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 Ni anti-poesía
y anti-filosofia

el viejo vega

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 Ficha

Tirada: 300 ejemplares

Autor: Sebastián Vega

Edición Pablo Lo Presti y Julia Chaktoura
Diseño de tapa Pablo Lo Presti
Diseño interior Julio C. Zani

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación pue-

de ser reproducida, almacenada, transmitida en manera alguna ni por
ningún medio, ya sea eléctrico, químico, mecánico, óptico, de grabación
o de fotocopia, sin permiso previo del editor.

“Editorial Remitente Patagonia, adhiriendo al derecho a la libertad de

expresión, auspicia y promueve de manera irrestricta las diversas ma-
nifestaciones culturales.
Los autores son legal y moralmente responsables de la veracidad y
profundidad de sus investigaciones, de la autoría que ejercen sobre sus
obras y de las opiniones vertidas en las mismas”.

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 Ni
anti-poesía
y
anti-filosofia

el viejo vega

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 A los amigos del silencio y los amigos de la verdad,

a los compañeros peronistas de todo el mundo

y a mis amigos *

* Especialmente:

María del Mar Castillo, Darío Sandrone, Hernán Bergara,

Adrián Ponze y Esteban Vernieri

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 PRÓLOGO

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 NI EN JAPONÉS

En qué es viejo, Vega

En el azar con que los viejos arman su agenda. Pero

como dice Carlos González Richard, “¡Qué cerca que
está todo!”. Una vez que las premisas neuróticas dan un
poco de descanso, el decir empieza a asumir sus formas
implacables: las de hablar hasta que las cosas se vayan
arrimando. Dicen que Dios hizo el mundo así mismo.

De hecho, la primera palabra de Ni es

“superposición”. Pero los viejos hacen esas cosas sin darse
cuenta. Olvidando su intención, se les escapa la verdad.

Tengo entendido que los viejos hablan así.

En qué es ni, Ni

No es que, en esta obra, “ni” parezca la evocación

de un fonema japonés. Pero resulta que に es, además de
un fonema, una partícula que oficia en ocasiones como
nuestra preposición “hacia” o “a”, en el sentido de “ir
a”. A veces, に da a entender la idea de “devenir”, de
“volverse…”, de “convertirse en…”, cambiar de estado, o
cambiar de lugar. A menos que se utilice la partícula para
decir que alguien o algo está, ya, en un lugar, pero esto

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 EL VIEJO VEGA

ya es un misterio fascinante del idioma japonés. Entre los

misterios fascinantes del idioma del libro de Vega, uno
de sus poemas se titula “in-movilidad social”, invirtiendo
(in por ni), invirtiendo (“movilidad”, traslado, cambio,
designaba に. “Inmovilidad” designa Vega). No es que
algo de esto parezca tramado. Pero Vega produce lenguaje
para esperar. Lo dicho pronto va a convertirse en otra
cosa. Deja decir, para que el lenguaje se mueva. Señala
después las fugas, sí, con el dedo, como si hubiera tenido
la corazonada de quedarse mirando el cielo y enganchara
el asteroide. Esta intuición se convierte en intención, pero
a posteriori. Así que de paso: ni poesía ni filosofía: espera,
es decir, lenguaje, es decir, decir.

Anti qué

Anti binario: político. Y desde esa zona que pervierte

lo maniqueo, parecida a lo que se dice cuando se señalan,
no sin horror, las prácticas “perversas” del mercado, para el
que todo es afirmación, positividad y hasta conveniencia.
Ser anti-los-dos-términos permite una recuperación de la
libertad de pensar. No importa que el resquicio tenga el
tamaño de un ascensor.

Una segunda hipótesis: Vega imita y pervierte las

formas con las que el mercado ejerce su libertad: procesa,
adopta, pone a funcionar lo que se le presente. “Te recibe
cuando vienes y te despide cuando te vas”, le dicen al
campesino de “Ante la ley”, en Kafka. Esa lógica de la

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 NI anti-poesía y anti-filosofía

ley es una lógica de mercado, también. Por eso Vega

siempre está recién comenzando. Tiene todo el mundo por
delante (no importa que el mundo tenga el tamaño de un
ascensor), toda la torpeza binaria del mundo lo espera, no
sin palos ni antorchas ni insultos, supongo. Es heredero
de esa tradición que conecta al filósofo con el bromista (el
último exponente de esta familia según Hollywood es el
Joker). Y esa risa desteje la necedad política por la punta
estética, total los viejos empiezan por cualquier lado. Y
esta versión de la larga historia de lo binario ha adoptado,
hoy, formas solemnes hasta lo medieval. A esos velorios
es mejor concurrir con chistes o bien quedarse en casa.

Hernán Bergara,

Puerto Madryn, Chubut, Junio, 20-20

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 Anti-poesía
(2018-2019)

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 SIEGO
CAMBIEMOS : DE POESÍA

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 las 40

Superposición de los verbos “segar” y “cegar” más

la partición o adición de los morfemas “sí” como la
afirmación ontológica de cualquier militante y “ego” en
referencia a nuestra mordaza más lapidaria.

En el texto hay elementos que nos impiden leer fuera

de un reduccionismo técnico y de moda que empobrece
cualquier relación con lo otro de sí.

A las técnicas de moda oponemos la posibilidad de

un “lenguaje exclusivo”, un prejuicio ligado al rigor
epistémico-gramático y al deseo, arto pretensioso, de una
“literatura literaria” donde se muestren y cuestionen parte
del derrotero de nuestra situación reciente, argentina,
2018/19.

Para que toda literatura sea literaria antes que literal,

militante, metafísica, muerta.

