CATECÚMENOS

DNM
DESARROLLO DE NUEVOS MIEMBROS

EL ADN DE LA IDENTIDAD CRISTIANA

DOCTRINA BÁSICA 1

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 CATECÚMENOS

INDICE
No. de Pagina
Lección
Tema

1 Panorama General de la Doctrina Bíblica 3

2 La Revelación especial escrita 5

3 La historia del Canon Bíblico 8

4 Teología: La Trinidad 12

5 Teología: Los nombres de Dios 14

6 Teología: Los atributos de Dios 16

7 Teología: La Creación y la Providencia de Dios sobre ella 18

8 Antropología bíblica: El ser humano y su relación con Dios. 20

El pacto de obras

9 Antropología bíblica: El Pecado, el gran mal de la humanidad y sus 23

consecuencias inmediatas y eternas. (La corrupción total del
hombre)

10 El Pacto de Redención: el gran plan de salvación 25

Bibliografía 28

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 CATECÚMENOS

Lección 1
PANORAMA GENERAL DE LA DOCTRINA BÍBLICA
Las cosas contenidas en las Escrituras, no todas son igualmente claras ni se entienden con la misma facilidad por
todos; sin embargo, las cosas que necesariamente deben saberse, creerse y guardarse para conseguir la
salvación, se proponen y declaran en uno u otro lugar de las Escrituras, de tal manera que no solo los eruditos,
sino aún los que no lo son, pueden adquirir un conocimiento suficiente de tales cosas por el debido uso de los
medios ordinarios. CFW Cap. 1.VII

OBJETIVO
Conocer los diferentes temas que componen el sistema de Doctrina Bíblica y su interrelación.

LECTURAS BÍBLICAS
Oseas 4:6, Efesios 4:11-13, Filipenses 1:9-11

INTRODUCCIÓN
La Iglesia Nacional Presbiteriana adopta el sistema de Doctrina Bíblica Reformada,
principalmente calvinista para su enseñanza y formación en la fe de los creyentes en Jesucristo. Este
sistema de Doctrinas nos provee no solo la enseñanza cognoscitiva de una forma sistemática y
pedagógica para su fácil comprensión, sino también para su efectiva transmisión.

¿QUÉ ES DOCTRINA?
La palabra “Doctrina” de acuerdo con su contexto tiene diferentes niveles de significado, desde
el nivel inferior, “opinión o enseñanza”, hasta un nivel más estructurado como lo es el discurso
teológico, por ejemplo “la doctrina de la predestinación”.
Cuando hablamos de “Doctrina Bíblica” nos referimos a “la verdad bíblica expresada
teológicamente”. Aunque doctrina es igual a enseñanza, la “doctrina” bíblica tiene la connotación de
“ser mejor definida, mas cuidadosamente elaborada y comunicada con más precisión; en tanto que
enseñanza como tal sólo trae a la mente una explicación o ilustración, es decir, algo de menor rigor”.
Así lo explica el Dr. Gerald Nyenhuis en su libro “30 Doctrinas esenciales del Cristianismo”.
Una definición de Doctrina Bíblica es: “La Formulación teológica de las verdades bíblicas,
escritas de una forma pedagógica, en función de un mejor y fácil entendimiento de la misma y de su
comunicación”.
El buen conocimiento de la doctrina bíblica aumenta y fortalece nuestra fe. Es primordial
conocer la doctrina bíblica porque nos ayuda a expresar fácilmente nuestra fe en términos precisos y
claros (p. e. El Credo de los Apóstoles). Una fe que no entendemos, ni sabemos en lo que consiste, no
nos motivará a compartirla y defenderla.

¿POR QUÉ SE LE LLAMA SISTEMA DE DOCTRINA BÍBLICA?

La Doctrina bíblica está compuesta por diferentes temas o subtemas, dichos subtemas pueden
ser clasificados en temas generales que se enlazan entre sí, con los cuales, nos provee de una mejor
comprensión.
El primer tema general que debemos conocer es la “Revelación”. Dios ha comunicado verdades
al ser humano en su “revelación especial” escrita “La Biblia”. Todo lo que estudiaremos es aquellos que
3
Dios ha dicho de ese tema. De este primer tema se derivan algunos subtemas como la Revelación
General y la Revelación Especial.
En segundo lugar estudiaremos lo que Dios ha dicho de sí mismo, a esto teológicamente le
llamamos “Teología”, algunos subtemas que estudiaremos son: La Trinidad, los nombres de Dios, sus
Atributos, y otros más.
Dios creó el mundo y todo lo que es visible e invisible. Su corona de la Creación es el Hombre
(Varón y mujer) y el estudio de lo que Dios dice acerca del hombre le llamamos “Antropología
bíblica”. El hombre pecó y el pago por el pecado es la muerte, el hombre murió espiritualmente. Sin
embargo Dios pactó consigo mismo salvar al hombre, y una de las cosas que le era necesario hacer fue
enviar a la segunda persona de la Trinidad a tomar la forma de hombre, al estudio de esta verdad le
llamamos “Cristología”; a la obra de Cristo y los beneficios que él logró para los elegidos le llamamos
“Soteriología” donde “soter” en griego significa salvación, logía; estudio, es decir, el Estudio de la
Salvación.
La obra Redentora de Cristo es aplicada a los elegidos para salvación por medio de la obra del
Espíritu Santo, quien opera soberanamente en el corazón y la vida del hombre para su salvación.
Los que eficazmente son llamados vienen a formar el cuerpo de Cristo, la Iglesia del Dios viviente, una
obra divina compuesta por humanos elegidos, justificados y en proceso de santificación. Al estudio de
la Iglesia se le llama Eclesiología.
Al estudio de las cosas finales tanto del mundo como tal, como de los no elegidos y de los
elegidos, le llamamos Escatología, con lo cual completamos el sistema de doctrinas bíblicas.

REVELACION

TEOLOGÍA

ANTROPOLOGÍA
BIBLICAB
CRISTOLOGÍA

SOTERIOLOGÍA

ECLESIOLOGÍA

ESCATOLOGÍA

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 CATECÚMENOS

Lección 2
LA REVELACIÓN ESPECIAL ESCRITA
Aunque la luz de la naturaleza y las obras de creación y de providencia manifiestan la bondad, sabiduría, y poder
de Dios de tal manera que los hombres quedan sin excusa, sin embargo, no son suficientes para dar aquel
conocimiento de Dios y de su voluntad que es necesario para la salvación; por lo que le agradó a Dios en varios
tiempos y de diversas maneras revelarse a sí mismo y declarar su voluntad a su Iglesia; y además, para conservar
y propagar mejor la verdad y para el mayor consuelo y establecimiento de la Iglesia contra la corrupción de la
carne, malicia de Satanás y del mundo, le agradó dejar esa revelación por escrito, por todo lo cual las Santas
Escrituras son muy necesarias, y tanto más cuanto que han cesado ya los modos anteriores por los cuales Dios
reveló su voluntad a su Iglesia. CFW Cap. 1.I

OBJETIVO
Dios ha dado a conocer su voluntad y lo ha dejado escrito. Conozcamos la revelación especial de Dios,
la Biblia, conozcamos las excelencias de esta revelación

LECTURAS BÍBLICAS
Romanos 1:19-20, Hebreos 1:1-4

INTRODUCCIÓN
Nos atrevemos a hablar de Dios porque Él se nos ha revelado, es decir, nos ha hablado. Sin la
revelación de Dios todo nuestro conocimiento de El sería pura especulación. Conocemos a Dios porque
Él quiere que le conozcamos. Dios nos habla para decirnos algo. Nuestro Dios es el Dios que siempre se
ha comunicado, ha hablado en el pasado y lo sigue haciendo hoy. Lo conocemos a Él y a todo lo
demás por lo que Él dice. Tenemos que poner atención al Dios que habla y a lo que dice.
¿Cómo nos habla? y ¿Qué nos dice?

LA REVELACIÓN ESPECIAL Y GENERAL DE DIOS

La palabra revelación es traducción del griego “apocalipsis” que quiere decir quitar el velo,
descubrirse, dejarse ver. Dios en su revelación “se deja ver” y revela (da a conocer) su pensamiento; y
lo que El piensa sobre algo es la verdad de estos temas. La fuente de toda teología es la revelación de
Dios.

Revelación General
Es la revelación que ningún ser humano puede ignorar. Es el testimonio que el Dios creador ha
dejado de sí mismo en todo lo que ha hecho (La Creación principalmente, ver el Salmo 8). Sin
embargo, este conocimiento es parcial, incompleto y no bien entendido, ya que no nos proporciona
todo lo necesario para tener un adecuado conocimiento de Dios, tampoco es suficiente para proveer
una base para nuestra fe.

