ESCUELAS PRESOCRÁTICAS

La escuela de Mileto o Jonica (Siglo VI aC)

Sus representantes más importantes fueron Tales, Anaximandro y
Anaximenes. Introdujeron nuevos puntos de vista contrarios a los
prevalecientes en la época. Abandonaron la voluntad de los dioses y
presentaron una visión de la naturaleza en términos de entidades
meteorológicas. Es considerada la primera filosofía científica.
Anaximandro. (611-546 ac)
Consideraba que todas las cosas provenían de una sustancia eterna,
completamente indeterminada y que podía llegar a adquirir cualquier
determinación. Se trata del Apeiron o infinito, ese fondo inagotable del que todo
se nutre.
Esta concepción es conocida como Monista ya que consideraba que todas las
cosas de este mundo provienen de una única realidad; el apeiron.
Esta doctrina constituye un paso a una mayor abstracción ya que admitía la
transformación continúa e ilimitada de las sustancias.
Tales de Mileto
Es el primer filósofo naturalista. Consideraba que todo el universo está
sometido a un proceso y a una transformación continua. El agua es el principio
de todas las cosas, todo proviene y se reduce a ella. Tenía una visión
antropomórfica del mundo y creía que todo lo que se mueve tiene alma. Esta
doctrina se la conoce como Hilozoismo (Hyie: materia, Zoé: vida)
Anaxímenes (588-534 aC)
Para Anaxímenes el principio de todas las cosas es el aire ya que es este el
que permite a todos los seres vivos vivir.
LA ESCUELA DE EFESO.
Heráclito (536-470 aC)
Consideraba la realidad como algo esencialmente móvil y fluyente, en devenir.
Era considerado el filosofo del movimiento y adoptó como elemento primordial
el fuego. En su obra exalta al eterno fluir de las cosas, al constante conflicto
entre los contrarios, al relativismo y al dinamismo, a la guerra, "padre de todas
las cosas".
Para Heráclito, el origen de esta realidad es el fuego. De este elemento surgen
los 4 elementos básicos: aire, fuego, agua y tierra, que combinados constituyen
todas las cosas del cosmos. Esta combinación se produce mediante un
enfrentamiento, una lucha, y de ahí el concepto de la guerra.
LA ESCUELA DE ELEA.
Sus máximos representantes fueron Parménides, Zenón y Jenófanes.
Para los eleáticos el universo es en esencia una unidad inmutable, no
existiendo el tiempo, siendo una unidad imperecedera, que está más allá de la
cognición proporcionada por los sentidos humanos, ya que nuestros sentidos
nos engañan. Solo a través de la reflexión filosófica se puede alcanzar la
verdad última.
Jenofánes (570-480 aC)
Fue el primer teólogo de la historia. Trató el problema de Dios y criticó a los
dioses griegos ya que consideraba que estaba hechos de un patrón humano.
Criado en una especie de politeísmo jerarquizado, en donde había varios
dioses pero solo uno estaba sobre el resto.
Parménides.
Con él nace la metafísica o ciencia que estudia el ser. El ser es la única
cualidad que tienen en común todos los objetos del mundo y son sus
características (únicas, inmóviles, eternas, continuas) lo que hace que su
concepto se aproxime a Dios.
Zenón (siglo V aC)
Fue gracias a él que la escuela eleática se la conoce como erística o dialéctica.
La erística es el arte del dialogo, de la disputa filosófica, de la argumentación.
LA ESCUELA PITAGÓRICA. (SIGLO VI aC)
Era una escuela de carácter a la vez místico y político, científico y religioso. Era
una especie de hermandad y de secta secreta que se dedicó a estudios
filosóficos y científicos.
Para esta escuela el principio de todas las cosas era el numero o mejor aún la
omnipotencia del número en todas las cosas. Es un elemento subyacente en
toda la realidad material.
Nace también la matemática como ciencia y se la clasifica en cuatro ramas;
aritmética, geometría, música y astronomía.
ESCUELA PLURALISTA
Empedoclés (492-430 aC)
Era un pluralista que consideraba que todo se componía de tierra, aire, agua y
fuego. Empédocles anticipó la idea científica de elemento químico y prefiguró
otra idea científica que más tarde se tradujo como Ley de conservación de la
materia (la materia no se crea ni se destruye; sólo se transforma), elaborada
por Lavoisier.
También introdujo la idea de fuerza. Hay dos tipos de fuerzas divinas: una
agregadora o Filia (el amor) y otra disgregadora o Neikos (el odio). Estas dos
fuerzas dominan alternativamente, sucediéndose una a otra en un proceso
cíclico, y así el mundo se va formando (dominio del amor) y destruyendo
(dominio del odio) en un movimiento eternamente repetido. La evolución del
cosmos sería un eterno retorno.
Como médico, expuso originales concepciones sobre la evolución de los
organismos vivos, la circulación de la sangre, y la sede del pensamiento en el
corazón, tesis acogida durante mucho tiempo por la medicina.
Anaxágoras (500-428 aC)
En cambio, Anaxágoras (500-428 aC) defendió que existía una infinidad de
componentes del universo, cualitativamente distintos. Las cosas son distintas
porque es distinta su disposición o estructura interna.