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 EL VIEJO VEGA

asedio por desidia

lo nómade es sedentario

colonizar

exterminio ◊ seducción

riesgo empresario y crecimiento negativo

ganancia sin perdida

sin donación

merito y aceleracionismo

repetición sin pleonasmo

sin escucha

militanciazombi

corregir está prohibido y demorarse es imposible

pero aun nos queda el mate con crioio

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 NI anti-poesía y anti-filosofía

geopolítica y conciencia de clase

mis abuelos no hablaban de la segunda guerra mundial

ni mis padres de la última dictadura

mis hermanos no ven la flexibilización académica

aunque no son emprendores ni empresarios

quizá nuestros hijos tampoco tengan P

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 economía

un obrero podía hacer una casa y educar a su familia

un albañil y una maestra podían hacer una familia

una familia puede deshacerse y re ensamblarse

sin familia se podrá salir cada finde

(mientras tanto)

una mascota y un celular celebran mi astigmatismo

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 t.i.c.’s

abuelos sin radio

padres sin televisión

hermanos sin internet

hijos

sin mundo

ya nadie juega a las escondidas

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 in-movilidad social

ellos

del campo al servicio militar

y curas p´andar viajando

ellas

del padre al marido

[violencia o emancipación]

nosotrⱻ(x)s

presos y prófugos del trabajo y el desempleo

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 apreciación musikal

la ilustración es el pulso de un ritmo ancestral

el cristianismo es una comparsa en carnaval

el peronismo es una murga cantando

ilustrados, cristianos y peronistas : festejando como locos

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 Docta : esfera

mirada con arena

polvo de fuego

Pachamama de nuestro arraigo

también sojero

donde la Kancha del baldío se hace Lichtung

y viceversa : clinamen-nacu

[ojos de luz en llanto]

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 verde mar

colectivo y urbanidad

peña del comedor universitario

misal de relectura

resaca de escribir [te]

un fin de semana peronista

nadαndo entre la sombra y el pastø

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 cambio climático

antes de la militarización fue la economización

revolución de la alegría con tolerancia cero

“Que se mueran los feos” *

pobres

mujer y niños, primero

desechos humanos

después

perdón y olvido para los arrepentido$

reorganación nacional del lobby empresarial

viralización del miedo

justicia contra corrupción

rentar habilidad contra inversión

una tormenta tras otra y en un semestre infinito

pero no es un fracaso

sino un éxito mediático y económico

* Los Sirex

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 sin soberanía

[popular]

miedo a la verdad antes que al escrache

a la política antes que a la impunidad

miedo a los negros y a los gendarmes

a perder

ganancias

pero más miedo ante la temblorosa y atormentada

esperanza de volver

aun a riesgo de desertar y vivir en el exilio

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 Auschwitz

nueva forma de tortura

desfinanciar la educación pública

estimular el capitalismo

el neo-liberalismo no es hambre y represión

es ignorancia y decepción

Pro-genocidio

[después: fakes news y estado-de-excepción]

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 Abya Yala

en mi país somos todos europeos

pero está lleno de negros

de peronistas

vienen de china, del campo, hasta de la universidad

ya podríamos ser como U.S.A.

pero la revolución será feminista

aunque : sin ti erra

ni fiesta ni esterilidad

evolución y progreso

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 loop: mediático electoral

obediencia debida

ni razón ni deseo

ocasión o coyuntura

moda ◊ lesa humanizante

otRos : Sufren
“todo es culpa de la yegua” *

* Thelma y Nancy

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 universidad pública argentina

consenso de pelotudos

democracia sin memoria

sin música

pueblo sin fiesta

ni reforma

[progreso ◊ ocio]

habría que re hacer la universal posibilidad de aprender

por pelotudos que seamos

habría que re negar del pelotudeo

por ilustrado, cristiano o peronista seamos

habría que festejar el-la

…d…

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 borgeanos

Borges

ni se escribe con mayúscula

ni escribe para el orto

otro

a fin de cuentas

o cuentos

en el Corán no hay camellos

o quizá sean invisibles

a los ciegos

de los fachos

los viejos bibliotecarios

negros

de

mierda

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 lectoescultura *

luna de piedra

tiempo de metal, baile,

abrazo, lucha…

Suspiro de luz. Carne

hsín cadenas. Nuestro.

[a]

Legado de sol

edades violetas

giro de luna

fuego y fundición

dispersión de dicciones
* Violeta Lemme y Soledad Carreras

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 [María del Mar]

sin pies NI sombra

alegre y prístina

enreda saber,

vino, sabores, letras,

atornilla migajas

(y quizá…)

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 contradicción performativa

no todos los editores son putos

ni todos los lectores son analfabetos

ni los escritores una vedette

ni yo La excepción

ella

poesía

[pero]

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 persecución sociológica

# Yo le creo a Monzón

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 ni Chile ni Bolivia

salen en Netflix

el

apocalipsis

[ ODIO vs OCIO ]

una pelea de gatos

zombis

en una caja

Ellos

alzan la mirada y guiñan su ojo para siempre

Esa

defrauda el voto popular de un solo golpe de estado

lluvia contra represión

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 Schrödinger

Borges es negro

como el gato

del físico

pero El-Gato

(Amarillo)

llegó y se fue

desbastando : todo

como millones de rugbiers pateándote en la cara

a falta de chicas para des/ahogarse

aunque

quien des/miente su des/tino

[bio/lento]

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 impuesto a las grandes fortunas

deseaba [désir] ser tus alas

para anclarte en las alturas [Höhen]

y que dejes de caer : nevando [雪]

de espaldas en mi pecho

pero me volví viejo

y nos navegamos inolvidables [ἀλήθεια]

[esperando ◊ prometiendo]

lo-imposible

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 Anti-filosofía
(marzo y abril 20-20)

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 FILOSOFÍA CRÓNICA
UNA CUARENTENA DE FIXION 2048
(cualquier parecido con la coincidencia es mera realidad)

“[R]ecordar es peor que fumar”

[Bergara, 23 de marzo 20:41]

A Höhenhime

Este texto no es un paper y tampoco es

un cuento. En el mejor de los casos es una
ficción académica entre ensayo y narración
con supuestos elementos biográficos, mucha
ironía, meta-lecturas y filosofía. Se estructura
en ocho apartados escritos con lenguaje adulto.
Intelectual antes que emotivo. Apartados:
1§ Sol azteca. 2§ Barbarie dariotópica. 3§
GPS-Covid-19-ATR. 4§ Zoología peronista.
5§ Música Del Campo Marino. 6§ Lapsus
tipográfico. 7§ Las cuatro patas de la mesa. 8§
Disciplina Salvaje.

