Herejía Sostiene que: Respuesta conciliar

 Modalismo: Es derivación de la herejía trinitaria: en el ser de Nicea (325): proclama la plena «consubstancialidad» de
Sabelianismo Dios no se dan tres Personas, sino tres «modos», Cristo, verdadero Dios, con el Padre y con el Espíritu
«atributos», «manifestaciones» o «expresiones» Santo. No fue creado, sino generado por Padre antes de
de Dios. La terminología no fue nunca unánime: todos los siglos, se encarnó por obra del Espíritu Santo en
se trataba de armonizar la realidad de Jesucristo y Jesús de Nazaret, quien fue crucificado, murió y resucitó.
del Espíritu Santo con la unidad de Dios. Este
error está ya contenido en la herejía arriana y
había sido defendido anteriormente por Sabelio
de Tolemaida († 260), de ahí la denominación de
«sabelianismo». Dios-Padre fue el Creador pero
otras misiones más concretas, la redención y la
santificación, las «delega» en Cristo y en el
Espíritu. De ahí que, al modo como Práxeas (y
luego Arrio) explicaba a Jesús como un ser
superior, pero creado en el tiempo por Dios,
Sabelio aplicó esta misma teoría al Espíritu Santo,
que era un «modo» concreto de manifestación de
Dios.

 Pneumatómacos: Son los negadores del Espíritu. Derivan también
Macedonianismo del arrianismo y concluyen en el
monarquianismo; solo Dios-Padre es Dios. Es la
herejía de Macedonio, que originó la convocación
del Concilio I de Constantinopla (381). Esta
herejía niega la divinidad del Espíritu Santo: es un
ser creado, pero no divino como el Padre. Además
de Macedonio, condenado en el Concilio,
persistieron en el error los denominados
Constantinopla I (381): Asevera la naturaleza divina del
Espíritu Santo. Este concilio oriental confesó la divinidad
del Espíritu Santo con términos equivalentes, como que
procede del Padre y no por generación Espíritu Santo,
expresión que entra fuertemente en el Nuevo Testamento,
implica que comparte la santidad de Dios y que santifica
en referencia a la nueva creación traída por Cristo.
Entonces el Credo dirá que es Dios con expresiones que lo
impliquen, como también ya vimos que era el que proceda
 Pneumatómacos (Marcelo de Ancira, Fotino de
Sirmio, Eucomio de Cízico, etc.), los cuales
aparecen en la lista de las herejías que condenan
los cánones del Concilio de Constantinopla
 Neumatólogos En el otro extremo se catalogan corrientes muy
exaltados diversas que, a partir de la profesión de fe en la
divinidad del Espíritu Santo, han exagerado su
papel en la vida y en la actividad de la Iglesia. Este
error fue profesado por:
 Los valdenses (DzH 790-791) y
 por los cátaros (DzH 800). Pero su teoría
acerca de las «tres edades» de la historia
de la Iglesia fue propuesta por
 el abad cisterciense Joaquín de Fiore (†
1202), al que condena el Concilio IV de
Letrán (DzH 803). Contra su doctrina
disputó expresamente y con fuerza santo
Tomás de Aquino. A partir de la Edad
Media, las desviaciones doctrinales acerca
del Espíritu Santo se repiten en la historia
de la Iglesia por diversas sectas y
movimientos de falsa espiritualidad
pentecostalista.
El símbolo niceno-constantinopolitano, profesión oficial de fe del segundo concilio ecuménico de Constantinopla (381), que apareció con
motivo de la lucha contra el arrianismo y el macedonianismo, recalca, al mismo tiempo que la divinidad del Hijo, también la divinidad del
Espíritu Santo] Dz 86. (Ludwig, 1966)
del Padre. Es Vivificante, como afirma Jn 6, 63 y 2Co 3,6.
Confirma su divinidad con el testimonio litúrgico del culto
cristiano: es coadorado y conglorificado con el Padre y el
Hijo (Zañartu, 2007).
Letrán IV: Firmemente creemos y simplemente
confesamos, que uno solo es el verdadero Dios, eterno,
inmenso e inconmutable, incomprensible, omnipotente e
inefable, Padre, Hijo y Espíritu Santo: tres personas
ciertamente, pero una sola esencia, sustancia o naturaleza
absolutamente simple. El Padre no viene de nadie, el Hijo
del Padre solo, y el Espíritu Santo a la vez de uno y de otro,
sin comienzo, siempre y sin fin. El Padre que engendra, el
Hijo que nace y el Espíritu Santo que procede:
consustanciales, coiguales, coomnipotentes y coeternos;
un solo principio de todas las cosas; Creador de todas las
cosas, de las visibles y de las invisibles, espirituales y
corporales
 Socinianismo Se sitúa en un punto de vista En 1658, el rey Juan II Casimiro, apoyado por otros movimientos
racionalístico y propugna un concepto de religiosos, decretó que todos los miembros de la Iglesia Reformada
Dios rigurosamente unitarista, que menor (socinianos) salieran de Polonia en el plazo de tres años, de
excluye toda pluralidad de personas lo contrario serían ejecutados.
divinas. Cristo no sería más que un puro
hombre, y el Espíritu Santo un poder
impersonal de Dios.