer aperturamos este espacio de reflexión para la acción.

Se trata entonces, de enfrentar la actual crisis civilizatoria en el marco de un

mundo de relaciones igualitarias donde los hombres seamos hombres no por rep-
licar la herencia patriarcal sino por repensar nuestra historia y comportamiento,
replantearnos una vida a partir de una construcción de nuevas formas de mas-
culinidad contra-hegemónicas, más libres y solidarias planteando que creemos
en otro mundo posible, un mundo sin violencia y con derechos humanos para
todas y todos.

Iniciamos con el texto de Eduardo Galeano: “Hay criminales que proclaman tan
campantes ‘la maté porque era mía’, así no más, como si fuera cosa de sentido
común y justo de toda justicia y derecho de propiedad privada, que hace al
hombre dueño de la mujer. Pero ninguno, ninguno, ni el más macho de los super-
machos tiene la valentía de confesar ‘la maté por miedo’, porque al fin y al cabo
el miedo de la mujer a la violencia del hombre es el espejo del miedo del hombre
a la mujer sin miedo.”
― Eduardo Galeano
Equipo Gestor Honduras
AeA
 PRESENTACIÓN DEL MÓDULO

El presente módulo “Economía del cuidado para el buen vivir” es una

invitación a ser hombres nuevos a partir de otra economía, de los cuida-
dos; hombres nuevos en un mundo donde la globalización de la violen-
cia, del individualismo, el consumo y las políticas de despojo; del tiempo
y de los cuerpos se ha incertado en la vida de la sociedad.

Razón por la cual surge un replanteamiento sobre el sentido de la vida,

de ser hombres antipatriarcales en una sociedad racista, sexista y ma-
chista. El buen vivir como una apuesta distinta al modelo de desarrollo
que históricamente hemos conocido, donde el capital está por encima de
la vida. En oposición a este planteamiento mercantilizado del ser, el
buen vivir está pensado desde la colectividad, con un planteamiento
ético y de respeto por la vida y la naturaleza.

Según Mira Käkönen, “el Buen Vivir, la naturaleza no es un objeto, sino

un sujeto y no solo las personas sino todos los seres vivos son contem
plados como miembros de la comunidad. El discurso alrededor del Buen
Vivir se puede ver como una reacción contra la materialización. Los
valores de la vida no se pueden reducir a meros beneficios económicos;
pesan más otros principios y otras formas de valorizar y darles sentido.
También en el núcleo del Buen Vivir están los derechos de las comuni-
dades a vivir según su modo tradicional” .

Sesiones para este módulo:

1. Economía del cuidado, género y nuevas masculinidades

2. De la economía capitalista a la economía del cuidado

3. Hablemos del mundo de los afectos y del cuido

4. Cómo erradicar la violencia desde la economía de los cuidados

5. Naturaleza, bienes comunes y el buen vivir

Sesión 1
SESIÓN 1
ECONOMÍA DEL CUIDADO, GÉNERO Y NUEVAS MASCULINIDADES
¡Buenos días! Para conocer sobre la economía de los cuidados,
nos dividimos en grupos y dibujamos dos relojes en dos hojas
de papelógrafo. En uno de ellos vamos a escribir los tiempos
y actividades que realizan las mujeres y en el otro las
actividades que realizan los hombres.

Luego de que escribamos las actividades de hombres y mujeres,

analizamos en grupo si hay igualdad entre el trabajo que hacen las
mujeres y el que hacen los hombres.
Escribimos en tarjetas nuestras reflexiones y respuestas grupales;
luego reflexionamos y nos preguntamos:
Si la desigualdad y la sobreexplotación recae en las mujeres como
una construcción social, política y cultural, ¿Cómo enfrentamos este
problema desde las nuevas masculinidades?
Nos ponemos de acuerdo en el grupo y exponemos en plenaria los
resultaddos de este ejercicio.

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 SESIÓN 1

Ahora leamos el siguiente texto.

ECONOMÍA DEL CUIDADO

Y NUEVAS MASCULINIDADES

La economía del cuidado es una alternativa al modelo de economía

capitalista y patriarcal que por siglos ha marginado y oprimido a los
más débiles, principalmente la exclusión por género, clase, raza.

Pensar en una economía alternativa, -del cuidado- significa pensar

en una nueva construcción de masculinidad opuesta todas las
formas de opresión y violencia históricamente impuesta por el
sistema patriarcal.

Principales reflexiones de esta sesión:

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SESIÓN 2
SESIÓN 2
DE LA ECONOMÍA CAPITALISTA A LA ECONOMÍA DEL CUIDADO

¡Bienvenidos! Hoy vamos a comenzar observando los

siguientes dibujos donde se nos muestra cómo funciona
la economía capitalista y sobre explotadora y cómo
funciona la economía del cuidado.

Ahora que hemos visto ambas imágenes nos dividimos en grupos de

trabajo y dibujamos una pirámide y unos brazos (parecidos al dibujo
expusto), con la diferencia de que los ejemplos que vamos a ubicar
dentro de la pirámide y de los brazos de la economía del cuidado
corresponderán ahora a nuestra realidad en la zona, de la comunidad.

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 SESIÓN 2
En plenaria presentamos los dibujos de cada grupo.

