Formas No Politicas de Hacer Politica

Historia, antropologia y fuentes orales
Formas no polticas de hacer poltica Author(s): Martha Beatriz Cahuich Campos Reviewed work(s): Source: Historia, Antropologa y Fuentes Orales, No. 31, Laberintos (2004), pp. 143-175 Published by: Historia, antropologia y fuentes orales Stable URL: http://www.jstor.org/stable/27753163 . Accessed: 02/08/2012 12:21
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Formas no politicas de hacer politica

Martha Beatriz Cahuich Campos
Entonces ahi nos fuimos reforzando esta bola de locosque le apostamos
a que esto tiene que Teresa cambiar Palomar1 Zorrilla
?En
la tradici?n
latinoamericana
se ha
tendido
politicas las luchas del pueblo social debian estardirigidas (o vanguardizadas) por
organizaciones co/militares?.2 ?Este tipo la de propiamente' consideraciones politicas, es decir partidos u organizaciones no esta polfti en
a pensar
que
para
llegar
a ser
cuesti?n) podia llegara oponer (enfrentar)enteramente la lucha social y la lucha

politica: primera, debia reivindicativa, era (espontaneista, tido (politico) organizaci?n diversionista, gestarse, divisionista); conducirse cierta forma peligrosa su Verdadero' sen para llegar alcanza consumarse una mediante la acci?n de y incompleta y en
(cuya
oportunidad
hist?rica
aqui
?Sin ?nimo de an?lisis exhaustivo, es posible realizar al menos dos alcances a

anteriores. En primer lugar, con se trata de un enfoque politicista
partidaria?.3
?nico de toda acci?n politica el ambito del Estado que privilegia como referente
y de los actores que se mueven en relaci?n que cosa el?.4 a la toma se posea, se des del poder sino de expresi?n se en El ejerce. Y poder contra otros y siguiendo y se expresa m?s politica en ellas, se ?[...] AI sobreenfatizar las practicas este no es una o no su se orientan o
los planteamientos
el hecho de que plaza una relaci?n institucionalizada nuestras economias/sociedades
algo que institucionalizada. se orienta
una l?gica potenciadora de las condiciones que posibilitan la dominaci?n. Por

poder politico con otras anudado de esta constataci?n ello, el se esparce por todas las tramas El sociales de diversas formas. l?gicas es el reconocimiento de que efecto pr?ctico la dominaci?n inmediato ejer
capacidad
1.Medica 2. Helio
que ha participado en elmovimiento Gallardo,
de salud popular mexicano.
Abisa a los companerospronto,Costa Rica, Ediciones Perro, 2000, ps. 111-112. Abisa a los companerospronto, ps. 112-113. Abisa a los companerospronto, p. 113.
3. H. gallardo, 4. H. gallardo,
2004 Historia, yFuentes Orales, 1,31, Antropologia
Martha BeatrizCahuich Campos
ce en todas las instituciones y lugares sociales (omnipresencia de lo politico) y con action ello la incidencia que por politica no se reduce al combate directo por el poder del Estado. Se puede actuar politicamente en cualquier espacio social?.5
Los p?rrafos anteriores corresponden a la obra Abisa a los companeros de pronto del
fil?sofo chileno Helio Gallardo. En ella, se hace una critica a lasmistificaciones noamericanas y del Caribe y que han impedido ver la complejidad de las luchas sociales que se llevaron a cabo en esta region a lo largodel siglo pasado y que han
llegado hasta nuestros dias. Para este autor, existieron y existen comunidades, e individuos ser capaces de decidir por grupos que han intentado organizaciones, ellos mismos sobre sus vidas a?n en condiciones determinar que no pudieron por Han luchado de poder construir por ser libres bajo el supuesto completo. opcio nes con sentido y contar asi con autonomla en otras y autoestima, por palabras, en convertirse hist?ricos. sujetos Gallardo reconoce tres mistificaciones simplificadoras que construyeron varias de las organizaciones izquierda lati
tion de la izquierda. La primera considero que en gran parte del sigloXX existio una unidad mundial obrera. La segunda, que el proletariado era el ?nico capaz
de hacer una
presentes
en el discurso
y en
la actua
La idea de SUjetO hist?riCO,

qU6 Si biGfl Se
nQ|rc.noc UcioUlldo,
m?v qUe tod?

unico
revolution
politica
y social. de
determinado porun
clase.
la tercera,
ref iere 3
? be +ro+0 LidLd
Lo anterior se bas? en una seriede ideas equivoca

das que el autor senala. Como el consi por ejemplo, , / , i i tii a alcan derar a la revolucion social como un modelo
tipo de vinculo:
las relaciones
b?sicamente
de
refiere a
un proceso
personas,
se trata b?sicamente
zar y no como un proceso a construir. Algo similar ocurrio con la idea de sujeto hist?rico, que si bien se
de un proceso. De igual manera no se
entendio que el poder consiste en una logica compartida que es llevada a la prac tica por muchos y que es de suma importancia para definir la forma en que los
individuos en si, que o los colectivos gran medida se relacionan entre son si en diversos en estos errores el resultado sociales. Y espacios de partir de un concep
tspoliticista de lo politico. Es decir, por pensar que la unica manera de hacer una revolucion social es a travesdel control del poder del Estado. Para Gallardo, quien ha intentado en realidad hacer una revolucion ha sido lo que el denomina el pueblo social. Es decir, aquellos individuos o colectivos que
sufrieron AI las asimetnas cambiar de sociales estas que los han han han estado ido presentes y los han en en todo el tratar de ultimas, transformando a su vez convertido tejido social. las logicas y asi en suje
las estructuras
144 tos hist?ricos que han actuado politicamente desde distintos espacios sociales. De
esta forma, se han ido transformado a si mismos pueblo politico.
poder
que
lesionado,
En consecuencia, las luchas sociales que existieron a lo largodel sigloXX y las que han persistido hasta la actualidad se han dado no solo en las relaciones de
clase, sino tambien en otros tipos de vinculos humanos donde ha existido la
5. H. GALLARDO, Abisa a los companerospronto, p. 114.
HAFO, 1,31,2004
Formas no politicasde hacer politica
exclusion:
en etc. En
las relaciones concreto
ha pensado y es ?til para comprender un conjunto de procesos sociales que no siemprehan sido considerados y comprendidos de manera suficientepor la inves tigaci?n social, sobre todo por aquella que ha centrado toda su atenci?n en el t?pico del poder politico en relaci?n al Estado. Desde mi punto de vista, el tema de la lucha que han llevado a cabo individuos y colectivos por constituirse como
sujetos, ofrece elementos que tiene importancia nos la que permiten apreciar el revolucionar las for todas
l?gicas, blos los campesinos, los los migrantes, los informales, indigenas, trabajadores etc. las mujeres, los j?venes, los estudiantes, los homosexuales, obreros, esta muestra A mi parecer, de Gallardo la realidad vivida que argumentaci?n en varios paises de nuestro m?s continente ha sido mucho de lo que se compleja
las de genero, generacionales, religiosas, se refiere este autor los actores a los cuales
etnicas, son
eco
los pue
mas de vinculo humano en donde ha predominado la

exclusion, muestra cambios como factor social transformaci?n para cualquier indispensable con enfasis Tambien, politico. de la interrelaci?n entre los con y los colectivos amplios. Sin
La lucha que han llevado a cabo individuos y colectivos por constituirse como sujetos, ofrece elementos que permiten apreciar la importancia que tiene el revolucionar todas las formas de vinculo humano en donde ha predominado la exclusion, como factor indispensable para cualquier transformaci?n social con enfasis politico
ello por medio
la trascendencia en la vida de
go
a procesos respecto es necesario verificar la memoria
las personas sociales mas este
embar
contexto,
planteamiento oral ofrece un instrumento
y, en este para
en el tema. profundizar el presente articulo Asi, explora como han la mexicana, existido, diferentes elementos de hacer empiricos politica. que
si, en en
sociedades formas
efecto, es
Su prop?sito permitan
presentar ciertos
tipos de preguntas e hip?tesis ?tiles para futuras Para ello, como fuente b?sica se ha empleado el testi
monio investigaciones sobre movimientos sociales recientes.
generar
ta una aproximaci?n a lo que ha sucedido en el ?mbi

to de las relaciones humanas mexicanas recientes gran? y sus transformaciones de la historia Esta ultima que oral. es el Camino han en los estado posibles que nos permitir? en varias a traves de un primer
oral de dos mujeres.
De
esta manera,
se inten
de arena. Todo
sos sociales
presentes cambios
sobre varios de los proce indagar de las respuestas recien colectivas o grupales que sus integrantes
refieren haber vivido. Adem?s, posibilitar? la aproximaci?n a la raz?n que llev? a

estos tintas a actuar, desde su propia que a culturales l?gicas arrollo de su lucha. Por mitir? observar no solo con lo cual perspectiva, en movimiento han estado al contrastarla protagonizaron con observar las dis podremos e interacci?n en el des nos per tipo de fuentes, a sino tambien procesos, de dos movi Uno
tes y tambien
personales
ultimo, quienes
otro estos
aquellos que han pretendido explicarlos desde un espacio academico.

Las mientos narraciones sociales seleccionadas distintos que han a dos miembros corresponden a tener una articulaci?n llegado
nacional.
de ellos corresponde al de una mujer de origen humilde que ha sido integrante

HAFO, 1, 31,2004
MarthaBeatrizCahuich Campos
de las ?bases? delMovimiento Urbano Popular (MUP). El otro es de una perso na proveniente de una familia de sector social acomodado que decidi? dedicar su vida al trabajo con sectores empobrecidos y que ha apoyado alMovimiento de la Salud Popular desde una organization civil.
Para
a los intentos de transformation de la reali les de analisis.Uno de ellos se refiere

Es decir, a su actuation obs las protagonistas. social. No que realizaron a fondo esto ultimo no se entiende estos si no se estudian las alusiones que a los cambios las narra hacen que vivieron durante aquel proceso. Asi, personales su en distintas las narradoras ciones aluden a las reflexiones de etapas de personales tomaron les el sobre los aspectos vida, tambien nos hablan que porque impactaron, ciertas decisiones, cu?les fueron las emotiones que sintieron, cual era su idea sobre dad social tante, el futuro, etc. Es decir, ofrecen Para desde que tir de en estos relatos la
comprender
el tema basico
de estos
relatos
es necesario
trabajar
en dos nive
incidiren el cambio de una realidad social va de lamano de la interpretation que

estas sobre los cambios que mujeres personales observar todo esto, en este artkulo me guiare con diferente mi punto de vista, est?n presentes sufrieron. por cinco elementos que, en los relatos y
explication
de una
actuation
que
trat? de
intensidad
estas A par las transformationes tuvieron que explican personales mujeres. se c?mo ellos tratare de presentar fue su actuation social y en que contexto de estos elementos esta relacionado que a con estas el momento en que adquirieron se las protago conciencia.
desarroll?.6 Uno nistas
El segundo se refierea la reflexion sobre lo vivido, es decir, a la experiencia. Un

tercero trata del
(o los
individuos
y colectivos
nombran)
vi? tambien para la construction de una idea de futuro (la moralidad). Un cuar to alude a la notion de porvenir o expectativa. El ultimo elemento tiene relation
con la actuation de las como las consecuencias y las personas protagonistas que ello tuvo. mencionadas en el relato, asi
conjunto
de valores
partir
de
los cuales
juzg?
esta y que
sir
Para llevar a cabo esta reflexion,parto de la consideration de que ha existido un tipo de relation social que Gallardo no menciona; me refieroal vinculo que
se crea en torno antes a la atenci?n al cuerpo humano. cinco elementos, conviene conocer Pero algo mas de comenzar la revision de estos
sobre
las entrevistas.
Los relatos En 1995 la antrop?loga Amparo Sevilla entrevist?a una mujer de sesenta anos
de dora edad, la senora Maria este Luisa Penafiel. con En su tesis de maestna, c?mo una esta mujer reprodujo testimonio el fin de presentar investiga ?del pue
146 blo?, percibe e interpretasu participation en un movimiento social de los anos

ochenta: el movimiento urbano popular.7
6. Debo ponde Sevilla, Maestria
aclarar que el orden en el que presento estos elementos en el texto no necesariamente corres a la secuencia en que pueden darse estos fenomenos. en 1995.amparo Luisa Penafiel realizada por Amparo Sevilla Villalobos Flor de Asfalto. La dimension cultural del movimiento urbano popular, Mexico, Tesis de en 1995, ps. 255-265. Antropologfa Social, ENAH,
7. Entrevista a Maria
HAFO, 1, 31,2004
Formas no politicasde hacer polftica
Es posible dividir en cuatro fases el relato de Maria Luisa. La primera ofrece algunos datos biogr?ficos. De esta forma se sabe que naci? en 1930 en Tepito (conocido como el ?barrio bravo? de la ciudad deMexico). Vivi? su infancia, su adolescencia y parte de su vida adulta en otra colonia popular del Distrito
Federal: Trabaj? despues La la Vicente en casa Guerrero, fuente en casa de una hasta tia con y en una de sodas que su la quien padre. dejo se caso, a los 28 anos y tuvo cambio su vida. de unos
numerosos
segunda trata del hecho
hijos. fase del relato de haber
lo marca
un
acontecimiento fortuita
que
Se
diantes que tuvo lugar el 2 de octubre de 1968 enTlatelolco, ciudad deMexico.