Palabras Claves: zombi, alienígena-

extraterrestre, τέχνη, ποíησις, tiempo.

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 EL VIEJO VEGA

This text is not a paper and it is not a story

either. At best it is an academic fiction between
essay and narration with supposed biographical
elements, a lot of irony, meta-readings and
philosophy. It is structured in eight sections
written with adult language. Intellectual rather
than emotional. Sections: 1§ Aztec sun. 2§
Dariotopic barbarism. 3§ GPS-Covid-19-
ATR. 4§ Peronista Zoology. 5§ Music Of The
Marine Field. 6§ Typographical lapse. 7§ The
four legs of the table. 8§ Wild Discipline.

Key Words: zombie, alien-extraterrestrial,

τέχνη, ποíησις, time.

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 Sol Azteca

1§ Lentamente mi cara se ha vuelto una falsa moneda.

Uno de esos soles aztecas de piedra, más desprolija que
radiante, pero que igual amanece, de rayos negros, rectos
y ondulantes, buscando volverse parte de la noche y
dejándose caer por el peso de los días. Tengo canas por
todas partes. Ganas es lo que nunca encuentro. Aunque
he abandonado mi deseo suicida. Un oxímoron. Si he
de seguir sacrificándome será escribiendo. Kamikase
y despeinado. Noctambulo a media mañana. Mi cara.
Desparramada por el viento y enredada entre letras. Yo
frente al espejo. También de hoja en blanco. Tendría que
afeitarme pero estamos de cuarentena. Ahora van a saber
lo que se siente. Corregirse. Una pedrada en la ventana. Un
mensaje que irrumpe. “Primeros resultados oficiales sobre
el aislamiento obligatorio: nadie es escritor” [Bergara, 21
de marzo – 10:38].

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 Barbarie Dariotopica

2§ Darío, el grande, no era ni un rey ni un personaje

famoso, ni tenía como apodo “el-grande” aunque todos
lo sospechaban y algunes habrán confirmado. El doble
sentido siempre fue su potestad más destacable. Pero
la grandeza de Darío no se reducía a la estatura, ni a su
grandilocuencia, que era rudimentaria y apenas incipiente
sobre el papel, un almanaque de 2005, sino más bien, a
su corazón. Literalmente. Ante que siendo cursi. Creo
que justamente nos conocimos en uno de sus ataques
cardiacos. Se desplomo como quien se enamora de una
rubia. Desmayado en pleno mes de agosto. Nunca fue
un gordo bueno pero me resulta difícil, inimaginable,
directamente imposible atribuirle un dejo de malicia.
Aunque imagino que para muches-chiques, inclusivo
y plural para ser políticamente correcto y no ofender a
naidⱻs, debe ser un sol radiante y teletubbiesesco o algún
tipo de satélite artificia, un monoblock, un drom, un santo.
Según resuena su apellido de picaflor y traductor.

Un aparato así, ISO 9000, de esa envergadura, sin

resonancias sexuales, cuando cae : asusta, y cuando se
planta : hace sombra, así que el apodo le vendría bárbaro
aunque este Darío sea un griego-cordoobe. Duplicación y
glissando. Y de las sierras. Aunque la barbarie dariotópica
no es geográfica, ni sintáctica como en los dos putos
anteriores, es relativa a su capacidad de abordar cualquier
tema de las altas escuelas de Filosofía de la Docta desde

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 NI anti-poesía y anti-filosofía

algún sentido sexual lindante a lo pornográfico. Incluso

borgeano. Con esos barbarismos Borges recupera su
carácter depravado, voyerista o bondage-rista, aun cuando
el-grande, de vez en vez, deba rebajarse a mencionar a
Los-Simpson, probablemente con fines explicativos o
didácticos ya que es un chamuyador ambidiestro.

El grande la tiene atada, Los Simpson y Borges,

uno en cada mano, junto a lo porno y el humor, son la
base, cardinal, inagotable y oculta, de su gran aparato.
Tecnológico. Por eso, y sin duda alguna, Darío Sandrone
es una máquina cuya sombra es una τέχνη genial para
atrincherarse aunque no haga justicia de la ποíησις
luminosa de su guenhumor. Es curioso que el humor, o el
doble sentido, sea el origen de cualquier criptografía y que
sea también una de sus formas más elevadas. Extremos
colindantes. No sabía que contar con Darío esperando en
el aeropuerto de Pajas Blancas iba a ser tan importante
cuando la eterofhobvia se impuso.

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 GPS-Covid-19-ATR

3§ La invasión no fue igual en todas partes. Ni todo el

tiempo. Sobre la costa patagónica ya había habido distintos
intentos. Balbuceos cacofónicos. Un corte general de agua
de tres o cuatro semanas pero donde nadie salió a la calle ni
mucho menos por las noticas de la CABA. Después hubo
un corte de luz. Esta vez en todo el país, que si fue todo un
tema, pre y post ocupante, aunque no duró más de un fin
de semana. Eso fue sospechoso y desconcertante. La gente
no podía ni salir a oscuras ni adentrarse a ver televisión.
En mi barrio no hay ascensores y la luz volvió pronto. Pero
el golpe fue económico antes que ecológico. Aunque un
alud alertó a los petroleros. El agua mineral fue lo primero
en subir de precio. Los electrógenos ya estaban hasta
arriba en el último estante de la estratósfera. Después ya
no sé que más subió. Más. Aun. Todo menos los sueldos.
Incluso muchos sueños patagónicos se mantuvieron al ras
del suelo. El paro docente fue una de las primeras víctimas
de la invasión. La educación fue víctima del aislamiento.
Los satélites nacionales ya estaban desconectados desde
antes. Y viceversa.

