ESCUELA SUPERIOR DE

ENFERMERIA Y
OBTETRICIA

NOMBRE: ACOSTA
CHIRINO
SHERLYN DANIELA

GRUPO: 2EV2

MAESTRA: GLORIA SELENE JUAREZ

ARRELLANOS

TURNO: VESPERTINO

TEMA: INDAGACION DOCUMENTAL

 1.-BASES TEORICAS DEL DESARROLLO HUMANO
DESARROLLO FISICO: Incluye las bases genéticas del desarrollo, el crecimiento
físico de todos los componentes del cuerpo, los cambios en el desarrollo motor, los
sentidos y los sistemas corporales, se relaciona con temas de cuidado de la salud, la
nutrición, el sueño, el abuso de drogas y el funcionamiento sexual.
DESARROLLO COGNOSCITIVO: Incluye los cambios en los procesos intelectuales del
pensamiento, el aprendizaje, el recuerdo, los juicios, la solución de problemas y la
comunicación, incluye influencias tanto hereditarias como ambientales en el proceso de
desarrollo.
DESARROLLO EMOCIONAL O SOCIOAFECTIVO: Se refiere al desarrollo del apego,
la confianza, la seguridad, el amor y el afecto y una variedad de emociones,
sentimientos y temperamentos, incluye el desarrollo del concepto de sí mismo y de la
autonomía y un análisis del estrés, las perturbaciones emocionales y la conducta de
representación.
DESARROLLO SOCIAL: El desarrollo moral y de los padres y la familia, discute
matrimonio, trabajo, roles vocacionales y empleo.
2.-PERSPECTIVA FENOMENOLOGIA
La fenomenología nace en un contexto europeo, en un momento donde la tradición
positivista comenzaba a dominar, pero era necesario una reconstitución del modo de
ver las cosas ante el desplazamiento de disciplinas longevas, como la Filosofía o
Psicología, que no encontraban sustento ante el positivismo galopante de aquellos
momentos. Había un profundo interés por lo social, de manera que se va a confundir el
nacimiento de la fenomenología junto con disciplinas nuevas, de carácter científico,
pero eminentemente social, como la Sociología o la Antropología.
Edmund Husserl, padre de la fenomenología, rescata lo que no podía captar la ciencia
positiva y es fundada para evidenciar la verdad esencial de las cosas a través de la
vida subjetiva del sujeto. Surge como una respuesta al escenario de agotamiento de la
vida científica y cobra mayor particularidad en el ámbito de la psicología. Una de sus
características, ahondó el ponente, es que dicha postura busca generar una actitud
nueva que lleve a conocer y descubrir las cosas otra vez.