La con tercera los fase se inicia cuando ella equipara desalojos su primera violentos de vecinos
presenciado
de manera
el asesinato
estu
e inicia
A raiz de la perdida de su casa durante los sismos de 1985, la cuarta y ultima

se inicia cuando Maria parte del relato tes de vivienda que fue impulsado por Por otra parte, Josefina Mates?nz comparti? mexicano conmigo reciente: la experiencia el de la salud de en un se Luisa grupo integra el movimiento urbano popular: Ib?nez su -una medica de solicitan ?Cananea?.
participacion
en este ultimo lo acontecido lugar en su colonia, (la Guerrero) que ocurnan activa en una organizacion popular.
participacion
cat?lica-, y religiosa en otro movimiento social
cion con el. Sobre todo, fue explkita al bosquejar la complejidad de estemovi miento y el contexto en que se ha desarrollado en el ultimo decenio del sigloXX.
Por ultimo, conviene mencionar
Si bien Josefina trat? poco su entrevista llo en el tiempo, unas preguntas pistas y platean
popular.8 sobre los origenes senala sobre varios los procesos
de este movimiento que nos dan
y su desarro una serie de en rela estado
elementos
sociales
que
han
Naci?
te anos di? vida dades que
en 1948 en la ciudad de Tuxpan, en el estado de Veracruz. A los diecisie

ingres? en la Compania religiosa deci los pobres. Momentos de su trabajar sus en fueron comuni de trabajo experiencias con una su contacto civil: el Centro organizacion para con de Santa Teresa de Jesus. Ya como
algunos
datos
generales
de
la vida
de Josefina.
estudiar medicina quena ciertas rupturas, que marcan indigenas y tambien
Nacional de Apoyo para las Misiones Indigenas (CENAMI), en donde se encar a asesorar distintos grupos campesinos, indigenas o urbano popul?res que g? de
trabajan con la salud popular.9
Sobre
Me
la conciencia
parece que tanto las entrevistadas en diversos una relaci?n como varias de un entre las personas cambio la decision que En estas los hacer, pretendieron se observa que hubo momentos, aparente social.
nombraron dos relatos
de modi
Historia y Etnohistoria, ENAH, 9. CENAMI
8. Entrevista a JosefinaMates?nz Ib?nez realizada por Martha Cahuich el 6 de diciembre del 2001. La transcripcion puede ser consultada enMARTHA CAHUICH, Una vision distinta del mundo. Ensayo en Mexico afinales del siglo XX, Tesis de Maestria en historiogrdficosobre elproceso de la saludpopular ps. 195-224. es una instituci?n fundada por la en los anos sesenta para Iglesia Cat?lica mexicana promover servicios sociales y pastorales en las etnias. En los anos ochenta, este centro se independi z? del Episcopado, y se convirti? en una organizaci?n civil que profundiz? en su opci?n popular.
2004 HAFO, 1,31,
ficar algun aspecto de la realidad y la aparicion de lo que ambas narradoras deno

minaron, de manera literal, conciencia. Esta ultima se refiria a una reflexion
ellas u otros hicieron acerca de ellosmismos, de los dem?s y sobre lo que sucedia
a su alrededor. miento que fue Lo anterior ocurrio como un cuando conflicto. se reflexiono acerca de un aconteci percibido
que
En el nivel individual, la conciencia fue ?disparada? por un hecho externo,

desde un comentario violento. realizado Pero por alguien cercano hasta la vivencia de un acon tecimiento emergio otras mentalidades que pusieron hasta ese instante. sobre lo vivido y lo experimentado varios momentos Luisa menciono El relato de Maria es decir, su vida. El primero por que que se involucro cito marca un cambio tambien cuando se conocieron en juego otras visiones
del mundo,
la interpretation hizo una reflexion su
donde
sobre
en ella y con social.
el arranca Este aconteci
miento debi? de ocurrir entre 1958, ano de sumatrimonio, y 1968. Se trat?de

un comentario de un sobrino
explication
sobre
en un movimiento
En los dos relatos se observa una relaci?n aparente entre la decision de modificar alg?n aspecto de la realidad y la aparici?n de lo que ambas
narradoras denominaron,
Maria
pesar
Luisa que habia tenido demasiados hijos, a

de que de una tia le habia recomendado de tener lo contra con se daba su marido la circunstancia no iban como a que se habia el
suyo. Este
le hizo
ver a
rio. Adem?s, empleo dado,
demasiados cui ade
En consecuencia, ingresos. era su responsabilidad lante. Estas
ella no a
sacar
los ninos
to esboza anos
de manera
literal,
donde su padre la llevo a vivir cuando nina a casa de

una tia que la crio. que esta colonia en ella vecindades estaciones de se fundo que en Vale 1870 la pena senalar y se construyeron en las cercanas
su vida. Su rela la llevaron a evaluar palabras entre los su infancia y su ocurrida juventud en la colonia cuarenta Guerrero, y cincuenta
conciencia
ron a los obreros que
Buenavista, Sullivan y Peralvillo. Con

viviendas las decadas fueron
trabajaban
aloja ferrocarril de
el paso del tiempo, las rentas de estas

En de la
ciudad deMexico.10 Si bien la tia de Maria Luisa quena que ella estudiara, las posibilidades reales
de en este caso tuvo como tenian que ver con actividades ?femeninas?, joven corte el oficio que aprendio y confection, pero que no le gusto. su esos Maria Luisa recordo ademas anos, todos ligados a primeros trabajo de en casas o en una fuente de sodas. Finalmente, las actividades domesticas hablo education que con en una a su casa un mujer y a sastre a la edad ?acarreadora de veintiocho de anos y, que Es decir, a partir de ahi, se dedic? ?ni a si misma.
su mantenimiento. y los caseros descuidaron ?congeladas? a las nos referimos, era uno de los rumbos m?s que popul?res
148
de matrimonio se convirtio camente ?Estancada?
sus
es el termino
chamaquitos?. sin tiempo desarrollarse para hijos, ella que emplea.
10. A. Sevilla,
Flor de Asfalto, ps. 23-24.
HAFO, 1, 31,2004
Formasno polfticas de hacer politica
A partir de las palabras de su sobrino,Maria Luisa evalu? su vida y lleg? a la conclusion de que le hubiese gustado que fueradistinta: hubiera querido estudiar algo que le agradase, lo que no pudo lograr?segun explic?? porque careci? del
apoyo de sus
tunidad a sus hijos, y tratana de que pudieran ir a la escuela.

Despues su generacion trayectoria a hacer de este brote y la que de de conciencia, dentro Inicio Maria de Luisa intent? familiar cambiar y romper le seguia su ?mbito lucha
padres.
Lo
anterior
la llev?
a decidir
que
ella
si brindana
esta opor la vida una
de cier
ta
existencia.
asi una
solitaria
de los dem?s. Comenz?

ban, comida tar con Pero menciona recursos antes para extra.
a cuidar a hijos de prostitutas o de vecinas que trabaja

otros, a costurar ajeno, etc. Todo esto con el fin de con
y enfocada
al bienestar
de pasar al segundo en su relato conviene
momento llamar
de generacion la atencion sobre
de conciencia un punto. El
que sobrino
ella la
con
a responsabiliz? a ella por haber tenidomuchos hijos y no la pareja que formaba

su marido. Tambien sugiere que es deber de ella -y no de su esposoel lle
var nuevos ingresosal hogar.Asi, la logica de cuidado de los hijos se deposito en la mujer, logica que con seguridad fue compartida
por varias personas momento Otro lugar cuando la matanza casual, do ella tenia Rememoro tuvo en ese de tiempo. de conciencia generacion Luisa de manera presencio, en Tlatelolco cuan estudiantes anos. un helicoptero acribillo la
Maria de
A Maria Luisa, lo sucedido en Tlatelolco le llev? a tomar conciencia sobre el desequilibrio que existia entre diversos sectores sociales, en el cual uno de ellos tuvo el poder de privar de la vida al otro
treinta y ocho como vio que
a los j?venes y como huia la gente. Refirio que sintio

horror
que cualquiera de los estudiantes podna haber sido hijo suyo.Y tambien coraje que sintio al darse cuen ta de que al dia siguiente las autoridades habian
hecho desaparecer este acontecimiento Maria Luisa toda a la evidencia, y habian ocultado publica. opinion que su vida habia
al presenciar
aquella
escena,
sobre
todo
por
considero
cambiado
de manera
radical
de esa fecha. En diversosmomentos del relato senalo que lo vivido por ella antes de ese dia fue una ?perdida de tiempo?, una vida ?sin sentido?, ya que ella lo veia
?todo color de rosa?:
partir
ciay como todavia muchas mujeres.Hubo

yo me senti como
creia yopues... como
en
lospresidentes.
Yo
estaba
en la inconscien
necesidad de que pasara algo y ya despues

pasado un sueno.
Lo sucedido en Tlatelolco
existia entre diversos
despertar,
si hubiera
que
sectores
le llev? a tomar conciencia sobre el desequilibrio

sociales, en el cual uno de ellos tuvo el poder
de privar de la vida al otro. El relato habla de un cierto proceso de empatia que

ella tuvo con las j?venes victimas.11
11. Es decir, se trat? no solo de un fen?meno racional, donde una persona entiende las causas de una relaci?n desequilibrada de poder, sino que en el un aspecto emotivo. Asi, la presen juego hubo cia de terminos como horror, indignaci?n y rebeldia estuvieron presentes en la rememoraci?n que hizo Maria Luisa sobre este acontecimiento.
HAFO, 1,31,2004
A partir de este hecho y de acuerdo a la construction simb?lica de Maria

Luisa, esta creo una callada un 6 cierta pasiva desafio quedana construir dora lante Es decir, decidio expectativa. ante una situation de abuso ante un orden vida imperante. desde entonces que no se de poder. ser una De Comenzo mujer adquirir? asi a ?acarrea en ade
cierto
de chamaquitos?, ?compromiso?
con una
?normal?,
?insignificante?,
m?s alia del ambito Despues del sesenta y ocho, Maria Luisa intent? incidir
domestico que partir tas marchas, a y se adentro en un en el hijas su rebeldia ante un orden establecido, por manifestar si bien no siempre conocian la causa de la protesta. Menciono las principalmente los anos setenta. manifestaciones de feministas y lesbianas que hubo hacia intento Es interesante observar e la reaction AI la parecer policia de otros miembros los y que hijos no varones se vieran de su familia ante las actividades para mente. Aunque to domestico en sus intentos de transformation en contra social Maria de un orden Luisa establecidorebaso el ambi evitar de madre que intentaron involucradas disuadirlas directa de Tlatelolco, p?blico. ella y una Si bien, de sus no fechas, solo menciono preciso a distin a sumarse comenzaron
y ?responsabilidad?.
hija. las ?fichara?
de esfuerzos personales de solidaridad, pero no de una participation abierta en

un movimiento Por su parte, social. cuando Josefina comenzo su relato explico que ella provenia de
-pronunci?ndose
se trata aiin
con misiones cuenta en diver de escuelas tambien por medio particulares, sos paises. a esto ultimo, ser misio Josefina decidio Muy probablemente gracias nera para trabajar para la gente pobre. una carrera universitaria Las teresianas debian estudiar para poder religiosas su como de los colegios que tiene la congregation. desempenar profesoras trabajo a Josefina una carrera en medicina ser le toco Cuando ya que quena pens? elegir cation vir a la gente Esta tion pobre sin decision, sus la carrera es la salud. los aspectos vitales como a tener la llevo dentro de su congrega embargo, problemas comenzo ella fuera docente. que Josefina superioras esperaban de de fisica y matematicas La en la Universidad National Autonoma en una
una familia de ascendencia espanola que podia ser considerara de clase media alta.Muy joven decidio ingresaren laCompania de Santa Teresa de Jesus como religiosa, lo que hizo en 1963. Aunque su congregation est? dedicada a la edu
pues
estudiar
deMexico
veintiseis Un punto
anos-
(UNAM), y no la concluyo. Finalmente logro ingresaren 1973 -a los

en la Universidad interesante Salle para estudiar medicina. su recuerdo del ser mas de su relato tiene que ver con
vicio social en la comunidad de Huejutla, estado de Hidalgo. Esta experiencia la 150 llevo a darse cuenta de lo ineficienteque era el servicio de salud oficial en zonas rurales. Tambien que la education medica de calidad que ella habia recibido era
a los de salud de ese tipo de localidades. problemas curar a la a un nino sacar adelante gente -por lograba ejemplo noto que al poco sus a su consultorio con el desnutridopacientes regresaban mismo Esta situation la hizo buscar otras formas de ejercer la medicina. cuadro. En su relato, la alusi?n sobre una toma de conciencia tiene que hizo primera insuficiente Aiin para enfrentarse cuando ella que ver con el momento en que fue conociendo otras visiones del mundo. Conto
1, 31,2004 HAFO,
que las comunidades indigenas con las que tuvo contacto (entre 1978 y el 2001), tuvieronun concepto de saludmuy distinto al que habia recibido en la universi dad privada donde estudi? medicina. Esta impresi?n se hizo m?s evidente cuan do se enter? del trabajo que hacian grupos organizados de salud popular, sobre
todo a traves de su contacto con CENAMI.
El contacto con CENAMI

alternativa y a entrar en contacto
la llev? a participar en el discurso de lamedicina

con grupos comunitarios organizados en el tra
bajo de salud. Ello provoc? en ella un cambio de mentalidad. Se dio cuenta de que en la universidad habia recibido una formaci?n con un enfoque medico epi
demiol?gico de causa-efecto. Pero
cuerpo humano y de curarlo.Tambien que los problemas de salud que aquejan a

las comunidades social. marginales tienen que ver con una realidad de desigualdad
que
existian
otras maneras
de
comprender
al
La idea de salud popular que era apoyada desde CENAMI estaba basada en la creaci?n de organizaci?n y solidaridad en las comu nidades. Tambien en tratarde cambiar, desde estas A partir del contacto
organizaciones,
con
los
L1& bios,
a rin de
r. j
las condiciones evitar
enrermedades
, ,
de
vida
de
za. Asi mismo, en el rescatedel conocimiento curativo que tienen las comunidades y tambien en el uso de
sistemas
ligadas
a ia pobre
los pue-
grupos
^?..^^
de salud
popular, de
?OSefina ^ maneras
tue COnSCiente
acupuntura, la homeopatia, lamicrodosis, etc.). En varies mementos de la entrevista seflal? c?mo