Según Bergara habría varias hipótesis. Desde una

invasión zombi hasta la abducción del presidente. Pero
lo primero sólo era un feminismo puesto en marcha y lo
segundo un efecto combinado del mercado y la estupidez
General. Fake-news mediante. Hay cosas difíciles de cortar.
El corte que hace un General no tiene la misma función

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 NI anti-poesía y anti-filosofía

que el corte en psicoanálisis. Se excluyen mutuamente.

Tampoco fue como en las profecías de Nostradamus ni
como en las películas de Hollywood aunque “virus” y
“pandemia” sean algo muy yanqui. El problema era algo
nunca antes visto. Pero en algunos casos el tuerto es rey.

En cierta forma, sea por su astigmatismø o por su

impertinencia, de anónimo o de guerrillero del montón,
Oesterheld tenía razón, sólo que la nieve alienígena no era
nieve sino aquel virus. Alienante. Lo de Los-Manos se nos
escapa de las mismas aunque su nexo con el terror sea
evidente y desde el barbijo hasta la mitológica escafandra
de los Eternautas estemos a un estornudo o una impresión
3D de distancia.

El problema era un rompecabezas entre oposiciones

adyacentes espaciotemporalmente. De un lado los
αnónimos y del otro lado la ultra derecha con su izquierda
disfuncional si traducimos la estupidez generalizada en
términos políticos. Pero también entre antes y después
“toda mi vida es el ayer, que se detiene en el pasado.
Eterna y vieja juventud, que me ha dejado acobardadooo…
como un pájaro sin luz” chan-chan. Afortunadamente
volvimos al pasado justo antes que la invasión Covid-19
avanzara a todo ritmo. Evolución o aceleracionismo.
Quién sabe. Quién gana. Quizá Darío: nuestro experto en
rompecabezas.

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 Zoología Peronista

4§ Los especialistas no han logrado determinar si se

trata de un virus peronista o no. Hoy día, en Córdoba,
sabemos, comentaba Darío con su discreto encanto de
galeno, pero de filosofía de la técnica, que los filósofos
de auge distan mucho de ser un grupo de rescate. Más
aun sabiendo que “Todo “auge” es un avance zombi”
[Bergara, 10 de marzo – 11:26]. Inmediatez y altura no
son lo mismo. Al zombi, sea humano o no-humano, le falta
altura para ser rastrero. Más bien habría que mentar a los
filósofos como una estructura de emplazamiento similar
a un escuadrón-suicida. Pero barrial. Distópicos. Donde
infraestructura y superestructura encastren mejor. De un
modo menos zombi y sin llegar a ser extraterrestre.

En el caso extraterrestre se ve que el estado de

excepción, de Agamben pero con Foucault, trabaja y
funciona muy bien tanto dentro como fuera de un campo
de concentración. Y una invasión, un golpe en la mesa, de
cualquier tipo, a puño cerrado en su centro o de meñique
del pie en la pata de madera, nos puede llevar directamente
a ese extremo. De exterminio. Donde hay un alambrado,
sea militar, Estatal o tecnológico que pone un corte,
abrupto primero pero naturalizable después, a nuestras
conductas habituales. Restringir la circulación para los
servicios no-esenciales o el seguimiento y la detección de
los portadores del virus a través del panóptico digital, son
parte de ese alambrado. Alumbrado y sombrío. Según la

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 NI anti-poesía y anti-filosofía

norma discrimine entre Ellos ◊ nosotros. Los anónimos

de siempre que después serán los infectados. Indefensos.
Mientras nosotros seremos los nuevos negros, los
judíos, los leprosos. El feminismo de moda o la frutilla
del postre. Entre otros grupos o categorías de riesgo no-
invisibilizables pero invadibles. Por ejemplo a fines de
2022 y como muerto el perro se acabo la rabia apenas
quedaba algo de gerontofobia.

Una invasión así no deja una tracalada de muertos,

que siempre son pocos cuando se trata de defender una idea,
práctica, juicio o falacia, sino un río revuelto, con muchos
espacios vacios, como burbujas, letras o variables, y eso
que otros filósofos han dado en llamar : objetos. Materiales
antes que lingüísticos. Es decir. Hiper-especulativos. Que
son mucho menos que un artefacto o un organismo vivo.
Muerto. Zombi. Alienígena. Simplificando mucho, pero
de acurdo con Aristóteles, deberíamos decir que vida es
κίνηση. Movimiento. La quietud. NO. El alambrado que
sea. Hace eso. Inquieta. Inmoviliza. A unos y otros. Unos
con otros. Aúna. Contrapone. Aunque. Antes o después.
Todos somos peronistas. Incorregibles. Traidores. Según
se mida.

Es curioso que la reclusión de los humanos en

la invasión no afectara a los filósofos y que fueran los
primeros en salir. Incluso antes que otros no humanos. Los
delfines de Venecia. Los ciervos en Japón. Los flamencos
y guanacos de la Patagonia. Los mosquitos en el comedor.
Los sojeros del desmonte argentino. Los Trolls de la CABA
y gorilas de cualquier especie, color y procedencia. O

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 EL VIEJO VEGA

cualquier otra enumeración de frases caóticas con bichos

reales o imaginarios. Todos estos animales no son tan
salvajes como estos filósofos. Sueltos. Inmunes. Sea con
o sin excepción, ante la invasión se impuso una reclusión
de cuarenta días que se fueron volviendo años. Y tantos
que fue necesaria una resistencia. Reincidencia. Y. Mucho
más después de la trágica muerte de Hernán Bergara Del
Campo Marino nuestra primera guitarra.

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 Música Del Campo Marino

5§ Hernán Bergara era una de las ovejas negras de la

Patagonia. Los Del Campo Marino, su familia, lloraron
su partida mucho antes de su trágica muerte y de sus
brotes de literatura o de literalidad, esos que venimos
observando entre comillas, ya que para ellos, a pesar de
su intermitencia, quedo en el pasado cuando comenzó a
convertirse en músico. Una metamorfosis mucho peor que
volverse o volarse como una kucaracha.