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Revelación Especial
Habiendo el pecado dañado el testimonio de la Creación y, destruido la capacidad del hombre
para interpretarlo, Dios se reveló de una manera aún más clara, especifica y especial, la Biblia. Esta
revelación, llega a su plenitud en Jesucristo, la Palabra encarnada, quien es el medio de nuestra
salvación.

LA BIBLIA, REVELACIÓN ESPECIAL DE DIOS, SU INSPIRACIÓN

La Biblia es la Palabra de Dios, Él es el autor por medio de la tercera persona de Trinidad, el
Espíritu Santo, quien Inspiró a santos hombres de Dios para llevar a cabo esta gran obra. Se han
definido por lo menos tres formas de esta inspiración de Dios, sin embargo únicamente la tercera es la
que corresponde realmente a la inspiración Divina.
1. ARTISTICA: Los “autores” de la Biblia, habiendo sido impresionados por Dios y sus obras
maravillosas, compusieron historias, cuentos y poemas, para expresar lo que sentían, es decir,
Inspiración humana.
2. MECÁNICA: Dios dictó palabra por palabra, todo el contenido de la Biblia, los “escritores”
humanos no tenían nada que ver con el mensaje, es decir, como secretarios de Dios.
3. DIVINA: Es la interpretación correcta, y se dice que es Verbal y Orgánica. Verbal en cuanto a que
toda la Palabra es inspiración de Dios, tiene su origen, su fuente en Dios mismo. No hay ninguna
palabra en la Biblia que no fuera inspirada por Dios, pero esto no quiere decir que todas las
palabras fueron dictadas, por esto usamos la palabra orgánica, que quiere decir “de la tierra”, o
sea, que estas palabras inspiradas salieron también de situaciones reales, Dios uso a los autores tal
y como eran para comunicarse con su pueblo.
En 2da Tim 3:16 Inspirada= theopneustos “soplada por Dios”, “desde dentro”. En 2da de Pedro 1:21
Inspirada = feromenoi “llevados, cargados”, él mismo tomó la iniciativa de revelarse.
Dios habla por medio de hombres a quienes su Espíritu guía e inspira. El portavoz o escritor
sagrado es un ferómenos (2 Pedro), literalmente un «llevado» o «transportado» por el Espíritu
Santo. Lo que escribe en esas condiciones es teópneustos, literalmente algo que contiene el soplo, el
aliento, la inspiración de Dios.

ALGUNAS EXCELENCIAS O SINGULARIDADES DE LA BIBLIA

La Biblia es única, hablamos de sus singularidades o excelencias porque la Biblia no tiene
comparación. Existen varias singularidades de la Biblia que a continuación mencionamos y que nos
deben llevar a valorar y apreciar esta hermosa revelación de Dios.

1. SU UNIDAD Contiene 66 libros (39 en el A. T. y 27 en el N. T.), escritos por aproximadamente 40

hombres, de muy diferentes culturas y sociedades, algunos fueron ganaderos, pastores, soldados
y pescadores; otros fueron reyes, legisladores, estadistas, cortesanos, sacerdotes, poetas y
médicos, en un periodo de alrededor de 1500 años, en 3 idiomas (hebreo, arameo y griego), en
diversos lugares y aun así se presenta como una unidad. Narra una sola historia: La Salvación.
No podemos interpretarla por “pedacitos”, como independientes, sino a la luz de su totalidad.
2. SU AUTORIDAD Se presenta con autoridad, sus afirmaciones o enseñanzas no las presenta a
discusión. Su autoridad viene de sí misma porque es Palabra de Dios. Esta autoridad está en
todas sus partes, en todas sus afirmaciones y es incondicional. Todo lo que dice lo dice con
autoridad incondicional y absoluta, no depende su autoridad y veracidad de que la
aceptemos o no. Observe como inicia Génesis 1:1ª En el principio creó Dios.
3. SU PERSPICUIDAD Es clara, transparente, sencilla, no complicada, no ambigua, no de doble
sentido o engañosa, no intrincada, no enredada, no nos despista o es capciosa, no hay distinción
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 entre lo que dice y lo que quiere decir, es sincera, genuina, franca. No necesitamos claves o
formulas secretas para entenderla. Y a pesar de ser todo esto, mantiene su profundidad y
siendo descifrable no podemos penetrar todas sus honduras.
4. SU VERACIDAD Es veraz, dice verdad, sus enseñanzas son verdad, porque vienen de Dios y
porque aquella información que se puede comprobar científicamente, al hacerlo ha
evidenciado su veracidad. Por ejemplo, se ha comprobado que existieron los hechos que
refiere, las minas y las caballerizas del Rey Salomón, la redondez de la Tierra. Todo lo que dice
es verdad: p. e. Salmo 139:15 “entretejido en el vientre de mi madre”, Salmo 90:10 “la edad
entre 70 y 80 años para perder la vitalidad”, Hebreos 9:27 morir un sola vez.
5. SU MORALIDAD Sus preceptos son perfectos, justos, santos. Su contenido ético ha servido de
base para códigos de conducta y legales en todo el mundo.
6. SU PERPETUIDAD Siendo el libro más perseguido de todos los tiempos nunca lo han podido
destruir. No sólo no se le ha podido destruir sino que es el libro más vendido, es considerado el
campeón de los Best-seller. Ha sido traducida a más de 2500 idiomas y fue el primer libro
impreso.
7. SU INFALIBILIDAD La Biblia es infalible, no falla ni se equivoca.
8. SU INTEGRIDAD Entera, completa, suficiente. No se ha escrito todo (p. e. la creación), sin
embargo lo escrito es suficiente, es todo lo necesario para nuestra fe, no falta nada para
completarla, nos da íntegramente todas las doctrinas y los principios éticos que se relacionan
con nuestra fe.
9. SU SINGULARIDAD Es única en su composición y en su riqueza literaria: poesía, cuento, historia,
ensayo, novela, crónicas, cartas, meditaciones, literatura apocalíptica y los evangelios (que son
su propia y única categoría).
10. SU EFICACIA Se refiere a su poder transformador. 2da Tim 3:16-17. Es viva, usada a través del
Espíritu Santo. Es correctiva, produce cambios favorables en nuestro carácter y conducta,
cambia nuestra manera de pensar y en consecuencia nuestra forma de actuar.
11. SU PODER TRANSFORMADOR Es el libro que más vidas ha cambiado, llevando a las personas a
los pies de Cristo, proveyendo las verdades en las que debe andar y el propósito para el cual ha
sido creado.

CONCLUSIÓN
“Todos tienen el derecho y la obligación de leerla e interpretarla por sí mismos –a través de la acción
del Espíritu Santo- , de modo que su fe repose sobre el testimonio de la Escritura” (Carlos Hodge).
La iglesia constantemente tiene que estudiar y reflexionar sobre las Escrituras para descubrir las
inferencias y las deducciones legitimas para aumentar, especificar y precisar el contenido consciente de
su fe. Dios ha hablado y continua haciéndolo, el sigue hablando a través de su Palabra, el continua
revelándose a nosotros, de ahí la importancia de leer y escudriñar las escrituras.

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 CATECÚMENOS

Lección 3
LLA HISTORIA DEL CANON BÍBLICO

El testimonio de la Iglesia puede movernos e inducirnos a tener para las Santas Escrituras una estimación alta y
reverencial; a la vez que el carácter celestial del contenido de la Biblia, la eficacia de su doctrina, la majestad de
su estilo, la armonía de todas sus partes, el fin que se propone alcanzar en todo el (que es el de dar toda gloria a
Dios), el claro descubrimiento que hace del único modo por el cual puede alcanzar la salvación el hombre y las
muchas otras incomparables excelencias y su entera perfección son todos argumentos por los cuales la Biblia
demuestra abundantemente que es la Palabra de Dios. Sin embargo, nuestra persuasión y completa seguridad de
que su verdad es infalible y su autoridad divina proviene de la obra del Espíritu Santo, quien da testimonio a
nuestro corazón con la palabra divina y por medio de ella. CFW Cap. 1.V

OBJETIVO
Conocer de forma general la historia del Canon Bíblico, su significado y los requisitos que se emplearon
en la conformación del mismo

LECTURA BÍBLICA
2 Reyes 22:3 -23:3

INTRODUCCIÓN
La Biblia o Texto bíblico es la expresión escrita del mensaje divino. Aunque hoy lo tenemos en
un solo libro, en realidad es un texto plural, que se fue formando y reuniendo en un proceso de siglos.
Fue escrita por más de 40 hombres, de diferentes culturas y extracto social, en un periodo de
alrededor de 1500 años, en 3 idiomas diferentes (Hebreo, Arameo y Griego) y en diversos lugares
(Asia, África y Europa) y con un solo tema.