estas expenencias la translormaron, en
terapeuticos
de muy
diverso
ongen
(como
ia
de COlTiprender de curar| los problemas g marginales ^ ^
el CUerpO
do observ? los esfuerzos que hadan indios para rescatar su propia medicina.
Asi, la conciencia consistio
especial,
cuan
los pueblos
y juzgar
de
salud
que
que se habia vivido hasta un determinado momento, sobre todo en cuanto a las causas de un problema y
las posibles hacian contnbuciones personales o colectivas que
en pensar
jap lo
|gs comun|dades tienen que Ver
desjgua|dad
o en serie de una idea de
soda|
decisiones
su existencia. en una decision Esto posible pudo derivar a se traves intent? materializar de actuaei?n, de las cuales, noei?n con como ser la sociedad
cambio (construida por quien o por quienes hicieron la reflexion). Todo ello en
base De sonal. sobre gencia tema, todo a una ?ideal? de debe acuerdo En otras las entrevistadas, el lo anterior de un (expectativa). una transformaei?n implic? un cuestionamiento serio y conflicto, para tuviera pudo quien derivar medit? que en per
palabras,
lo experimentado de perspectivas lo que aquel trajo
surgimiento con y su relaci?n diferentes consecuencia era la misma
agudo la emer este de
y metas
o nuevas que
sobre despues
como ya no
la impresi?n
en su seno se reflexion?, en grupos tambien cuando de mane emergi? a toda una comunidad. o sobre conflictos afectaron que conjunta, problemas acerca de lo Ello llev? a momentos de recapacitaei?n sucediendo, y se que estaba una cre? tambien c?mo la entrevista idea de futuro. Asi, de Josefina muestra conciencia ra varias comunidades indigenas, campesinas o urbano popul?res estuvieron cons
Si se rebasa el nivel personal, se puede ver en el testimonio de Josefinaque la
proceso
persona.
31,2004 HAFO, 1,
de la enfermedad, por la presencia preocupadas a esa intentar y para organizarse problem?tica no fue Por otra parte, al parecer la conciencia algo que al respecto. Asi, cuando varios ejemplos Josefina menciono cutir sobre comunidad -como por ejemplo religi?ses catolicos-
tantemente
lo que resolverla. se impuso
las llevo a dis
f?cilmente. externo a una los gru
pos de salud y los impuls?, los cambios al nivel de reflexiony actuation se die
ron de manera hubo Por mencione un conflicto pocos ultimo, muy intentos lenta y con mucha de lograr una profunda. el compromiso. Como ante tomo cuando position responsabilidad a el. Josefina, su tambien por respecto parte, un poco mas sobre a sectores Toda su narra dependencia transformation respecto social m?s a esas personas. Asi
alguien fue quien organiz?
conviene
antes, Maria y decidio
profundizar Luisa asumio actuar con
en que decidio ser medica y adquirio un cierto compromiso desde elmomento

brindar tion atencion relata a gente su intento de perteneciente con cumplir empobrecidos. esta responsabilidad.
La importancia de la asunei?n de compromisos fue comprendida tambien por

las comunidades para varias De elegir localidades a los Josefina menciono que uno de los criterios empleados como serian que promo to res de salud en preparados j?venes su una vocation fue que mostraran de servicio hacia pueblo.12 como en la vida de Maria una fuerte interrelation hubo Luisa, rurales. personal y la colaboracion junto con otros en la cons
esta manera,
entre
la toma de conciencia de colectividad.
truction
Sobre el surgimiento de
De manera explicita,
la experiencia
emple? en su relato varias veces el termino
Aplic? esta palabra en dos sentidos.Uno de ellos referidoa una ?experiencia?.13

serie de vivencias
Josefina
dotico. El segundo consistio en un an?lisis y en una interpretation simb?lica y acerca de lo que habia vivido.14
Los testimonios muestran que de como en el caso de la conciencia, el uso de hubo dos
propias
o de otras
personas
y que
fueron
descritas
a nivel
anec
tipos de experiencia: la individual y la colectiva. En el primer caso, las vivencias

fueron calificadas por parte las protagonistas mediante adjetivos.
12. La experiencia previa que se tuvo en las comunidades era que cuando se seleccionaba a los j?ve o en promotores de salud inteligentes preparados para convertirse popular, estos terminaban abandonando la promoci?n para buscar una realizaci?n personal afuera de sus pueblos. Esto no suce di? en losmuchachos o muchachas que se comprometieron con su gente, lo que llev? a un cambio nes m?s social comunitario. 13. Por su parte,Maria Luisa utiliz? este termino para referirsea una anecdota. Sin embargo, es posi ble encontrar en su relato cavilaciones acerca de su vida, de talmanera que su rememoraci?n fue algo que una simple descripci?n de acontecimientos. Asi, en el an?lisis que hice sobre su relato conside re como experiencia aquellas partes en que recapacit? sobre lo experimentado. 14. El lector observar? que en el presente texto se emplean, en momentos, los terminos ?experien cia? (en singular) y ?experiencias? (en plural). He querido respetar esta aplicaci?n sobre todo porque Josefina la emple? asi en su entrevista, refiriendose en primer lugar a un fen?meno y en segundo a vivencias. En mi caso personal prefiero emplear la palabra ?experiencia? cuando me refiero al proce somediante el cual el individuo o los colectivos interpretan su historia y su realidad social, creando de esta forma conocimiento.
152
HAFO, 1,31,2004
Josefina se refiri?, por ejemplo, a dos tipos de experiencias: las ?duras? o ?difici
les?, y las ?interesantes?. la experiencia general, Ilustrare lo anterior comenz? a participar Esta que con evaluaci?n gener? la entrevista organizaci?n esta relacionada con pero Luisa. la Union el hecho tambien de que, emociones. de 1976,15 de la en vivi? conocimiento de Maria vecinal:
Alrededor
en una
de Vecinos
Colonia Guerrero (UVCG). Aunque

Maria Luisa decidi? jada, manera violenta durante y esta situaci?n ella y otros nia para Vale un caso conocer la noche inquilinos
su familia no sufriael riesgo de serdesalo

con sus vecinos de que eran ?lanzados? de escondidas Ante la opinion publica-. evitar los para desalojos.
solidarizarse -a
Maria Luisa incluso lleg? a asistir a la escuela de leyesque se organiz? en la colo

sus derechos. que la pena aislado popul?res, senalar en la organizaci?n Es de Mexico. vecinal de la colonia Guerrero no era
ponian
los medios
la ciudad como
urbano
sus actividades a finales de los anos sesentay laUnion de Colonias Popul?res que
data de comienzos contra de los setenta. de Los miembros sino de tambien estos movimientos de no solo ile frau ubicada luchaban luchaban gales en por En la que los abusos los caseros, los fraccionadores de manera
el Campamento
posible Dos de octubre
nombrar de
otras
organizaciones inici? Iztacalco que
dulenta,
enganaban como sucedia de
a familias en esos
migrantes anos en la colonia Tambien de varias servicios junto
vendiendoles San de
terrenos
delegaci?n la introducci?n ese
Iztapalapa. en sus colonias Luisa
Miguel Teotongo estas organizaciones
lar del Distrito Federal: la colonia Santa Maria laRibera. Durante el sismo que asol? la ciudad deMexico en 1985 perdieron su vivienda y tuvieronque vivir en
los campamentos para los damnificados. organizados antes de este acontecimiento, Luisa Al parecer Maria asistia a reuniones de una
tiempo Maria
se mud?
y transporte. publicos con su familia a otro barrio
popu
organizaci?n vecinal en Iztapalapa que pertenecia alMUP. A raiz de la perdida de hogar en el ochenta y cinco, ella y su hija se integraronformalmente en un grupo de solicitantes de vivienda que se habia formado en 1983: laUnion de Colonos, Inquilinos y Solicitantes de Vivienda (UCISV), cuyo nombre de lucha
era ?Cananea?.16
Cananea fue impulsada por la Coordinaci?n Nacional del Movimiento Urbano Popular (CONAMUP) que se constituy? en esos anos. En esta decada
adem?s el MUP17 se convirti? en un movimiento masivo y con presencia politi
Luisa no precis? la fecha en que incursion? en las organizaciones vecinales. No obstante, seform? en 1976 en laGuerrero a raiz de un tr?gico derrumbe de viviendas. Esta orga nizaci?n mantuvo una lucha por la defensa de los derechos de los inquilinos y en contra los desalo 15.Maria laUVCG ver con la formaci?n de una comunidad jos. Los antecedentes de esta tienen que la parroquia de losAngeles de este barrio. A. Sevilla, Flor de Asfalto, ps. 23-24. 16. A. sevilla, 17. El MUP Flor de Asfalto, ps. 24.
eclesial de base en
153
en los anos setenta como una respuesta al aumento del costo de la vida, seg?n surgio participaron 75 organizaciones vecinales ubica Amparo Sevilla. En los ochenta en la CONAMUP das en 15 estados en todo el pais. En los noventa estemovimiento se debilito en parte por la crisis que provoc? la politica oficial de austeridad aplicada en esos anos. A. sevilla, Flor de Asfalto, ps. 31-33.
2004 HAFO, 1,31,
ca, esto ultimo
a traves de
en las calles. Llego incluso a incidir en las politicas urbanas18 y jugo un papel a la presi importante en la denuncia del fraude electoral que sufri? el candidato Cardenas por parte del Partido dencia de la republica Cuauhtemoc Revolucionario Institucional (PRI).
La participation riencias que tuvo ro conocimiento, acerca como nizations damnificados de de Maria Luisa en Cananea la llev? a vivir una Por un cosas?, serie de lado en expe repercusiones le permitio pues social de En la que en ella en diversos ?darse se vivia cuenta en ese sentidos. de muchas tiempo. le gene especial,
grandes
movilizaciones
de masas
que
se manifestaban
la situation
Observo,
las autoridades vecinales. recibian
delegation
contraste, recursos
votos.
se afiliaran y poder contar con sus partidos politicos (como el PRI) para que Asi la experiencia de la participation en elMUP le permitio aMaria Luisa comprendermejor el desequi
tuvo que ver
muy pocos otorgaban la gente que vivia en los campamentos -como por parte de despensas?regalados?
por ejemplo, recursos a las orga de los
Cuando
tienen
la
impresi?n de que sus

esfuerzos realidad permiten social que la se aproxime han
p?derque habia en esos T solo librio,de no Pero esta experiencia popul?res.
en colonias
a Una
U top fa que
edificado,
de
._?_I_.
juzgan este tipo

experiencia COmO
w __i_
viviendas n sus t una monedita el pasaje de los demas. n?t^ JNos ayuda para pt?pias.TT7?
de
con la adquisiti?n de conocimiento, habia tambien con sen taL De esta man-a> una,parte como en la gente que participaba Cananea reco;d6 agrado compartia todo lo que tenia cuando construian sus
?trascendente? que sus
y sienten vidas han
bamos sinmiramientos, sin nada de fijarse uno. Eso era una cosa H que salia de adentro?. Asi, 7 . . .. . . . ayudarnos , T . ^
la participacion en Cananea produjo en Maria Luisa
un aspecto de aprendizaje de solidaridad, companeris

cion
adquiridosentido
Voy Luisa o a detenerme es mas ?solidaridad? algo que Tambien
Yf *f^ de simb?lica
El no presente
su relato,
conla interpreta ^dole proporciono placer.