Conocía a Hernán por un afiche de 2015 pegado

en la Facultad. Llegamos a tomamos un par de mates
juntos pero desconozco los avatares que hicieron de una
promesa como Bergara, doctorando y ahijado del afamado
conductor televisivo Alberto Laiseca, un insecto musical
a medio camino entre un Arjona de geriátrico y un Pity
Álvarez adolescente, según sus plañideros detractores.
Aun así era el único que parecía un estudiante inteligente
o un profesor capaz de sostener una sonrisa cuando todos
taban-abombao ante un CABA-boy visitante antes que
inversor.

Bergara siempre estaba rodeado de grupis.

Estudiantes y docentes. No recuerdo a ninguna pelirroja
pero si un vestido azul. Indecente. Marino y Celestial.
Para las rebeldes-way que sobrevivieron a la cuarentena,
hasta ser cuarentonas, como para quienes ignoramos sus
luces lejanas, la histeria y la historia es otra. Ya que en

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 su intermitencia llego a tener aciertos proféticos. Con sus
bemoles y sus disonancias. Pero aciertos. Por desgracia
Hernán y Darío no llegaron a conocerse. Ni mucho menos
a potenciar su humor.

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 Lapsus Tipográfico

6§ Sea por un ejercicio sostenido y sistemático, o no,

Bergara tomo una posición militante, contra hegemónica
y nefasta para los Del Campo. Avanzada la invasión llego
a señalar que “Matear es combatir” [Bergara, 17 de marzo
– 19:28]. Obviamente hubo quienes quisieron armonizarlo
traduciendo “matar es compartir”. Pero el primer grito ya
estaba dado. Quizá era un lapsus tipográfico pero Darío
pudo señalar como entre “matar” y “matear” hay una
“e” de diferencia que evidencia otra grieta. Por un lado
matear suspende la muerte y por otro lado, a diferencia
del matar que es desconocer radicalmente al otro, el mate
reclama a otros, aun cuando tomemos mate solos. El mate
es un hiper-objeto-(que)-hace-semblante. Y. Este es un
fenómeno muy difícil de traducir fuera de nuestro país,
casi tanto como el peronismo, y que es, casi indescifrable,
o más bien, irreductible tecnológicamente.

En este sentido afirmar que cuidarse es cuidar al

otro es propaganda del triunfo invasor. Anteponer el
“se” impersonal, cuando no directamente al “ego”, en el
cuidado, termina por convertir al otro en una amenaza.
El aislamiento social, preventivo y obligatorio [Decreto
297/2020], incluso siendo la medida más oportuna, το
καιρός, a falta de otra tecnología, como levantar un hospital
de alta complejidad más grande que un hipermercado en
una semana o pedirle a la gente que sea Educada, ecuánime
y ecuménica, sin saberlo, atenta contra La-Patria. La-

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 EL VIEJO VEGA

matria y sus hijitries. Porque. La Patria es el otro. Y con el

otro, sea o no familiar, siempre es mucho mejor sentarse
a tomar mate, un vino, armar un rompecabezas, tocar la
guitarra o mandarse un guasap. Incluso equivocarse y
hasta la convivencia. Convivir, para no ser cursi y decir
amar, es exponerse. Y el peronismo hace eso cuando se
expone por los anónimos contra el patrimonio de los Ellos.
Patria y patrimonio no son lo mismo.

Un poco como sospechaba Dussel mucho más

acertado que Žižek y Cuanchankein cuando insisten
en señalar que la invasión hirió de muerte al sistema-
capitalista o a las libertades individuales en favor de
otro feudalismo pero no están ni cerca. Del peronismo.
Zigzag parecería desconocer que la economía se alimenta
tanto de aletargar la muerte como de su aceleracionismo
pandémico y Cuanchankein parecería desconocer que no
hace falta un General feudal para prepotear a un individuo
que lo llevan y lo traen de una oreja con el Facebook o
el celular. Por eso hay más celulares en nuestro país que
respiradores en el mundo.

Cabe recordar que para algunos animales del sur

de Francia seducir es peor que prepotear. Entre patria y
patrimonio siempre hay algo de Parloteo. Parlêtre. O.
Algo por estilo. Pero lo curio es como la miopía, del
invadido antes que del invasor, no advierte lo inhumano
de no tener una casa sino hasta que se le ordena no salir a
fuera so pena de muerte. La Naturaleza-Humana también
es un oxímoron. But. The show must go on. Bergara
advertía “Pronto se darán cuenta: salir no funciona cuando

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 NI anti-poesía y anti-filosofía

no hay adentro” [Bergara, 31 de marzo – 22:15] en su

doble acepción. Topológica.

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 Las Cuatro Patas de la Mesa

7§ Dentro y fuera, entrar y salir, esenciales y no-

esenciales, incluso Hernán y Darío eran parte un
rompecabezas que poco a poco fraguaba en lo cotidiano
volviéndose parte de la rutina mecanizada o mecanizante
del sistema. Invasor. Inversor. Pero. Todo problema serio
o serial se soluciona riendo. Humor e iteración. ἐποχή y
literatura. Incluso en sus últimos días de venganza o de
vergüenza Bergara había comenzado a repetir, sin pre-
texto o bajo cualquier excusa, “Le doy todo [mi dinero,
mi cuerpo, recuerdos propios y ajenos, ese sanguche-de-
milanesa, todo-todo] a quien me descargue un software
para no ver ni oír a los “artistas” de la cuarentena”
[Bergara, 30 de marzo – 22:34]. Es muy probable que eso
haya apresurado su defunción. Aunque algunos dicen que
nunca le funciono del todo.