Luego, observando los nuevos dibujos, conversamos acerca de otra

economía posible, distinta al modelo patriarcal, capitalista y
neoliberal, que no sea machista, sexista ni racista.

Escribimos en tarjetas las conclusiones de este ejercicio de reflexión

y las ubicamos debajo de un rótulo que diga: “LA ECONOMIA DEL
CUIDADO ES OTRA ECONOMIA POSIBLE”

Principales reflexiones de esta sesión:

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SESIÓN 3
SESIÓN 3
PODER Y DESIGUALDAD
Andrés, Guity Joaquín, vamos a realizar
la siguiente actividad

En el lugar de reunión, vamos a marcar de la manera

más creativa posible, 4 estaciones y a escribir en
tarjetas el pensamiento y sentimiento que nos
genera cada estación.

ESTACIÓN
1
ESTACIÓN Ternura, amor, ESTACIÓN
4 2
solidaridad,alegría.

Enojo, molestia,
Paz, tranquilidad.
ESTACIÓN cólera.

3
Tristeza, melancolía,
soledad.

5
 Sesión 3

Ahora escribimos en tarjetas cómo fue nuestra vivencia durante la

infancia y adolescencia (una frase para cada una de las estaciones).
Colocamos las tarjetas en la estación que les corresponde y luego las
leemos y comentamos.

El siguiente paso consiste en hacer una nueva ronda por

las estaciones y escribir en tarjetas cómo vivimos y
enfrentamos estas emociones y sentimientos en nuestra
vida cotidiana de adultos.

Ubicamos las nuevas tarjetas en las estaciones correspondientes y las

leemos.
Para finalizar, comentamos:
Cómo afectan o ayudan estos sentimientos y emociones en la
familia.
Quién nos cuida cuando enfrentamos alguna crisis de salud, laboral,
de pareja o de cualquier otro tipo.

Principales reflexiones de esta sesión:

6
Sesión 4
SESIÓN 4
CÓMO ERRADICAR LA VIOLENCIA DESDE LA ECONOMÍA DE LOS
CUIDADOS
Vamos a diseñar un gran muro, que
representará “el muro de la violencia”.

Para diseñar “el muro de la violencia”, unimos varios papelógrafo y

escribimos o dibujamos ejemplos de todas las formas de violencia que
conozcamos, entre ellas: violencia racial, violencia por género, violencia
económica, violencia política, violencia militar, etc.

Elaborado “el muro de la violencia”, conversamos sobre cómo podemos

derribar ese muro de la violencia desde la economía de los cuidados.

7
 sesión 4

Con los resultados de nuestras reflexiones hacemos

una pequeña dramatización, canciones a las que les
cambiemos la letra, algunas poesías, dibujos o
cualquier otra manifestación artística para mostrar
cómo se puede enfrentar y erradicar la violencia a
partir de la economía del cuidado.

Principales reflexiones de esta sesión:

8
sesión 5

SESIÓN 5
NATURALEZA, BIENES COMUNES Y EL BUEN VIVIR
¡Buen día! Hoy, vamos a dividirnos en dos grupos. Cada
grupo dibujará un croquis de la comunidad y ubicará en
él todos los proyectos que nos despojan de la tierra, del
agua, el bosque y de otros derechos ciudadanos

Luego vamos a escribir en tarjetas las acciones que hacemos como personas
y comunidad para cuidar los bienes comunes de la naturaleza.
Colocamos las tarjetas junto al mapa.
En plenaria, cada grupo explica los resultados de este ejercicio.
Luego, siempre en plenaria, nos preguntamos:
¿Qué tiene que ver la economía del cuidado con cuidar nuestro
ecosistema y los bienes comunes de la naturaleza?

Escribimos en tarjetas nuestras conclusiones y las pegamos sobre un

gran mundo (que dibujamos sobre hojas de papelógrafo).

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 Sesión 5
Ahora vamos a conversar sobre el buen vivir, vamos a soñar, imaginar
un mundo, una comunidad, una familia, sin violencia, sin explotación,
sin desigualdades, machismo, racismo ni sexismo.

Cerremos nuestros ojos e

imaginemos ese mundo, esa
comunidad, esa familia, sin
violencia de ningún tipo.

Después de algunos minutos de imaginar ese mundo, hacemos

dibujos de esa comunidad y familia que cree en otro mundo
posible, el del buen vivir.
Conversamos sobre los resultados del ejercicio.

Principales reflexiones de esta sesión:

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Sesión 5

Principales reflexiones de esta sesión:

9
 Mis prácticas comunitarias de
Nuevas Masculinidades
Vamos a la Feria Comunal Anti patratriarcal

El comité organizador de la feria convoca a la comunidad

a participar en la feria comunal Anti – patriarcal
Mi Plan de Prácticas Comunitarias
Apuntes
Apuntes
Apuntes
Apuntes
“Desde la conquista y el comienzo del colonialismo moderno,
hay una forma de injusticia que funda y contamina todas las
demás formas de injusticias que hemos reconocido en la mod-
ernidad, ya sean la injusticia socioeconómica, la sexual o racial,
la histórica, la generacional, etc., se trata de la injusticia cogni-
tiva”

Boaventura de Sousa Santos