par de entrevistas en este mas que
en este punto. he encontrado ha estado
hecho solo
de sentir gozo en una tarea de en las conversaciones con Maria
Josefina.
en un y que sienten y no
tuve con miembros La relation de
de organizaciones civiles estas emotiva cuando personas el entendimiento con la creation que relation
presento que han
trabajo.19 al sur contribuido parece tener
gimiento tiene una
la solidaridad, sus esfuerzos
la humanizacion
intima
si?n de que
permiten
tienen la impre de expectativa. Cuando a una uto la realidad social se aproxime
18. Por ejemplo, varias organizaciones del MUP entablaron una relacion con el Fondo Nacional de Habitaciones Popul?res FONHAPO de 1983 a 1987 que adecu? algunas de sus reglas de operaci?n en funci?n de los planteamientos formulados por dichas organizaciones. Tambien la expropiaci?n de se hizo en 1985 en la ciudad de Mexico fue una acci?n en donde influy? la presi?n social predios que ejercida por estemovimiento. A. SEVILLA,Flor de Asfalto, ps. 33-34. 19. Entrevistas con Teresa Zorrilla zadas por Martha Cahuich. (mayo 2001) y con Alfonso Vietmeier (octubre del 2002) reali
2004 HAFO, 1,31,
Formasno politicasde hacer politica
pia No
que
han que
edificado, sus vidas como han
juzgan
este
tipo
de
experiencia
como
?trascendente?
y fue
sienten
obstante,
apreciado tambien como algo dificil que implied el agotamiento fisico o el sacrifi
cio
adquirido en p?rrafos dije
sentido. anteriores, el recuerdo de la experiencia
primer experienciade trabajo como medica en la comunidad indigenade Huejutla, en el estado de Hidalgo (hacia 1978). Explic? lo dificil que fue trabajaren hospi
tales oficiales sin recursos, al poco que curando tiempo su a pacientes victimas de enfermedades con el mismo con ellos. respecto ligadas cuadro, la pobreza, que teniendo ademas Por otra parte, regresaban lengua que para a su consulta poder la vivencia
personal.
Josefina menciono
recuerdos
dolorosos,
sobre
todo
en relaci?n
a su
aprender
comunicarse de una
los relatos
a otra fue cambiando lamentalidad de las protagonistas y su vision del mundo. Por ejemplo, cuando Josefina record? su trabajo en esta localidad de Hidalgo
menciono poco riores, de que fue su primer ?todavia cuando contacto una con el mundo lejos?, sobre todo desde vision institucional?.
sugieren
experiencia
colaboro
con CENAMI,
problemas desde una perspectivamuy distinta.Todo ello provoc? que con el paso del tiempo, ella construyeraformasdistintas de mirar y comprender el problema en el que tratabade incidir.
Pero antes de ver como se
un pero ?todavia indigena, Sus experiencias poste le permitieron los observar
ne profundizarm?s sobre elmovimiento de la salud popular. Cuando en 1993 Josefina comenz? a colaborar en CENAMI,
lar en Mexico llevaba diez anos como movimiento de este articulado se remontan David Segun algunas anos sesenta con en versipnes, el trabajo de los antecedentes que el medico
construy?
esa
experiencia
de
tipo colectivo,
convie
la salud popu
a nivel nacional. de los a finales Werner
norteamericano
realiz?
Sinaloa.20 Ajoya, Hacia mediados
los anos
setenta
existian
bajaban de manera aislada sobre formasde enfrentarla problem?tica de la salud, distintas a las empleadas por el sector medico oficial. En estos grupos, junto a la
gente gos, de las localidades, habia medicos alopatas, homeopatas, entre quimicos, si. No biolo o laicos.21 cat?licos religiosos estos Varios tuvieron de grupos
en el pais
varios
grupos
que
tra
contactos
ocasionales
hacia 1981 se dio un encuentro nacional que dio inici? alMovimiento Nacional de la Salud Popular y a la celebracion de encuentros anuales. Si bien hubo un direcci?n del movimiento fueramuy abierta y democr?tica.
grupo que preparaba los encuentros nacionales, en general se intent? que la
obstante,
20. benno de Keijzer, ?La participaci?n popular en salud: logros, retos y perspectivas?, en Prdcticas enMexico, popul?res, ideologia medica y participaci?n social. Aportes sobre antropologia medica (Mexico, Universidad de Guadalajara, CIESAS, 1992), ps. 241-245. 21. Por ejemplo, a medidos de los anos setenta en el estado de Morelos habia una quimica que tra taba que la gente pudiera preparar medicinas con plantas como lo hacian las farmacias antiguas. En la parroquia de Oteapan, en el estado de Veracruz en 1974 un medico imparti? en un taller eclesial un curso sobre homeopatia. En Chiapas habia un par de medicos que elaboraban un esquema edu dades, etc. Entrevista con Guadalupe cativo sobre la relaci?n de determinados padecimientos con las condiciones de vida de las comuni Abdo, realizada por Martha Cahuich, en el 2003.
155
HAFO, 1,31,2004
La
idea
era que estos
los encuentros
conocimientos, lation. ban patasA
experiencia encuentros
a un nivel meramente hasta aquellos que
de de intercambio espacio en un articu de espacio asistian grupos muy diversos, los que se queda desde no al? sistemas medicos curativo -y que empleaban una de buscaban transformation de las condiciones y reflexion; y el movimiento
consistieran
en un
vida, lo que implicaba un trabajomas politico.

El movimiento creci? y alcanzo bastante auge hacia
los anos
ochenta.
En
los
noventa hubo diferencias en el interiordel mismo sobre la direction que debena

tomarse. de Esto marco un proceso extranjera anos, que de escision la financiaci?n en esos un pais habia sostenido y desarticulaci?n. a varias Adem?s que parte civiles organizaciones a Mexico consideraron cuando ingreso en el
termino como Tratado En miento
que
de Libre la actualidad de
internationales las agendas pues no necesitaba apoyo prioritario, Comercio. ya existen diversas articulaciones regionales
aunque
no un movi
tipo national. Regresando
En el piano colectivo
experiencia se construyo en experimentaci?n. oase Es a decir,
la
I la
ci?n.
C0!ecti,I0 Es fa decir,
se
al concepto
errory de una reflexiony evaluation constantes.22 El relato de Josefina sugiere tambien que hubo . ., , ^ , , , , ,
cierto nivel de maduracion de
en basea la Terimenta" a constmyJ? traves de un de ensayo y proceso
de experiencia,
en el piano
a traves de un proceso de
ensayo y error y de una reflexi?n y evaluaci?n COnStantes
los talleres
experiencia del primero (aunque no lahabia vivido) y k ?nplc? para intcntar llevar a cabo una actuacion
concreta. Esto ultimo rue
con&ito un Problemasimilar> se habfa/esueJto colectivo la de f practicamente apropio segundo
que cuando un grupo de salud popular supo como
la experiencia.
Conto
do y fomentado por organizaciones civiles como CENAMI. De hecho, las redes de grupos de salud o
este, tuvieron en parte la funcion de. experiencias.23
ampliamente
expenmenta
posibilitar se han
como por centros impulsados intentional el intercambio de
Mas aun. La narration de Josefinasugiereque organizaciones como CENAMI

encargado de rescatar las experiencias de diferentes grupos y de crear una
metodologia que se ha ido afinando con el tiempo. Lo anteriorpermite que gru

22. Un ejemplo que dio Josefina esta relacionado con la forma en que algunos grupos de salud popu lar intentaronmejorar su nutricion. Al principio varios de ellos emplearon alimentos que considera ron ?completos? (como la soja) pero que no producian y eran ajenos a su dieta. A pesar de un cier
156
to entusiasmo inicial e intentos de en varios adopci?n, lugares se abandonaron estos productos se exploraron las caracteristicas nutricias de los alimentos que las despues de un tiempo. Despues mismas comunidades cultivaban y que eran parte de sus patrones alimentarios y emplearon los que consideraron m?s adecuados para prevenir la desnutrici?n de los sectores biol?gicamente vulnerables (como ninos o ancianos). 23. Sin embargo, el intercambio de experiencias no garantiz? una acci?n colectiva. Josefina cito como la red formada por grupos enManos del Pueblo? funcion? indigenas de salud popular ?Salud como un espacio de intercambio de experiencia y de an?lisis pero no como un en donde se lugar intentara hacer una actuacion conjunta entre los diversos colectivos.
HAFO, 1, 31,2004
Formasno polPticas de hacer polftica
pos
se ha recogido en libros, folietos o en diversos tipos de material didactico produ

por distintas Luisa momento de Maria tambien organizaciones intent? la entrevista civiles.24 crear
que
apenas
se es tan formando
accedan
a la experiencia
de otros.
Es to ultimo
cido
su En conciencia y transmitir experiencia. su tra refiri? que para ella lo mas de importante algun a sus una vivienda, en Cananea sino fue no tan to dar como herencia bajo hijos a futuro? en ellos una con a esta ?concientizaci?n?. Su ?sueno respecto lograr era ser tomada como colonia viven un por quienes que pudiera proble ejemplo ma similar. Lo pasado anterior senala que es en varios movimientos que posible a traves sido transmitida sociales del siglo
del tiempo (entre generaciones) y del espacio (entre

contemporaneos). partirse xion, y que mentalidades. Se trataba a crear ayud? Asi, es factible com de algo que podia conciencia y a cambiar que la creaci?n, de la experien
la experiencia
haya
La creaci?n,
la reflexion, el
intercambio y la transmisi?n de la experiencia en el tiempo y en el espacio fue uno de los elementos clave que permiti? entender el desarrollo en el tiempo de movimientos sociales -como el de la salud popular o el de la viviendaen nuestro continente
la refle
el intercambio
cia en el tiempo y en el espacio fue uno de los ele mentos clave que permiti? entender el desarrollo en el tiempo de movimientos sociales -como el de la
salud nente. popular o el de la viviendaen nuestro conti
y la transmisi?n
Acerca de
En diversos
la expectativa
momentos de ambos relatos se refleja
ba la existencia de expectativas25que posibilitaran la

acci?n. va de Como ya mencione en com?n. antes, la conciencia Este esta acci?n de colecti estaba un sustentada la existencia pudo
darse en diferentes espacios y no solo por parte de la

gente que sufri? directamente del conflicto.
problema
reconocimiento
24. De acuerdo a un colaborador de otra organizaci?n civil, Alfonso Vietmeier del Centro de Estudios Ecumenicos, estametodologia es parte de lo que se denomina la education popular. De esta forma, en los ?ltimos treinta anos en America Latina y en el Caribe se ha hecho educacion popular no solo en relacion a la salud, sino tambien respecto a problemas de genero, educacion ciudadana, vivienda, derechos humanos, etc. Es decir, en todo lo que tiene que ver con la educacion de adultos no institucionalizada. Si bien el gran ideologo de la educacion popular fue Paulo Freire, esta ha sido en estos anos por cientos de experimentada organizaciones civiles en Latinoamerica y en el Caribe.
Estos centros han organizado varios encuentros continentales en donde se han compartido, sistema tizado y elaborado conceptos en relacion a estas experiencias. En 1982 se conformo el Consejo de Educacion de Adultos de America Latina (CEAAL) con el fin de respaldar todos estos procesos.
157
de organizaciones 123?136. RAFAELREYGADAS,Abriendo veredas.Iniciativasp?blicasy socialesde las redes civiles, Mexico, Convergencia de Organismos Civiles por laDemocracia, 619 ps. REINHART KOSELLECK, ?Espacio de experiencia y horizonte de expectativa: dos categorias hist?ricas?, en Pensar laHistoria. Introduction a la teoriaymetodologia de la historia (siglo XX), (Mexico, ULA, 1994), ps. 333-357.
25. La idea de la construcci?n una Utopia que permite da direccion a losmovimientos sociales la des arrolla tambien Helio Gallardo y en el caso de las organizaciones civiles Rafael Reygadas. El termino ?expectativa?, lo retome de Reinhart Koselleck. Vease a H. GALLARDO, Abisa a los companerospronto,ps.
1,31,2004 HAFO,
Me trucci?n
gustana
empezar
con
el analisis
de
lo que
sucede
con
respecto
a la cons
pia se fue ?vistiendo de realidad? y la llev? a observar bajo nuevas opticas el conflicto sobre el que quena incidir.
El relato de Maria Luisa,
en terrninos La narraci?n de expectativa individuales. tra que en una etapa relativamente tomo la decision temprana en a a los le Esta dio, gran medida, ayudar expectativa pobres. se fue concretando esta to. En buena narr? c?mo de el, parte rentemente nunca A traves de diferentes renunci?. experiencias
de Josefina mues su vida de dedicar sentido idea, a su rela
a la que apa esta Uto vividas,
ficante?que logr? quebrar una cierta inerciay llevaruna vida con ?significado?.
De hecho, ella cambi? tiene que ver con la forma el tema principal de esta narraci?n una vida dura por la de una persona que intenta transformar en que la reali
por
su
parte,
presenta
la lucha
de una mujer
?insigni
dad. Por ello, la entrevistano se inici? con la descripci?n de lo ocurrido el 2 de octubre de 1968, sino con la reflexionsobre su propia infanciay la de sus hijos. Es decir, explicando su decision de abrir opciones para que ellos pudieran vivir otra realidad. El vinculo que Maria Luisa estableci? con sus hijos se liga con la el porque tom? la decision de luchar con siguientefasedel relato en donde refiere
tra el abuso que sufrieron
La expectativa Una realidad
de
Cambiar eS lO que el de
hijos: l?s estudiantes de Tlatelolco. Esto ultimo tiene

relaci?n, a su vez, con
aquellos
que
podnan
ser sus
permite SentidO
entender
indefensos,o bien, con la ultima fase del relato en la cual lucha por la obtenci?n de una vivienda propia.
En todos estos casos, Maria Luisa
el apoyo
que
brind?
a vecinos
y la COherencia este ti pO de
re atOS I
quienes estaban en una situaci?n de injusticia e inde fensi?n. Su relato tienecoherenciaporque representasu
busqueda por conseguir sus expectativas: la construc
opto
por
ayudar
tion de una realidad distintaymejor para aquellos que han sufrido la exclusion.
Con tiene cernos social. mucho, que ver con una de que la construction una perspectiva ?comun c?mo de una de genero. en el relato de Maria Luisa expectativa su entrevista trata de conven En es capaz de y con cambiar no una realidad
tiem mujer hijos a materializar Es decir, se trata de una persona po para si misma. que no alcanza su desarrollo no cuenta con la escolar y que no habla que personal, preparation a ?decir tonterias?. como Este vive en la inconsciencia, por miedo tipo de mujer ?en un sueno?, e con a lo Su sucede alrededor. que respecto ingenua ignorante vida es asi una de tiempo. perdida en el cambio ama de casa Su narraci?n consiste realizar, que una mujer puede casada hasta mas que la colectiva. capacitadas los primeros Parte esencial
mujer muestra Su narraci?n
y corriente? una
tiene
desde lo familiarhasta lo comunitario, y que puede irdesde una lucha individual

que son mas estan del mensaje de su relato es que las mujeres a los hombres cabo transformaciones sociales, ya para llevar ?pasivos? y ?conformistas?. intentan En el relato, este la actuaci?n
de sumarido y de sus hijos varones queda al nivel de espectadores o bien de opo

sitores tienen a los cambios expectativas que de ella y su hija transformaci?n. realizar. En sentido, ellos
no
Asi la expectativa de cambiar una realidad es lo que permite entender el senti

do y la coherencia de este tipo de relatos. Es el pun to al que trata de llevarnos el
HAFO, 1, 31,2004
Formas no politicasde hacer polttica
narrador y que explica y justifica su actuation y la de otros en el tiempo.

