EVIDENCIAS

CHRISTIANAS
HISTORICAS

ESTUDIOS INTRODUCTORIOS
DEL NUEVO TESTAMENTO

Arreglados para estudio por

Bob Martin & Virgil Yocham
© 1993

Tr. Miguel A. Arroyo

ESCUELA BIBLICA INTERNACIONAL SUNSET

3724 34th Street
Lubbock, Texas 79410
(806) 792-5292 o 797-2327
 NUESTRO
AGRADECIMIENTO

SOUTHEAST CHURCH OF CHRIST

9020 Gulf
Freeway Houston,
Texas.
U.S.A.

Por su valiosa colaboración en los aspectos

espiritual y económico para la traducción y
producción de estos materiales para la enseñanza y
entrenamiento de obreros para la predicación del
Evangelio Glorioso del Señor Jesucristo en el
mundo de habla hispana.
 LECCION UNO: LA NATURALEZA OBJETIVA
DEL CRISTIANISMO 1
DEFINIENDO NUESTRO ESTUDIO
INTRODUCCION:
niciaremos nuestro estudio definiéndolo, definiendo lo que es y lo que no es. Queremos

I definirlo
mediante un contraste. Queremos contrastar la naturaleza objetiva de la religión Cristiana
histórica con el subjetivismo religioso. El subjetivismo no es difícil de definir. Y una vez
definido, no será difícil de identificar.
El subjetivismo es en realidad una apelación a lo que sentimos como prueba de que algo ocurrió
en el pasado. Por supuesto, no hay substancia en esto. No hay hay evidencia de naturaleza
material o histórica. Sin embargo la gente actúa sobre esa base. Muchas veces las personas dicen:
"Yo sé que soy salvo porque asi lo siento en mi corazón." Pero la Biblia nunca define lo que "se
siente" ser salvo. Ahora, seguramente, cuando una persona es salva debe tener el gozo de su
salvación. Pero,
¿No es verdad que un falso maestro puede traer enseñanza falsa a las personas sinceras y
convencerá algunos de que lo que dice es verdad? Algunos aceptarán y creerán que son salvos y
seguirán su camino "sintiéndose salvos", cuando en realidad no lo son. ¿No podemos ver que el
subjetivismo es algo muy peligroso?De hecho, las personas tratan de demostrar que Cristo ha
resucitado de los muertos mediante un sentimiento que tienen en su corazón. Hoy en dia, hay
personas que en realidad dicen, "Yo sé que Jesús vive. Yo sé que resucitó de los muertos porque
él está en mi corazón."
Seguramente todos deberíamos saber que no podremos probar que Jesucristo resucitó de los
muertos o que cosa alguna haya ocurrido en el siglo primero mediante una emoción moderna que
toma lugar en el pecho del hombre. Pero esa es la idea del subjetivismo.

Objetivo de la lección:Definir y contrastar el subjetivismo con la naturaleza objetiva del Cristianismo Históric

Avance de la lección: Usted:

Aprenderá la definición de subjetivismo y la advertencia de la biblia en contra de esto.
Se enterará de que el Cristianismo es una religión histórica sostenida por testimonio ocular confia
Memorizará la Declaración de la Proposición y la Metodología de nuestro estudio.
Lea el capítulo 12 del libro de Ed Wharton, Cristianismo: Un Caso Claro de Historia.

EL SUBJETIVISMO DEFINIDO Y EXPLICADO.

A. Es una apelación a los sentimientos personales.
1. Su peligro - Puede hacer que una persona crea que algo es cierto cuando en realidad no
lo es.
2. Su extensión - También podría comprobar otras religiones. (Hinduismo, Mahometismo)
B. La Palabra de Dios debe ser la norma, Números 15:37-40. "...para que cuando lo veáis
3
os acordéis de todos los mandamientos de Jehová."

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 Recuerden la Palabra de Dios:
1. Recuerden el cordón azul.
2. Recuerden no mirar en pos de su corazón y no mirar en pos de sus ojos.
C. El corazón del hombre no es una fuente de hechos confiables, Proverbios 28:26."El que
confía en su propio corazón es necio."
D. El corazón está corrompido por el pecado - No se puede confiar en él, Jeremías 17:9.
"Engañoso es el corazón más que todas la cosas, y perverso, ¿quién lo conocerá?
E. Los sentiminetos no determinan la verdad, Proverbios 14:12; 16:25. "Hay camino que al
hombre le parece derecho; pero su fin es caminos de muerte."
Lo que "parece" correcto no es la forma de determinar la validéz de la religión Cristiana.
F. El hombre no es señor de su camino, Jeremías 10:23. Conozco, oh Jehová, que el hombre
no es señor de su camino, ni del hombre que camina es el ordenar sus pasos.
1. No hay hombre que intente ir por el camino recto, hacer lo correcto, y fracasará en el
intento de hacerlo sin la palabra de Dios como su consejero.
2. Jeremías sabía esto porque Dios se lo reveló.
CONCLUSION:
La Biblia es, entonces, muy clara. Hay un peligro e el subjetivismo religioso. Puede llevar a las
personas a creer que ciertas cosas son ciertas cuando en realidad no lo son. Puede llevar a las
personas a aceptar la falsa religión cuando no deberían hacerlo. La posición Bíblica es: Usted no
debe ir tras lo que siente. El subjetivismo no es prueba de que el Cristianismo es verdad.
LA NATURALEZA OBJETIVA DE LA RELIGION CRISTIANA HISTORICA.
La naturaleza del Cristianismo es histórica y redentora, no simplemente moral. La moralidad es
ciertamente inherente a su naturaleza, pero su acometida es la redención de la pena de muerte. Su
promesa es la vida eterna. Ningún evangelio social, ningúna doctrina moralista puede hacer bien
en cuanto a promesas tales. Solo la propia vida sin pecado de Cristo, su muerte expiatoria, su
resurrección pueden traer esos beneficios. Es esencial, por lo tanto, que una vida verdadermante
libre de pecado, una muerte real por crucifixión, y una resurrección de regreso a la vida en su
propio cuerpo, fueran experimentadas por un Jesús genuinamente histórico para dar fuerza al
reclamo del Cristianismo acerca de una vida futura sin final. (Cristianismo: Un Caso Claro de
Historia. Ed Wharton, p. 4)
A. El Cristianismo es una religión histórica.
1. El Cristianismo es una religión espacio-tiempo.
a. El Cristianismo no está fundamentado en enseñanzas.
b. El Cristianismo está basado en eventos que tuvieron lugar en la historia.
c. Fuera del Nuevo Testamento no podemos saber que ocurrió.
2. ¿Cómo sabemos que los eventos del Cristianismo ocurrieron? ¿Cómo sabemos?:
a. Que hubo un hombre llamado Jesús?
b. Que Jesucristo alimentó 5,000 con dos peces y cinco panes.
c. Que Jesús resucitó muertos y que El mismo fué resucitado de los muertos?
3. ¿Cómo sabemos que algo ocurrió en el pasado?
¿Cómo sabemos:
a. Que Napoleón Bonaparte fué completamente derrotado por Wellington en un lugar
llamado Waterloo?
b. Que Simón Bolívar fué libertador de América?
4. Hay una sola forma de que las personas sepan que sucedió en el pasado ya que no
estaban ahí para verlo, y ésta es por medio del testimonio histórico. Eso es exactamente
lo que es el Nuevo Testamento, un libro de historia.
NOTA:
Mientras los antiguos cultos Orientales relacionaban los ciclos anuales de invierno y verano con