3.-FILOSOFIA Y TEORIA HUMANISTA

Que es el humanismo, entendido como una corriente que tiene el objetivo de perdurar
como la orientación para las diversas formas de ser y hacer del ser humano, pues
ahora debemos preguntarnos cuál es el papel que tiene la filosofía dentro de este
movimiento cultural. Pero sobre todo debemos analizar cuáles han sido las fuentes
primarias del humanismo, para poder establecer una relación entre el pensamiento
humanista y la filosofía del Renacimiento, para entender realmente la conexión que
existía entre la filosofía y el interés de los humanistas por romper las cadenas de la
religión, de la servidumbre y del oscurantismo medieval. El punto de partida del
humanismo se basa en una concepción filosófica que hace referencia a la dignidad y el
valor de cada persona, ya que el ser humano es un ser racional que dentro suyo posee
la necesidad de hacer el bien y ayudar a los demás. En lo que respecta a las fuentes
que ha tomado el humanismo, podemos diferenciar tres etapas: una etapa clásica, una
renacentista y una ilustrada.
Una de las principales consecuencias de que se generen las fuentes del humanismo es
la evolución social e ideológica que se dio en Europa como consecuencia de la lucha
de principios con la Iglesia Católica y con la religión en general. Una de las principales
consecuencias de esta lucha de ideologías es la substitución de la visión etnocentrista
por una visión antropocentrista, en donde se asume que el hombre es poseedor de
toda la capacidad intelectual posible, y esto permite que sea capaz de poder llegar y
conocer la verdad por el mismo, sin tener que ser guiado por ninguna institución o
poder político.
4.-CONCEPTO DE DESARROLLO HUMANO
Desarrollo humano como indicador del nivel de desarrollo de una población se basa en
la idea, generalmente aceptada hoy en los medios políticos y académicos, de que si
bien el crecimiento económico es una condición necesaria para explicar el grado de
avance de un país, no constituye una condición suficiente.
5.-LA PERSONA AUTORREALIZADA
Esta corriente surgió en contraposición con el Psicoanálisis freudiano que veía a la
persona desde sus conductas problemáticas y el Conductismo que visualizaba a la
persona como seres pasivos, es decir, que no tenían demasiadas opciones de influir en
el entorno. A diferencia de aquellas escuelas, el humanismo ve a la persona desde una
visión holística y positiva, donde el centro de atención es la experiencia subjetiva del
sujeto. Las personas son seres con un rol activo que tienen la capacidad de
desarrollarse y dar forma a su mundo interno y externo. Su instinto básico y su dignidad
residen en la confianza que se tienen en sí mismos, porque el ser humano es visto
como un individuo dueño de su propia realización.
Maslow estaba más preocupado en aprender sobre qué hace a la gente más feliz y lo
que se puede hacer para mejorar el desarrollo personal y la autorrealización. Como
humanista, su idea era que las personas tienen un deseo innato para autorrealizarse,
para ser lo que quieran ser, y que cuentan con la capacidad para perseguir sus
objetivos de manera autónoma si se encuentran en un ambiente propicio. Para aspirar
a las metas de autorrealización, antes han de cubrirse las necesidades anteriores como
la alimentación, la seguridad, etc. Por ejemplo, solo nos preocupamos de temas
relacionados con la autorrealización si estamos seguros que tenemos un trabajo
estable, comida asegurada y unas amistades que nos aceptan.
BIBLIOGRAFIAS:

1.- Kail, R. V.; Cavanaugh, J.C. (2011) Desarrollo Humano: una perspectiva del ciclo
vital Ed. CENGAGE Learning, Quinta edición México.
https://portalacademico.cch.unam.mx/repositorio-de-sitios/experimentales/psicologia2/
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2.- Gonzalez,V.H.(2018.agosto).Fenomenología paradigma vivo. Gaceta cch, ed 1698.
https://gaceta.cch.unam.mx/es/fenomenologia-paradigma-vivo
3.- Ginzo Fernández, Arsenio, Humanismo filosófico y Renacimiento, Universidad de
Alcalá de Henares (Madrid), pp.85-97.
https://dspace.uib.es/xmlui/bitstream/handle/11201/1620/TFG%202015%20Marcos
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4.- Ramírez–Magaña, Alejandro. 1999. “Índice de Desarrollo Humano del Estado de
Guanajuato”. En Revista del Centro de Desarrollo Humano de Guanajuato, A.C. (3): 9-
28. Agosto de 1999.
https://sic.cultura.gob.mx/documentos/1007.pdf
5.- ROGERS, Carl & KINGET, Marian. Psicoterapia y Relaciones Humanas. Teoría y
Práctica de la Terapia no Directiva. Tomo I. Ediciones Alfaguara. Madrid, Barcelona.
1967.
Luza, R., Psicología de la Personalidad, Arequipa, Perú. 2005. Martínez, F. S. La
Teoría Humanista de la Personalidad de Carl Rogers. País
https://holossanchezbodas.com/wp-content/uploads/2021/03/TEORIA-DE-LA-
PERSONALIDAD-DE-ROGERS-Y-MASLOW-1.pdf