Comprenderla Si se pasa varios conocer la construction permite se ahora al nivel colectivo puede donde afectaba ubicarse podia a un conjunto simb?lica observar que de la entrevista. su experiencia desde
de trabajo con CENAMI

espacios que
en los anos noventa, Josefinadescribi? la existencia de

y discernirse de personas. con En claridad este caso la presencia de un esto se centr? en
problema mas. Otro
la problem?tica de la salud. Uno de esos espacios fue el de las comunidades mis

Otro fueron de las comunidades las organizaciones eclesiasticas civiles, de base o los grupos dos ultimos pastorales. casos, la fue el seno etc. En estos
identification de este problema se dio no solo entre la gente que sufrioun des
equilibrio na, como nization En social, sino de tambien los entre personas cat?licos es el caso civil. terminos esta realidad la expectativa de cambiar fue elaborada generales No existieron matices ellos. al Ello todos obstante, por respecto. y se religiosos exter de manera que lo observaron o la en una colabor? orga gente que
del movi ilustracon el concepto de salud seg?n los diferentesgrupos integrantes miento de la salud popular.
De en acuerdo con la promotion notion de Josefina, esta o de para algunos en la prevention solo en ellos la salud consistia de linicamente Sin y curaci?n enfermedades.
compartida
embargo, para ella aclar? el concepto de salud popular, era algo m?s complejo.
Esta sino muerte cimiento en se basaba de no la curaci?n, las causas la creation conciencia de incidir sobre la promotion sociales de se intentaba y la prevention, o la la enfermedad rescatar el cono por
y en el intento y los sistemas
en ellas. Tambien generados o
curativos
los grupos aquejados, lo que llev? a la autovaloraci?n de su cultura y permiti? la creation de identidad grupal.Asi mismo, por el hecho de construir lazos solida
rios para enfrentar este
adoptados
a traves del
tiempo
observar expuesto que si bien todos los grupos que han con permite a este movimiento es facti una comparten rasgos expectativa, grandes mas ble que se hayan varios discursos, construido elaborados que otros. algunos en la creation con estuvo Esta variedad tambien de la expectativa relacionada Lo aqui formado la gama comunidades popular si intentaron otros hacer que en se ve en la actuation. rurales ciertos Josefina mencion? nunca rebasaron cambios con que varios grupos de salud pero (como las acciones muy curativas, puntuales
lesy sumejor articulation. Como conclusion podriamos decir que la salud popu lar es ante todo una responsabilidad politica y cultural.
problema,
implic?
la modification
de
las relaciones
socia
acciones
mejorar las condiciones de vida a travesde la obtenci?n de servicios p?blicos, o bien, incidiendo en la calidad de la alimentation, etc.).
En este sentido, tambien
voc? disensos. Por ejemplo, hubo rivalidad y conflicto entre lideresde diversos
sena conveniente sobre como la forma m?s de grupos, que no coincidieron actuar. Asi, aunque un sueno este movimiento todos los integrantes de buscaron en com?n, este no fue identico para todos. La manera en que se busc? materia lizarlo fue, a su vez, distinto.
surgieron
diferentes
estrategias
de action
lo que
pro
En realidad, elmovimiento de la salud popular mexicano se tratade multiples

pequenos procesos que llevan su propia din?mica y en donde entran en relation
HAFO, 1, 31,2004
gente muy que pos
diversa. darle
Es un
asi un ?nombre
fen?meno com?n? una
sumamente a todo este
deran grave e injusto. Lo que posibilita el di?logo entre ellos es que participan, a
una rasgos, de grandes Por ultimo, si vamos ser Han expectativa.26 m?s alia de estos testimonios, y compartidas de personas El ejemplo vemos que las expectativas
permite lo integran que
comparten
preocupacion
Lo y variable. heterogeneo es que todos los gru conjunto consi com?n sobre algo que
pueden individuos mientos cuado
viejas. en el tiempo como sociales sentido.
sido construidas y no
por varias que
son exclusivas citados.
de generaciones en movi participan parece un ade
los aquf
de
la salud me
en este
En Mexico,
estatal en el sigloXX y de manera paralela se fue gestando una vision y un dis curso que considero que solo un cierto sectorde la sociedad tenia la capacidad y
esta los medicos para solucionar problematical legitimidad a esto ultimo, Con relation Josefina refiri? una anecdota salud En este en una lugar comunidad murio una en el estado nina por una de Michoacan inyeccion que en alopatas. sobre como se dio un
la preocupacion
por
esta ultima
llevo a construir
todo
aparato
Mexicano conflicto entremedicos del Instituto

de
del Seguro Social y promotores

los anos noventa. le aplico un maestro rural
(que no pertenecia al grupo de salud popular) y que estaba contraindicada. De acuerdo a Josefina, losmedicos del sectoroficial de la localidad aprovecharon esta
situation gener? en relation cos para acusar un debate entre a quien a los promotores estos ?ltimos, de salud las autoridades Esto negligentia. los medicos y municipales el de la salud. Los medi problema popular de
personas aptas para recetar medicinas ? cubrir Los promotores sostuvieron y aplicarlas. que el sector salud no alcanzaba en cuestion mas cercano esta las necesidades de la comunidad -ya que el medico a en este sentido, ba a horas de camino ellos tenian la de pre pie- y capacidad este solucionar pararse para poder por si mismos tipo de problemas. un conflicto Esta anecdota vivieron que varios grupos mexicanos ejemplifica con la manera en que fue com recientemente tiene que ver, en esencia, y que argumentaron que las unicas
le correspondia ellos eran
solucionar
prendido el cuerpo humano y la vida misma. Esto ha sido tratado por varios autores. Por ejemplo, Ivan Illich propuso que durante el sigloXX se habia dado lo que el llamo la ?expropiaci?n de la salud?.27 Para el, durante este periodo se le fue arrebatando a la gente com?n la capacidad y la legitimidad sobre el cuidado de la salud. Propuso que la profesionalizacion
de la medicina medad alop?tica como y la muerte una estuvo basada que en un aspectos son medica de ver el dolor, la enfer concepto a la vida y no parte de ella. Asi, ajenos cosmopolita? planeada y organiza
se fue construyendo
?civilizaci?n
de constructionde poder popular. Andlisis de experiencias en 10 estadosde la Rep?blica, Mexico, Dabar, de Estudios Ecumenicos, Promo tores Popul?res de Monterrey ?Jose Llaguno?, A.C., Movimiento Nacional deMicrodosis y Salud Popular Region Occidente delMovimiento, 1997, 79 ps. Centro 27. I. ILLICH, Alternativas, Mexico, Joaqum Mortiz, 1974, 185 ps.
26. Esta impresi?n de que elmovimiento de la salud popular consiste de muchos pequenos procesos tambien aparece en el estudio realizado por una promotora de la salud popular sobre elmismo. Vease. R. M. VILLAREAL, La salud popular. Momentos y perspectivas. Un camino de autoconstituci?n de sujetos y
HAFO, 31,2004 1,
Formasno politicasde hacer polftica
el dolor, eliminar la enfermedad da para matar y luchar en contra de la muerte, metas nunca antes habfan sido de la vida social de las diferentes cul que pauta turas que han conformado la historia de la humanidad. blema tecnico. Esto entr? en conflicto con los mitos, tabues y est?ndares
Asi, la salud dej? de serun desafio personal y colectivo,y se convirti? en un pro

rituales,
con la fragilidadde la vida. eticos que cada pueblo habia construido para tratar Si bien Illich no niega que lamedicina oficial deba intentarprolongar la vida, su cntica se dirige m?s hacia la construction de una determinada vision del
mundo
el ?nico camino para alcanzar una vida arm?nica depende de lamedicina profe
sionalizada,
y la expectativa
que
esta
supone.
Esta
ultima
consiste
en hacer
creer que
que sobre el sufrimiento, el dolor y la muerte han desarrollado los distintos

pueblos. esta manera, De humanidad misma-, un viejo nos problema ver permite como como es el de se han la salud -tan viejo como la
que
niega,
elimina
y aplasta
las construcciones
culturales
e hist?ricas
construido las instituciones y los actores que han intentado controlarla y que han generado distintos tipos de relaciones sociales y vinculos de poder. Finalmente, todo estomuestra que han existido varias
formas
(Jp viejo ^' ^0

...
problema
C0IT10 ?S
la Salud,
.
flOS permite han
todo ese conj unto, es importantecomp renderno solo las diversas cosmovisiones que est?n presentes, sino tambien las ideas que hay sobre lo que se quiere pre servary lo que se debe transformar. Y en todo este entramado el conocimiento de la expectativa es un
elemento clave.
de pensar
la sociedad.
Si queremos
entender
ygp C?fTIO Se COnstfLlidO y |q$ actores
las
institUCioneS han y que
qiie
intentado
COntmlarla distintOS
generado
tipos de relaciones sociales

(la moralidad)
que las personas
Acerca de ci?n
Los relatos
los valores
sugieren
y la actuaque han
y vinculos
de
poder
sociales como los referidos,toman una position ante un conflicto de poder y lo

hacen a
participado es decir,
en movimientos
a lo que consideran justo o correctoy hace alusi?n al ?deber Esta ultima se refiere
ser?. A
partir
de una
serie de valores
construidos,
de una
moralidad.28
La moralidad permite valorar la experiencia y la actuation propia y la de otros.

Contribuye 11a actuation tambien que a dar direction al relato, a lo que posibilita acercarse ?avance? pues se juzga como se considera ?correcto?. aque
partir
de
la moralidad
se crea
la expectativa.
Pero lamoralidad tiene un aspecto m?s. Hace viable que alguien que no ha
estado daridad, directamente humanismo afectado o por un conflicto decida involucrarse en el por soli empatia.
conductas y, en ese sentido, los primeros ayudan a entender las segundas. F. ESCALANTE, Ciudadanos Imaginarios. Memorial de los afanes y desventuras de la virtud y apologia del vicio triunfante en la Rep?blica Mexicana -Tratado deMoral Publica-, Mexico, Colmex, 1999, 308 ps.
28. Empleo el termino moralpara referirmea la expresi?n social de las concepciones sobre el bien y el mal. He retomado de Fernando Escalante la idea de que existen valores que semanifiestan en las
1,31,2004 HAFO,
En
un momento
de
su relato, Maria
Luisa
en laGuerrero), no por dujo en conflictos ajenos (como el desalojo de vecinos ser sino la ella tuviera el de ?lanzada?, porque que gente despojada le recor riesgo
daba todo a de los estudiantes adhesion, decision son masacrados con en Tlatelolco. Asi, moral su congruente de una position Luisa fue ante participation con ante cierto tipo de
dijo
con
claridad
que
ella
se intro
flictos y una ,;Cuales su moralidad? nizarse, Por
actuation. que rescata Maria en su relato y que conforman no orga soportar injusticias, claros
los valores El apoyo
desinteresado a si misma
a los demas,
unirse, otra parte, no
transformarse los valores
cuando definio lo que es la salud popular. Lo que ella valoro de esta practica es
que permite solo mejorar, solucionar o evitar la enfermedad, sino que cons truye organization, Es decir, propio. organization sido historicamente la compromiso, cambios posibilita social (sobre todo solidaridad y el rescate aunque del y la valoracion lentos, en la cultura que saber y en han
de Josefina
sociales. cambios y provocar a la salud con respecto quedaron
profundos, en las relaciones y excluidos.
menospreciados tir la sobrevivencia
en sectores de poder) Y este doble resultado una convivencia
MaMcl
Luisa que
dijO COP! ella se
n*ca y justa) es congruente con los valores que la

misma Josefina considera como parte de su convic
y generar
(permi arm?
claridad introdujO ajenos despojada lOS estudiantes
6n COnflictOS la gente a
ci6ncrisdana. ^n otro asPect0> s* se analiza con detenimiento los

dos relatos,
porque
le reCOrdaba maSaCradOS en TIateloICO

una de situation otro cuerpo no
fue compartida con otras personas que provenian de diversos sectores sociales. Esto, junto con una con
ciencia y una
se ve que
la moralidad
de
las entrevistadas
conformaran colectivos culturalmente distintos pero ?lue intentaronactuar en conjunto.

