El feminismo de Lacan.

Y otras cuestiones de gnero [Filosfico].

A Noelia Cas@s y Juan Ruiz.

1 En lo que toca a la mujer moderna, desde una perspicacia filosfica, el psicoanlisis

suplementa la cocina de una manera perfecta. Suma el divn. No se trata, como Lacan refiere, de un
complemento perfecto para ella, nuestra mujer moderna, o contempornea, incluso ajena; sea
psicoanalista o histrica, ya que de ambos puede decirse, y no importa si hablamos tcnicamente o
desde el ms radical sentido comn, con cualquiera de ellos, de los modos con que se le diga, se la
dir mal, si es de lo femenino de lo que se trata. Una perspicacia, justamente, es sealar esa
sustraccin que hace el psicoanlisis al decir que entre lo femenino y la mujer no todo es
consistencia. En este punto el psicoanlisis y el feminismo pareceran acordar, aun en su disidencia:
ella, es maldita, mal-dicha, ipso lapsus, sea por el patriarcado o bien, digamos, por el falo aunque no
acuerden, psicoanlisis y feminismo, en la distancia entre patriarcado y falo, ni tengan ellos,
aparentemente, un lenguaje afn. No queremos decir, claro est, que la cocina sea o deje de ser una
maldicin, ni muchos menos que el psicoanlisis sea una salvacin, aunque su prctica haya
heredado, mal que le pese, y hasta el prximo pase, algo de eso que el propio Lacan advierte, en el
discurso del amo. No obstante, trataremos de meternos en otros cursos sin decir tanto de lo que se
dice siempre, y tambin sin ahogarnos buscando el neologismo ideal. Aqu no intentamos poesa. Y
no haremos ni poltica ni psicoanlisis. Nos limitaremos a hacer tema sobre el feminismo de Lacan,
remado entre cocina y divn como en un metalenguaje, ya que queremos decir, en lo posible,
algunas disonancias que hacen sospechar cmo sera, de haberlo, un feminismo no lacaniano y por
qu todo psicoanlisis es feminista. O viceversa ya que ambigedad y oxmoron se reclaman
dialcticamente.

2 Cabe sealar, antes que nada, que el maridaje entre psicoanlisis y feminismo soporta sobre
un mal entendido, el cual, lejos de estar habilitado por la mediacin del falo, se ve obstaculizado por
l, quiz como sucede, por ventura, a cualquier pareja donde en ms de una ocasin las palabras
obturan la desnudez. Pero veamos qu dicen, cuando escuchan falo, o simplemente cuando hablan,
el feminismo y el psicoanlisis. El feminismo insiste, mal que le pese al patriarcado, en que no todo
puede reducirse al pene, ni al falo, postulando que habra una suerte de esencia irreductible de lo
femenino y del ser mujer. Y en consonancia la mujer feminista sera justamente toda negacin del
falo, toda resistencia al pene y al patriarcado. Por su parte el psicoanlisis, contrariamente a lo que
se sostiene, y que el feminismo le atribuye, podra admitir que no todo pasa por el falo, ya que es
irreductible, y sin hablar de forclusin o sinthome, aunque todo patriarcado se estructure
flicamente y toda estructuracin flica pueda leerse afn a una gramtica, una lgica, a la vez
totalizante y excluyente, con pretensiones de universalidad y necesariedad, como el patriarcado; o
cualquier otra taxonoma derivada del gnero, como el feminismo mismo. En este sentido, la mujer
feminista no podra resistirse al falo aunque lo niegue. Negar es admitir. No obstante el
psicoanlisis afirma, junto al feminismo, que no todo puede reducirse al pene; pero, y por mal que
le pese al feminismo, postula que: la mujer no existe. Aqu la suspicacia sera sealar que entre
ambos, feminismo y psicoanlisis, hay una diferencia de gnero, que no es ni sexual ni de
sexuacin, sino, y sepan conceder, de usos del lenguaje. La disonancia del maridaje entre
feminismo y psicoanlisis se da porque son diferentes gneros literarios aunque ambos pongan en
tensin discursos de raigambre biolgico, o naturalista, y polticas patriarcales naturalizadas o no.
Pene y patriarcado no dicen lo mismo que falo, ese es el error comn que suele pasar inadvertido
para el feminismo. Como se ve, el malentendido es una cuestin de gnero; pero de lenguajes,
aunque sea relativo a la nocin de falo. Una nocin que quiz no slo obture la desnudez sino que
tambin posibilite, al menos, el equvoco que nos ha conducido hasta este encuentro.

