Miradas postmodernas sobre los nuevos

Movimientos Sociales.
En el siguiente trabajo se pretende dar un panorama acerca de por que los

Movimientos Sociales actuales no estan dentro de la misma categoría y no

podemos incluirlos junto a los Movimientos Sociales del pasado, ya sea por su

organización o estructura, sus formas de protesta, sus demandas, sus actores

sociales, los nuevos recursos con los que cuentan o su ambivalencia.

Hoy en día nos encontramos bajo una realidad demasiada rápida casi fugaz en

donde los valores sociales y cotidianos, los recursos y las estructuras son con

enorme diferencia distintos a los de la hace cincuenta años, esto nos da la

oportunidad para reflexionar hasta que punto la sociedad tiene influencia en

nosotros como individuos y tambien nos da argumentos solidos para decir que la

especie humana es una especie social.

Ahora mismo contamos con derechos, con obligaciones, con libertades y justicas

con las que incluso aun así, con todos los defectos y grilletes que caracterizan a la

época postmoderna, podemos pensar que llegamos a un punto en donde somos

privilegiados a diferencia de otros tiempos, si hacemos un poco de memoria

podríamos encontrar miles de ejemplos con los cuales observar todo lo que se ha

ganado y perdido a través de la inevitable historia, hoy las mujeres votan y poco a

poco se van reconociendo y respetando igual que a los hombres, el machismo ya

se acepta como un defecto de la sociedad, se han reducido la precariedad en el

trabajo, el racismo ya no es tan cotidiano, la sexualidad ya no es un Tabú, la

UNAM sigue siendo autónoma. Pero no es casualidad, y aquí llego a mi primera

afirmación, es resultado del reacomodamiento de la masa, es decir de los

Movimientos Sociales.

Los Movimientos Sociales tienen la característica de ser los canales o medios no

institucionales o si por los cuales diversos sectores y grupos sociales luchan y

visibilizan su carencias y falta de recursos ante el resto de la población, “el recurso

es entendido como cualquier bien o valor, material o inmaterial reconocido como

tal por uno o más grupos de la sociedad” (Melucci, 1999). Y es que ademas de

tener esta característica, los Movimientos Sociales han resultado ser el método

más efectivo para llegar al cumplimiento de la exigencia, se muestran como un

rival en igualdad de condiciones que el estado u otras instituciones sociales, digo

esto debido a que la mayoría de las veces o casi siempre, el conflicto se da entre

alguna institución social y los integrantes de determinado Movimiento Social, como

por ejemplo el EZLN tenia como oponente al Estado mexicano, de igual manera

podemos hablar del Barzón el cual tambien mantenía un conflicto con el Estado y

sus nuevas reformas económicas o del Movimiento Feminista, que ademas de

mantener una lucha con Estado tambien lo hace con la iglesia y la familia, las

cuales son las tres instituciones sociales más influyentes e importantes de toda la

realidad social.

Es importante saber cómo y porque diferenciar a los Movimientos Sociales de otro

tipo de representaciones sociales ya que es común pensar que cualquier tipo de

protesta, manifestación o mitin es un movimiento y no debe ser así.

 Si bien la vida social comenzó hace miles de años, con la evolución del

homosapiens y posteriormente con las civilizaciones madre como lo son la griega,

la egipcia, la romana, la maya o la inca, se podría pensar que los Movimientos

Sociales son igual de viejos, pero, al contrario, según (Tilly, 1995) “aparecen en

conjunto con los estados nación y no obstante la enorme mayoría de los

Movimientos Sociales del mundo se han dado más o menos en el último siglo”.

Sabiendo entonces esto podemos empezar a darnos una idea de lo que es y no es

un Movimiento Social, desde mi punto de vista lo que más puedo ubicar es la

manera en que se estructuran en cómo se organizan, ese es el elemento

sustancial para distinguir y ubicar a un Movimiento Social.

“Los movimientos sociales son sistemas de acción colectiva en el sentido que sus

estructuras son construidas por objetivos, creencias, decisiones e intercambios,

todos ellos operando en campo sistémico”. (Melucci, 1999)

Por su parte Charles Tilly nos dice que son COLECTIVIDADES SOCIALES de

Igual manera Jorge Cadena-Roa explica que son Acciones colectivas orientadas a

producir o resistir cambio social. Estos tres autores convergen en un miso punto,

los Movimientos Sociales no son solamente un grupo de personas que protestan o

que siguen a un líder, son mucho más complejo que eso.