Pero, ¿Por qué 66 libros? ¿Cómo se llegaron a establecer estos 66 libros, como libros sagrados o
inspirados? ¿Existieron otros libros en el pueblo Judío o que circularon en la Iglesia primitiva? ¿Por qué
mi Biblia tiene menos libros que la de la Iglesia Católica Romana? Para responder a todas estas
preguntas es necesario conocer la Historia del Canon bíblico. Pero conozcamos o recordemos como
está dividida nuestra Biblia:

La Biblia se divide en dos grandes partes, la primera se conoce como el Antiguo Testamento y la
segunda como el Nuevo Testamento.

EL ANTIGUO TESTAMENTO
El Antiguo Testamento consta de 39 libros. Fue escrito en Hebreo, aunque tiene pasajes en
arameo, éstos son relativamente cortos: casi seis capítulos de Daniel (2.4b-7.28), dos pasajes de Esdras
(4.8-6.18), un versículo de Jeremías (10.11) y un nombre propio de dos palabras en Génesis (31.47).
Comprende el periodo de 2500 años antes de Cristo hasta 400 años antes de Cristo.

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 La Clasificación de los libros del Antiguo Testamento es:

 Pentateuco: Génesis, Éxodo, Levíticos, Números Y Deuteronomio.

 Históricos: Josué, Jueces, Rut, 1ero y 2do libro de Samuel, 1ro y 2do libro de Reyes, 1ro y 2do
libro de Crónicas, Esdras, Nehemías, y Esther.
 Poéticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantares.
 Profetas Mayores: Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel.
 Profetas Menores: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías,
Hageo, Zacarías y Malaquías.

EL NUEVO TESTAMENTO
El Nuevo Testamento fue escrito en griego llamado Koiné. Consta de 27 libros. Abarca un
periodo del año primero de Cristo hasta el 100 después de Cristo. También el Nuevo Testamento
contiene algunas palabras y frases en arameo, pero se da con ellas su traducción al griego.

La Clasificación de los libros del Nuevo Testamento es:

 Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. (Los tres primeros se les conoce también como
evangelios sinópticos, por la similitud que hay entre ellos)
 Histórico: Hechos de los Apóstoles
 Epístolas Paulinas: Romanos, 1era y 2da epístola a los Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses,
Colosenses, 1era y 2da epístola a los Tesalonicenses, 1ra y 2da epístola a Timoteo, Tito, Filemón y
Hebreos (Aunque esta última en estos tiempos hay una fuerte afirmación que no es escrita por
Pablo)
 Epístolas Universales: Santiago, 1era y 2da epístola de Pedro, 1era, 2da y 3era epístola de
Juan, Judas y Apocalipsis.
 Profético: Apocalipsis

La Biblia entonces está compuesta por 66 libros, 39 libros en el Antiguo Testamento y 27 libros
en el Nuevo Testamento.

LA HISTORIA DEL CANON BÍBLICO

CANON. La palabra canon viene del latín, sin cambio, que viene de canna, que es el tallo de
las plantas, que se podía usar para medir las distancias y la rectitud, de este uso llegó a predominar la
idea de medir y se aplicaba más en general. En la iglesia primitiva esta palabra tenía como acepción
principal la idea de lista o catálogo de libros sagrados. El canon, en los estudios teológicos es la lista
oficial de libros considerados de Inspiración Divina y que contienen la doctrina verdadera.

El Canon del Antiguo Testamento

Para conocer cómo se formó el Antiguo Testamento, primero tenemos que observar a lo largo
de la Historia de Israel como el texto bíblico que, iba surgiendo, fue siendo considerado por los mismos
judíos como libro sagrado, como Palabra de Dios. Este reconocimiento que hacían al texto bíblico se
debió muy seguramente a lo que el texto bíblico mismo vino a significar y a repercutir en la fe del
lector. Esta importancia, que fueron adquiriendo estos primeros libros, fue enraizándose más y más, al
grado de ser libros de lectura tanto privada como principalmente pública, viniendo a ocupar un lugar
importante de lectura en las fiestas principales. Ya para el año 100 o 90 a. C. había la necesidad de
9
establecer cuáles eran los libros de inspiración divina y es en una escuela rabínica Yabneh o Jamnia, en
donde históricamente se tiene registro de hablar de un canon fijo, o clausurado, quedando como de
inspiración divina los 39 libros que conocemos. En este canon de la escuela rabínica de Yabneh no se
reconocieron a los libros llamados apócrifos como de inspiración divina, libros que para esta fecha ya
habían aparecido y que habían sido incluidos en la traducción griega del Antiguo Testamento
llamada Septuaginta, que fue la Biblia de los cristianos primitivos de habla griega.

Por el año 390 y 405 San Jerónimo preparó su versión latina, conocida como la Vulgata. Quiso
en un principio ceñirse al canon de Yabneh. Sin embargo, influyentes presiones, especialmente la de
San Agustín, lo decidieron a incluir los apócrifos; eso sí, con una explícita indicación de que no estaban
originalmente en hebreo. De todos modos dijo que podían valer «para edificación del pueblo, más no
para confirmar la autoridad de los dogmas eclesiásticos».
Continuaron, pues, en la Vulgata en tal categoría de orden secundario hasta que el Concilio de
Trento (1546) decretó bajo lista el «índice de libros canónicos», incluyendo, sin establecer ninguna
distinción de los demás, sino parejamente, Tobit (Tobías), Judit, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc y 1 y 2 de
Macabeos. Con el tiempo, no obstante, comenzaron a llamarse entre los católicos romanos libros
«deuterocanónicos» deutero: segundo; canónico: lista de libros sagrados, el segundo canon. Lutero,
compartiendo el criterio de San Jerónimo, incluyó los apócrifos en su traducción alemana, sólo que
formando grupo aparte entre los dos testamentos. Lo mismo hizo Cipriano de Valera en su revisión de
Reina, pero atacándolos duramente en su introducción, en tanto que Casiodoro los había incluido en
la misma colocación que tiene en la Vulgata, sin advertencia especial alguna sobre ellos ni en su
prefacio latino ni en su preliminar «Amonestación» en castellano. Volviendo a Lutero, es interesante su
renuencia a reconocer la canonicidad de la Epístola de Santiago, que llamaba «epístola de paja», y
del Apocalipsis, que declaró que no era ni apostólico ni profético ni inspirado por el Espíritu Santo. Y
tan interesante como ello es que a pesar de su sentir personal los incluyó como canónicos en su versión.

El Canon del Nuevo Testamento

Mientras vivieron los apóstoles y otros discípulos que conocieron y escucharon personalmente a
Jesús, ellos se encargaron de referir lo que habían visto y de repetir lo que habían escuchado de los
labios del Señor “Transmisión del mensaje oralmente”. Pronto empezarían, sin embargo, a consignarse
por escrito y a circular en copias hechas libremente, los primeros registros.

A diferencia de la etapa oral que antecede al Antiguo Testamento, la del Nuevo dura
escasamente unos tres decenios. Hacia el 50 A.D., Pablo escribe a los tesalonicenses desde Corinto su
primera carta. Con ella empieza, cronológicamente, el Nuevo Testamento. Comienza la etapa en que
se intensifica la multiplicación de copias de los escritos que ahora forman el Nuevo Testamento.
Circulan primero, como sucedía con los del Antiguo, en rollos por separado o en hojas sueltas de
papiro. Pero con ellos empiezan a formarse colecciones, la primera, al parecer, de las cartas paulinas.
Más tarde quizá la de los evangelios. Hacia fines del siglo II los cristianos adoptaron la forma de códice,
hojas escritas encuadernadas como libro (Una forma más parecida a lo que hoy nosotros conocemos
como libro), sistema que había empezado a emplearse en el siglo I y que acabó por sustituir a los
rollos y las tabletas como material de escritura. Fue ya bien entrado el siglo III cuando aparecieron
códices con todo el Nuevo Testamento, y tal vez con toda la Biblia.

Para la formación final del Canon del Nuevo Testamento se llevó de mucho tiempo de
debates y estudio. Una de las fechas finales en las que se aprecia una aceptación y valides oficial de los
27 libros del Nuevo Testamento, que conocemos como Canónico data del año 1441 por el concilio de
Florencia, lo cual fue finalmente decretado por el de Trento (1546). Todo esto regía para las iglesias de
occidente o latinas. Los primeros concilios que reconocieron como Canónicos los 27 Libros del Nuevo

10
Testamento son: El sínodo de Roma (382), luego el de Hipona (397), después el de Cartago (397),
declaran sucesivamente cerrado el canon del Nuevo Testamento con los 27 libros.