No obstante, limites. habia Estos la moralidad ?construida a raiz de tuvo que fueron marcados por la presencia social en momentos de Cananea mantuvo signified la
expectativa
comun,
posibilito
que
se
conflictivade valores Luisa
anteriores. e intento una que A
Asi, Maria
ir en contra solidaria
participo de ciertos con
la din?mica regulado en las actividades organizativas canones preestablecidos. sus companeros inadecuado tuvo
relation permitiera pesar de
y amistosa Maria
Aunque ello no varones, una
un vinculo este esfuerzo,
moralmente Luisa
para
un 162
participation de ella y de su hija en Cananea implied que estuvieran ausentes del hogar sabados y domingos. El origen del conflicto fue que ambas rompieron con
rol preestablecido, ?revoltosas? y que ?no Esta situation quedarse participando a?n cuando esto ultimo. Josefina vivid tambien conflictos en su congregation. Su decision en su en este caso, quedaban llevo a Maria Luisa hogar -y en Cananea que se eran el esposo considero de genero: que a las en su casa como mujeres?. corresponde a entre dos caminos de actua elegir posibles o conti y pasiva?mujer ?insignificante una persona y comprometi ?responsable con conflictos Maria matrimoniales. Luisa
problemas
casada. mujer con su marido pues
tion: nuar da?,
ser una como lidiar
tuviera
de trabajar junto a los pobres, en concreto dentro del aspecto de la salud, la llevo
HAFO, 1,31,2004
escogio Por su parte,
a tener desencuentros Mexico A en los anos pesar de
con sesenta
el esquema y setenta. encontr?
institucional
que de
tenian
las teresianas
en
gregation, especialmente en las de origen indigena. AI final de la grabaci?n, Josefina explic? que en la actualidad el trabajo de salud popular ya no es visto
dentro de las teresianas De esta forma, como apoyado. llev? a cambiar gregation Por otra parte, el hecho to de un conflicto social, position, intenta materializar la construction algo ajeno, la confrontation una cierta linea si no que una todo hubo lo contrario, en el interior y por de tanto esta con es
los problemas,
apoyo
en otras
sus hermanas
de
con
institucional
de que de una
exista de
la creation
congruencia con conciencia de
preestablecida. entre el reconocimien respecto y una a el, la toma actuation de que
esto ultimo,
do por algunos individuos como un valor. Esto es lo

que Maria sable? Lo ambos Luisa y Josefina denominaron ser ?respon ?compromiso?. ser moralmente contrario puede relatos las y tener
puede
expectativa ser considera
cambio
En alg?n momento, actores sociales
los
tienen que
rechazado. calificaron
En como
protagonistas existiera una el hecho incoherencia de que negativo entre es tos elementos. cuan esto ocurri? En especial la actuation do observaron de otros. Tal Maria refiri? es el caso Luisa como acerca de de una de las rememoraciones en ?Cananea?.
optar entre continuar con un cierto desafio al orden imperante o bien ceder ante las presiones de quienes intentanmantener Las pueden hasta el ir las relaciones sociales preestablecidas. consecuencias
de Esta
sus andazas de
se retiraron sus companeras algunas a su casa de la organization recibieron cuando gracias haber luchado dentro del movimiento, ?ahora pues: sus
porque ahora llegan y les pegan, y que ya no quieren

que vayan a comisiones, y que a lo que situation o sea, que aqui que se olvidaron nos del movimiento metimos as con Esta dijo estamos teniamos porque cumplir, compro con las tare
esposos
ya no quieren
que
participen
como
antes,
desde el di?logo y la
negociaci?n represi?n enfrentamiento o la
la comisi?n...?. fue criticada cuando Luisa, por Maria quien esto. De esta forma, sucedi?
a con respecto delicado que han conformado equilibrio aquellos una moralidad en esto socialmente Todo conducir, tiempo aceptada. puede a con otros o ciertos momentos, ins confrontaciones directas individuos, grupos titutions intereses y perspectivas Lo anterior ocurre distintos. sobre que tienen est?n todo cuando relaciones de dominio.29 implicadas entrar en un antes Esto que lleva necesariamente entre continuar a con que un en los actores sociales tengan alg?n momento, o bien ceder cierto desafio al orden imperante
la construction de valores que implican cambiar roles y relaciones sociales puede
sentir coraje
optar
nitarios, institucionales, locales, regionales, etc.
29. Ambas narraciones, asi como la tesis de Amparo Sevilla, ofrecen ejemplos sobre como esta situa ci?n se vive en diferentes tipos de vmculos humanos como los de genero, intergeneracionales, etni cos, de clase, etc. y tambien en distintos espacios sociales como los interpersonales, famili?res, comu
HAFO, 1, 31,2004
ante
las presiones decision, puede
de
quienes facil, tiene
intentan
mantener
las relaciones
sociales
preesta
blecidas. Esta a un no por siempre consecuencias. Optar a diversos una serie de conflictos Lo que regionales). domination. de l?gica solo en Cananea. sucede Las seguir retando niveles (inter es que pue
orden
desencadenar
den irdesde el di?logo y la negotiation hasta el enfrentamientoo la represi?n.

AI
comunitarios, famili?res, personales, una red y una afectada toda queda lo anterior sucedi?
en esencia consecuencias
una inves Teotongo. De acuerdo con la antrop?loga Eugenia Flores, que realiz?
tigation discursos con mujeres que tenian que habfa un y las practicas se proyecto en el MUP de salud en esa colonia, si bien los eran ?liberadores?, -pues intenta
parecer,
no
Tambien
en San
Miguel
ban incidir en la transformationde las opresiones- en realidad en el interiorde

este movimiento res que De lo integraban, con esta acuerdo estructuras y l?gicas de opresi?n reprodujeron una contradiction. lo que representaba autora, desde 1977 hubo grupos hacia las muje universita
rias feministas,que desde organizaciones civiles, brindaron apoyo profesional y

recursos tivo femenino: porar por en esta colonia un colec En 1984 se conformo Miguel Teotongo. en Lucha?. se Este ultimo el ?Grupo incor de Mujeres propuso a las demandas las necesidades de la organization urbana sentidas popular en San y que trataban principalmente de problemas de abasto, alimen
de mujeres
tation, sexualidad y cuidado de la salud.30 de laCONAMUP Asf, entre 1983 y 1988 al interior y de la organization poli ticaOrganization International Revolucionaria Linea de Masas (OIR-LM), las activistasymilitantes del Grupo de Mujeres de San Miguel Teotongo y de otras colonias defendieron la existencia de una problematica especifica de lasmujeres del pueblo y la necesidad de la promotion de grupos de mujeres en elMUP.
Entre cursos las actividades y acciones que que se desarrollaron hubo diversos talleres, encuentros, proporcionaron Sobre la reflexion y la elaboration cuando de propuestas
las mujeres,
educativas sobre la situation de lamujer y tambien acciones contra la violencia

intra y extradomestica. todo en los anos ochenta, se recrudeci? la
crisis econ?mica que sufri?el pais, las actividades de lasmujeres organizadas per mitieron gestionar y movilizar diversos recursos para el MUP. El Grupo de Mujeres en Lucha creci? y lleg? a aglutinar a cientos de mujeres en esta colonia. Si bien el 80% de los integrantes delMUP eranmujeres, el liderazgoy la direc
tion habian popul?res estuvo a cargo de hombres. en otras Varios de ellos eran activistas universitarios sociales que participado u obreros). organizaciones y movimientos (urbano
164
Movimiento
resde losgrupos de salud de las organizaciones urbanas popul?res: las mujeres del Comite de Salud de la Union de Colonos de SanMiguel Teotongo, Mexico, ENAH, Tesis de Maestria enAntropologia Social, 1998, ps. 173-193.
fondo reproducian el ?deber ser? de lasmujeres desde una ideologia patriarcal. Sobre todo porque se priorizaba acciones de ?supervivencia? sobre aquellas que estaban encaminadas a una lucha contra la opresi?n femenina. Para conocer m?s a fondo esta problem?tica vease: EUGENIA FLORES, Las muje
30. Las feministas que trabajaron en San Miguel Teotongo pertenecieron a una corriente dentro del Feminista Mexicano que opto por desarrollar un trabajo de educaci?n popular. Su tra bajo en San Miguel recibi? criticas del feminismo ?puro? que cuestionaba sus acciones, porque en el
2004 HAFO, 1,31,
Formasno polfticas de hacer polftica
Dentro
del MUP
lado con diversas organizaciones polfticas de izquierda que habfa en esos anos en
Mexico. La m?s del importante Pueblo, fue la OIR-LM. Cfvica Otras fueron el Movimiento la Revolucionario la Asociaci?n Nacional Revolucionaria,
predominaron
varias
corrientes
ideol?gicas
y estuvo
vincu
Union de Lucha Revolucionaria, laOrganization Revolucionaria Punto Crftico y el Bloque Popular Revolucionario.31 De acuerdo a Eugenia Flores, la influencia de la OIR-LM -que era de una maofsta- permiti? que se desarrollara un discurso desde la direction que lfnea daba mayor importancia a la colectividad que al ser humano o al sujeto y que yectos importantesy que deberfan ser impulsados eran aquellos que enarbolaban
polfticas?. el fondo lo que varios o lfderes, intentaban asesores En de Masas, pesino, que trataba de ?luchas de los militantes universitarios, del entre que actuaron Frente como permitfa la reproduction de una l?gica patriarcal. Desde esta perspectiva los pro
era
la conformation la relation
llamado
Nacional cam
estrechar
el movimiento
obrero, un
Bajo esta l?gica, proyectos como el de la salud estaban desvalorizados (incluso por lasmismas mujeres que los tenfan en susmanos) por ser poco polfticos y
movilizadores de masas. Pero cuando se comenzaron
proletario
magisterial, que fuera
universitario
con el fin de conformar y popular el instrumento social. para hacer el cambio
partido
autonomfa de lasmujeres organizadas surgi?malestar ymiedo entre los famili? res y la direction masculina de la organization. Y tambien no pocas mujeres de
las colonias se
a dar procesos
de poderfo
acuerdo con Eugenia Flores, esta reaction de oposici?n se debi? en el fondo a que elmovimiento feminista que se gestaba en elMUP ponfa en evi dencia la situation de desigualdad que existfaen el interior del mismo. De
Asf, de descuidar nization, la orga La situation y en general, de atentar contra el ?deber ser? de las mujeres. a ser crftica cuando hubo una abierta, por parte de los primeros diri oposici?n lleg? dudosa, Si bien nization varias de estas se enfrentaron con su orga criticaron quienes de ellas gener? sentimientos daba sentido las personas que integraron el Grupo a su familia, de tener una moral de Mujeres en Lucha, fueron acusadas de desviar las tareas de
opusieron
a estos
esfuerzos.
gentes para la realizationdel Tercer Encuentro deMujeres de laCONAMUP.

y continuaron mujeres con su trabajo, la mayorfa Es
de culpa y, de acuerdo con Eugenia Flores, no lograron cambiar del todo la l?gi
ca del ?deber vidades ser para otros? de era el tratar de mejorar en ultimo mujer. la situation la decir, de otros lo que (que a sus acti en este caso no se limi
su
taba ya a los hijos o a la familia sino que se extendfa a la organization), dejando

beneficio propio Estos elementos de multiples termino.32 y cambio -y que en las relaciones sociales que se dan de continuidad sociales
dentro
espacios
son aparentemente
imperceptibles-,
31. AI parecer en menor medida hubo participaci?n de la Corriente Socialista y la Liga Obrera Marxista. Las comunidades eclesiales de base tuvieron tambien una incidencia importante. Vease A. Sevilla, Flor de Asfalto, ps. 40-47. 32. Para todo conocer m?s a fondo este proceso vease la tesis ya citada de Eugenia Flores.
HAFO, 1,31,2004
son de procesos
suma
visiones diversas (para algunos de ellos nuevas), familias con din?micas distintas,
vinculos
a que se construyan importancia largo plazo, pues permiten se crean con esta contextos De sociales. individuos forma, y variables y, en general, creation
nuevos logicas y
a otro, aun en coyunturas hist?rico periodo son diferentes, las interacciones sociales pues han No transformado. obstante, este debe deseado, lo que puede perpetuar
comunidades o instituciones.Esto nos puede ayudar a explicar por que de un

similares, entre las consecuencias sectores sociales se grandes humanos
intergeneracionales
o modification
de
un movimiento
social
es la
un conflicto no resuelto y la necesidad sentida por una parte de la sociedad de

que solucionarse. el movimiento con una Lo enlace que se sucede diluye, vale cuando porque la pena no las personas se considera obtienen que no un des es necesa
presencia
de
rio continuar
organization Pero
colectiva. perder de vista, que aun cuan
A?n cuando un movimiento social aparentemente haya llegado a su fin, los diversos tipos de experiencia que este genero en multiples grupos humanos pueden marcar, y mucho, el rumbo de acontecimientos posteriores
do un movimiento social aparentemente haya llegado

a su fin, los diversos multiples el rumbo tipos grupos de experiencia pueden que este genero y mucho, que en humanos marcar,
de acontecimientos estar? presente
la moralidad
Y posteriores. en la forma de inter
pretar lo que ha sucedido en el tiempo. ?jReivindicar o revolucionar?

Pienso tados algunos intenta lo y que ?tiles anteriores en los los conceptos desarrollados apar a dar una a respuesta ayudan primera acerca de que por interrogantes alguien trata de hacer hacer un cambio social, como que consecuencias tiene su esfuerzo. A mi juicio,
personal o el apoyo solidario sin mayor involucracion, hasta la participation

plena AI dentro parecer, de una organization las personas que social trataron (comunitaria de realizar o national). cambios la forma donde sociales en que tem'a que estuvo se pudieron interpreto encaminar influencia
se futuras que para propongan investigaciones estos problemas. se Como los relatos sugieren observar, que puede en este se a nivel cambios de reflexion colectivo, proceso y producen personal tener diversos matices, interna y de actuation social. Esta la lucha desde puede abordar
tambien hacen posible la formulation de hip?tesis
cierto de valores. No obstante, compartir conjunto como debenan hacerse las transformaciones y hacia 166 se la sociedad da por diversas fue muy diversa. Y en los sectores corrientes
universitarios
de pensamiento de tipo marxista. No al revisar otros testimonios los primeros de obstante, y realizar trabajos a la conclusion de que es necesario conside para mi campo investigation, llegue rar cosas mas. Si bien los conceptos conciencia, algunas experiencia, moralidad, son buenos recursos para a la historia de las y actuation expectativa aproximarse personales relacionadas con las respuestas sociales colectivas, la inter
vivencias
pretation y el empleo que hacen los actores acerca de ellos es m?s complejo.
HAFO, 1, 31,2004
Tiene Para
que
ver con
su
profundizar los testimonios revisados.
perspectiva en todo ello, Una de
hist?rico es necesario las que
cultural. contrastar con otro tipo de fuentes es tambien de
revisare
a continuation
no se trata de entrevistas a traves de la obser La obtuve tipo oral, pero grabadas. vation La de fue la tesis de maestria de otra, participante. tipo secundario, Sevilla. Comenzare la por Amparo primera. unos meses tuve la Hace de asistir a un taller donde oportunidad participaron representantes arrollo local, comercializaci?n te; de mujeres, Hubo desarrollo de unas como civiles que brindaban apoyo al des organizaciones a traves de de credito y por ejemplo, proyectos production, e de defensa del medio ambien cuidado, agncola; investigation a ninos, de education atenci?n de comunitario, adultos, para etc.33 que se llamaron mi atenci?n de en este encuentro. que he El prime en rela treinta
discapacitados, varios aspectos en que
ro fue la forma este articulo con
cionado
En general tuve la impresi?n de que existian distintos niveles de discurso. Por