“Sería un error considerar a los MS como actores unificados o como un conjunto

de OMS que comparten fines, medios y valores”. (Cadena-Roa, 2008)

Nyaecesitan de un proceso de reconocimiento entre individuos, en este proceso

se entrelazan las subjetividades con las igualdades, se internaliza la existencia e

importancia del otro y la similitud que se tiene con él, se busca ese “algo”

compartido y ahí es donde se crea el NOSOTROS COLECTIVO del que habla

Melucci, este abre paso a la definición analítica que el propone en base a los

Movimientos Sociales, como forma de Acción Colectiva la cual se basa en la

Solidaridad, se desarrolla en un Conflicto y que rompe con los Limites del Sistema,

en base a esto podemos distinguir a los Movimientos Sociales, esa es su

organización y tambien podemos observar la importancia que tiene la IDENTIDAD

COLECTIVA por que dentro de ella se entra en un proceso de mutuo

reconocimiento por parte del actor hacia el Movimiento y viceversa lo que hace

que se construyan las expectativas, los miedos, las oportunidades y los costos del

Movimiento Social.

Toca turno de hablar sobre las demandas y exigencias de los Nuevos Movimientos

Sociales y desde mi punto de vista considero que aquí se halla la principal

evidencia que tenemos para decir que los Movimientos contemporáneos no son

iguales a los del pasado. El Movimiento Social más grande y popular es el

movimiento Obrero en consecuencia a esto, se trato de crear una formula o

paradigma con el cual se pudiera reconocer y evaluar a un Movimiento Social,

algo muy destacable de esto, es que en el pasado todos los Movimientos Sociales

estaban inscritos en las esferas políticas y económicas, fuera el conflicto que fuera

o la falta de recuro siempre se trataba de encojonar a los objetivos dentro de un

rubro constitucional o monetario mercantil, debido al éxito que tuvo el Movimiento

Obrero en la sociedad industrial y capitalista por mucho tiempo fue el ejemplo a

seguir sus logros políticos y económicos inspiraban, pero sim embargo, es

imposible tratar de globalizar todos los problemas sociales dentro de estas dos

esferas, por mucho tiempo el papel de la cultura fue rebajado a un plano

secundario o incluso a uno sim importancia, pero el momento coyuntural de los

Movimientos Sociales yo lo ubico a finales de los años 60 más específicamente en

1968, no es nuevo escuchar que ese año fue un parte aguas y que marco un

antes y un despues en México y en el moderno sistema mundo.

“Los jóvenes se rebelaron en todo el mundo. En Norteamérica, en contra de la

guerra de Vietnam; en España, contra el franquismo; en Checoslovaquia, contra el

Stalinismo; en México, contra el autoritarismo y los delirios anticomunistas de Díaz

Ordaz; en Francia, en contra del conformismo y la apatía de la sociedad.”, así lo

describe Gabriel Careaga en su ensayo El che Guevara: la leyenda del

revolucionario guerrillero, de adolescente enfermizo a hombre de acción.

1968 es tan importante porque ahí se suscitó lo nunca visto ni escuchado, es

posible que las exigencias y demandas de alguna manera tuvieran relación con la

política o la economía, pero estas ya no eran protagonistas, ahora ese papel lo

tenia lo cultural y simbólico, la protestas ya no se centraban en los sindicatos, en

los gobernantes, en la alza de precios, ahora los jóvenes tomaban las riendas de

los Movimientos Sociales y sus discursos y metas estaban enfocadas a la PAZ, a

la SEXUALIDAD, al MEDIO AMBIENTE, a la IDEOLOGIA, al RACISMO, al

RECONOCIMIENTO DE LA DIFERNCIA. Las representaciones culturales tuvieron

se Belle Epoque, el Rock, los Hippies, los Beatnicks, los Hip, el destape sexual, el

arte, el reencantamiento con la naturaleza, el romance con la cultura Hindu, el

Reggae, los Skinheads, los Punks. Esa generación representa lo alternativo del
mundo postguerra, representan a todos los que no estaban de acuerdo con la

modernidad, con la repartición del mundo, son los que hicieron frente a lo habitual

y creyeron en el cambio, nos enseñaron que lo alternativo aún era opción. Y como

especie de augurio este tipo de demandas marcaban el rumbo dentro del mapa

histórico y a partir de lo CONTRACULTURAL, los Nuevos Movimientos Sociales

hicieron sus bases y tomaron a sus mártires. Debido a esto puedo afirmar que

¡968 marco el rumbo de los Nuevos Movimientos Sociales.

“Tal vez una de las características más distintiva del movimiento social haya sido

su adaptabilidad a una amplia gama de entornos, poblaciones y programas”. (Tilly,

1995)

Por otra parte, tenemos que hablar de otra característica de los Nuevos

Movimientos Sociales y sus actores sociales, antes era impensable que un

Movimiento o actor pudiera tener conexión con otro o con otros, pero esto ah

cambiado en el mundo de hoy podemos observar que diversos Movimientos y

actores se unen para cumplir sus objetivos individuales y en común, así mismo

van haciendo una serie de relaciones o conexiones con instituciones

gubernamentales e independientes, con actores y con otros Movimientos con las

cuales buscan diversificar su alcance y potencia, eran entes externos y exclusivos

a otro, no podían compartir recursos, aunque esto favoreciera su causa,

“Los Movimientos contemporáneos toman la forma de redes de solidaridad, con

poderosos significados culturales esto es lo que los distingue ya que antes eran
entidades que actuaban en contra del sistema político y gubernamental”. (Melucci,

1999).