5
 la muerte y resurrección del mítico dios Adonis, el Cristianismo no se relaciona con tales
mitologías. Nos ofrece un fundador realmente histórico, además de registros de su muerte
excepcional, sepultura y resurrección en documentos que han pasado las más severas pruebas
hasta hoy conocidas por nosotros para avalar la exactitud y la autenticidad históricas. El
Cristianismo existe hoy por lo que sucedió al Jesús histórico. No es el resultado de doctrinas
y principios, sino de eventos en la vida de Jesús de Nazareth.
B. La Biblia es un libro histórico.
1. El Cristianismo nos viene del testimonio ocular histórico. Sabemos que las cosas
ocurrieron en el pasado debido a que está registrado en documentos históricos confiables.
2. Si el Nuevo Testamento es un documento histórico confiable:
a. Entonces si existió un Nazareno llamado Jesús y reclamó ser el Hijo de Dios.
b. Luego entonces, cuando dice que Jesús caminó sobre el agua, ¡Lo hizo!
c. Cuando dice que resucitó los muertos, ¡Lo hizo y el mismo resucitó!
NOTA:
Hay registros del pasado de los cuales tenemos todas las razones para creer en su veracidad
ya que tanto la arqueología como documentos contemporáneos de la misma época, han
confirmado su confiabilidad general.

Creamos o no que la Biblia es la palabra de Dios, una cosa es cierta. Es un libro de historia, y
por lo tanto estas cosas son ciertas.
C. Un ejemplo de contexto histórico. Lucas 1:1-4.
1. Escrito a Teófilo, un oficial de la organización del Imperio Romano. "Exelentísimo Teófilo."
2. Tres veces en el libro de Hechos (también escrito por Lucas) La frase "exelentísimo" se
usa para los gobernadores Romanos.
a. Este hombre tenía acceso a los archivos oficiales.
b. Tenía acceso a los registros.
c. Podría revisar las cosas para ver si eran asi o no.
3. El había sido instruido en el camino de Cristo. Lucas abre su relato a Teófilo asegurándole
que el material que está a punto de leer ha sido investigado minuciosamente, obtenido de
los testigos oculares, que el material es exacto y que los eventos serían presentados "por
orden" según ocurrieron. Luego dice a qué se debe tal precisión en la investigación del
escrito: "...para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido
instruido." (Lucas 1:4)
NOTA:
Lo que Lucas reclama entonces, es que su libro es un testimonio histórico confiable, que
contiene los hechos como literal y realmente ocurrieron.

Su Nuevo Testamento registra los eventos que testigos oculares como Mateo y Juan y Pedro
y Pablo e investigadores meticulosos como Lucas y otros, los autores, los escritores del
Nuevo Testamento pudieron registrar.
4. La base de nuestra fe es el testimonio de testigos oculares.
a. "Y el que lo vió da testimonio, y su testimonio es verdadero; y él sabe que dice
verdad, para que vosotros también creáis." Juan 19:35. Juan dijo:
A) "Lo que escribo es lo que ví"
B) "Yo fuí partícipe en lo que ví"
C) "Yo sé que es verdad, y lo escribo para que crean."
b. El testimonio de Tomás el apóstol, Juan 20:24-29. "Señor mío y Dios mío."
NOTA:
¿Por qué creemos que Jesús resucitó de los muertos? No por un sentimiento o por una
experiencia existencial. Creemos porque hombres como Tomás. Mateo y Juan vieron y
registraron su testimonio ocular.

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D. La declaración propositiva y la metodología de estudio.
1. Declaración propositiva (lo que ha de comprobarse):
"Hay abundante evidencia de fuentes históricas que es adecuada para comprobar que
Jesús es el Hijo de Dios y la Biblia es la Palabra de Dios."
2. La metodología (Cómo demostrar la proposición): Una metodología doble:
a. "Establecer la confiabilidad histórica de los dicumentos del Nuevo Testamento.
Probarle a usted que el Nuevo Terstamento es un libro de historia.
b. "Razonar esas evidencias históricas contenidas en el Nuevo Testamento, y
mediante una argumentación sistemática de esos hechos llegar a la conclusión de
que Jesús es el Hijo de Dios y la biblia la palabra de Dios."
CONCLUSION:
He aquí el punto de arranque para una investigación de la genuinidad del Cristianismo. Esta debe
iniciar con un Jesús real e histórico en el tiempo y el espacio porque separadas de su propia
existencia histórica, ni la redención ni la resurrección podrían significar gran cosa.AUTO
EXAMEN

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DE LA LECCION UNO:

1. Defina el término "subjetivismo" y mencione dos peligros que hay en él.

2. ¿Cuál es la posición de la Biblia con respecto a nuestro acercamiento al Cristianismo.

3. Con respect0 a la naturaleza "objetiva" del Cristianismo:

1) No está basada en
2) Está basada en

4. Hay solo una forma en que las personas pueden saber lo que ocurrió en el pasado y
no estuvieron allí para verlo. ¿Cuál es esa forma?

5. Complemente las dos siguientes declaraciones.

El Cristianismo es una La Biblia

6. ¿Quién era "Teófilo" y qué hay de significativo en el hecho de que los libros de
Lucas y Hechos hayan sido escritos a él?

7. Dé la Declaración Propositiva y la Metodología de nuestro estudio.

1) Proposición

2) Metodología

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 LECCION DOS: ESCRITORES NO BIBLICOS
2
EL JESUS HISTORICO
INTRODUCCION:
En el libro de Michael Green titulado Mundo Fugitivo, él hizo una observación sobre Confucio y
Cristo la cual creo que nos ayudará a determinar el rumbo de nuestro pensamiento en esta
lección. Hizo la observación de que, si fuera posible comprobar más allá de toda duda que
Confucio nunca existió, el Confucianismo sobreviviría de todas maneras. Eso se debe al hecho
de que el Confucianismo es una filosofía que no está edificada sobre el hombre, sino más bien en
sus enseñanzas. Y este es el caso de todas las así llamadas grandes religiones universales con la
excepción del Judaismo y el Cristianismo.
El Cristianismo está construido sobre la persona de Cristo y su trabajo en la historia. Michael
Green hace la observación de que, si alguna vez pudiera comprobarse que Jesús nunca vivió en la
historia, el Cristianismo se derrumbaría como un castillo de naipes, lo cual es cierto. Así que
antes de desarrollar nuestra metodología y mostrar que el Nuevo Testamento es un libro que es
confiable como libro de historia, queremos investigar primero la genuinidad histórica de Jesús
como una persona real en la historia.
Objetivo de la lección:Demostrar que hay suficiente evidencia de escritores no
Cristianos de los siglos primero y segundo, tanto paganos como judíos, que establecen la realidad histórica de J
Avance de la lección:Usted:
Aprenderá acerca de cinco escritores paganos (Gentiles) de los siglos primero y segundo quienes registran algu
Descubrirá que hay cuando menos dos fuentes judías tempranas que ayudan a comprobar que en realidad hubo
También aprenderá que al Nuevo Testamento debe concedérsele la misma consideración que a cualquier otro es
Lea el capítulo 1 del libro de Ed Wharton, Cristianismo: Un Caso Claro de Historia.