PROBABLES CRITERIOS PARA INCLUIR LOS LIBROS EN EL CANON

Antiguo Testamento
No es posible afirmar cual fue el criterio exacto que se usó para reconocer a un libro de la
Biblia como inspirado o como canónico, pero si es posible deducir los criterios que se emplearon.
En primer lugar, tanto los libros del Antiguo Testamento como del Nuevo, fueron ellos mismos, los
libros, imponiéndose a los lectores, esto a partir de la influencia que producían estos escritos en la fe y
vida de los lectores.
En segundo lugar, otro criterio fue a partir de observar como las comunidades de fe leían estos escritos.
Ya que lo hacían en el caso de los judíos, en sus fiestas y en el caso de los creyentes, en su reuniones.
Hay una interesante referencia que hace el apóstol Pedro hacia los escritos del apóstol Pablo, en
donde coloca sus escritos en la misma categoría de la escritura del Antiguo Testamento, la cual era a
su vez, aceptada como Palabra de Dios para este tiempo 2 Pedro 3:15-16.

Es posible que también existieran los siguientes criterios para declarar un libro canónico:
 Estar escrito en hebreo o arameo.
 Haber sido escrito en el período comprendido entre Moisés y Esdras, período exclusivo de la
inspiración profética, según el concepto rabínico.
 Estar asociado con algún personaje notable de la historia judía.
 El requisito principal era haber sido aceptado como de autoridad divina principalmente por la
misma comunidad.

Nuevo Testamento
Estos son los puntos que probablemente se consideraron:
 El primer criterio a tener en cuenta fue el de carácter apostólico. Debía determinar si el autor
era o no un apóstol auténtico. En caso contrario debía establecerse alguna asociación estrecha
con algún apóstol.
 El segundo criterio atendía al contenido. Debía determinarse si el contenido y el tratamiento
del mismo respondían a los elevados principios y al nivel espiritual que se exigían como
evidencias de que se trataba de la Sagrada Escritura.
 El tercer criterio tenía en cuenta la universalidad. Debía establecerse si el libro tenía aceptación
en toda la iglesia y si respondía a un interés universal.
 El cuarto criterio era la inspiración divina. Se procuraba determinar si el libro ofrecía pruebas
evidentes de haber sido dado por inspiración de Dios (2 Ti. 3:16), y si el Espíritu Santo concedía
a hombres piadosos la convicción de que así era.

11
 CATECÚMENOS

Lección 4
TEOLOGÍA: LA TRINIDAD
En la unidad de la Divinidad hay tres personas de una sustancia, poder y eternidad; Dios Padre, Dios Hijo y Dios
Espíritu Santo. El Padre no es engendrado ni procede de nadie; el Hijo es eternamente engendrado del Padre, y el
Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo. CFW Cap. 2.III

OBJETIVO
Conocer que hay un solo Dios y que se ha revelado en tres personas, Padre, Hijo y Espíritu Santo.

LECTURAS BÍBLICAS
Romanos 11:33-36; Deuteronomio 6:4

INTRODUCCIÓN
Dios es incomprensible, esto no significa que no podamos llegar a conocer nada sobre El, sino
que nuestro conocimiento de El siempre estará restringido y limitado por nuestra humanidad. La
Biblia nos enseña que Dios en su ser, su carácter y sus propósitos, es imposible de comprender de una
manera total. Sin embargo, Dios ha revelado algunas verdades acerca de él, ya sea de forma clara o
de forma inferencial. En Teología propiamente dicha, hablamos acerca de los que Dios ha revelado de
él.

Una de estas verdades es aquella que teológicamente hablando se llama la doctrina de la

Trinidad. Aunque esta palabra no se encuentra en la Biblia, es un término teológico que se ha
empleado para enseñar la verdad de que Dios es Uno y que se ha revelado en tres personas. Diversos
pasajes bíblicos afirman esto: Mateo 3:13-17, Juan 14:26, 2da Corintios 13:14, 1ra Pedro 1:2. En dichos
pasajes también se observa las diferentes funciones de cada persona de la Trinidad.

¿QUÉ ES LA TRINIDAD?
Esta doctrina, aunque no es posible llegar a conocerla y comprenderla en su totalidad, ya que
se trata de Dios mismo, tenemos que reconocer que la Biblia enseña que Dios se ha querido revelar
como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo y los tres siguen siendo Uno. Esto es lo que Dios ha querido
revelar y que nosotros llegamos a creer porque así lo enseña la Biblia.

Un acercamiento a esta enseñanza

“Hay un solo Dios indivisible y en esta unidad de la Divinidad hay tres personas, Padre, Hijo y
Espíritu Santo, que son un solo Dios y son iguales en poder y gloria y poseen en común todas las
perfecciones absolutas y se distinguen el uno del otro por ciertos modos de obrar y manifestarse”.

Confesión de fe de Westminster:
“El modo en como ellas subsisten en una sola sustancia, continuará siendo para nosotros un misterio
profundo, pues no puede compararse con nada porque sobrepuja toda analogía. Todo lo que se nos

12
revela es que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo permanecen tan unidos y tan distintos que cada uno
de ellos puede dirigirse a las otras dos personas y entran en consejo conjuntamente, están mutua y
eternamente relacionados”.

La Biblia habla de Dios en plural (Génesis 1:26) que es un solo Dios (Deuteronomio 6:4,) y que
existe en tres personas que a su vez son un solo Dios (Juan 1:1, Juan 10:30, Génesis 1:2).

LA TRINIDAD Y LA OBRA DE SALVACIÓN

Dios revela su plan de salvación a través de la Trinidad. El pueblo de Dios es creado y amado
por el Padre, redimido por el Hijo, santificado y sostenido por el Espíritu Santo. La Salvación en su
totalidad es obra de un Dios trino. De aquí la importancia del mensaje Trinitario.

Circumincesión: Interpenetración entre las tres personas de la Trinidad. En toda acción de una
persona de la Trinidad las tres están presentes.

En las siguientes lecciones hablaremos de cada una de las personas de la trinidad pero antes,
permítanos mencionar algunas enseñanzas al respecto de la persona del Espíritu Santo

ALGUNAS AFIRMACIONES AL RESPECTO DE LA TERCERA PERSONA DE LA TRINIDAD

EL ESPIRITU SANTO ES DIOS
Hechos 5:3-4

EL ESPIRITU SANTO ES UNA PERSONAS (ALGUIEN), NO ES UNA FUERZA O ENERGÍA.

Algunos rasgo de la personalidad del Espíritu Santo
Juan 14:26 Enseña, recuerda, consuela
Juan 15:26 Da testimonio
Efesios 4:30 Contristarse
1ra Corintios 12:11 Voluntad propia
Romanos 8:26 Interceder, ayudar

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 CATECUMENOS

Lección 5
TEOLOGÍA: LOS NOMBRES DE DIOS
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Por cuanto en mí ha puesto su amor, yo también lo libraré; Le pondré en alto, por cuanto ha conocido mi
nombre. 15 Me invocará, y yo le responderé; Con él estaré yo en la angustia; Lo libraré y le glorificaré. 16 Lo
saciaré de larga vida, y le mostraré mi salvación. Salmo 91:14-16

OBJETIVO
Conocer los nombres con los que Dios se ha revelado

LECTURAS BÍBLICAS
Éxodo 3:14, 15; Salmos 91:14-16.

INTRODUCCIÓN
El nombre (incluido el apellido) es útil para distinguirnos, pero no es el caso cuando se habla de
los Nombres de Dios, el revela sus nombres, no para distinguirlo de otros dioses, porque no hay otro
dios con el que se tenga que diferenciar, Dios es único. Dios da a conocer sus nombres para conocerlo y
saber cómo es. Cuando conocemos los nombres de Dios sabemos algo del carácter o personalidad de
Dios. Todo nombre de Dios también revela una relación, Él se presenta con cierto nombre para
establecer una relación con su pueblo. De ahí la importancia de estudiar este tema.

LOS NOMBRES DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Vemos en el Antiguo Testamento que los nombres tenían un significado muy especial porque
muchas veces reflejaban el carácter de la persona, algunos ejemplos de esto: Abraham significa padre
de muchedumbre de gentes (Génesis 17:5), Jacob significa el que toma por el calcañar o uno que
suplanta (Génesis 25:26 – 27:36), naval significa tonto (I Samuel 25:25) y Bernabé significa hijo de
consolación (hechos 4:36) todos estos nombres reflejaron el carácter de los hombres que los llevaron de
una manera similar. Los nombres de Dios son inseparables a su persona y son una revelación fiel de Él.
Cada nombre de Dios expresa alguna verdad acerca de su carácter y persona.