En base a una especie de memoria histórica los integrantes de los Nuevos

Movimientos Sociales se dieron cuenta que es más eficaz tener aliados que

enemigos, podemos ejemplificarlo con el Movimiento Verde el cual es un

movimiento político, social y global, encargado de la protección del medio

ambiente para satisfacer las necesidades de los humanos (tanto sociales como

espirituales). Bajo estas reglas y esta visión los ecologistas realizan una critica

social y proponen la creación de leyes que protegen a nuestra tierra. Aquí

podemos observar que este movimiento tiene nexos con el gobierno, con

empresas, con la sociedad civil y no solo a un grupo especifico, lo que respalda lo

antes mencionado.

Lo mismo pasa con los actores sociales, una mujer puede estar dentro del

Movimiento Feminista y al mismo apoyar a un Movimiento en favor de los

derechos de los animales, si un movimiento hace difícil el acceso a el este se vera

perjudicado al momento o a futuro, lo que acabamos de mencionar en los párrafos

anteriores nos permite comprobar la hipótesis 2 3 y 4 que Jorge Cadena-Roa nos

presenta en su texto “Evaluación del desempeño de los Movimientos Sociales”, las

cuales hacen énfasis a que si se tiene una mayor heterogeneidad mejor será el

desempeño, es decir una composición social diversificada aumenta la capacidad

de los MS para alcanzar sus objetivos y que a mayor variedad en el uso de

repertorios de contención y recursos institucionales mayor capacidad de los

mismos, mejor desempeño.

Por último, debo de abordar el tema de los Actores Sociales y las nuevas formas

de protesta dentro de los Nuevos Movimientos Sociales actualmente los actores

tienen un papel menos visible no es que sean menos importantes o que dejen de

serlo, sino que la propia organización de los movimientos sociales hace que la

misión ya no sea la de tomar decisiones o actuar ahora su tarea es ser emisores

del mensaje del Movimiento.

“Los actores en los conflictos son cada vez más temporales y su función es revelar

los problemas, tienen una creciente función simbólica, son una especie de nuevos

medios de comunicación social”. (Melucci, 1999)

La protesta es algo inseparable de los Movimientos sociales es por eso que a lo

largo de los años esta se ah modificado y tambien se han creado nuevos medios y

formas de protestarse.

“Aparecieron los letreros escritos y los activistas agregaron versiones de la huelga,

del boicot y de la ocupación del espacio público a sus repertorios; la publicidad

cambio con las alteraciones de los medios masivos” (Tilly, 1995).

En el mundo de hoy una de las cosas más humanas que existen es usar

maquinas y con ello el internet, podemos decir que los medios masivos de

comunicación y todas sus variantes son actualmente la formas más común de

hacer visible un movimiento social, es importante mencionar que el éxito y latencia

de un Movimiento Social depende en gran medida de la capacidad de adaptación

que tenga, como el EZLN que ah tenido una latencia de más de 20 años pero este

movimiento ah seguido vigente por que se ha adaptado a las exigencias del

presente cuentan con sitio de internet, canal de radio y demas lo que justifica na

especie de Darwinismo.

Para concluir tengo que decir que los Nuevos Movimientos Sociales cuentan con

elementos suficientes para decir que son diferentes a los viejos y la prueba más

contundente es lo que piden, la incorporación de lo cultural simbólico da pruebas

de que tan importantes son ya que la cultura es un vehicula en el cual viajamos

atravez de la realidad social y mientras no se cambia no se verán cambios

significativos dentro de la esfera económica y política. Y por último quisiera

agregar que los Movimientos Sociales son una especie de indicador porque en

ellos podemos ver las carencias que aun tenemos como sociedad por eso no

debemos perder nada de nuestro tiempo quisa los hubo más bellos, pero este es

el nuestro y nunca es tarde para volver a comenzar, MAÑANA ES MEJOR PERO

SIEMPRE ES HOY.

BIBLIOGRAFIA

 Melucci, Alberto (1999) Acción colectiva, vida cotidiana y democracia. México: COLMEX,

pp. 9-129.

 Wallerstein, I. et. al. (1990) El juicio al sujeto. Un análisis global de los movimientos

sociales. México: FLACSO/M.A./ Porrúa, pp. 7-41

 Tilly, Charles (1995) “Los movimientos sociales como agrupaciones históricamente

específicas” en Revista Sociológica. Año 10, No. 28 mayo-agosto 1995. México: UAM

Azcapotzalco , 13-36

 Cadena-Roa, Jorge (2008) “Evaluación del desempeño de los movimientos sociales” en

Puga, Cristina y Matilde Luna (coord.) Acción colectiva y organización. Estudios sobre

desempeño asociativo. México: UNAM/ IIS, pp. 265-301