La ecuación tampoco daba. La educación no es

un bien, ni un servicio, ni mucho menos algo esencial.
Menos entendiendo por esencial cualquier cosa relativa a
conservar la vida del individuo o de la especie. Un poco
como en Arendt. Pero. Para que la educación sea parte de
los Derechos-Humanos hay que reconocerle un carácter
político. O peor. Para que la educación sea tal tendría
que atentar contra la naturaleza. Contra nuestra pereza.
Humana. Como lo hace cualquier técnica o tecnología.
Cualquier músico lo sabe muy bien. Bajista o violista.
Hasta vos te das cuenta. En filosofía se busca desnaturalizar

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 NI anti-poesía y anti-filosofía

las naturalizaciones naturalizas por naturaleza, sean ideas,

prácticas, juicios o falacias de cualquier otro índole.

La educación terminó volviéndose virtual. Un

recuerdo desesperado. Un decreto de estudiantes auto-
desechados. Recibidos resignados. Todes-Aprobades.
Distanciados. Pero-pero. Habría que discriminar,
sanitariamente hablando, entre enseñar y aprender.
Cualquiera puede enseñar en el aula virtual con un tutorial.
En carne y hueso un poco menos. Aunque. Hay pelotudos,
auto o estereotipados, avalados y pisados, que nunca
aprenden. También habría que distinguir entre parloteo y
pelotudeo y armar una mesa: patria, patrimonio, parloteo
y pelotudeo. La quinta pata del gato serían los pedagogos
que no logran dejar una p ni llegar a la otra. Si p ∧ ¬p →
Pedagogía. Ad nauseam.

Como las horas institucionales y metonímicas que

no se parecen en nada a las discusiones de la Facultad,
muchas veces metafóricas. Todos son serios hasta la
obsecuencia. Hiper-naturalistas. No critican. No putean.
Ni franelean. O peor. No invitan. No inventan. Parloteo
literario. Antes de salir a perder el tiempo es preferible Es-
TU-diar. Matemáticas. Música. Enología. Cualquier cosa.
Pero. Con Disciplina. Por eso. #YoMeQuedoEnCasa.
Quizá. Así se volvieron inmunes los filósofos. Al
dejarse invadir de una desesperación salvaje: poética y
tecnológica. Monástica. Por vivir de cuarentena en una
casa que no es más que un desierto en el laberinto de Babel
cuyas puertas y ventanas, venticas o areniscas, son una
botella de Klein, de forma que salir es adentrarse más aun,

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 EL VIEJO VEGA

en las letras del alcohol y al ve-re : ve-re. Contra o donde

la ἰδιώτης y la epistemofobia lentamente se volvieron una
falsa moneda. Las dos caras de la eterofhobvia crónica, ni
xenofobia ni virusfobia, peor aún, una filofobia, sea o no
otro oxímoron, donde “Lo más siniestro […] es la falta de
una soledad digna” [Bergara, 31 de marzo – 13:41] que
bien podría ser un eufemismo de umaneidad.

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 Disciplina Salvaje

8§ Fue una suerte de resaca de moralina, tórrida y

verborrágica, pero te vinieron a sacar de esa CABÆRNA
justo-justo a tiempo, como para poder conservar el apellido
y no perder el apetito o el deseo. El Platón de asado estaba
genial. Esa vez. Cada vez más distante. Cuando conocí a
Yasei no Kiritsu.
Ella era recepcionista del Hospital Italiano y no era
peronista sino algo mucho peor. Además de ser mujer se
había vuelto japonesa. Doble intraducibilidad. Por suerte
su desdén superaba la talla de su belleza. Era una flaca
cualquiera pero con un cigarrillo siempre a mano. No sé
cómo pero me llevaba atado a su espalda cuando salía
huyendo y cuando me dieron mi silla de ruedas aprendió a
ser como mis alas. Arbolares. Fantasmas.
Hubo. O quizá lo soñé. Un tiempo, cuarenta años
atrás o después de aquel día, de encuentros y ficciones,
donde “Nuestros cuerpos encastran bien al caminar tan
juntos” [Castillo, 17 de octubre – 19:45], que ella y yo,
aunque solo fuera para escapar del invierno, del miedo, de
mi ego. De la pandemia. Pero eHa. Y yo.
Nunca supe. NO recuerdo. Si sus besos tenían gusto
a tabaco o no. Pero aquella secretaria, antes de ser la
princesa de las alturas, se acerco y me dejo un papelito en
la mano donde con ternura y malicia se insistía:

会いたい
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 Bibliografía:

BERGARA (2019) Luces lejanas, Voria Stefanovsky

Editores, Buenos Aires

CASTILLO (2019) Doble, Lago Editora, Córdoba

GARCIA (2019) Omar Viñole, antiescritor y

antifilósofo, Ediciones del Trinche, Rosario

SANDRONE (2019) Selva artificial, Editorial de la

UNC, Córdoba

VEGA (2019) Apología y anacronismo apofatico,

Editorial Autores de Argentina, CABA

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 Notas

De los últimos informes de la AFI (Amigos de la Filosofía

Incorregible): *

El filósofo “pone al sentido contra sí mismo” (Maniglier,

2020: 35) aún cuando “El verdadero peligro que la filosofía
combate ya no es ni la opinión ni la superstición sino […] la
estupidez” (Maniglier, 2020: 96) y el mundo está lleno de Pe/
lo/tu/dos.

En la Docta o la Patagonia se trata, siempre, de “acuñar

una sensibilidad popular y una cultura […] capaz de detectar
grietas en la hegemonía del lenguaje [mediático, económico
o académico] que naturaliza ciertos estados de cosas” (Tatián,
2019: 114) más aun cuando “La mayor amenaza [en] la
educación [docencia e investigación universitaria incluidas] es
un progresismo reaccionario y tecnocrático que acusa de [viejo
o incluso de persecutorio] a todo lo que busca sustraerse [a] una
lógica de colonización [y] reproducción del capital” (Tatián,
2019: 27).
“[P]roteger al saber de su mercantilización absoluta [y]
genera esa otra lengua [es] urdir una imaginación política
que desplace el límite de lo posible” (Tatián, 2018: 230) y nos
permita así “Ir a nuestras universidades a vivir, no a pasar por
ellas” (Tatián, 2019, 75) para terminar cuanto antes y tener un
cargo público cuyo único “mérito pertenece al mismo campo
semántico que mercado, mercancía, mercenario, meretriz”
(Tatián, 2018: 80).