 ELOHIM (o EL): Es el nombre más genérico, más usual, es utilizado como nombre en plural
con verbo en singular. Significa Ser Supremo, el Todopoderoso, el Ser Primero, el Señor, el que
debe ser temido, revela plenitud y poder. Génesis 32:28. Elohim (Dios) es el primer ser, el más
poderoso y así merece nuestra honra, loor y servicio. Es también posible que la palabra esté
derivada de la idea de temor. Un ser con todas las características anteriormente mencionadas
debía de ser temido. Sin embargo la palabra Dios no es, por lo general, un nombre personal.
Se usa también como término general para referirse a los ídolos y a los demás dioses. Aunque
este es el nombre más común, es también el menos específico. Nos habla más del género que
de la persona o el ser en si.

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  ELYON: Un nombre más propio, el Dios más alto, el Dios Altísimo, Génesis 14:19-20, Números
24:16. Revela a Dios como glorioso, muy elevado, trascendente, provoca respeto, reverencia,
devoción, fervor, veneración.

 ADONAY (ADONAI): Dueño, Amo, Señor, el que juga o gobierna, Soberano absoluto. Salmo
68:32, Génesis 15:2, Ezequiel, Daniel. Adonai es también un nombre general que se usa en
varios contextos, refiriéndose a distintas personas en poder. Sin embargo, este nombre o título
nos revela algo de la naturaleza de Dios. Este nombre nos indica las funciones de gobernar y
juzgar, dos aspectos principales que desempeñaba Dios para su pueblo, Israel. Se considera
que también incluye la idea de soberanía, algo natural y necesario para uno que gobierna.

 SHADDAI o EL-SHADDAI: Dios Omnipotente, Señor de todos los poderes de la naturaleza,

lo dirige todo, es más que Todopoderoso, tiene el control del todo, su pueblo está bajo este
control y dirección. Génesis 17:1

 JEHOVÁ (YAVEH, JAVÉ, YAVÉ, YEHOVAH, YHWH –tetragrama sagrado-): su

nombre propio, el nombre del Dios del pacto, nombre al que el pueblo le habla, nombre al
que él responde. Éxodo 13: 14-16, 6:1-8. Es el nombre más personal, con el que se relaciona más
íntimamente con nosotros. es el nombre que Dios dio a Moisés cuando le habló de la zarza
ardiente. Este nombre nos revela algo de la auto-suficiencia de Dios. Todos nosotros debemos
nuestro existir a otros: nuestros padres, abuelos, etc. Pero Dios simplemente es. La palabra
Yahweh quiere decir, YO SOY EL QUE SOY. La idea es que Dios es la fuente y el autor de su
propia existencia y, además, de todo que existe.

LOS NOMBRES DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO

En el Nuevo Testamento encontramos que Dios se da a conocer con nuevos nombres, estos no
invalidan los anteriores, sino que Dios amplía su revelación.

 THEOS: del gr., traducido significa Dios. En este nombre reúne los usos de EL, ELOHIM y
ELYON del Hebreo. Colosenses 1. 16 y 17

 HUPSISTOS THEOS: del gr. significa Dios excelso.

 THEOS PANTOKRATOR: gr. Dios Todopoderoso, Omnipotente, Dios soberano, Ser supremo,
Creador, Dirigente, el Ser más grande cual no hay otro. Corresponde al SHADDAI del Antiguo
Testamento.

 KURIOS (KYRIOS): gr. SEÑOR. Señor, persona de autoridad, Poder Superior. Dios es el
Dueño y Señor. Dios es nuestro Dueño, nuestro Señor. Corresponde al ADONAI del Antiguo
Testamento.

 PATER: Padre, Creador, Generador. (1ra Corintios 8:6).

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 CATECÚMENOS

Lección 6
TEOLOGÍA: LOS ATRIBUTOS DE DIOS
No hay sino un solo Dios, el único viviente y verdadero, quien es infinito en su ser y perfecciones; espíritu
purísimo, invisible, sin cuerpo, miembros o pasiones; inmutable, inmenso, eterno, incomprensible, todopoderoso,
sabio, santo, libre, absoluto, que hace todas las cosas según el consejo de su propia voluntad, que es inmutable y
justísima y para su propia gloria. También Dios es amoroso, benigno y misericordioso, paciente, abundante en
bondad y verdad, perdonando toda iniquidad, transgresión y pecado, galardonador de todos los que le buscan con
diligencia, y sobre todo muy justo y terrible en sus juicios, que odia todo pecado y que de ninguna manera dará
por inocente al culpable. CFW Cap. 2.I

OBJETIVO
Conocer las virtudes, perfecciones, excelencias, denominados en Teología como Atributos, que
Dios ha revelado de sí mismo, y la división de dichos atributos en incomunicables y comunicables.

LECTURA BÍBLICA
Salmo 135:1-7, 146:5-10

INTRODUCCIÓN
Cuando hablamos de los “atributos de Dios” nos referimos a aquellas características, cualidades
o Perfecciones atribuidas a Dios en las Escrituras o visiblemente ejercidas por El en las obras de la
Creación, Providencia y Redención. Estos Atributos por su naturaleza se les pueden clasificar como
“Incomunicables” y “Comunicables”

ATRIBUTOS INCOMUNICABLES
También llamados naturales. Son aquellos atributos que solo pertenecen a la naturaleza
propia de Dios y que no se comparte con el ser humano, dentro de estos atributos encontramos los
siguientes:

 Omnisciente: Dios sabe todo, conoce todas las cosas tal como son en realidad. Salmo 139:1-
4, 147:5. Hebreos 4:13, Jeremías 17:9.
 Omnipresente: La presencia de Dios está plenamente en todo lugar. No hay ningún lugar
donde Dios no este. Salmo 139:7-12, Jeremías 23:23-24.
 Omnipotente: Poder, autoridad y control soberano que Dios ejerce sobre su creación. Todo
lo hace de acuerdo a su carácter Santo. Salmo 115:3, Mateo 19:26, Isaías 40:21-26.
 Infinidad: Está por encima de las limitaciones de las criaturas finitas, no está limitador por
el tiempo o el espacio. Job 11:7-10, Salmo 90:2, Salmo 139:1-4.
 Independencia (aseidad): Existe por sí mismo. Tiene existencia y vida independiente
de todo. No depende de nada ni de nadie para existir, por el contrario todo depende de Él.
Hechos 17:24-25, Juan 5:26, Romanos 11:34-36, Daniel 4:35, Salmo 115:3, Salmo 33:11.

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  Inmutabilidad: No cambia en su ser, sus decretos, propósitos y promesas. Imposibilidad de
cambio, evolución, progreso, crecimiento o degeneración. Santiago 1:17, Números 23:19,
Malaquías 3:6, Salmo 102:26-28.
 Impasibilidad: Es impasible, no sufre la acción de un agente externo. No es un objeto
pasivo de la acción de otro. No puede ser afectado.
 Simplicidad: No puede dividirse ni hay en El contradicción interna.

ATRIBUTOS COMUNICABLES
Son aquellas perfecciones de la naturaleza moral propia de Dios que ha compartido con el ser
humano, como parte de esa imagen y semejanza con la que fue creado el hombre de forma
particular.

 Soberanía: Todo está bajo su control. Ejerce su voluntad.

 Veracidad: Es y dice verdad, da su palabra y cumple con ella.
 Justicia: Dios cumple con sus propias normas. El premia o castiga de acuerdo con el derecho
que El mismo estableció. Él nunca es culpable o infringe una norma.
 Santidad: Separación de todo mal. Está por encima, no está contaminado. Excelencia
moral y ética. Dios exige de sus hijos esta santidad y pureza.
 Amor: Dios es amor y su amor es Justo, soberano, veraz, infinito.
o Misericordia: Compasivo, relacionado al pobre
o Gracia: Salvación
o Longanimidad: Benigna paciencia
 Sabiduría: Inteligencia de Dios de relacionar, aplicar, dirigir, sus infinitos conocimientos. El
empleo del conocimiento.
 Bondad: Es bueno, hace el bien. Es un buen Dios, reúne todas las características que se
esperan de Dios.
 Conocimiento: Autoconocimiento de Dios. Dios se conoce y es conocido solamente por lo
que revela. Nosotros somos llevados por El a pensar sus pensamientos y a saber lo que quiere
que sepamos.

VÍAS PARA LLEGAR AL CONOCIMIENTO DE LOS ATRIBUTOS DE DIOS

Vía eminentiae (eminente): Todo cuanto hay de bueno en el mundo, se origina de Dios. El posee
todo el bien en el grado sumo: eminentemente.
Vía negativa: Es imposible atribuirle a Dios cualquier atributo humano o de criatura alguna. “Dios
no es como…”. Contraparte de la vía eminente, es necesario negarle todos los atributos negativos o
limitaciones.
La mente humana no es capaz de conocer o entender estos atributos en su grado máximo por lo que
se conocen a través de la:
Vía analógica: La relación entre el Creador y la criatura es tal que existe un vínculo o una analogía
del ser “una cosa es como…” (Pero no es igual) implica que es diferente.