El Cristianismo es mucho más que un mero sistema filosófico y ético. El cristianismo es un

sistema de redención. El Cristianismo es fe en Jesús, una persona genuina en la historia, como el
Hijo de Dios que murió en la cruz, llevó nuestros pecados, y pagó el precio de nuestras
transgresiones, luego fue sepultado y al tercer día fue resucitado de entre los muertos, y en esa
resurrección demostró que él mismo era el Hijo de Dios, y que un día regresará y someterá a todo
el mundo a juicio eterno. Así que cualquier investigación acerca de la genuinidad de las
afirmaciones del Cristianismo, debe empezar con una investigación de la genuinidad histórica de
Jesús como una persona verdadera en la historia. Porque separada de Él, no habría redención de
la condición en la que se encuentra la raza humana.
EVIDENCIA DE ESCRITORES NO CRISTIANOS DE LOS SIGLOS PRIMERO Y
SEGUNDO.
Cinco testigos de la antigüedad que aportan pruebas de si mismos en relación a que hubo un
Nazareno llamado Jesús.
A. Cinco escritores paganos (gentiles).
1. Thalo. Por el 52 d.C. Thalo da por hecho la existencia de Jesús cuando menciona la

6
 oscuridad que ocurrió durante la crucifixión del Señor.
NOTA: Había un conocimiento común en Roma acerca de las circunstancias que acompañaron
la muerte del Nazareno llamado Jesús.

Will Durant dice que a mediados del siglo primero, un pagano llamado Thalo, en un
fragmento conservado por Julio Africano, argüía que la oscuridad anormal que
acompañó a la muerte de Cristo era meramente un fenómeno natural y una coincidencia.
Él dice que el argumento tomaba como un hecho la existencia de Cristo.
2. Mara-Bar-Serapion. Un manuscrito que se encuentra en el Museo Británico, conserva
el texto de una carta escrita un poco después del 73 d.C. Fué enviada por un Sirio
llamado Mara-Bar-Serapion a su hijo Serapion. Encontrándose en prisión, el padre
ruega a su hijo que sea sabio al ejemplificar la locura de perseguir a hombres tan sabios
como Sócrates, Pitágoras y Cristo.

"¿Qué ganaron los Atenienses con dar muerte a Sócrates? ...¿Qué ganaron los hombres
de Samos al quemar a Pitágoras? ... ¿Qué ganaron los Judíos al ejecutar a su sabio Rey?
...Pero Sócrates no murió en vano, el continuó viviendo en las enseñanzas de Platón.
Pitágoras no murió en vano, él siguió viviendo en la estatua de Hera. Tampoco el sabio
Rey murió por completo, el siguió viviendo en sus enseñanzas."(El Caso del
Cristianismo Histórico, Ed Wharton, p.6)

NOTA: Se refiere a Pitágoras, a Sócrates y a jesús, pero no se refiere a Jesús por nombre.
El punto de todo esto es que por algún tiempo después del 73 d.C., por el tiempo en que
Serapion escribe a su hijo, Jesucristo ya había ganado fama y estatura iguales a la de
hombres como Sócrates y Pitágoras. ¡Jesús era una persona auténtica en la historia!
3. Cornelio Tácito. Comunmente tenido como el mayor de los historiadores de Roma.
Tácito (Nació por el 52 al 54 d.C.)al llegar a la edad de 60 años, escribe acerca del
reinado de Nerón (54-68 d.C.), y al hacerlo, relató cómo es que los Cristianos fueron
fueron hechos las víctimas expiatorias del Gran Incendio del 64 d.C. Se rumoraba que
Nerón mismo había iniciado el fuego con el fin de ganar gloria al reconstruir la ciudad.
Tácito dice:

"Consecuentemente, para dehacerse del rumor, Nerón culpó e infligió las torturas más
exquisitas a una clase odiada por sus abominacio-nes, llamada Cristianos por el
populacho. Christus, de donde el nombre tuvo su origen, sufrió la pena máxima durante
el reinado de Tiberio a manos de uno de nuestros procuradores. Pontius Pilatus..."

NOTA: Para el pagano Tácito, el nombre "Christus" era a todas luces un nombre propio. Tácito
estaba en buenas condiciones para aprender acerca del Cristianismo, siendo gobernador
de Asia en 112 d.C.
4. C. Plinio Segundo (Plinio el Joven). Plinio, gobernador de Bitinia, escribía con
frecuencia al Emperador Trajano pidiéndole su consejo imperial acerca de la mejor
manera de tratar con la secta de los Cristianos quienes de acuerdo a él estaban causando
disturbios en su provincia. Una carta (112 d.C.) revela información que fué extraida de
algunos Cristianos mediante tortura:

"Tenían el hábito de reunirse en un cierto dia acordado antes del amanecer, y entonces
cantaban un himno a Cristo como Dios, y se comprometían a si mismos con un
juramento solemne a no cometer ninguna obra maligna... después de lo cual era su
costumbre separarse y después reunirse otra vez para participar del alimento, pero
alimento de la clase más común e inocente."

La inocencia del asunto parecía dejar al gobernador lo suficientemente perplejo como

para escribir al emperador al respecto.

NOTA: Así que tenemos aún otro testimonio de un comisionado imperial en la organización del

7
 imperio, acerca de que había un Jesús histórico.
5. Suetonio. Un cronista y oficial de la corte en la casa imerial de Adriano. Por el año 120
d.C. escribió su Vida de Claudio, de donde se toma su más frecuente-mente citada
referencia:

"Debido a que los judíos estaban provocando constantes disturbios bajo la instigación
de Chrestus, él los expulsó de Roma."

Eran tantos los judíos que se habían convertido en Cristianos en Roma, que Claudio
probablemente equiparó a los judíos con los Cristianos y por tanto los expulsó de Roma
mediante un decreto Imperial. A propósito de esto, Lucas registra este mismo evento
mucho tiempo antes en Hechos 18:1-2.

Esta evidencia, especialmente acompañada de un historiador de tanto renombre como

Tácito, y de oficiales romanos como Plinio y Suetonio, hacen la historicidad de Jesús de
Nazaret tan cierta como la de cualquier figura sobresaliente de la antigüedad.