Yasei no Kiritsu señala que aunque no hay ni peronismo

ni filosofía suficiente anti políticos o académicos, zombis y
extraterrestres, pelotudos en general, como bien decía Borges,

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 EL VIEJO VEGA

“Nadie, en la soledad de su yo, puede anhelar que triunfe[n]”

esos fascismos, sean pro, seducción capitalista o pura desidia.

* Patrice Maniglier, 2020, Manifiesto por un comparativismo superior en

filosofía y Diego Tatián, 2019, Lo que no cae y 2018, El lado oscuro.

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 で あ
も な
作 た
家 の
に 翼
な に
り な
ま り
し た
た か
っ
た

* a Yasei no Kiritsu

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NI 20-20 15x23 82p.indd 70 22/7/2020 20:01:08
 RÉPLICAS

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NI 20-20 15x23 82p.indd 72 22/7/2020 20:01:08
 EGO CRÓNICO
El Viejo Vega no quiere ser desde que lo conozco.
Ha pasado mucho tiempo leyendo y tomando mate
amargo, siguiendo un meticuloso procedimiento en cada
una de esas tareas. No dudo que haya hecho eso mismo
hasta hoy. Sin embargo ahora también escribe a diestra y
siniestra. Usa tanto el lenguaje como lo pone en desuso, lo
humedece hasta desintegrarlo.

En NI Anti-poesía y anti-filosofía no caben las

imágenes ni la historia; los conectores funcionan en la
ausencia de palabras para decir lo que no se quiere decir:

(...)

militanciazombi

corregir está prohibido y demorarse es imposible

pero aun nos queda el mate con crioio

En su escritura hay una mirada, un escaneo que

desnuda la cotidianeidad como absurda y cercana. Por ello
es políticamente incorrecto, zigzagueando entre íconos
nacionales, filósofos, músicos, poetas, representantes
populares, científicos reconocidos, para enfrentar lo que
parecía insoportable.

Así el halago y la incomodidad de ser referida,

citada, escrita, siendo vista o evitada con bastante lucidez.
Del mismo modo que experimenta con las palabras,

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 experimenta con los prejuicios, la historia y lo que se
“conoce” de ella,

geopolítica y conciencia de clase

mis abuelos no hablaban de la segunda guerra mundial

ni mis padres de la última dictadura

mis hermanos no ven la flexibilización académica

aunque no son emprendores ni empresarios

quizá nuestros hijos tampoco tengan P

Y así como psicoanaliza, somatiza en un relato

testigo el presente en el que transcurren él y su pluma. En
FILOSOFÍA CRÓNICA advierte tanto como recuerda:

En este sentido afirmar que cuidarse es cuidar

al otro es propaganda del triunfo invasor.
Anteponer el “se” impersonal, cuando no
directamente al “ego”, en el cuidado, termina
por convertir al otro en una amenaza.

El Viejo Vega ha escrito otra vez y no como

siempre. Están avisados.

María del Mar Castillo,

Cosquín, Córdoba, Mayo, 20-20

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 YERROS LUNGOS
Cuando lo conocí al viejo Vega ya era viejo. No
recuerdo muy bien cuándo ni en qué circunstancias.
Sucede que Vega es de arrimarse callado, como quien
no quiere la cosa, para permanecer en algún rincón de la
reunión, de la fiesta o de la poesía. Hay algo del Quijote
de Giribaldi en él. Siempre lo he visto como “un caballero
-flaco, lungo y singular-” que “a fuerza de morfetear libros
de caballería llegó a revirarse un día”. Sin embargo, en
su caso no lo habían enloquecido los libros de Caballería,
sino los de Heidegger, Marechal o alguno de esos. Vega se
creía escritor y filósofo, pero filósofo de verdad, de esos
que contestan con reflexiones profundas al comentario
más trivial. Sin dudas, “ya colifa el cafaña salió a imitar
las hazañas de los broli que leía.”
Además, también deambulaba. Vega no vivía en
Córdoba, llegaba y se iba de Córdoba. Y en el medio
deambulaba por Ciudad Universitaria o por la pensión en
donde yo vivía por aquellos años, los primeros del siglo
21. Nunca faltaba el mate, algunas verduras en el horno
y algún vino los jueves. Generalmente estábamos solos
porque la empatía con los estudiantes universitarios no era
su fuerte. Nunca conocí a una persona con tanta facilidad
para enemistarse. “Así fue ese vagabundo Rayao, pero sin
malicia”.
El humor nos unía, también la conversación. Cada
vez que nos cruzábamos en Ciudad Universitaria nos

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 EL VIEJO VEGA

alegrábamos porque sabíamos que nos esperaba un tiempo

compartido haciendo dos cosas que nos dan mucho placer:
hablar (que es pensar) y reír (que es no hacerlo). En muchos
casos entablamos conversaciones ficticias, un ejercicio
intelectual que entrena la creatividad, la sagacidad y la
elegancia. Shopenahuer decía que la persona con buen
sentido del humor, al contrario de la persona seria, sabe
que el mundo no es como él cree. Con Vega estábamos
completamente convencidos de estar equivocados en
todos los asuntos de la vida, pero nos divertía que los
demás también lo estuviesen. Lo atrapante de esas charlas
era que el viejo Vega tenía un punto de vista propio acerca
del mundo, una mirada tan suya como su personalidad
y su aspecto. Una mirada pastoril, a lo Atahualpa, pero
enriquecida con arte y filosofía, a lo Atahualpa. Además
era hedonista y cínica, pero también algo triste.
Vega conversaba, conversaba con todos, “visitaba
todos los barrios”, como le gustaba decir. Era un
caminante, aún lo es. De todos los amigos que hice en la
Facultad de Filosofía, el único que viajó a mi pueblo natal
para visitarme, que se sentó a tomar unos mates con mis
viejos, fue el viejo Vega. Cayó un día, así no más, con su
morral, con su andar flaco, lungo y singular. Caminamos
por el pueblo, por el cementerio, por el río, por el centro.
Hablamos de la vida, de la filosofía, de las mujeres, el
amor y la muerte. Fue una de las tardes más hermosas que
guardo en el recuerdo. Viejo Vega cascarrabias como un
tero y tierno como un gorrión.
Si tuviera que decir algo de la escritura de Vega
diría que uno de sus temas es la in-corrección, la de s