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 CATECÚMENOS

Lección 7
TEOLOGÍA: LA CREACIÓN Y LA PROVIDENCIA DE DIOS SOBRE ELLA
Agrado a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, para la manifestación de la gloria de su poder, sabiduría y bondad
eternas, crear o hacer de la nada, en el principio, el mundo y todas las cosas que en él están, ya sean visibles o
invisibles, en el lapso de seis días, y todas muy buenas. CFW Cap. 4.I

OBJETIVO
Conocer a Dios como creador, conocer la manifestación de Dios a través de su Creación y Providencia
y la perfección original de ella.

LECTURA BÍBLICA
Génesis 1:1, 2

INTRODUCCIÓN
La Creación es el inicio de la automanifestación de Dios y constituye la verdadera relación
entre Dios y el mundo. Dios se comunica con su Creación y a través de su Creación. Al haber un
Creador se da la distinción entre el Creador y el resto de las cosas que son criaturas. Creer en Dios
como creador produce en nosotros humildad, docilidad, sosiego, prudencia, sano orgullo y satisfacción
de ser criatura de Dios.

EL MODO DE LA CREACIÓN
Dios hizo las cosas con el poder de su Palabra, son resultado de su voluntad. Dios llamó a existir
lo que no existía. No moldeo, no es arquitecto, ni escultor, es Creador. Él es el dueño único y total
porque todo existe por su voluntad. La Creación tiene un propósito inmediato que es la creación
del ser humano y un propósito final: Todo lo que existe, existe para la gloria de Dios. La Creación
manifiesta su gloria, muestra su poder, dominio y creatividad.

En el Credo Apostólico declaramos a Dios creador del Cielo y de la Tierra, en el Credo Niceno
de las cosas visibles e invisibles.

EL RELATO DE LA CREACIÓN
Dios creó todo en 6 días, así lo enseña la Biblia. La palabra “día” utilizada en Génesis, viene del
hebreo YOM, que si bien significa día no equivalía a un periodo de tiempo de 24 horas.

El propósito del relato no es decir específicamente cómo y en qué tiempo fue creada cada cosa,
sino mostrar a Dios como creador. Dios es capaz de crearlo en 6 años, 6 meses, 6 semanas, 6 minutos, 6
segundos o 6 fragmentos de segundo.

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ALGUNOS CONCEPTOS FILOSÓFICOS DE LA CREACIÓN

Deísmo: Dios realizó su creación y luego se desentendió de ella. Dios ya no interfiere en ella. A partir
de este concepto se realiza la separación entre secular y religioso.

Panteísmo: La Creación es una extensión de Dios, no hay distinción entre Creador y criatura. Todo
lo creado es Dios.

Teísmo: Dios hizo el Universo por un acto libre y voluntario y, depende y es sostenido activamente
por su Providencia. Esta postura es la que consideramos va de acuerdo a lo que enseña la
Biblia. Este cuidado de Dios para su creación le vamos a llamar entonces “Providencia”

LA PROVIDENCIA DE DIOS EN LA CREACIÓN

Dios sostiene una relación con su creación. Dios la preserva, gobierna y sustenta. Salmo 104,
Romanos 8:28. La Providencia de Dios es la supervisión sabia y benevolente de El sobre su Creación.
(Diccionario Bíblico Holman).

El continuo ejercicio del poder Divino por medio del cual Dios-Creador preserva su creación y
opera en todo lo que sucede y dirige todas las cosas a su determinado fin (G. Nyenhuis).

La Confesión de Fe de Westminster lo expresa como “Dios el gran Creador de todo, sostiene,

dirige, dispone y gobierna todas las criaturas, acciones y cosas, desde la más grande hasta la más
pequeña, por su sabia y santa providencia, conforme a su presciencia infalible y al libre e inmutable
consejo de su propia voluntad, para la alabanza de la gloria de su sabiduría, poder, justicia, bondad y
misericordia.

El Deísmo dice que Dios interviene ocasionalmente, desvalorizando a Dios, en obviedad

antibíblico. El Fatalismo dice que todo ocurre porque tiene que ocurrir, socavando la responsabilidad
personal.

Providencia viene del latín “providere” que significa ver de antemano, se refiere al
conocimiento previo que Dios tiene de la cosas, por lo tanto mueve los acontecimientos hacia el
propósito de la Creación. Dios cumple sus propósitos divinos aún a pesar de y a través de las acciones
de los “pecadores”. La Creación es el medio que Dios utiliza para cumplir sus fines. En el caso de los
animales, plantas y fuerzas naturales se habla de concurrencia y en el caso del ser humano de habla
de cooperación. Los fines de Dios son su voluntad decretiva, el decide, decreta, no nos pide permiso y
generalmente nosotros lo ignoramos hasta que suceden, sin embargo no violenta nuestra voluntad.
Los medios que Dios utiliza expresan su voluntad preceptiva, nos da a conocer sus preceptos, que
nosotros tenemos que poner por obra, lo que quiere que hagamos.

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 CATECÚMENOS

Lección 8
ANTROPOLOGÍA BÍBLICA: EL SER HUMANO Y SU RELACIÓN CON DIOS. EL
PACTO DE OBRAS
Después que Dios hubo creado todas las demás criaturas, creo al hombre, varón y hembra, con alma racional e
inmortal, dotados de conocimiento, rectitud y santidad verdadera, a la imagen de Dios, teniendo la ley de Dios
escrita en su corazón, y capacitados para cumplirla; sin embargo, con la posibilidad de que la transgredieran
dejados a su libre albedrío que era mutable. Además de esta ley escrita en su corazón, recibieron el mandato de
no comer del árbol de la ciencia del bien y del mal, y mientras guardaron este mandamiento, fueron felices,
gozando de comunión con Dios, y teniendo dominio sobre las criaturas. CFW Cap. 4.II

OBJETIVO
Conocer lo que Dios dice del hombre: creado a imagen y semejanza de Dios y conocer la relación Dios-
Hombre a través del primer pacto, “El pacto de obras”, comprenderemos sus elementos y las
consecuencias de su transgresión.

LECTURAS BÍBLICAS
Génesis 3:1-15, Oseas 6:7, Génesis 1.26-28

INTRODUCCIÓN
Existe la referencia al hombre como: bípedo desplumado, espíritu encarcelado en un cuerpo,
animal racional, referirse a él de alguno de estos modos expresa la concepción que el hombre tiene de
sí mismo, de lo que él es, del propósito de su existencia. La antropología es la disciplina que observa al
hombre y sus huellas para obtener información de él mismo, por lo que existe la antropología física,
social, cultural, filosófica, y cada una de estas ramas estudia un aspecto del ser humano, observado
desde su propio punto de vista.
La Antropología bíblica o Teológica estudia al hombre desde la revelación de Dios, pues al ser
El su creador, Él sabe más del hombre que el hombre mismo de sí.
El hombre fue creado por voluntad de Dios y la Biblia nos revela que fue hecho a Imagen y
Semejanza de Dios. Imagen y Semejanza son términos que si bien se implican mutuamente no anulan
la diferencia entre ellos.

EL SER HUMANO CORONA DE LA CREACIÓN

Dios creó al hombre de una manera particular, diferente a la forma del resto de la creación,
esto hace al hombre con una superioridad al resto de la creación, esta superioridad no es
comparativa sino que se refiere a su especificidad, fue un acto deliberado, expreso, adrede, “Hagamos
al hombre”. Dios creó al hombre a propósito, intencionado, lo pensó, lo planeó con un fin específico
(Génesis 1:26).

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 La Creación manifiesta la gloria de Dios pero el ser humano fue creado para además reflejarla.
Dios hizo al ser humano como la corona y remate perfecto de su Creación, el hombre tiene de Dios:

1. SU IMAGEN, es la naturaleza del ser humano, así fue creado. En esta expresión está implícito
uno de los propósitos de creación del ser humano: Reflejar a Dios.
2. SU SEMEJANZA, similitud, parecido, los atributos comunicables (Soberanía, Veracidad,
Justicia, Santidad, Amor, Sabiduría, Bondad, Conocimiento).

3. SU SEÑORÍA, es responsable de ejecutar la autoridad de Dios, pero no tiene los derechos de

dueño, no tiene el Señorío que es el dominio o mando supremo.

IMAGEN DE DIOS
Es un concepto “ontológico”, la naturaleza del hombre, lo que el hombre es, lo que somos por
creación. Sentido representativo. El ser humano es parte de la Creación, pero es distinto porque
“representa” a Dios. En nombre de Dios emplea la Creación, la cultiva, la disfruta, hace que ésta
glorifique a Dios. En relación con el resto de la Creación el hombre es otro tipo de ser: Espiritual
(Imagen de Dios). Refleja a Dios ante los demás y ante Dios mismo. El hombre fue insertado después
de la Creación, sirviéndole ésta de preludio, como algo único y especial, distinguiéndose de Dios y del
resto de la Creación.