NOTA: Así que aquí tenemos a nuestros cinco testigos de fuentes paganas que nos dicen del
auténtico Jesús histórico. Hombres de la estatura de Tácito, Plinio y Suetonio, hacen de
la historicidad de Jesús un hecho indiscutible.
B. Dos fuentes judías tempranas.
Dos fuentes judías que mencionan a Jesús, nos dan información para establecer el hecho de
la existencia de Jesús.
1. El Talmud. (70 d.C. a 200 d.C.) El Talmud contiene muchas referencias a Cristo.
Todas estas referencias son hostiles a la causa de Cristo, pero ayudan a establecer la
existencia de Jesús. De acuerdo a estos escritos, Jesús de nazaret era un transgresor de
Israel quien practicaba la magia, se burlaba de las palabras de los sabios, desviaba al
pueblo, y decía que no había venido a destruyir la ley sino para añadirle. (Vea Mateo
5:17 en delante.)
2. Flavio Josefo. (Antes del año 70 d.C.) Las referencias mas importante de una fuente
judía son de un antiguo general judío que se hizo historiador, de nombre Flavio Josefo .
En sus escritos nos dice quien era él, lo que hizo, y su propia evaluación como
historiador. Escribe acerca de las muchas personas sobresalientes de las que leemos en
el Nuevo Testamento. De Pilato, de Quirino de Siria, de los Césares, de los Herodes, de
los Fariseos y Saduceos, de Anás , de Caifás, de Félix y de Festo. También habla del
hermano de Jesús, Jacobo, y de la muerte de Juan el Bautista. Mucho más significativa
es su referencia a Jesús:

"Y se levantó por ese tiempo Jesús, un hombre sabio, si verdadera-mente le podemos
llamar hombre; porque fué hacedor de obras maravillosas, maestro de hombres que
reciben la verdad con placer. Ganó a muchos judíos y también a griegos."

Este hombre era el Mesías. Y cuando Pilato lo condenó a la cruz por instigación de
nuestros líderes, aquellos que lo habían amado desde el principio no cesaron. Porque
se apareció a ellos vivo otra vez al tercer dia, como los santos profetas lo habían
predicho y anunciado acerca de él muchas otras cosas maravillosa. Y aún ahora la
raza de los Cristianos, asi nombrados a causa de él, no ha muerto aún."
a. Ante todo habló de Jesús como el así llamado Cristo.
b. Nos habla acerca del arresto y juicio de Santiago, y habla de él como el hermano de
Jesús.
c. Habla de Jesús como hacedor de obras maravillosas, un hombre, si en verdad puede
ser llamado hombre.
d. Dice que este hombre fué el fundador de la tribu llamada los Cristianos.
e. Josefo habla dos veces de Jesucristo.
NOTA: Aquí tenemos dos referencias judías. Tenemos también cinco referencias paganas. Y F.
F. Bruce hace esta observación al concluir su libro. "Al revisar tanto las fuentes paganas
y Judías," dice, "lo que se piense de la evidencia de escritores tempranos Judíos y
8
Gentiles...,

9
 cuando menos establece para aquellos que rehúsan el testimonio de los escritos
Cristianos, el carácter histórico de Jesús mismo." Y observa. "tal vez algunos escritores
jugueteen con la fantasía de un Cristo mítico, pero no lo harán sobre la base de la
evidencia histórica." En lo que a éstas personas concernía, existía un Jesús real en la
historia.
C. Los escritores del Nuevo Testamento.
El Nuevo Testamento sería totalmente adecuado para demostrar que Jesús fue una persona
auténtica de la historia.
1. Cualesquiera que sean las razones que se den para recibir el testimonio de Josefo o de
Tácito o de cualquier otro escritor de la antigüedad como historia confiable, deben de
manera equitativa ser aplicadas a los escritores del Nuevo Testamento.
2. Todos los escritores del nuevo Testamento fueron contemporáneos de Jesús.
3. Cuatro fueron testigos oculares, tres acompañaron a Jesús a lo largo de Su ministerio, y
todos sus escritos concuerdan admirable-mente, y continúan soportando todas las
pruebas de genuinidad e historicidad.

NOTA. Si los documentos del Nuevo Testamento fueran la única fuente de la antigüedad que
nos presentara la vida de Cristo, estos serían prueba más que suficiente de su realidad
histórica.
CONCLUSION:
Poniendo juntas todas estas, desde las fuentes paganas, las fuentes judías, y el Nuevo Testamento
mismo, concluimos que hubo un Jesús real, un Nazareno auténtico. El Cristianismo basa el todo
de su enseñanza sobre la realidad de ese Jesús de la historia.

10
AUTO EXAMEN DE LA LECCION DOS:

1. Mencione cinco historiadores o escritores gentiles (paganos) que dan evidencia de

la historicidad de Jesús. También mencione sus fechas.
1)
2)
3)
4)
5)
2. Dé un pequeño segmento del contenido de los escritos de cada uno, los
cuales indicarían la historicidad de Jesús.
1)
2)
3)
4)
5)
3. Mencione dos fuentes históricas judías que verifican que Jesús era una
persona auténtica en la historia.
1) 2)
4. Dé las fechas de las dos fuentes judías y una breve explicación de lo dicho por
cada una de ellas, lo cual verificaría al Jesús histórico.
1)

2)

5. ¿Qué otra(s) fuente(s) tenemos para probar que Jesús fué una persona auténtica de
la historia y por qué deberíamos incluso considerar esta tercera fuente?

11
INTRODUCCION:
En esta lección empezamos nuestra consideración de la confiabilidad histórica del Nuevo
Testamento. Quiero que usted tenga dos cosas en mente al empezar esta parte de nuestra
investigación.

1. Ante todo, recuerde la proposición. Hay evidencia abundante por parte de fuentes históricas
que son adecuadas para comprobar que Jesús es el hijo de Dios y que la Biblia es la palabra
de Dios.
2. En segundo lugar, recuerde la lógica de la metodología. Tomaremos los hechos históricos
que el Nuevo Testamento nos da y mediante una argumentación sistemática los razonaremos
hasta llegar a la conclusión de que Jesús es en verdad el Hijo de Dios y conclusivamente
entonces, la Biblia es la palabra de Dios.

Objetivo de la lección:Considerar la evidencia de que los documentos del Nuevo

Testamento son históricamente confiables en todos sus aspectos.

Avance de la lección: Usted:

Descubrirá que dependemos totalmente del Nuevo Testamento para obtener cualquier información a
Verá que la arqueología verifica las declaraciones de la Biblia cuando ambas hablan del mismo asun
Aprenderá que los escritores contemporáneos y los escritores del Nuevo Testamento están de acuerd
Lea el capítulo dos del libro de Ed Wharton Cristianismo: Un Caso Claro de Historia.

NUESTRA DEPENDENCIA DEL NUEVO TESTAMENTO.

Dependemos totalmente del Nuevo Testamento para obtener una descripción de Jesucristo.
A. Tenemos un conocimiento limitado acerca de Jesús de parte de fuentes no Cristianas.
Todo o que podemos saber fuera del Nuevo Testamento es que Jesús fué crucificado por
Pilato bajo el cargo de sedición en las afueras de la ciudad de Jerusalén. Aparte de esto muy
poco podemos aprender.
B. Sin el nuevo Testamento no sabemos nada acerca de las enseñanzas de Cristo.
1. No sabemos nada acerca de la vida de Cristo.
2. No sabemos nada acerca de la sepultura de Cristo.
3. No sabemos nada acerca de las evidencias de la resurrección de Cristo.
NOTA: No hay ni un historiador, ni un teólogo, ni un predicador del Evangelio que puedan decir
con autoridad que Jesús haya dicho o hecho algo o que algo hubiera ocurrido sin apelar
al Nuevo Testamento como la fuente histórica de esa declaración.