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 NI anti-poesía y anti-filosofía

articulación de la lengua, incluzo de la ortografía o con

el gramática. Vega defiende y construye una estética del
error. Lo adorna, lo incluye, lo embellece, lo potencia. Lo
muestra. El error es lo Otro de la escritura, su contrario,
aquello a eliminar, pero para Vega es materia prima.
Insiste en el error porque es espontáneo e irrepetible como
el genio. El error es tan impredecible como el “Eureka!”,
aunque menos conveniente, pero lo conveniente no es el
propósito de la literatura como tal vez lo sea la forma, el
ángulo, lo que algunos llaman el estilo. Creo que Vega ha
hecho del error un elemento de su estilo literario, y que
lo ha perfeccionado en los últimos años. Ha desarrollado
una notable destreza literaria en ese sentido, seguramente
producto de una práctica obstinada y permanente. Porque
si uno quiere equivocarse bien tiene que practicar mucho.
Por lo que he visto, al día de hoy acierta en casi todos los
errores que comete.
Buscar el porqué de esa fascinación sería entrar en un
psicologismo enfadoso. Así que como nos gusta enfadar a
las personas, propongamos algunas hipótesis. Vega es un
clásico, abraza la ética de la virtud antes que la del deber.
Hay desde luego algo de rebeldía y militancia en salirse
de la escritura correcta, útil, académica e intercambiable.
La escritura incorrecta no circula fácilmente y la que
ejercita Vega lo es tanto para la sofisticada vanguardia
universitaria progre como para los simples versos de una
zamba. Creo que esa causa perdida lo alienta. Se equivoca
para los dos lados por igual porque no busca pertenencia
sino genialidad. Y por eso también la incorrección es una
exigencia de Vega para con el lector. Si este no se abre a la

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 EL VIEJO VEGA

escritura de autor, si no aprecia la singularidad, si espera

un texto amable y formulario, mejor que no lo lea. Sin
embargo, no hay elitismo ni esnobismo en ese requisito.
El viejo Vega es profundamente popular, pero su escritura
también se rebela a eso que se espera de un escritor
popular, a lo que muchas veces se lo quiere reducir.
Por lo demás, es un cliché decir que la vida nos fue
separando, pero asumámoslo de una vez: la vida es un
torrente incontrolable con el que uno no puede. La vida
nos fue separando, decía, y han pasado años desde la
última vez que nos vimos. Hace un tiempo, por un amigo
en común me enteré que se había ido a vivir al sur. Por
alguna razón no me sorprendió. Hay algo de Vega que
es del sur, que se le parece. La soledad o la lejanía, tal
vez. Es difícil precisarlo. Me pareció que estaba bien
que estuviera allá y me alegré. Cada tanto me llegan sus
textos, como me llegó la invitación para escribir estas
líneas, a la manera de un guiño y un brindis, de un abrazo
a la distancia. Y cuando me llegan su textos y sus poemas
me alegro porque confirmo que Vega sigue existiendo, no
porque vive, sino porque escribe.
Es una alegría inmensa para mí darles la bienvenida
a los versos que ha escrito este hombre que alguna vez
conocí y con el que alguna vez fuimos. Aunque del pasado
no quede nada, nunca olvidaré que “La cordura de aquel
loco/ Nos alivió la cinchada…”
¡Salú, viejo Vega!

Darío Sandrone,

Córdoba, Córdoba, Julio, 20-20

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 ÍNDICE

Prólogo
Ni en Japonés Hernán Bergara������������������ 11

Anti-poesía
(2018-2019)
las 40���������������������������������������������������������������� 19
asedio por desidia������������������������������������������ 20
geopolítica y conciencia de clase�������������� 21
economía��������������������������������������������������������� 22
t.i.c.’s���������������������������������������������������������������� 23
in-movilidad social �������������������������������������� 24
apreciación musikal�������������������������������������� 25
Docta : esfera�������������������������������������������������� 26
verde mar �������������������������������������������������������� 27
cambio climático ������������������������������������������ 28
sin soberanía �������������������������������������������������� 29
Auschwitz�������������������������������������������������������� 30
Abya Yala�������������������������������������������������������� 31
loop: mediático electoral ���������������������������� 32
universidad pública argentina�������������������� 33
borgeanos�������������������������������������������������������� 34
lectoescultura *���������������������������������������������� 35
[María del Mar]���������������������������������������������� 36

NI 20-20 15x23 82p.indd 79 22/7/2020 20:01:09

 contradicción performativa ������������������������ 37
persecución sociológica ������������������������������ 38
ni Chile ni Bolivia ���������������������������������������� 39
Schrödinger ���������������������������������������������������� 40
impuesto a las grandes fortunas (ayer)���� 41

Anti-filosofía
(marzo y abril 20-20)
FILOSOFÍA CRÓNICA������������������������������ 45
Sol Azteca ������������������������������������������������������ 47
Barbarie Dariotopica������������������������������������ 48
GPS-Covid-19-ATR�������������������������������������� 50
Zoología Peronista���������������������������������������� 52
Música Del Campo Marino������������������������ 55
Lapsus Tipográfico���������������������������������������� 57
Las Cuatro Patas de la Mesa ���������������������� 60
Disciplina Salvaje����������������������������������������� 63
Bibliografía:���������������������������������������������������� 65
Notas ���������������������������������������������������������������� 67

Réplicas
Ego Crónico María del Mar Castillo ������ 73
Yerros Lungos Darío Sandrone ���������������� 75

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