3 Sucede tambin, o principalmente, que en ningn caso, de estos gneros discursivos que son
el feminismo y el psicoanlisis, eHa es reductible al falo aunque slo en el psicoanlisis ella puede
valerse de l y desbordarlo o ir ms all. De ah que podamos hablar del feminismo del psicoanlisis
en tanto coloca a lo femenino de la mujer por fuera de toda discusin. Fuera de todo pero sin
excluirla. Muy por el contrario, y de acuerdo con el lxico feminista, a la mujer no le falta nada.
Que no pueda ser asimilada por un todo, inclusive flico, dara cuenta de ello. De ese plus o
excedente de la posicin de la femineidad. Ahora bien, para el psicoanlisis, hacer de ellas un
inexistente, un inefable, permite lograr, y he aqu la perspicacia del psicoanlisis, que tenga lugar la
pregunta por la mujer como sujeto de enunciacin de su propio discurso, un discurso que ser,
irreductiblemente, femenino. En el discurso del psicoanlisis lo femenino de la mujer deja de tener
un sentido determinado, biolgica o polticamente, como pretende el feminismo, pero a diferencia
del feminismo, no lacaniano, no aventura, digamos, una definicin de lo femenino pertinente a
todas las mujeres en disputa. Quiz la principal crtica del psicoanlisis al feminismo sea justamente
que al postular una definicin de lo femenino se deje, no sin voz a las mujeres, lo cual es imposible,
sino que se obture la desnudez de la pregunta que nos ha conducido hasta este punto, sea desde
Freud o desde la torsin que hace Lacan, a saber: Qu quiere una mujer?, ipso lapsus, como
sujeto de enunciacin que ser dicho, no por el psicoanlisis ni por el feminismo, que las maldice, o
que si las bendice, igualmente, no ser a todas, ni por un metalenguaje o sentido comn alguno, sino
por la respuesta de su propia voz. De esta manera lo femenino de la mujer no ser ms que aquella
singularidad que diga cada una de ellas y que, en consonancia, haga inconsistir tanto a un discurso
con pretensiones de universalidad, estructurado flicamente o no, como a un discurso acotado a
identificaciones y particularidades, tal como desde un metalenguaje se tildara, quiz precozmente,
al psicoanlisis y al feminismo, segn el caso. Pero rememos un poco ms. De esta manera, segn
atendamos o no a la pregunta, Qu quiere una mujer?, podremos recorrer los entredichos, no
siempre prohibidos, del feminismo no lacaniano y del psicoanlisis feminista y sealar,
aventuradamente, cundo el maridaje se vuelve matrimonio, y viceversa. Segn los encuentros y
desencuentros del discurso cundo el feminismo no lacaniano define a la mujer, sea de una vez y
para siempre o sea acotndola a las particularidades del momento; olvidando, quiz, que no toda
mujer es consistente con un universal o con un particular, este feminismo, en razn de su olvido, no
sera tal ya que desatendera a la singular por la pretende hablar. De aqu que un feminismo no
lacaniano no sea, en suma, un feminismo, porque deja de lado lo femenino de la mujer en su
singularidad; y de esa forma no hay, ni habra, dilogo o maridaje posible con el psicoanlisis. Por
otra parte, el psicoanlisis es feminista, no tanto por recuperar la singularidad de la voz de la mujer,
ya que su prctica clnica no se restringe a una taxonoma de gneros, si no ms bien por su
perspicaz esfuerzo por eludir toda definicin, aunque yerre. Ya que el psicoanlisis define lo
femenino como no-todo y afirma, quiz ontolgicamente, que lo singular es la posicin relativa al
goce, ambos supuestos cuestionables; no obstante el feminismo del psicoanlisis se ve salvado al
hacer la pregunta por la mujer como sujeto de enunciacin, y como por pase, pero de magia, al dejar
que cada una de ellas responda. Hacindose, as, posible tanto el maridaje como el matrimonio
discursivo entre psicoanlisis y feminismo. La perspicacia, de este encuentro o desencuentro, entre
cocina y divn, sospechamos se juega en reiterar que cualquiera que sea el modo como se la diga, a
la mujer o a lo femenino, aun por explcito o singular que sea nuestra palabra, ellas, no todas,
podrn sealar, que, no todo, est dicho. Ni aun cuando nuestro escrito est terminando.

4 Quiz solo reste sealar que nuestro texto tampoco invalida lo que se pueda decir sobre lo
femenino de la mujer sino que se limita a explicitar que los modos que se usen al decirlas no bastan
para agotar el tema; ni tampoco, nuestros equvocos. Sea el equvoco del naturalismo al dar una
definicin universal, o del feminismo, no lacaniano, al dar una definicin particular o, incluso, del
psicoanlisis que, confirmando su decir en la clnica o en Lacan, abandona la pregunta. Por nuestra
parte, el equvoco ha sido hablar del lenguaje en general asumiendo su carcter performativo,
prejuicio compartido con el feminismo y el psicoanlisis, y dejar de lado algunas perspicacias del
lxico del psicoanlisis, sepan disculpar, relativas al falo en lo tocante a la tensin entre significado
y significante, por ejemplo, y, quiz, relativas a una serie de tonteras serias, ontolgicas, como el
estatuto de la lalangue o el parltre. No obstante si la pregunta persiste, y ellas guardan silencio,
daremos la palabra no a un discurso que sea del semblante sino al poeta, ya que en su prctica
encontramos otro modo de decir la singularidad de lo inefable aun con la rusticidad de sealar que
sin vagina no hay poesa.
Quedo escrito. Pero [No todo].
25 de julio de 2014