12
C. Nuestra fe viene del nuevo Testamento, Juan 17:20.
1. ¿Cuál es la base de nuestra fe en Jesús?
a. No lo son las fuentes paganas.
b. No lo son las fuentes judías.
c. Y ciertamente no lo son ninguna experiencia existencial o algún sentimiento subjetivo.
2. La base de nuestra fe es el testimonio de los apóstoles. "La fe viene por el oir y el oir
por la palabra de Dios." Romanos 10:17.
CONCLUSION:
Es posible que usted no crea que el Nuevo Testamento es la palabra de Dios, pero cuando le
podamos demostrar que el Nuevo Testamento es históricamente confiable, entonces, crea usted o
no que Jesús es el Hijo de Dios, crea usted o no que la Biblia es la palabra de Dios, una cosa si es
segura, si es un libro de historia, cuando dice que Jesús hizo ciertas declaraciones, entonces si las
hizo. Cuando dice que Jesús efectuó ciertas obras, entonces es verdad que las efectuó.

Si tales obras son suficientes para confirmar sus reclamos, entonces la razón se tiene que sentar a
juicio en base a la evidencia y llegar a una conclusión con respecto a quién es Jesucristo y qué es
en realidad el Nuevo Testamento. Por lo tanto, nuestra fuente material total con respecto a Cristo,
son los documentos del Nuevo Testamento, y tienen que ser considerados como históricamente
confiables.
LA ARQUEOLOGIA VERIFICA A LA BIBLIA.
La contribución que la arqueología ha hecho al mostrar la confiabilidad histórica del Nuevo
Testamento.
A. No hay ninguna contradicción entre algún descubrimiento arqueológico y alguna
declaración Bíblica.
1. Tenemos doscientos o más años de investigación arqueológica, la extracción de
artefactos del suelo antiguo, se refleja en las declaraciones Bíblicas.
2. No hay ni una sola contradicción entre algún descubrimiento arqueológico y alguna
declaración Bíblica.

B. La arqueología confirma muchas de las declaraciones Bíblicas.

1. Los problemas relativos al censo en el momento del nacimiento de nuestro Señor se han
resuelto gracias a los hallazgos de importantes documentos de papiro. Estos documentos se
hallaron en Egipto, en el interior de cocodrilos sagrados embalsamados. Se trata de escritos
sacerdotales judíos que fueron escritos inmediatamente antes, durante e inmediatamente
después del periodo del Nuevo Testamento. Los arqueólogos Granfell y Hunt informaron que
sus evidencias mostraron que éste fue el primer censo (censo fiscal) que se llevó a cabo en el
momento de Cirenio. (Otra inscripción muestra que Cirenio estuvo en Siria en dos ocasiones,
primero como un líder militar en un momento de agitación civil, y más tarde como
gobernador de Siria.) El censo se retrasó en Palestina probablemente debido a los disturbios
civiles.
2. Los hallazgos de estos papiros han arrojado mucha luz sobre las palabras que usó nuestro
Señor. En efecto, es cierto que habló el idioma de su tiempo en la tierra (Marcos 12:37).
3. Hoy conocemos mejor a Pilato gracias a una inscripción recuperada en Cesarea. El papiro
John Rylands recoge parte del juicio ante Pilato (AD 125, descubierto en 1920 por Bernard
Grenfell), y fragmentos de dicho juicio aparecen en Juan 18:31-33, 37-38.
4. Los papiros de los “cocodrilos parlantes” egipcios han demostrado que los documentos del
Nuevo Testamento son registros remarcables de los tiempos de los cuales dicen provenir escritos
en el idioma de la “vida cotidiana”. Esas expresiones de la vida corriente de la época de Pablo
también han arrojado mucha luz sobre los propios escritos del apóstol.
5. Los descubrimientos de Sir William Ramsay y sus sucesores en Asia Menor sirvieron para
restablecer la veracidad de Lucas, el historiador y otros escritores del Nuevo Testamento.

13
 Los tres documentos bíblicos más atacados por los críticos han sido el Pentateuco de Moisés,
Esdras / Nehemías y Lucas. Las investigaciones de académicos reconocidos los han confirmado
de forma clara como documentos fiables.
6. Existe un aluvión de evidencias que demuestran la continuidad entre los documentos del
Nuevo Testamento (por ejemplo, el Papiro Rylands incluye partes de Juan 18:31–33 en una cara
y Juan 18:37–38 en la otra) y también abundante evidencia procedente de los escritores romanos
seculares y los primeros padres de la iglesia.

DOCUMENTACION CONTEMPORÁNEA ESCRITA.

A. Escritores contemporáneos de los escritores del Nuevo Testamento.
Cuando los escritores del Nuevo Testamento estaban escribiendo, había otros
contemporáneos que también estaban haciéndolo.
1. Hombres como Tácito y Josefo también estaban escribiendo su historia.
2. Cuando éstos escribieron sus historias, las pusieron en un contexto histórico.
3. Puntos históricos de comprobación:
a. Personas específicas.
b. Toman parte en eventos específicos.
c. En tiempos específicos, y
d. En lugares específicos.
e. Hablaron de la moral de esa época.
f. Escribieron de acuerdo a la lingüística de esa época.
g. Escribieron de la política, el clima, las costumbres y la cultura.
NOTA: Si alguien recibe a Tácito, o a Josefo, o a algún historiador de la antigüedad como
confiable, y si el Nuevo Testamento dice de manera substancial lo mismo que aquellos
dijeron, y están de acuerdo en cuanto a los eventos los tiempos y los lugares, entonces,
si aceptamos a éstos historiadores como confiables, tendremos que aceptar el Nuevo
Testamento como confiable sobre la misma base.
B. Tanto los escritores Bíblicos como paganos registraron a personas y fechas históricas.
1. Lucas 3.1-2. Lucas presenta el ministerio de Juan el Bautista. Al hacerlo menciona :
a. Tiberio César.
b. Poncio Pilato.
c. Herodes, Tetrarca de Galilea.
d. Felipe, tetrarca de Iturea y Traconite.
e. Lisanias, tetrarca de Abilinia.
f. Anás.
g. Caifás.
h. Juan el Bautista.
NOTA:
1. Cada uno de estos hombres pueden ser ubicados fuera de las menciones de la Biblia en
citas extra Bíblicas de la historia clásica. Lo que usted lee en Lucas es historia de clase
confiable.
2. Marcos 15:33. Marcos registra la obscuridad que ocurrió durante la crucifixión de Jesús.
Thalo, un historiador pagano, también menciona la misma obscuridad al tratar de dar
una explicación para la misma.
3. Hechos 11:27-28. Agabo profetiza una hambruna, la cual sucedió en los dias de Claudio
César; Josefo hace la observación de que la hambruna sucedió en los dias de Claudio,
por el año 45 d.C.
4. Hechos 13. Sergio Paulo, convertido por Pablo, escribe una carta animando a su
hermanaa convertirse en Cristiana.
5. Hechos 18:1-2. Claudio ordenó que los judíos salieran de Roma. En su Vida de Claudio,
Suetonio se refiere al mismo evento por el año 120 d.C.