una este no parte, piano eran habia se un cierto empleaban en duda.35 puestos a su vez, habia variantes de vista com?n cotidiano de consenso. que gozaba lenguaje una serie de elementos tecnicos34 y de aseveraciones de En que y a que
algunos como o conciencia, experiencia compromiso. la presencia de formas distintas de entender
manejaron
los conceptos El
revisado estaba
segundo ciertos ejes
tematicos.
Pero veces, me
puntos
encontrados.
interpretation Ello fue mas
que generaban en dos evidente
discusi?n, dinamicas
toc?
observar.
y que han sido los puntos de partida para su trabajo. Tambien reflexionar sobre cu?les han sido los modos de incidencia en la transformation que han realizado y que cambios y nuevas situaciones poli ticas se han generado en consecuencia. Una de lasmetas de este proyecto es lograr que la sistematizaci?n obtenida sea querida y deseada por las organizaciones protagonistas y no desde el punto de vista de los integrantes del equipo coordina dor. Todo esto se ha logrado a traves de una serie de talleres donde los representantes de las organi zaciones civiles han revisado y han discutido lo sistematizado y han generado nuevos elementos de reflexion. Si bien al inicio de este proyecto fueron convocadas cincuenta organizaciones civiles solo
rar condiciones de con el fin de aprendizaje mejorar la incidencia civil en el desarrollo local susten table. El eje b?sico para lograr lo anterior ha sido la interpretation de la experiencia de estos centros a traves de la ?recuperaci?n de la historia?. Por medio de esta ultima se ha tratado de ubicar cu?les han sido las demandas sociales m?s sentidas por las comunidades apoyadas por estas organizaciones
33. Se trat? del IL TallerNacional de Experiencias del Desarrollo Localque se realiz? del 6 al 8 de mayo del 2003 en Tlalpan, Ciudad de Mexico. Este encuentro fue en realidad la cuarta de seis etapas de un proyecto m?s amplio denominado ?Sistematizaci?n y proyecci?n de los aportes de la sociedad civil al desarrollo local?. El objetivo del mismo ha sido el de realizar un proceso que permita gene
han participado treinta y cuatro. Adem?s de estas ultimas colaboran sectores academicos y profesio el CEAAL y la Fundaci?n Ford. El nales, el Instituto de Desarrollo Social de Mexico (INDESOL), proyecto se inicio en julio de 2002 con una duration planeada para dieciocho meses. Se espera que grupos de salud popular. 34. Como incidencia. los resultados de todo esto sean publicados en noviembre de este ano. En este espacio no participan
167
por ejemplo: empoderamiento, dolor social, agravio social, mision de las organizaciones, y callar. Funciones
35. Para profundizar en el uso social del lenguaje, vease PETER BURKE, Hablar sociales del lenguaje a travesde la historia, Barcelona, Gedisa, 2001, 209 ps.
HAFO, 1,31,2004
Una dinadores
de ellas
fue una que
sesion las
con
todos
senalaron
de la historia (actividad prendido del todo el objetivo de realizaruna recuperaci?n

que una habia sido Uevada durante a cabo en etapas Lo que anteriores estos a este taller y cuyos habian de resultados hecho era orga se revisaron el mismo). de ?ltimos centros
organizaciones
Durante los participantes. ella, los coor no habian com civiles participantes
sistematizacion o
la rememoracion apoyadas. etc. No
de varios miembros Esta se bas? en lo que el
las mismas de
nizaciones mientos,
comunidades problemas,
recuerdo
aconteci
dores era algo m?s analitico: la obtencion de una serie de conceptos o ejes de trabajo que posibilitaran, desde su punto de vista, la creation de estrategiasde
action de futuro.
personas,
obstante,
esperaban
los coordina
Otra de las dinamicas consistio en discutir y comentar por equipos uno de los
tres
y la incidencia en el entorno social.Tuve la oportunidad de estar en el equipo que discutio sobre la acumulaci?n de poder. Pienso que durante este trabajo hubo dos
niveles de discurso. Por un lado, como todos compartieron personas o
ejes
tem?ticos
siguientes:
la constitution
de
sujetos,
la acumulaci?n
de poder
Hubo consenso
en el
sentido de que el empoderamiento es algo que ocurre. Sin embargo, losmatices acerca de c?mo se Neva a cabo este fenomeno despertaron polemica
grupos habian logrado adquirir poder para decidir

sobre
la experiencia
de haber
visto
algunas
decir, hubo consenso en el sentido de que el ernpode

ramiento acerca taron de es ocurre. Sin los matices algo que embargo, como se lleva a cabo este fenomeno desper
aquello
que
afect?
directamente
a sus vidas.
Es
Para unos, los individuos primero adquinan poder (es decir, se transformaban) y luego se organizaban para poder hacer cambios. En ese sentido tiene que
haber una toma de conciencia. Pero para otros, las
polemica.
conciencia cuando personas y poder adquieren parti en la no antes. y cipan organization comentaron En otro aspecto, que podia darse el caso de que fueran las algunos se a las cuales civiles las que y no las comunidades organizaciones empoderan De manera apoyan. en vano. sido unanime pensaron que cuando esto sucede el esfuerzo ha
A lo largode la discusion surgierondudas interesantes. Por ejemplo, se pregun to si el empoderamiento es una capacidad que desarrolla al sujeto o bien al grupo.
Asi mismo, fenomeno. se reflexiono sobre cuales eran los procesos Tambien se debatio si este es algo permanente ese estimular que pueden o momentaneo, si se acu
medir todo eso. mula, si se vive por igual en distintos contextos o si es factible Esta impresion acerca de la existencia de diversos tipos de discurso dentro de
de un movimiento integrantes Esta propone Sevilla. que Amparo los vivido.36 social fue un elemento que observo que tambien coexistian las distintas argumentaciones
en el movimiento urbano popular reflejaban formas diferentes de significarel
proceso
36. A. Sevilla,
Flor deAsfalto, ps. 17-19 y 237-239.
HAFO, 31,2004 1,
a los otro a los cuadros intermedios correspondent dirigentes, su un cierto discurso hubo que interpretation, Seg?n ?oficial?. Esta fue elaborada por los intelectuales-militantes la Organization, forma cu?les los mismos consciente eran movimiento, bles. De los procesos a poco poco se o problemas
Dentro de una gama de modelos culturales,Sevilla distingui? tres Uno de ellos

y el ultimo constituia y senalaba, a las bases. vision de una
dentro en
m?s como
que o no,
ron de poca relevancia.Asi, dicho modelo cultural fue el punto de referenda empleado para plan tear lineas de action y objetivos
de lucha.
excluyeron
aparecian otras
el importantes reconoci los ?nicos que se considera
cuestiones
En su tesis,Sevilla desarroll? poco elmodelo de los

cuadros intermedios, este no ultimo asi el de tenia las base?. rasgos Para esta y investigadora, comunitarios ma de redes asociativos de un estos siste
Diversas personas que han integrado o apoyado
movimientos sociales han tenido una formaci?n universitaria y han analizado estos procesos a traves de teorias fundamentalmente marxistas. Por ello, varios de estos actores se han esforzado para que este tipo de movimientos se dirijiese hacia consideran adecuada lo que la via m?s para alcanzar una
de
(por ejemplo, relaciones desde suma
la existencia sociales) mucho que
habian elemento
construido fue de
hacia
ta efectividad en las acciones que mejoraba la organi

zation. embargo, pobreza, los sectores urbanos que seg?n su opinion, popul?res a la carencia se enfrentaban materiales de condiciones con una l?gica solo de supervivencia. Es decir, en contras Sin tambien tuvo una cierta ya
importancia
tiempo. para alcanzar
grupos Y este cier
te con las busquedas revolucionariasde la direction,

las bases reivindicaban un orden social.
este movimiento
La autora plantea asi, que si bien en el interiorde

existi? un discurso y unos ideales
compartidos (lo que hizo posible la creation de iden tidad y la organization), de manera simult?nea coe
xistieron Pero distintas en l?gicas y pr?cticas encontradas. este punto Si bien hacer una apreciaci?n quiero entre los discursos tension hubo
que analiz? Sevilla, tambien la hubo en su propia disertaci?n. Asi, dentro de las dos grandes l?gicas que
detect?, se inclin? por una en particular, que consi
importante.
justicia social, sobre todo a traves de una incidencia en el estatal
poder der? la correcta (la de los intelectualesmilitantes), a su no pues juicio, elmodelo cultural de las bases popul?res permitia la supera ci?n de la pobreza. Esta impresi?n gui? el inicio de su investigation y su des
arroll? Asi, durante un congruente urbano tiempo. con su formation de acuerdo con intelectual, los debates e Sevilla juzg? inicialmente academicas el del movimiento
momento y estudi?, en especial, si este tipo de factor tendna la capacidad de

crear una cultura contrahegem?nica que cambiara una estructura de domina tion.
inquietudes
En efecto. En la introduction de su tesis, Sevilla senal? que durante la pri mera etapa de su trabajo (hacia 1985), varios militantes y estudiosos del movi
HAFO, 1, 31,2004
miento urbano popular discutian si era posible que el ?nuevo sujeto social?
que se generaba podria es necesario fuera? ser potencialmente una revolucionario y no solo reivindi cativo. Pero se acerco aqui, hacer a su Esta indication. antropologa segunda Por el contrario, Sevilla de estudio?. Fue al mismo actora no era
?desde
no solo investigadora sino tambien militante. Vivid en Cananea

como intelectual en el movimiento. asi, tiempo vadora. Lo que ocurrio varios Asi, con esta autora me parece han que
?objeto
y particip?
y obser se des ochen
envolvieron ta y noventa.
intelectuales diversas
y activistas que
sociales
la forma en que refleja en los anos mexicanos o apoyado
como el urbano popular (o el de la salud popular) han tenido una formation uni
versitaria. que en Esto parte, ha ha permitido que sido constituida todo de para las de que observasen con ideas estos procesos de a traves de una la teoria ello, se lente, con estos lo procedentes Por marxista. inspiration este movimientos de tipo para alcanzar una justicia estatal. social de
personas
integrado
movimientos
tempor?nea, se han actores
sobre
varios
esforzado la via mas incidencia
dirijiese social,
hacia sobre
que consideran a traves de una
adecuada en el poder
todo
De
de
menos
dades, en algunos partidos politicos y en algunos movimientos sociales, por lo

en el caso mexicano. Creo, ademas, que todo este vinculo ha sido poco inves tigado. Percibo
influido en varios hayan profesionalizados, casos estos individuos En incluso algunos activa en han militado de manera de ciertas cier Asi, partidos izquierda. logicas y tos discursos en todos estos a la vez haber sido compartidos parecen que espacios, se dio una estrecha entre los procesos se desarrollaron en universi relation que personas, digamos los movimientos de sectores medios sociales recientes.
esta forma tengo la impresi?n de que ha sido relativamente com?n que
que
esto ocurre civiles. No su forma
todavia, obstante, de hacer
sobre
entre
las personas
organizaciones conceptualizado
que la forma en que pienso una revolution ha cambiado.
que integran las estos grupos han
Si retomamos el caso de Sevilla, observaremos que a lo largo del estudio sus

a lo de que recabo empiricos largo a su punto la llevaron cuestionar de vista autores, en su escrito final incluso dentro del sector ?reivindicati que Asi, los datos sociales importantes. la vida Y en este sentido, lo ?revo
fueron variando. apreciaciones los anos y la lectura de otros initial vo? y a sostener se daban transformaciones
lucionario? era algo m?s amplio que no se reducia al ambito del poder politico,
sino que Mi abarcaba es un espectro hacia mayor los anos de social. a setenta, la idea de una revolu hipotesis que cincuenta
170 cion social implicaba para varios sectores de izquierda el control del Estado (incluso por la via armada). Y se consideraba que despues de esto se podna dar
?conciencia Pero grupos revolucionaria y education -sobre que en decadas de izquierda posteriores convencidos al pueblo?. todo en los anos no era posible sesenta a setentacambios hubo
construir
radicales
sin partir de lo que quiere y busca la propia gente, de tal manera, que varios pro
en esa epoca iban desde enfocados a apoyar la edification de de las construido las inquietudes y los anhelos
sociales iniciados yectos un revolucionario proceso
HAFO, 1,31,2004
Formasno polfticas de hacer politica
personas dar de
que forma
sufrian concreta
alg?n
este cambio social. Ademas, tipo de asimetria no manera necesariamente de y y gradual r?pida los sectores medios renunciaron
podia (o inclu
se
so violenta). No obstante,
lidad de influir y dar direction al proceso. Y tambien, en el fondo, esperaron ver

cambios que de este politicos fuertes de manera inmediata. Cuando esto no se dio, se pens? tipo de procesos del Estado era reivindicativo.
en la practica,
jam?s
a la
posibi
Creo que ya nadie se plantea en la actualidad hacer un cambio radical a partir

