Estos ejes articuladores conectan
del profesor y la profesora con el saber
Ejes articuladores
del currículo de la
educación básica
1.- INCLUSIÓN
Una educación inclusiva desde la decolonialidad requiere
que las niñas y niños aprendan a reconocer el valor de
la cultura universal junto con el conocimiento y saberes
ancestrales como parte de un mismo patrimonio
intangible de la humanidad que contribuye en la
construcción de su identidad como ciudadanos con
conocimientos sólidos, capaces de establecer diálogos
de saberes con otros sujetos, pueblos y naciones, y a
entender y defender las ideas, tecnologías y culturas
que se han generado y preservado por las comunidades
indígenas y evitar que sean transformadas en propiedad
privada.
Son puntos de encuentro entre la didáctica
los contenidos de diferentes
disciplinas dentro de un campo de
formación y, al mismo tiempo,
conectan las acciones de enseñanza
y aprendizaje con la realidad de las y
los estudiantes en su vida cotidiana.
2.- PENSAMIENTO CRÍTICO
Propicia en los estudiantes de la educación básica un
desarrollo gradual de capacidades que implica un
proceso a partir del cual establecen relaciones entre
conceptos, ideas, saberes y conocimientos, que tiene
como condición la construcción de relaciones en los que
predomina el diálogo; envuelve el aprendizaje de un
conjunto de conocimientos, saberes y experiencias para
que las y los estudiantes desarrollen su propio juicio, así
como autonomía para pensar por sí mismas y mismos de
manera razonada y argumentada, con el fin de que se
acerquen a la realidad desde diferentes perspectivas.
de la vida cotidiana de las y los estudiantes,
lo que requiere que se pongan en juego
diferentes situaciones de enseñanza que
relacionen sus intereses con el contenido-
eje articulador para que pueda otorgarle
un significado personal, verdaderamente
significativo.
3.- INTERCULTURALIDAD CRÍTICA
Reconoce que las relaciones de género, etnia, clase,
sexo, territorio, cultura, . lengua y capacidad que se
presentan en los espacios escolares, se expresan
en relaciones de poder que se entrelazan y
determinan de manera desigual y asimétrica a favor
de unas niñas, niños, adolescentes, maestras y
maestros, pero en detrimento de otras y otros.
parte del valor y dignidad de todas las formas de vida
en su diversidad, cuya expresión escolar encuentra
unos principios éticos comunes para el diálogo y la
convivencia
 4.- IGUALDAD DE GENERO
Supone una formación en la que niñas, niños y
adolescentes cuestionen prácticas institucionalizadas
desde donde se asigna a cada persona una identidad
sexual, racial y un género que termina estableciendo
desigualmente su condición laboral, social y educativa en
la comunidad o fuera de ésta.
Promueve actividades que introducen la cultura
femenina en la dinámica escolar, se legitimen los
saberes de las niñas y adolescentes, se rompa la
dicotomía entre lo masculino y lo femenino, se promueva
el respeto al trabajo escolar de las mujeres, se impulsen
las responsabilidades sociales de la comunidad.
5.- VIDA SALUDABLE
Procura introducir en la vida escolar la
comprensión de que salud humana y medio
ambiente son organismos vivos interdependientes;
el cuidado de uno tiene efectos positivos en otras
personas y viceversa.
Impulsa una formación que hace visible desde la
niñez la importancia de los procesos de salud-
enfermedad- cuidado-atención para todas y todos
en condiciones de igualdad y equidad.
6.- APROPIACIÓN DE LAS CULTURAS A TRAVÉS
DE LA LECTURA Y LA ESCRITURA
La lectura y la escritura son prácticas que contribuyen
a hacer de la escuela una comunidad de lectoras y
lectores que se acercan a los textos para comprender
algo de su mundo cotidiano, para conocer otros modos
de vida, para descubrir otras formas de utilizar el
lenguaje y darles nuevos sentidos o defender su propio
pensamiento a través de la producción de textos.
La formación de lectoras y lectores favorece el
acercamiento a la realidad a través de la comprensión
de distintos tipos de textos y goce de distintos tipos de
lectura

7.- ARTES Y EXPERIENCIAS ESTÉTICAS

Busca valorar la exploración sensible del mundo al
reconocer y recuperar el valor formativo de las
experiencias artísticas y estéticas que se producen en
los estudiantes en su relación con las manifestaciones
culturales, las producciones del arte y la naturaleza, así
como en el reconocimiento de las artes como expresión,
cultura, comunicación y cognición, abriendo puentes con
otras formas de conocimiento inalienables de la
experiencia humana.
Favorece la creación de un ambiente estético en las escuelas a
partir de las manifestaciones culturales propias de las
comunidades, en cuya producción todos y todas puedan participar.