14
CONCLUSION:
Algunas veces en nuestras afirmaciones admitimos cosas que no sabemos que estamos
admitiendo. Por ejemplo: Cuando una persona dice que Jesucristo es el Hijo de Dios, está
admitiendo que Dios existe. Y así sucede con la confiabilidad del Nuevo Testamento. Con toda
la información que tenemos, la cual nos ha llegado de fuentes antiguas, usted podría esperar que
un ateo admitiera que Jesús fue una persona auténtica de la historia. Pero, por supuesto, esas
personas no creen que él es el Hijo de Dios. Sin embargo, cuando usted les pregunta quién es
Jesús, cuál es su evaluación de Jesús, ellos contestarán que "Jesús fue un gran hombre de la
historia."
Acaban de admitir hasta un nivel apreciable, que el Nuevo Testamento es un libro de historia que
es confiable para registrar los eventos de los días de Cristo. He aquí por qué. El nuevo
Testamento es el único libro que sirve de fuente para hablarnos de la grandeza de Jesús. Todo lo
que podemos aprender acerca de Jesús en base a fuentes extra Bíblicas es que vivió, y, que fue
crucificado por Poncio Pilato en las afueras de la ciudad de Jerusalén bajo el cargo de sedición.
Así que, si una persona admite que Jesús es un gran hombre en la historia, lo que está diciendo es
que el Nuevo Testamento es confiable para hablarnos de esa grandeza, porque es el único
documento que tenemos para hablarnos de la grandiosidad de Jesús. ¡EL NUEVO
TESTAMENTO ES HISTORIA CONFIABLE!

15
AUTO EXAMEN DE LA LECCION TRES:

1. ¿En qué documento (s) histórico (s) se puede aprender acerca de la grandeza
de Jesús?

2. ¿Cuál es la base de nuestra fe? de una referencia de la Escritura.

3. Dé una lista de cuando menos siete puntos de comprobación que se hallan tanto en
el nuevo Testamento como en los escritos contemporáneos.
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)

4. Nombre a siete personas que son mencinadas en Lucas 3:1-2 las cuales también
se encuentran en la historia secular.
1) 5)
6)
2) 7)

3)

4)

5. Mencione eventos registrados por los escritores abajo mencionados, que

también están registrados en los escritos seculares.
Marcos 15:33

Hechos 11:27-28

Hechos 13

Hechos 18:1-2

16
 LECCION CUATRO:LOS PADRES APOSTOLICOS
4
LA CONFIABILIDAD HISTORICA DEL NUEV

INTRODUCCION:
Este es nuestro segundo estudio acerca de la confiabilidad histórica del Nuevo Testamento.
Recuerde que la evidencia acerca de Cristo está confinada a los documentos del Nuevo
Testamento; por lo tanto, debemos considerar al Nuevo Testamento como total e históricamente
confiable. Tenga en mente también la lógica de nuestro curso, que si podemos probar que el
Nuevo Testamento es confiable para hablarnos de los eventos que ocurrieron en el siglo primero,
entonces, creamos o no que Jesús es el Hijo de Dios, una cosa si es cierta; si el Nuevo
Testamento es confiable para reportar la historia, entonces cuando dice que Jesús hizo ciertas
afirmaciones, las hizo. Cuando dice que Jesús hizo ciertas obras, entonces las hizo. Y podemos
comparar las obras con las afirmaciones y llegar a una conclusión.
¿Cuál es la función de la razón? La función de la razón no es deshacerse de la evidencia por que
haya algún prejuicio contra lo sobrenatural. La función de la razón es sentarse a juicio en base a
la evidencia que nos tenemos, y llegar a una conclusión que esté en concordancia con las
afirmaciones hechas.
Ahora, lo que queremos hacer en esta lección, es dar dos razones más para creer que el Nuevo
Testamento es total e históricamente confiable.

Texto de la lección: Todas las escrituras contenidas en el bosquejo de la lección.

Objetivo de la lección:Ver el gran peso de la evidencia en favor de la confiabilidad

histórica del Nuevo Testamento que se hallan en los escritos de los Padres Apostólicos.

Avance de la lección: Usted podrá:

Aprender que el Nuevo Testamento fué escrito durante la generación misma en que ocurrieron los e
Enterarse de un grupo de hombres llamados los Padres Apostólicos que escribieron durante los siglo
Lea el capítulo tres del libro de Ed Wharton Cristianismo, Un Caso Claro de Historia.

LA PRUEBA DEL ACIDO.

Fueron escritos en la misma generación en que los eventos ocurrieron.
A. El Nuevo Testamento fué escrito en la generación misma en que ocurrieron los eventos.
Lo que tenemos en los escritos del Nuevo Testamento son relatos de testigos presenciales.
1. Hombres que vieron lo que ocurría, hombres que participaron en los eventos que
tuvieron lugar.

17
 2. Investigadores muy cuidadosos como Lucas, que investigaron de los testigos oculares. o
como Marcos, quien, según la tradición, escribió lo que Pedro predicaba.
3. Los documentos del Nuevo Testamento son en realidad relatos de testigos presenciales.
4. Fueron escritos en la generación en que los eventos tuvieron lugar.
B. Circularon entre la gente que vivía cuando los eventos ocurrieron.
NOTA: Cientos de miles de personas en el primer siglo se convirtieron en Cristianos, y sufrieron
persecusión y discriminación precisamente por lo que estaba escrito en esos libros.
F. F. Bruce nos dice que al final del siglo los Romanos enviaron a la policía militar
para confiscar los escritos del nuevo Testamento, y que la iglesia de Cristo no los
entregaba.
¿Qué es lo que nos dice esto? Nos dice que ellos creían que estos documentos del
Nuevo Testamento eran la palabra de Dios. Pero si usted cree o no que es la palabra de
Dios, una cosa si es segura, estas personas confirmaron para usted lo mejor que
pudieron, que estos documentos eran históricamente confiables. La prueba del ácido es
muy fuerte.
LOS ESCRITOS DE LOS PADRES APOSTOLICOS.
Hay una colección de documentos escritos entre el 90-160 d. C. a los cuales es común referirse
como los escritos de los padres apostólicos.
A. Un cuerpo de escritos del 90-160 d. C.
1. No eran los apóstoles.
2. Eran hombres que vinieron después de los apóstoles.
Hombres que se sentaron a los pies de los apóstoles, o a los pies de aquellos que lo
hicieron. Hombres como:
a. Ignacio, Bernabé (no el Bernabé de la Biblia). Clemente de Roma.
b. Hombres que escribieron para nosotros entre el 90 y el 160 d.C.
B. Escritos a iglesias y Cristianos.
1. Para estimular a las personas a ser fieles al enfrentar la persecusión.
2. Citaron casi cada libro del nuevo Testamento.
CONCLUSION:
Esto nos dice dos cosas:
1. Primero que todo, que para esas fechas el Nuevo Testamento ya había sido terminado y
ya había sido o estaba cerca de ser compilado en su canon.
2. En segundo lugar, que los Cristianos del siglo primero a quienes estos hombres se
dirigieron habían en realidad recibido los documentos del Nuevo Testamento como
total e históricamente confiables para reportar los eventos exactamente como ocurrieron.

EL HECHO HISTORICO DE LAS AFIRMACIONES DE JESUS.