la ?toma de
Como lo muestran las preo por parte del proletariado?. las los asistieron de al taller al que representantes cupaciones organizaciones se me metas este estos sectores refen inicio al de las inmediatas de que apartado, a alcanzar no han modificado, No la han el renunciado aunque gran expectativa. poder m?s ceso local. estatal puntual creciente. y a incidir y modesta, Asi, la politica social. Pero ahora esto se realiza de forma continua de que sea un pro y con la intention aunque se busca es tener una en estos momentos lo que incidencia en
Movimientos
Pero alta no todas dejan
sociales
estas de ideas ser un
y cambios
que he
profundos
respaldadas me parece social. ^Por que respuestas
por que
trabajo esto todo
suposiciones exhaustivo. debe
en voz compartido que no est?n a?n No obstante, en ser
Ya nadie se plantea en la actualidad hacer un cambio radical a partir de la ?toma del Estado por parte del proletariado?, que se busca en estos momentos es tener una incidencia local
la salud -y en no son las uni Latina invo
profundidad desde
es
la perspectiva de
lo anterior? se dieron
investigado
la historia
en las
lo
importante que
sociales
Porque en la
mitad del sigloXX mexicano (e incluso latinoame ricano y caribeno) participaron cientos de miles de
personas. Las movilizaciones cas que se han realizado han existido sociales a favor de la vivienda o de en decadas diversos recientes. En Mexico
segunda
en America los que se han
y el Caribe-, desenvuelto derechos miento
lucradomuchas personas y que han influido en el juego de fuerzas en que se han

varios humanos, feminista sociales. procesos en contra de la y el homosexual, etc. Me refiero a movimientos a favor de los globalization las respuestas y sus efectos estudiantiles, sociales, los grupos el movi ecolo
tipos de movimientos
gistas, productivos y de desarrollo, en favorde la infancia,y de las personas que

tienen
Con
alguna
academica resultado de las investigaciones sobre varias de estas res bibliografia estos No sociales. han carecido de un an?lisis historico obstante, puestas trabajos cuenta de de las continuidades sobre que rupturas y que han sucedido, profundo, a las relaciones se han roto entre distintos se o todo en cuanto han creado que sectores, y de los cambios en las visiones culturales.
exception del movimiento popular a favor de la salud, existe una rica
discapacidad,
La informationque proporcionan las fuentesorales citadas en este trabajo y el estudio de Sevilla sugierenque ni elmovimiento de la salud popular, ni el urba
HAFO, 1,31,2004
no popular han tenido un desarrollo lineal. Lo mismo parece haber sucedido con
estas fuentes las local. Todas civiles encargadas de un desarrollo organizaciones muestran momentos de conflictos de hubo que tempora poder, desintegraci?n, das de action y otras de desmovilizaci?n, etc.37 Sin pienso embargo, res de estos movimientosconsiste truirla, va cuando excluyente una verdadera que los han investigadores comprendido Si bien sociales poco pueden en acto los propios en a?n menos que existir diversas vias para cons incluso y valorado -e
revolution.
los cambios
realmente es
trascendentes social
revolucionando se van
la actuation todos nuevas
rente), que Uevan a la creation de relaciones sociales de igualdad y respeto en

espacio y momento social. Y asi, se va erigiendo una actuation con
quebrando y se construyen
se dan cuando lo que se y profundos Es decir, todos los pianos sociales. los rincones de una estructura de domination tramas (basadas en un cuerpo de valores dife
gruente entre la vida cotidiana y la participation civica y politica, sobre todo en

lo que toca a la relation con ?el otro?.
cualquier
es Paradojicamente esto algo que, a mi juicio, se ha ido llevando a cabo en

de estos movimientos. vos Es decir, a que a pesar de de haberse una actuation creado nue o conflictos partir ido social,
la historia
LOS CambiOS y pmfundOS
traSCendenteS Se dan CUandO
bien a Partir del aparente fracaso de algunos movi

mientos, se han conformando nuevas
lO C|Ue Se Va reVOlUCionandO eS la aCtuaCl?n OS I planOS SOCial en
culturales y juegos de fuerzas que han cambiado la sociedad de forma paulatina. En este sentido los
actores
logicas
todOS
SOCialeS
aron (a costa de muchos problemas y contradiccio nes)' lo <lueGallardo denomina un programa politi
co. Lo anterior ayuda explicar como van cambiando
que
han
intentado
hacer
una
revolution
cre
actores de propios los estudian. que Los Uno de testimonios
los contextos sociales y por que surgen respuestas distintas en el tiempo (por a ejemplo problemas viejos). Esto no ha sido percibido ni apreciado por los
los movimientos sociales ni tampoco por los investigadores
xionaron
mas.
rentes logicas culturales que Uevan a entender el problema social de diversasfor

De igual manera, conformado por que un ocurre en realidad que de un movimiento individuos social grupos, conjunto heterogeneo o puede en rea
ocurrieron fenomenos distintos. que en este proceso ver en con sectores ellos tiene que la forma que varios ?leyeron? y refle acerca del entorno social. Tambien de que en todo esto coexisten dife muestran
estar
172
lidad se tratade multiples pequenos procesos. Lo que puede unirlos est? relacionado, por una lado, con la position moral
o PRODUSSEP) propuso la existencia de cinco etapas por las que ha pasado su organization y pro pone que hubo un periodo de crecimiento y maduraci?n, pero tambien lapsos de crisis, rompi mientos y reencuentros. CAROLINA GRAJALES,Proceso hist?ricode PRODUSSEP, (Mexico, documen to personal sin clasificaci?n, 2002), 5 ps.
37. En el caso de la salud popular otras fuentes primarias tambien permiten ver que el desarrollo en el tiempo de algunas organizaciones civiles ha sido desigual. Asi, un escrito generado por la directo ra de una de estos centros (Carolina Grajales de laRed de Servicios para losGrupos de Salud Popular
HAFO, 1, 31,2004
de hacer polftica Formasno polfticas
que
estos
respecto com?n. acciones Los tramas
de una conciencia y por otro por la presencia a una el rasgos influye compartir expectativa grandes con respecto a esta ultima Sin los detalles y las estrategias y embargo, a cabo son diversas y a veces encontradas. Uevadas para alcanzarlas el conflicto a el. Tambien de resolver una edificaron concreta, problematica un sistema de domination. sociales, en tocan Y -forzosamentederivar las en el
toman
ante
intentos sociales
que de una serie de dificultades surgimiento formas de interrelation humana logicas, vos al poder. En todo este proceso parece haber
pueden se alteran cuando especial o el roles sociales de relati desempeno un cuestionamiento constante
existido
sobre la actuation de los otros y la de uno mismo. Lo vivido y lo realizado por

uno ser analizado conocimiento. y generar pudo la gente denomina la experiencia. un colectivo en sus Aun cuando fracasado haya o bien, este se esfuerzos por transformar una realidad, y por los dem?s conform? lo que que se han aicanzado en el sido en conservarse esta ha Y en general,
se considera cuando desintegre ciertas metas, el elemento que tiempo algunos es
puede AI parecer, la experiencia. movimientos intencionalmente
La experiencia es un elemento de suma
intercambiada
y transmitida, ya que se ha visto que puede potenciar

la actuation social. as e instituciones un elemento de se han creado Incluso metodologi es la experiencia que lo facilitan. Asi, suma a unir que importancia puede y con
importancia que puede unir a diferentes grupos humanos a traves del tiempo y del espacio y puede ayudarnos a encontrar rupturas y continuidades entre diversos movimientos sociales
sobre de todo, con respec tuvieron las dos
diferentesgrupos humanos a travesdel tiempo y del

espacio Me tinuidades a encontrar y puede ayudarnos entre diversos movimientos agregar algunas rupturas sociales. con respecto
a los testimonios de Maria Luisa y Josefina.Es posi ble que ellas hayan hecho algun tipo de idealization
en lo que nas
gustaria
palabras
a la de actuation, respecta a su propia algu en concreto, a la de las personas organizaciones, se observa etc. En sus testimonios una gran consistencia, to a sus actuaciones de duda, En apariencia personales. o contradiction. omisi?n que en sus relatos ninguna
momentos Tambien
es factible
encontremos
ciales? que reflejen los consensos de grupo y no siempre los disensos. Todo esto
son elementos de a considerar en la historia Cruzar tenido los movimientos fuentes para que investigaciones sociales latinoamericanos poder de estas analizar las pretenden profundizar recientes. y caribenos concretas elemento que es un en
partes
de
?discursos
ofi
diversas la actuaci?n
las consecuencias sociales
ha
173
colectiva
No obstante, el empleo de la historia oral permite pensable en la investigation.

vislumbrar nes, ciertos cambios de mentalidades comunidades, Luisa en que o y comportamientos etc., que no entre gener?s, organizaciones, fuentes no seria tan evidente. Si bien dos si casos como observar probablemente generacio en otras
respuestas
indis
los de Maria las formas
Josefina varias
permiten
pueden han personas
ser generaliza hecho politico,
HAFO, 1,31,2004
En relatos es posible observar que el entrevistador juega con el empleo del tiempo durante la narraci?n y usa no solo el pasado sino tambien el futuro concluido
do, ni tampoco hablan o bien, con saltos narradoras currido, Es de un de un
en anos una
recientes
En
este que
sentido, nos
la historia
oral
es lo
ventana
abierta
permite
vislumbrar
anterior.
de an?lisismetodol?gico de la fuente oral. En relatos

como los aqui entrevistador te la narration el futuro es observar que el posible presentados, con el del tiempo duran empleo juega sino tambien y usa no solo el pasado Esto ultimo en dos sentidos.
Quisiera
hacer
un
ultimo
apunte
relativo
al nivel
concluido.
Asi, en los testimonios de JosefinayMaria Luisa

no entre tratamos el pasado terminado, con rememoraciones En exclusivas del pasa las trans y el presente. pero ciertos momentos de un presente lo que
pasado futuro ya concluido. nivel la idea de
tambien
momento determinado del pasado el individuo o el colectivo pens? acerca del futuro (de un futuro que tiempo despues sucedi?) y que le ayuda a explicarnos
tion manera. Esto le posibilita dar movimiento y direc por que actu? de determinada a toda la narration de por elementos y le brinda para intentar convencernos o conducirnos manera se desenvolvi? hacia de determinada parte, que alguna su conversation est? de intencionalidad. pues cargada en trans hablar de un presente En un nivel, a veces el narrador puede segundo curso o de un futuro a?n no vivido. Asi, parte, parece pasado, la idea que presente de y futuro que que es un se todo integrado esta cargada explorados en la entrevista. de mas simbolismo. a fondo en Por
decir,
en un
cierto
expectativa
nos muestra
en un
otra
estos
expectativa son aspectos
maneja ser
Y me la his
pueden
toria oral.
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HAFO, 1,31,2004

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Historia, antropologia y fuentes orales

Formas no politicas de hacer politica

cuesti?n) podia llegara oponer (enfrentar)enteramente la lucha social y la lucha

?Sin ?nimo de an?lisis exhaustivo, es posible realizar al menos dos alcances a

el hecho de que plaza una relaci?n institucionalizada nuestras economias/sociedades

algo que institucionalizada. se orienta

una l?gica potenciadora de las condiciones que posibilitan la dominaci?n. Por

que ha participado en elmovimiento Gallardo,

de salud popular mexicano.

2004 Historia, yFuentes Orales, 1,31, Antropologia

Martha BeatrizCahuich Campos

La idea de SUjetO hist?riCO,

m?v qUe tod?

Lo anterior se bas? en una seriede ideas equivoca

5. H. GALLARDO, Abisa a los companerospronto, p. 114.

Formas no politicasde hacer politica

las relaciones concreto

mas de vinculo humano en donde ha predominado la

a procesos respecto es necesario verificar la memoria

las personas sociales mas este

planteamiento oral ofrece un instrumento

ta una aproximaci?n a lo que ha sucedido en el ?mbi

oral de dos mujeres.

refieren haber vivido. Adem?s, posibilitar? la aproximaci?n a la raz?n que llev? a

aquellos que han pretendido explicarlos desde un espacio academico.

de ellos corresponde al de una mujer de origen humilde que ha sido integrante

a los intentos de transformation de la reali les de analisis.Uno de ellos se refiere

incidiren el cambio de una realidad social va de lamano de la interpretation que

desarroll?.6 Uno nistas

El segundo se refierea la reflexion sobre lo vivido, es decir, a la experiencia. Un

146 blo?, percibe e interpretasu participation en un movimiento social de los anos

6. Debo ponde Sevilla, Maestria

Formas no politicasde hacer polftica

segunda trata del hecho

hijos. fase del relato de haber

diantes que tuvo lugar el 2 de octubre de 1968 enTlatelolco, ciudad deMexico.

A raiz de la perdida de su casa durante los sismos de 1985, la cuarta y ultima

cat?lica-, y religiosa en otro movimiento social

popular.8 sobre los origenes senala sobre varios los procesos

de este movimiento que nos dan

y su desarro una serie de en rela estado

en 1948 en la ciudad de Tuxpan, en el estado de Veracruz. A los diecisie

estudiar medicina quena ciertas rupturas, que marcan indigenas y tambien

nombraron dos relatos

Historia y Etnohistoria, ENAH, 9. CENAMI

2004 HAFO, 1,31,

ficar algun aspecto de la realidad y la aparicion de lo que ambas narradoras deno

En el nivel individual, la conciencia fue ?disparada? por un hecho externo,

la interpretation hizo una reflexion su

en ella y con social.

el arranca Este aconteci

miento debi? de ocurrir entre 1958, ano de sumatrimonio, y 1968. Se trat?de

Luisa que habia tenido demasiados hijos, a

rio. Adem?s, empleo dado,

demasiados cui ade

En consecuencia, ingresos. era su responsabilidad lante. Estas

donde su padre la llevo a vivir cuando nina a casa de

Buenavista, Sullivan y Peralvillo. Con

el paso del tiempo, las rentas de estas

de matrimonio se convirtio camente ?Estancada?

chamaquitos?. sin tiempo desarrollarse para hijos, ella que emplea.

Flor de Asfalto, ps. 23-24.

Formasno polfticas de hacer politica

tunidad a sus hijos, y tratana de que pudieran ir a la escuela.