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Resumen

Alain Touraine, Podremos vivir juntos? (1997)


CAP III. LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
El conflicto central
Antes : conflicto econmico en la sociedad industrial (los trabajadores vs los patrones) = movimientos
revolucionarios con dominados y dominadores, con un Sujeto de tipo colectivo, que tenia una utopia de una
sociedad de iguales y puros y una historicidad.
Hoy en da : el conflicto central en nuestras sociedades post-industriales = lucha de cada Sujeto al frente del
triunfo mercado por un lado y de los poderes comunitarios por un otro lado. Hoy el sujeto es personal y no
mas colectivo, ningn movimiento social puede ya estar sometido a una utopia tan fuerte o a cualquieras
ideologas polticas, hay una transformacin de los movimientos sociales en movimientos morales y/o
societales. Touraine prefiere hablar de movimientos societales para insistir sobre el hecho de que los MS
ponen en cuestin las orientaciones generales de la sociedad.
Podremos vivir juntos? significa : como se puede reconstruir mecanismos de regulacin social en este
mundo dominado por la internacionalizacin econmica y los poderes comunitarios?
Definicin de los movimientos sociales segn el autor :
Un tipo muy especifico de accin colectiva, aquel por el cual una categora social, siempre particular,
pone en cuestin una forma de dominacin social, a la vez particular y general, e invoca contra ella
valores, orientaciones generales de la sociedad que comparte con su adversario para privarlo de tal
modo de legitimidad.
El universo econmico y el universo cultural amenazan la unidad de la personalidad individual. Entonces,
no podra haber hoy en da otros movimientos sociales que los que defienden al Sujeto personal contra el
poder de los mercados y el de los integrismos comunitarios y nacionalistas.
Sujeto y movimiento social
Los movimientos societales siempre se refieren a un Sujeto, en si mismo. Este sujeto se revela por la
presencia de referencias morales en conflicto con un adversario social.
No hay que reducir las referencias morales a las reivindicaciones del movimiento porque las referencias
morales no pueden ser cosas materiales o polticas sino derechos fundamentales o proyecto general de vida
(cf. orientaciones generales de la sociedad).
Hay que hacer un vinculo entre el mundo de los fines y el de los medios para provocar la invocacin del
Sujeto y aumentar su subjetivacion, su participacin en el MS. Sin embargo, este identificacin al
movimiento no debe caer en formas de poder comunitarios sino en ganas de participar a las decisiones
colectivas. El sujeto pertenece a la Sociedad civil que es un espacio autnomo e intermedio entre la
economa y la poltica. En esta sociedad civil, el Sujeto lucha por su propia autonoma.
Movimiento societal y rebelin
Hoy, los valores defendidas por los movimientos sociales no pueden encontrar su fundamento en leyes
histricas o naturales, ni tampoco mezclarse con ideologas polticas (ex: el movimiento obrero se confundi
demasiado con la idea socialista). Los MS se convirtieron en la afirmacin directa de los derechos del
sujeto. La expresin movimientos sociales se adopto recientemente por los socilogos, antes se
preferencia hablar del movimiento social que invocaba grandes principios metasociales a fuera del sujeto
como la libertad, la nacin, el progreso y que formaban parte de las leyes de la historia y que eran
relacionados directamente con accin poltica y revolucionaria.
Diferencia entre movimiento societal y rebelin :

Las rebeliones se definen por lo que rechazan, son fragmentadas. Ademas, los que se rebelan no pueden
liberarse mediante su propia fuerza. No son los esclavos que derribaron la esclavitud. Las rebeliones son
manipuladas por los demagogos que a partir de ellas construyen su poder desptico (cf. los golpes
revolucionarios que se convierten en una elite dirigente posrevolucionaria). Entonces, las rebeliones no son
una accin social de liberacin que se pone al mismo tiempo al servicio de la libertad.
En contrario, un movimiento societal se define por la presencia de actores capaces de hacer triunfar sus
orientaciones culturales sobre su adversario social. Hay una union de la conciencia y la accin, del conflicto
y de la utopia. El movimiento societal afirma su prioridad sobre la accin poltica.
La defensa de la identidad y los movimientos culturales
Movimientos sociales defienden una experiencia particular y al mismo tiempo recurren a los principios
universalistas de libertad e igualdad. Apelan al reconocimiento de un actor histrico concreto, de sus
derechos, sus inters, su cultura. Los nuevos movimientos societales quieren cambiar la vida, mas aun que
transformar la sociedad. Antes, haba una complementaridad entre actor social y agente poltico (cf. el
movimiento obrero). Con Mayo 68, se proclamo la independencia del movimiento social. Accin poltica y
accin social deben ser entendidas en sentidos distintos a dentro de este nueva concepcin.
Desde los anos sesenta, deberamos hablar mas de movimientos culturales que de movimientos societales.
Se centran mas en la afirmacin de derechos culturales que en el conflicto con un adversario. Esos
movimientos movilizan unas categoras definidas no socialmente sino por una actividad, por una origen o
una pertenencia (ex : el movimiento feminismo). Nuestras sociedades eran verticales, se vuelven
horizontales = jerarqua esta reemplazada por diversidad. El hecho de que estos movimientos no se definen
socialmente confirma la desocializacion de nuestra poca de desmodernizacion.
En movimientos culturales, la defensa del actor y la referencia a una apuesta cultural estn estrechamente
ligadas. Antes, los movimientos culturales eran los movimientos religiosos. Ahora, son el feminismo o el
ecologismo. Los actores de estos movimientos afirman una experiencia que no se reduce solamente a estatus
o roles sociales sino a una experiencia mas amplia de vida (ex : personalidad, expresin, vida afectiva y
accin de las mujeres en el movimiento femenino). El nuevo sujeto de esos movimientos es a la vez racional
y se define tambin por identificaciones culturales. Antes, la identidad social se defini solamente por la
correspondencia entre el sistema social y la posicin ocupada. Con la desmodernizacion de nuestra sociedad,
el actor descubre su individualidad, sus relaciones parentales, sus mecanismos de identificacin..etc.
Y los movimientos ya no se definen entonces en relacin con la sociedad sino con el sujeto en si mismo.
Resultado : fin de las ideologas que conducan a los actores sociales al combate poltico.
La identidad no se constituye mediante la identificacin con un orden del mundo, un grupo social o una
tradicin cultural, y ni siquiera con la individualidad misma. Se forma, al contrario, por desidentificacin,
por un llamada a si mismo.
Movimientos culturales llevan a dentro de si mismos contradicciones internas que creen conflictos internos.
Por ejemplo, en el movimiento femenino hay una dualidad que es la siguiente :
La mujer es un sujeto sexuado y reivindica su identidad particular
En nombre de su lucha contra la dominacin masculina, la mujer pide la borra del genero para que reine
la igualdad entre hombres y mujeres en la ley
= lucha a la vez particular y general / identificacin cultural VS principios universales de igualdad
Los movimientos culturales son movimientos de afirmacin mas que de contestacin. Llevan en si mismo
un trabajo de subjectivacion, y son movimientos de liberacin.