Podemos saber que las afirmaciones de Jesús fueron respaldadas por la evidencia histórica
A. Juan 6:38, Jesús afirmó haber venido del cielo.
B. Juan 7:16, Jesús afirmó que su enseñanza vino de Dios.
C. Juan 8:12, Jesús afirmó ser la luz del mundo.
D. Juan 8:23, Jesús afirmó ser de arriba. Afirmó que era Dios-hombre, Emanuel, Dios en la
carne.
E. Juan 10:30, 36, Jesús afirmó ser Dios.
F. Juan 11:25, Jesús afirmó tener el poder de resucitar los muertos.

18
G. Juan 12:48, Jesús afirmó que Su palabra era la palabra de Dios.

19
H. Juan 14:6, Jesús afirmó ser el Camino, la Verdad y la Vida.
EL HECHO HISTORICO DE LAS OBRAS QUE EFECTUO.
He aquí la evidencia de carácter histórico que demuestra que las afirmaciones de Jesús son
confiables.
A. Los milagros de Jesús.
1. Definición de milagro, "Un suceso sobrenatural que desafía a una explicación naturalista."
2. Literalmente como obra de Dios.
a. Juan el Bautista, un gran testigo.
b. Los milagros son un testigo mayor que Juan, Juan 5.36.
NOTA: Ahora, aunque usted crea o no esas obras, crea usted o no que el Nuevo Testamento es
la palabra de Dios, una cosa es cierta, el Nuevo Testamento es un libro de Historia. es
confiable, y si registra esas obras, es porque se efectuaron.
Los documentos del Nuevo Testamento ciertamente no son mitos. Fueron escritos en el
mismo estilo sano y sobrio de la historia, los autores nos piden creer que sus relatos son
ciertos. (Ejm. Juan 19:35; 20:30-31), y surgen en base a una investigación confiable.
B. Algunas de las obras de Jesús están registradas en el Nuevo Testamento.
1. El agua convertida en vino, Juan 2:1-12.
2. La sanidad del hijo de un hombre noble, Juan 4:46.
3. La sanidad del cojo, Juan 5.1-9.
4. La alimentación de los 5,000, Juan 6:5-13.
5. Jesús camina sobre el agua, Juan 6:16-21.
6. Jesús sana a un ciego, Juan 9:1-7.
7. Jesús resucita a Lázaro, Juan 11:38-44.
NOTA: Juan dice en el capítulo 20, versículos 30 y 31, "Hizo además Jesús muchas otras
señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero
éstas se han escrito." y él había hecho referencia a éstas siete, "para que creáis que
Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre."
Juan ha registrado para nosotros un libro de historia mientras miraba que ésta ocurría, al
participar en ella, y su afirmación propositiva es, "yo he registrado éstas obras para
ustedes, las cuales obviamente solamente Dios pudo hacer, con el fin de motivarles a
creer."
C. La señal suprema. Jesucristo mismo fué levantado de la tumba.
CONCLUSION:
Hubo un Nazareno que hizo ciertas afirmaciones y las respaldó con obras maravillosas y con la
resurrección de su propio cuerpo de la tumba. La razón nos dicta que Jesús es todo lo que ha
afirmado ser.

20
AUTO EXAMEN PARA LA LECCION CUATRO:

1.Cuál es la función de la razón en relación a la evidencia de la confiabilidad histórica del Nuevo Testamen

2.Explique brevemente en qué consiste la prueba del ácido y la evidencia que éste aporta en favor de la con

3.Dé una breve explicación acerca de quienes son los Padres Apostólicos y la fecha general de sus escrito

4.Mencione dos campos en los que sus escritos son valiosos para la comprobación de la confiabilidad del N
1)

2)

5.¿Cuánto del Nuevo Testamento se cita por los primitivos padres de la iglesia? ¿Qué nos dice esto de la co

21
6. Dé una lista de ocho afirmaciones que Jesús hizo de si mismo en el evangelio
de Juan, con su referencia de la Escritura.
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)

7. Dé una lista de ocho milagros mencionados en el evangelio de Juan con

sus referencias de la escritura.
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)

22
 LECCION CINCO:LA ATESTACION DE LOS MANUSCRITOS 5
A CONFIABILIDAD HISTORICA DEL NUEVO TESTAMEN

INTRODUCCION:
En esta lección estaremos considerando la integridad del Nuevo Testamento. Que lo que usted
lee en su Nuevo Testamento es exactamente lo que fué originalmente escrito por los hombres
inspirados. Ahora, ese es un campo legítimo de investigación ya que han pasado siglos desde que
Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Pedro, Pablo, Santiago y Judas escribieron los documentos del
Nuevo Testamento. Las personas tienen una pregunta muy legítima que necesita ser contestada.
¿Es posible que haya habido corrupciones que se infiltraron en el texto de la Escritura? ¿Es
posible que el copista, después de que la biblia ha sido copiada y recopiada, que un error de un
copista se haya metido al texto? O que quizás alguna teología personal del copista se haya
infiltrado en el texto?
La respuesta es, si, ha habido errores de trasmisión cometidos por los copistas y afirmaciones no
inspiradas se han infiltrado en el texto de la Escritura. Ahora, de esto se ocupa la ciencia de la
crítica textual. Estos hombres, eruditos, detectan el error y tratan de restaurar el texto original. Lo
que ahora haremos en esta lección, será comparar el valor del manuscrito de los documentos del
Nuevo Testamento con el valor de los manuscritos de algunos clásicos de la historia. Asi
podremos entender lo que quiere decir F.F. Bruce cuando afirmó que la evidencia para el Nuevo
Testamento es mucho mayor que la evidencia de la historia clásica.

Objetivo de la lección:Ver que la evidencia de los manuscritos para la confiabilidad

del Nuevo Testamento es mucho mayor que el de la historia clásica y es evidencia fuerte de que la biblia com

Avance de la lección: Usted.

Descubrirá que no tenemos las copias originales autógrafo de los documentos del Nuevo Testament
Se enterará del número de copias del Nuevo Testamento Griego que ahora existen completos y en p
Comparará el testimonio de los manuscritos del Nuevo Testamento con el de la historia clásica.

EL VALOR DE LOS MANUSCRITOS

A. No tenemos los originales.
1. Ninguno ha sobrevivido, ya sea del Nuevo Testamento o de la historia clásica.
2. Los hemos perdido. No tenemos las copias llamadas firmas. Todo lo que tenemos son
copias de las escrituras originales tanto de los clásicos como del Nuevo Testamento.

B. No hablamos de traducciones.
C. Los manuscritos son copias de los originales.
1. Las copias son reproducciones a imagen.
2. No solamente palabra por palabra, sino letra por letra.
23
NOTA: Puede hacerse una evaluación sobre la confiabilidad del Nuevo Testamento mediante la
comparación entre el valor de los manuscritos de otras historias antiguas que son
generalmente aceptadas como auténticas, y la calidad de los manuscritos del nuevo
Testamento.
Queremos comparar las copias de los manuscritos del Nuevo Testamento con las copias
de los manuscritos de la historia clásica.

COPIAS DE LOS MANUSCRITOS DE LA HISTORIA CLASICA.