SEMEJANZA DE DIOS
Es un concepto “ético”, lo que el hombre hace, lo que tenemos que realizar, se realiza en la
semejanza de Dios. Obligación ética del ser. Puntos de similitud con Dios, atributos comunicables,
nuestra obligación es ser de esta manera porque Dios lo es. Existen en el ser humano como reflejo o
eco de estos atributos que son originales y perfectos en Dios. Nos permite desarrollarnos como la
imagen de Dios en nuestra relación con El y con nuestros semejantes.

DIOS SE RELACIONA CON EL SER HUMANO

En la Biblia encontramos claramente descrita la relación Dios/hombre, relación que Dios
establece entre El mismo y el ser humano, dicho de alguna manera, el hombre fue creado “religioso”,
para estar en relación con Dios y esta relación se describe en términos de “PACTO”. El pacto es la
categoría básica para explicar las relaciones de Dios con el ser humano, especialmente con su pueblo.
Así pues a lo largo de la Biblia encontramos esta relación en el contexto que los teólogos reformados
han denominado “SISTEMA de PACTOS”, que consiste de tres acuerdos interrelacionados, el primero
llamado Pacto de Obras, el segundo Pacto de Redención y el tercero Pacto de Gracia.

CONCEPTO DE PACTO
Convenio, alianza, contrato, compromiso, acuerdo, arreglo, sin embargo dejarlo sólo descrito
así podría generar cierta desviación. En el Antiguo Testamento la palabra hebrea utilizada era
BERITH, la palabra griega en el Nuevo Testamento era DIATHEKE y a veces SANTHEKE y se refieren
a una promesa juramentada, promesa confirmada por voto, se compromete la palabra, entonces es

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un compromiso por palabra, solemne, que establece una relación de obligación entre las partes, une a
dos o más participantes y establece la naturaleza y los términos de su relación futura.
En el establecimiento de un pacto hay siempre dos elementos: la condición y la promesa (o
“pena” que es una promesa negativa).

EL PACTO DE OBRAS Y LAS CONSECUENCIAS DE SU TRASGRESIÓN

El Pacto de Obras es el Pacto que Dios estableció en el Huerto del Edén, con el ser creado a su
propia imagen, Adán, como representante de toda la humanidad, antes de que pecara y por ello
antes de la necesidad de salvación. Dios le promete al hombre vida eterna bajo la condición de que le
obedeciera de manera perfecta, la obediencia se mediría en función del cumplimiento del mandato
de Dios de no comer del árbol de la ciencia del bien y del mal. Es importante destacar que este pacto
no proveía ningún método de restauración, puesto que demandaba perfección y una vez que se
quebrantó dejó sin esperanza a Adán y su descendencia.
El hombre fue creado con la total capacidad para cumplir con este pacto y con la libertad de
no hacerlo
La vida es comunión con Dios, la falta de comunión con Dios es la muerte. Cumplir con las
condiciones del pacto, es decir, la plena obediencia, son las condiciones para la vida. Al desobedecer, el
ser humano murió, esto es, perdió su comunión con Dios, su existencia se convirtió en una muerte
vivida conscientemente.
Su eventual muerte física le sirve al ser humano como un reflejo material de su verdadera
condición. Es como un eco de Dios que retumba en su alma todos sus momentos conscientes. Pablo
hace referencia a esto en Efesios 2:1 “Él os dio vida a vosotros cuando estabais muertos en vuestros
delitos y pecados, en los cuales anduvisteis…”. Según el pacto de obras, la muerte ya nos posesiona (a
menos que tengamos vida en Cristo). El pacto de obras sigue en pie, sin embargo por su
desobediencia, el ser humano está bajo la sentencia de muerte y totalmente incapacitado para
cumplir con los requisitos de este pacto. Cada ser humano viola este pacto cada vez que peca. Para el
hombre en este pacto ya no hay esperanza de vida.

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 CATECÚMENOS

Lección 9
ANTROPOLOGÍA BÍBLICA: EL PECADO, EL GRAN MAL DE LA
HUMANIDAD Y SUS CONSECUENCIAS INMEDIATAS Y ETERNAS. (La
Corrupción Total del hombre)
Nuestros primeros padres, seducidos por la sutileza y tentación de Satanás, pecaron al comer del fruto prohibido.
Quiso Dios, conforme a su sabio y santo propósito, permitir este pecado habiendo propuesto ordenarlo para su
propia gloria. Por este pecado cayeron de su rectitud original y perdieron la comunión con Dios, y por tanto
quedaron muertos en el pecado, y totalmente corrompidos en todas las facultades y partes del alma y del cuerpo.
CFW Cap. 6.I

OBJETIVO
Conocer el significado del pecado y sus consecuencias inmediatas y eternas. Conocer la doctrina de “La
corrupción total del hombre”

LECTURA BÍBLICA
Romanos 1:18-32

INTRODUCCIÓN
CONCEPTO DE PECADO. La Confesión de fe de Westminster lo define como la “Falta de
conformidad con la Ley de Dios”. No es algo creado, sino la falta de algo, la esencia del pecado es
negativa, como un agujero (existe pero es la falta de algo). Ilustrándolo, es como una barrera, que
separa a los humanos de Dios y que se interpone entre quienes somos y quienes Dios desea que
seamos. Es tanto una acción (algo que se hace) como una condición (estado en el que se encuentra)
ya que toda acción humana lleva el sello del pecado.

SIGNIFICADO DEL PECADO

Dios llama pecado al hecho de que no somos como debiéramos ser. Cada vez que decimos que
las cosas no debieran ser así, confesamos que deben ser diferentes y que hay una medida, norma,
pauta, criterio, para juzgar el estado de las cosas, y que estamos enterados de este canon. La violación
de este canon de comportamiento, pensamiento, actividades y actitudes es lo que llamamos pecado.
El pecado entonces es todo lo que destruye, viola, mancilla, arruina, devasta o destroza el “SHALOM”
de Dios o que interfiere de cualquier manera en cómo las cosas deben ser. El punto de referencia
siempre es Dios y cualquier expresión de su voluntad, aun en las “ordenanzas de la creación”, que
tienen que ver con su Shalom. El pecado entonces en su esencia, es contra-creación, contrapuesto al
Shalom de Dios. Por eso el pecado es un elemento discordante, que propiamente no pertenece a la
creación de Dios, es ajeno de la creación y opuesto a ella. Su ser es “una falta”, un “anti-ser”, un no ser
como se debiera ser.

Las palabras que la Biblia emplea para hablar del pecado quieren decir: no dar en el blanco,
caer corto, desviar, no ser como se debiera ser, distorsionar, enchuecar, no cumplir, falta de rectitud,
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ilegalidad, ilegitimidad, ser ilícito o ingobernable, desordenado, rebelde, su esencia es no tomar a Dios
en cuenta.

CONSECUENCIAS INMEDIATAS DEL PECADO

El ser humano vivía en el Pacto de Obras, el arreglo de Dios basado en su promesa de que
mientras obedeciera viviría. La vida que tiene es comunión con Dios y una perfecta armonía con el
resto de la creación, incluyendo su cónyuge. El hombre es tentado y desobedece, cae, ya no está en la
condición original, ya no funciona como debe. Un aspecto importante del pecado es el de negar ser
creado, para ser como Dios. El querer ser Dios conduce a saber y experimentar el mal profundamente.
En la caída se tomó como supuesto básico la afirmación de que la palabra de Dios es mentira y Dios
es mentiroso. En el acto se juntó la incredulidad con el orgullo, la arrogancia y la codicia. El hombre es
tentado a dudar, luego negar y entonces ponerse en lugar de Dios. Lejos de esto, no se convierte en
Dios, sino en pecador y ahora peca porque es pecador. Debería haber manifestado, glorificado, servir
y obedecer a Dios y no lo hizo. Ahora la imagen de Dios se encuentra torcida, distorsionada.

A consecuencia del pecado el hombre pierde la comunión con Dios, se encuentra en soledad, su
vida se halla vacía y está en un estado de esclavitud al pecado y muerte espiritual.

CONSECUENCIAS ETERNAS DEL PECADO

El mayor horror es que la muerte espiritual conduce a la muerte eterna, separados de Dios en
el infierno, o lo que la Biblia llama la "muerte segunda. "Esta debe considerarse como la culminación y
perfección de la muerte espiritual. Los frenos del presente ceden y la corrupción del pecado
perfecciona su obra. El peso completo de la ira de Dios alcanza al que está condenado. Su separación
de Dios, fuente de vida y de gozo, es separación completa, y esto significa muerte en el más terrible
sentido de la palabra. Su condición externa corresponde con el estado interno de sus almas perversas.
Morir la "muerte segunda" es acabar con toda posibilidad de alguna vez recibir el regalo de Dios de la
vida eterna y es el final del pecado.