Anaxágoras introdujo la idea del Nous o Mente Universal, que es una especie
de sustancia espiritual, un principio divino que combina las infinitas
homeomerías causando la multiforme variedad de lo existente.
ESCUELA LOS SOFISTAS.
Los sofistas aparecen en Grecia a raíz del gran cambio social y político que se
da en la región, y también gracias a la democracia directa, en donde todos los
ciudadanos podían participar. Es así que los sofistas eran profesores
ambulantes que enseñaban la eristica o el arte de la argumentación, en forma
dialéctica. Los sofistas eran hombres dedicados al saber que enseñaban
oratoria, retórica, elocuencia y dialéctica. El sofismo fue muy criticado y
corregido por los grandes intelectuales de la antigua Grecia, pero sobre todo
por Sócrates, Platón y Aristóteles.
Platón consideraba de ellos:
 que eran comerciantes del saber y no educadores
 hacían de la razón una técnica para la discusión y para salir victorioso
de la misma sin tener en cuenta la verdad o moralidad del mismo.
 utilizaban un método de enseñanza que permite más inculcar ideas en
los oyentes que hacerles progresar en el conocimiento de las cosas.
 defendían el escepticismo y el relativismo.
Los sofistas más importantes de la primera generación fueron Protágoras,
Gorgias, Pródico e Hipias.
 FILÓSOFOS MÁS IMPORTANTES
Socrates. (470-399 aC)
El punto de partida de la filosofía socrática es el problema moral, la
autoconciencia. Sócrates se preocupó fundamentalmente por problemas éticos
e investigó conceptualmente la esencia permanente de lo justo, lo bueno, lo
bello, etc.
Sócrates enseñaba por medio de lo que se conoce como "Diálogo Socrático" o
"Método Mayeútico". El mismo consistía en que los alumnos sacaran su luz
interior. Sócrates decía que era imposible instruir a todos los alumnos de igual
forma, ya que todos tenían una luz interior distinta. Utilizaba también la ironía
en todas sus enseñanzas.
Platón. (427-347 aC)
Funda la Academia, una asociación religiosa que festejaba anualmente a las
musas y que enseñaban en forma dialogada en vez de expositiva. En las
concepciones platónicas existía una acentuada influencia de los mitos
religiosos.
Ha realizado contribuciones acerca de los fundamentos y métodos de la
matemática. Se deben también a Platón una teoría de la visión y del planteo.
Las concepciones platónicas significaron cierto menosprecio hacia las
aplicaciones prácticas y las actividades manuales. Este menosprecio influyó en
el hecho de que la ciencia griega prácticamente no desarrolló la
experimentación y la técnica.
La teoría de las ideas.
La doctrina de las Ideas se fundamenta en la asunción de que más allá del
mundo de los objetos físicos existe lo que Platón llama el mundo inteligible
(cósmos noetós). Tal mundo es un reino espiritual constituido por una
pluralidad de ideas, como la idea de Belleza o la de Justicia. Las ideas son
perfectas, eternas e inmutables; son también inmateriales, simples e
indivisibles.
El alma.
Existe un mundo inteligible, el de las Ideas, que posibilita el conocimiento, y un
mundo sensible, el nuestro. Esa misma dualidad se da en el ser humano. El
hombre es un compuesto de dos realidades distintas unidas accidentalmente:
el cuerpo mortal (relacionado con el mundo sensible) y el alma inmortal
(perteneciente al mundo de las Ideas, que contempló antes de unirse al
cuerpo). El cuerpo, formado con materia, es imperfecto y mutable; es, en
definitiva, igual de despreciable que todo lo material.
Aristóteles. (384-322 aC) los discípulos se les llamo Peripatéticos
Fue discípulo de Platón. Funda su propia escuela, el Liceo en 335 aC.
Enseñaba exponiendo, razonando y demostrando. Adopta la forma de
lecciones escritas o de apuntes en clase. Fue preceptor de Alejandro magno.
Su obra abarca escritos lógicos, metafísicos, de ciencias naturales, de ética, de
poética y de política. Los escritos lógicos comprenden la teoría del concepto,
del juicio y del silogismo.
La metafísica.
La metafísica de Aristóteles es por un lado crítica con respecto a la de su
maestro Platón, y por otro constructiva, puesto que se propone llegar a una
nueva sistematización. Lo que pretende la metafísica es llegar a saber "de los
principios y de las causas primeras", y por ello Aristóteles llamó al estudio de
las cuestiones metafísicas "filosofía primera", ciencia que considera el ser en
cuanto ser. Por ocuparse de las primeras y verdaderas causas, puede ser
considerada igualmente ciencia de lo divino o teológica.
La biología.
Es considerado un gran biólogo, en donde predomina un sano empirismo y un
espíritu de observación sagaz y muy agudo.
El alma.
El alma es un principio vital que distingue y caracteriza a lo viviente. Admite
varios tipos de almas: la vegetativa, la sensitiva y la racional. Así el hombre es
distinto a los vegetales y animales ya que posee las 3 almas. Además este
principio vital se une a veces a la tierra y al agua dando lugar al nacimiento por
generación espontánea de algunos seres vivos.
La obra propia del hombre es la actividad del alma conforme a la razón. La
razón es un especifico atributo humano.
No solo le importaba la felicidad individual sino que también lo era el bien
colectivo, propio de la ciencia política.