Universidad Santo Tomás | Facultad de Teología

Salmos y Sapienciales

Qohélet
Es un libro desestabilizador dentro de la literatura
sapiencial. Es el libro del sabio empírico: "yo he visto,
yo experimenté, yo me di cuenta, yo vi"... El Qohelet
es el libro de un hombre que aprende de su propia
experiencia, pero es un hombre cínico.

Características
Es un libro subversivo, es decir, por debajo de la versión original, la
cual puede entender el que se encuentra inserto dentro de esa
literatura.

Título
Una de sus formas es la que proviene de la forma latina del griego
Ekklesiastes, la cual se traduce como el asambleador o convocador,
el que grita, el que llama el que convoca. El Qahal es la comunidad y
Qohelet es el que llama a la comunidad. Es un maestro provocador
que le habla a sus discípulos.

Autor
Salomón no es su autor, ya que él data de mucho tiempo atrás,
antes de aparecer el libro: entre III y II siglo, época helenística pero
escrito en hebreo. Bajo la influencia griega.

Generalidades:
El libro se leía dentro de algunas fiestas judías. Las principales fiestas
judías son: 1. Pascua (donde se lee el Cantar de los Cantares), 2.
Pentecostés (se lee Rut), 3. Sucot o Chozas - Tabernáculos (se lee
Qohélet), 4. El 9AV (se lee Lamentaciones), 5. Purím (se lee Ester)

Se toman las anteriores cinco fiestas porque cada una tiene

uno de los libros que hacen parte de una colección: los Hamesh
Meguilot, lo cual traduce "los cinco rollos" que se puede llamar
"el Pentateuco litúrgico" dentro del que se encuentran tres
libros sapienciales: Cantar de los Cantares, Qohélet y
Lamentaciones, mas otros dos: Rut y Ester.

Canonicidad:
Qohélet entra en el Canon gracias al último versículo (vv 13-
14) Es un libro elaborado en Palestina y particularmente en
Jerusalén.
 Estilo
Rechazo a la heteronomía sapiencial y ética. Se podría
hablar aquí que es apropiado hablar del escepticismo o
del cinismo de Qohélet.

En Alejandría se desarrollaron tres grandes escuelas

griegas: Los Cínicos, Los Epicureos, Los Estoicos. En la
Sagrada Escritura tres libros dialogan con estas escuelas:
Qohélet con los cínicos, Ben sirá con los Epicureos,
Sabiduría con los Estoicos.

La escuela cínica es la más provocadora, en algunos

momentos llega a ser vulgar. Su gran representante es
Diógenes de Sínope "perro de la sabiduría". La
provocación es el propósito de la escuela cínica. El
Qohélet es el cínico del A.T, libro que mediante la
provocación busca suscitar la reflexión.

¿Qué cuestiona Qohélet?

Qohélet busca dar una respuesta judía frente a la escuela cínica. Es
el libro de la contracultura, cuestiona aquello que creemos cierto,
verdad es inamovible.

Cuestiona los fundamentos de la fe judía que son dos: uno, hay

vida después de la muerte, Qohélet dice: no hay vida después de la
muerte (Cap 3, 20).dos, es posible el perdón, además, dice: no al
Templo, no al culto.

Cuestiona también la riqueza (5, 9). Para el Qohélet el desapego es

necesario.

En conclusión, los cuatro elementos que cuestiona son: 1. El tema

de la resurrección, 2. el tema del retorno - arrepentimiento -
posibilidad de cambio, de la conversión, 3. cuestiona el tema del
templo, de la oración, y además cuestiona, 4. el tema de la riqueza
como una bendición.

El libro se abre diciendo que todo es vanidad, la originalidad del

texto remite a que todo es Abél, todo es neblina, todo es humo,
Qohélet exhorta a que se debe tener cuidado, ya que la vida se
puede convertir en solo vaho.

El personaje de Abel del Génesis es asesinado, como él, todo se

termina a manos de la civilización representada en Caín.

En cuanto a la actitud crítica y la

actitud empírica.
Qohélet critica la sociedad a partir de lo que él ve, elementos que se
pueden evidenciar a partir de las expresiones: yo he visto, yo examiné,
yo me dije, yo vi. Es un maestro práctico que busca respuestas por
medio de la experiencia y la reflexión.

En el Qohélet se encuentra el único pasaje misógino de toda la biblia

(7, 25). Con lo cual también provoca los fundamentos judíos.

Conclusión
Parece que el libro se terminaba en el capítulo 12, 8-(222 versículos) de los
cuales el centro es el cap. 6, v 9- y los rabinos le aumentaron del 9 al 14 con
el objetivo de salvar el libro.

Finalmente, el Qohélet nos hace reflexionar sobre el sentido de la vida

yseñala el horizonte necesario de la muerte. El ser conscientes de la vejez y
de la muerte es solo de humanos, es lo que nos distingue de los animales.

Bibliografía

Apuntes de la clase Salmos y Sapienciales #9, tomada el día 14 de abril 2021.

Morla Asensio, V. (1994). Introducción al Estudio de la Biblia, Libros sapienciales y

otros escritos. Editorial Verbo Divino.