CORRUPCIÓN O DEPRAVACIÓN TOTAL DEL HOMBRE

Se refiere a que el pecado ha entrado en cada área de la vida humana. No podemos confiar
en su razón, sus sentimientos, ni en la voluntad del hombre, todo él está contaminado por el pecado.
Todo ser humano nace en esta raza de conflictos, odios, concupiscencias, lujurias, codicias y
perversiones. La inclinación hacia lo malo está presente desde el principio. Somos una especie
contaminada (corrompida, depravada) y la contaminación es completa.

Esta depravación se hace presente en:

 Su relación con Dios, que se limita sólo a una práctica religiosa, huye de Dios y busca
intermediarios para relacionarse con El (ídolos).
 Su relación con sus prójimos, su vida social y política, resistencia a la ley, tendencia a la
violencia.
 Su relación consigo mismo, soledad, rechazo.

El hombre pasa de un estado de perfección completa, de ideal comunión con Dios y el resto de la
creación, a un estado de separación de Dios, de muerte espiritual y sin ninguna posibilidad ni
capacidad de hacer algo para salir de este estado.

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 CATECÚMENOS

Lección 10
EL PACTO DE REDENCIÓN: EL GRAN PLAN DE SALVACIÓN
El Señor Jesús, en su naturaleza humana unida así a la divina, fue ungido y santificado con el Espíritu Santo
sobre toda medida, y posee todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento, pues agrado al Padre que en él
habitase toda plenitud, a fin de que siendo santo, inocente, inmaculado, lleno de gracia y de verdad, fuese del todo
apto para desempeñar el oficio de un mediador y fiador. Cristo no tomo por sí mismo este oficio, sino que fue
llamado para ello por su Padre, quien puso en sus manos todo juicio y poder, y le mando que desempeñara tal
oficio. CFW Cap. 8.III

OBJETIVO
Conocer el Pacto de Redención y la participación de cada una de las personas de la Trinidad en la
redención de los seres humanos

LECTURAS BÍBLICAS
Efesios 1:4-10, 2da Tesalonicenses 2:13, 2da Timoteo 1:9, 1ra Pedro 1:2-3, Hebreos 13:20

INTRODUCCIÓN
Pacto: Voto o promesa solemne que une a dos o más participantes, establece la naturaleza y los
términos de su relación futura.

Redención: Pagar la deuda. Se aplicaba a los prisioneros o terrenos. En Teología se refiere a la

obra de Cristo en nuestro beneficio.

PACTO DE REDENCIÓN
Un teólogo llamado John Owen dice: "debemos distinguir entre el pacto que Dios hizo con los
hombres referido a Cristo, y el pacto que hizo con su Hijo referido a los hombres.

El término “Pacto de Redención” no aparece en la Biblia (similar a “Trinidad”), pero se enseña

a los largo de ella. Se refiere al arreglo o convenio que las tres personas de la Trinidad hacen entre sí
para efectuar la salvación de los seres humanos por la Trinidad. También llamado Pacto Eterno o
Pacto Salutis (Hebreos 13:20). Es la base del Pacto de Gracia y son inseparables.

Otro Teólogo llamado Jonathan Edwards explica lo siguiente respecto al pacto de redención:
Las reglas según las cuales actúa Cristo (Ungido por el Espíritu Santo Hechos 10:38-43) en la ejecución
de su oficio están contenidas en un pacto (Con su Padre) que comprende dos partes.

1. El pacto de redención, o el pacto eterno que se hizo entre el Padre, el Hijo (y el Espíritu Santo), bajo
el cual Cristo se comprometió a actuar como mediador con el ser humano caído, y fue designado
como mediador del Padre. En ese pacto, todo lo referente a la ejecución por Cristo de su oficio como
mediador fue acordado entre Cristo y su Padre, y establecido por ellos. Este pacto o acuerdo eterno es
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la regla más alta según la cual actúa Cristo en el desempeño de su oficio. Es una regla de la cual
jamás se aparta, ni en lo más mínimo. Jamás hace algo que se aparte. Cristo hace la obra que Dios le
dio en ese pacto, y ninguna otra. Salva únicamente a aquellos que el Padre le concedió para
salvación en ese pacto. Los lleva al grado de alegría acordado en ese pacto. Cristo nunca cambia su
observación de esta regla, ayer, hoy y para siempre.

2. Otro pacto que Cristo observa en su ejecución de su oficio como mediador es el pacto de gracia que
Dios estableció con el hombre.

REQUERIMIENTOS DEL PACTO DE REDENCIÓN

 Que el Hijo fuera Fiador (Hebreos 7:22)(incondicional)
 Que el Hijo adquiriera naturaleza humana, naciendo de mujer y estableciendo relaciones
temporales con los humanos
 Sometimiento del Hijo a la Ley

PROMESAS DEL PACTO DE REDENCIÓN

 Capacitar al Hijo para cumplir con todos los requerimientos pactados
 Sostenerlo en su vida terrenal hasta su muerte y resucitarlo
 Glorificarlo
 Extender el perdón completo y la renovación de vida a todos los elegidos ( a través del Espíritu
Santo)

LA PARTICIPACIÓN DEL PADRE EN LA REDENCIÓN

(Juan 3:16) El AMOR de Dios se dirige al pecador, amor totalmente inmerecido, aquí el amor se
manifiesta como GRACIA pues se refiere a la salvación (Tito 2:11).

GRACIA:
1. Soberana disposición de Dios de mostrar su amor en el pecador.
2. Provisión objetiva que Dios realizó en Cristo para la salvación de los seres humanos.
3. Experiencia del favor de Dios, bendiciones diarias que nos damos cuenta que son favores
inmerecidos de Dios por el Espíritu Santo en nosotros.

Gracia común: El amor de Dios hacia la humanidad, amor a su creación, expresa este amor en la
acción moral (personas buenas no salvas) y en las bendiciones generales (hace llover sobre buenos y
malos o deja salir el sol sobre justos e injustos, etc.).

Gracia especial: El amor de Dios hacia los elegidos para salvación.

En esa Gracia especial, Dios determina aceptar el cumplimiento de la sentencia a través de su
Hijo, quien la ejecuta y el Espíritu Santo la administra a los elegidos.

LA PARTICIPACIÓN DEL HIJO EN LA REDENCIÓN

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Estado de Humillación: Encarnación, Vida, Muerte, Sepultura
Estado de Exaltación: Resurrección, Ascensión, Sentado a la diestra del Padre, Retorno

LA PARTICIPACIÓN DEL ESPÍRITU SANTO EN LA REDENCIÓN

La salvación tienes dos aspectos:
 Objetivo: Realizado para nosotros en la historia a través de Jesucristo.
 Subjetivo: Realizado dentro del creyente, transformación interna por l obra del Espíritu Santo.
El Espíritu Santo ha actuado en:
 La Inspiración de la Biblia
 Las profecías
 La Concepción de Jesús
 El ministerio de Jesús (acompañamiento, los milagros los hace el Espíritu Santo)
 Resurrección (Romanos 8:11)
 Proclamación y extensión del Evangelio
 Aplicación de la Obra de Cristo (Juan 14:26. Salvación y Justificación, Adopción-Santificación,
Glorificación- Vida Eterna-Resurrección de la carne)
El Espíritu Santo ILUMINA para que tengamos conciencia del pecado (nuestro estado de pecado, de
muerte espiritual), y del llamado de Dios (llamamiento eficaz) y simultáneamente produce en
nosotros la Regeneración y la Conversión.

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 CATECÚMENOS

Bibliografía
1. Comentario de la Confesión de Fe de Westminster. Archibald Alexander Hodge.
Publicaciones El Faro

2. Comprendamos La Biblia Antiguo Testamento. Compilador Francisco Limón.

Publicaciones El Faro

3. Breve historia del texto bíblico. Gonzalo Baez Camargo.

En restauromania.files.wordpress.com/2009/07/historiatextobiblico.pdf

4. Diccionario Manual Teológico. Justo González. Editorial Clíe

5. 30 Doctrinas esenciales del Cristianismo. Gerald Nyenhuis H.

En geraldnyenhuis.org/index.php?p=30doctrinas

6. Lo que creemos los cristianos. Tomo I. Gerald Nyenhuis H. Publicaciones El Faro

7. Diccionario Bíblico Ilustrado Holman. Editorial B&H español

8. Teología Sistemática. Luis Berkhof.

En iglesiareformada.com/berkhofteologiasistematica.pdf

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