Aula Virtual

Licenciatura en Ministerios
Introducción a la
Teología
C la s e 3 : R e v e la c ión

AULA VIRTUAL, SEMINARIO TEOLÓGICO BAUTISTA Prof. Mauricio Pino Yáñez

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 Recomendación:
leer libro, “Ahora entiendo la Biblia”

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 Propósito de la Revelación

La revelación exige ser acogida por los seres

humanos, con propósito de realizar un aporte
vital, por lo tanto, tiene un carácter soteriológico
(salvífico).
La revelación no es “extramundana”, con una
finalidad “religiosa”, mística, o cósmica, sino
habla de lo trascendente de las cosas terrenales,
del ser humano, de su mundo, para hacerlo mejor
(más justo). ¿Habrá justicia en Chile sin Cristo?
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 Actitud frente a la revelación
La Biblia se debe leer desde la vida, no para
escapar de la realidad sino para sumergirse en
ella.
Mirar el contexto presente como sagrado, es el
lugar donde Dios se ha revelado y se revela. El
mundo es donde Dios de presenta con la
finalidad de animarlo y vivificarlo.
Dios se revela como un acto de amor gratuito y
¿Lo sagrado v/s lo profano?
por gracia, Él desea revelarse y ser conocido.
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 La Autorrevelación de Dios;
dos Aspectos*.
1. Revelación general:
• La creación
• La conciencia humana

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 La Autorrevelación de Dios;
dos Aspectos*.
2. La revelación especial
• En la historia (Patriarcas
e Israel)
• Revelación máxima y
plena en Jesucristo

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 Consideraciones Generales de la
Revelación

➢ La revelación se desarrolla en el tiempo, considerando la

“evolución” de la sociedad.
➢ No es lo mismo revelación que Biblia: la Biblia es una
consecuencia de la revelación de Dios (testimonio escrito de esa
revelación)
➢ Dios se revela para ser acogido y entendido; se pone al
“alcance” y a disposición de todos, por lo tanto, no es privilegio
de algunos o un tabú.

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 Consideraciones Generales de la
Revelación

➢ La revelación, no obstante, no puede ser contenida por el

lenguaje, es una aproximación, una parcialidad.

➢ Dios se reveló en hechos cotidianos que fueron comprendidos e

interpretados como revelación.
-Dios se revela en el acontecimiento.
-Dios se revela en la transmisión del acontecimiento.

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 Consideraciones Generales de la
Revelación

➢ Existe una tradición en la transmisión: (Yavista, Deuteronomista,

Eloista, Sacerdotal) Dios es concebido de forma distinta.

➢ Se debe reconocer el significado del acontecimiento, lo que se

trasmite es el Kerigma (el mensaje) no el acontecimiento.

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 Revelación e Inspiración

➢ Revelación: Es la manifestación de la presencia/acción de Dios

en la Historia Humana; Dios se ha dado a conocer y las personas
lo reconocen a Él y su proyecto soteriológico.

➢ Inspiración: Es el don divino que guía a las personas a reconocer,

comprender, interpretar y transmitir las manifestaciones
reveladoras de Dios en la historia.

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 Revelación e Inspiración

Dios Acontecimiento Comprensión Biblia

interpretación

REVELACIÓN INSPIRACIÓN TESTIMONIO

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 Consecuencias de la Revelación
en el ser humano y la sociedad
➢ Dios se revela en los ACONTECIMIENTOS (“baja a lo humano”)
➢ Dios se revela en la TRANSMISIÓN (Testimonio)
➢ La revelación produce un CAMBIO DE CONCIENCIA:
➢ Una conversión ➔ Cambio de conciencia ➔ desprendimiento de uno
mismo (desapropiación) [El pecado produce en el ser humano la idea
profunda de vivir para sí mismo]
➢ En resumen la revelación tiene un contenido soteriológico trascendente,
pero que habla de las cosas del mundo, no “saca” del mundo (ser
santo no es ser aislado), busca hacer al ser humano que la acoge
pleno/a; plenamente humano/a.

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 Trabajo

Informe de lectura:

Ardusso, Franco. Aprender a creer. Las razones de la fe cristiana.

Santander: Sal Terrae. 2000. Pp 23-48)

Ver este video explicativo (análisis sincrónico de las SSEE):

http://es.thirdmill.org/seminary/lesson.asp/vs/BBT/ln/2

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Franco Ardusso
FRANCO ARDUSSO (Teólogo católico), Doctor en Teología y Licenciado en Ciencias Bíblicas,
es Profesor de Teología Fundamental y de Teología Dogmática en la Facultad Teológica de
Italia Septentrional. Colaborador y encargado de la sección de teología fundamental del
Diccionario Teológico Interdisciplinar (4 vols., Sígueme, Salamanca 1982-1983), y del Nuevo
diccionario de Teología (Ed. San Paolo, 1991), ha sido reelegido varias veces par el consejo
de presidencia de la Asociación Teológica Italiana.
Aprender a creer puede significar caer en la cuenta de las razones sobre las que descansa
la fe. Sólo si el acto de fe es intelectualmente honesto y moralmente responsable, podrá
hablarse de una fe adulta y hasta respetuosa con quienes dudan o no creen.

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