Ideólogos del pensamiento político.

Pensador Año Principales Obras Aportaciones al Pensamiento Político

(Periodo)
(Libros)

1632-1704 Dos ensayos sobre el Sentó los principios básicos del constitucionalismo liberal, al postular
Gobierno civil que todo hombre nace dotado de unos derechos naturales que el
John Locke Reino Unido
Estado tiene como misión proteger: fundamentalmente, la vida, la
libertad y la propiedad.

Apoyó la idea de que el Estado nace de un «contrato social»

originario, rechazando la doctrina tradicional del origen divino del
poder; pero, a diferencia de Hobbes, argumentó que dicho pacto no
conducía a la monarquía absoluta, sino que era revocable y sólo podía
conducir a un gobierno limitado.

Defendió la separación de poderes como forma de equilibrarlos entre

sí e impedir que ninguno degenerara hacia el despotismo.

1694-1778 Tratado sobre la Fue uno de los principales pensadores de la ilustración. Tuvo críticas
tolerancia muy feroces contra la religión, a la cual consideraba en su mayoría de
Voltaire París, Francia
formas como la fuente de toda ignorancia e intolerancia. Creía que
solo una guía ilustrada y una educación basada en la razón podrían
redimir la decadencia moral en Europa. Fue un ferviente defensor de
la tolerancia y de los derechos civiles, como única base para una
sociedad moralmente sana. Insistió que la justicia y las oportunidades
debían ser iguales para todos. La razón y el conocimiento científico
debían sustituir a la arbitrariedad y la superstición.
 1712-1778 El contrato social Es otro de los grandes pensadores de la ilustración. Sus ideas sociales
y políticas preludiaron la Revolución Francesa. Se le considera el padre
Jean Ginebra,
de la pedagogía moderna. En su principal obra “El contrato social”
Jacques Suiza
intenta articular la integración de los individuos en la comunidad; las
Rousseau
exigencias de libertad del ciudadano han de verse garantizadas a
través de un contrato social ideal que estipule la entrega total de cada
asociado a la comunidad, de forma que su extrema dependencia
respecto de la ciudad lo libere de aquella que tiene respecto de otros
ciudadanos y de su egoísmo particular. La voluntad general señala el
acuerdo de las distintas voluntades particulares, por lo que en ella se
expresa la racionalidad que les es común, de modo que aquella
dependencia se convierte en la auténtica realización de la libertad del
individuo, en cuanto ser racional.

Sus propuestas políticas no sólo desbarataban las ilusiones puestas en

el reformismo benevolente de los déspotas ilustrados, sino que
ofrecían un modo alternativo de organización de la sociedad y
lanzaban una inequívoca consigna contra el absolutismo de derecho
divino al defender el principio de la soberanía nacional y la voluntad
general de la comunidad de los ciudadanos, postulando en
consecuencia como justas aquellas formas de gobierno (como la
democracia) en que dicha voluntad general puede expresarse.
 Barón de 1689-1755 El espíritu de las leyes Su pensamiento estaba muy influenciado por el ambiente de la época,
Montesquieu así defendía la tolerancia religiosa, la libertad, el poder de la razón o la
París, Francia
idea de que el ser humano es bueno por naturaleza. Comenzó durante
el movimiento ilustrado con la idea de la separación de poderes,
mencionó que en cada Estado existen tres clases de poderes: la
potestad legislativa, la potestad ejecutiva de las cosas que proceden
del derecho de gentes y la potestad ejecutiva de aquellas que
dependen del derecho civil. También atacó al despotismo francés, al
cual consideraba como un sistema sinónimo de miedo, de violencia,
de aislamiento y de miseria. Consideraba que la naturaleza de un
pueblo, es la que ha de determinar las leyes. Una de sus frases más
célebres es que “Una cosa no es justa por el hecho de ser ley, debe ser
ley porque es justa”