A. Las Guerras Gálicas de César. Escrito entre el 58 y el 50 A.C. Existen nueve o diez
manuscritos en buen estado de este escrito antiguo, (no hay originales). El manuscrito más
antiguo de esta obra data del siglo nueve D.C. Eso crea una brecha de alrededor de 800 años
entre el escrito original y la mejor copia que tenemos.
B. La Historia Romana de Tito Livio. Escrito entre 59 A.C. y 17 D.C. De los 147 libros
escritos originalmente, existen solo 35 manuscritos de esta obra. Solo 29 de estos
manuscritos se remontan al siglo IV. Están alejados cuando menos 300 años de los
originales.
C. Historias de Tácito. Escrito por el 100 al 115 D.C. Solamente 14 1/2 libros han llegado a
nosotros en nuestro siglo, y tan solo de dos manuscritos. Un manuscrito de las historias llega
hasta el siglo IX, dejando asi una brecha de cerca de 800 años.
D. Los Anales de Tácito. Escrito por el 100 D.C. solo diez manusritos de esta obra existen
completos y dos en parte. La mejor copia que tenemos disponible es del siglo once, una
brecha de aproximadamente novecientos a mil años.
E. La Historia Tucídides. de Escrito entre el 460 y el 400 A.C. Conocemos estos escritos a
partir de solo ocho manuscritos. El más temprano de éstos data de alrededor del 900 D.C.
Eso significa una brecha de cuando menos 1,300 años de lejanía de los originales.
F. La Historia de Herodoto. Escrito entre el 480 y el 425 A.C. Conocemos ocho manuscritos
de esta obra. El más temprano de estos data de alrededor del 900 D.C. Aquí también hay
como
1.300 años de alejamiento de los originales.
NOTA: En ningún caso se pueden comparar las copias de estas historias con los originales como
para poder determinar absolutamente la exactitud de las copias que poseemos. Bruce
hace una observación desde este punto de vista, "Sin embargo, ningún erudito clásico
presta atención al argumento de que la autenticidad de Herodoto o Tucídides esté en
duda porque el más temprano manuscrito de sus obras que tenemos disponible es 1,300
años posterior a los originales."
(Vea el diagrama de la página 23)
ATESTACION DE LOS MANUSCRITOS DEL NUEVO TESTAMENTO.
La evidencia de los manuscritos del Nuevo Testamento es mucho mayor que el de la historia
clásica. Actualmente existen cerca de 5,000 copias del Nuevo Testamento Griego completas o en
parte. Las más valiosas son:
A. El Códice Sinaítico. Data de alrededor del año 350 D.C. Tiene la Biblia completa además
de muchos otros libros. Alejado de los originales cerca de 250 años.
B. Códice Vaticano. Copiado a mediados del año 350 D.C. Alejado de los originales cerca de
250 años.
C. Códice Alejandrino. Copiado a mediados del siglo quinto D.C. Alejado de los originales
tan solo 350 años.

24
D. Códice Ephraemi. Data de mediados del siglo quinto D.C. Alejado de los originales por 350

25
 o 400 años.
E. Códice Beza. Data del siglo quinto o sexto D.C. Alejado de los originales escritos por los
apóstoles como por 400 años.
NOTA: Además de estos manuscritos antiguos de la Biblia, hay algunos fragmentos muy
importantes de códices de papiro de La Biblia los cuales han sido fechados cerca del
130 al 250 D.C.
1. El Papiro Bíblico Chester Beatty. Estos fragmentos contienen porciones de once
códices de papiro de la Biblia. Tres de estos contienen la mayor parte de los escritos del
Nuevo Testamento. Un fragmento contiene los evangelios y Hechos está fechado entre
el 200 y el 250 D.C.
2. Fragmento de Ryland. Este fragmento contiene Juan 18:31-33, y los versículos 37 y
siguientes. Se ha fechado alrededor del 130 D.C. Muestra que Juan, el cual fué escrito
entre el año 90 y el 100 D.C. circuló en Egipto tan solo 40 años después de ser escrito
(Bruce) Hata hoy, este es el fragmento del nuevo Testamento más temprano que existe.
3. Papiro Bodmer II. Este fragmento contiene los primeros 14 capítulos de Juan, menos
22 versículos, y porciones considerables de los últimos 7 capítulos, ha sido fechado por
el 200 D.C.
CONCLUSION:
Nuestro Nuevo Testamento se origina en una atestación de manuscritos que es muy superior a la
de la historia clásica. Podemos estar agradecidos con Dios porque en Su providencia nos ha dado
estas copias. Usted puede descansar en la seguridad de que lo que usted lee en su Nuevo
Testamento es una representación auténtica de los que originalmente se escribió.
En vista de la evidencia en favor de los escritos clásicos, cuanto más hemos de recibir el Nuevo
Testamento como auténtico en vista de la evidencia en favor de su confiabilidad. Bruce afirma,
"Si el Nuevo Testamento fuera una colección de escritos seculares, se referirían a su autenticidad
como algo más allá de toda duda." (F.F. Bruce,. Los Documentos del Nuevo Testamento, p. 15)

26
AUTO EXAMEN PARA LA LECCION CINCO:

1. ¿Qué significa el término "manuscrito copia"?

2. Dé una lista de seis historias clásicas antiguas que nos son cuestionadas, con sus
fechas aproximadas y los manuscritos más tempranos de cada una.
1)
2)

3)

4)

5)

6)

3. ¿Cuántos manuscritos Griegos del Nuevo Testamento (completos o en parte) existen

hoy?
4. Dé una lista de los cinco mejores y dé las fechas de las copias.
1)
2)
3)
4)
5)
5. Dé la lista de otros tres importantes fragmentos de códices de papiro de la biblia
que han sido fechados alrededor del año 130 al 250 D.C.
1)
2)
3)

27
 LECCION SEIS: INTRODUCCION A LA RESURRECCION

IMPLICACIONES DE LA RESURRECCION
6
INTRODUCCION:
ueremos siempre tener en mente mientras estudiamos Evidencias Cristianas Históricas, cuál

Q es la proposición de nuestro curso. Se afirma que hay evidencia muy abundante en base
a fuentes históricas que son adecuadas para probar que Jesús es el Hijo de Dios y la
Biblia la palabra de Dios. Tenemos a la mano evidencia abundante surgida del histórico
Nuevo
Testamento, de que Jesús es todo lo que afirmó ser. Ya hemos visto que Jesús caminó sobre el
agua, transformó el agua en vino, sanó a los enfermos, resucitó los muertos.
Pero hay aún otro evento que tomó lugar, la resurrección de Jesús de entre los muertos. Razonaré
con usted acerca de este evento. Si puedo demostrarle que Cristo resucitó, y puedo hacerlo, eso
es un hecho histórico, entonces la implicación de esa resurrección es la siguiente: Que usted
puede poner su mano izquierda sobre el libro de Génesis y la derecha sobre el libro de
Apocalipsis y decir, "Yo creo todo lo que dice este libro" Ahora, eso se debe a que la
resurrección es la señal suprema de la naturaleza divina de Jesús. En una o dos lecciones mas,
empezaremos a ver los argumentos en favor de la resurrección. Ahora consideremos las
implicaciones de la resurrección con respecto a la confiabilidad de su Biblia, el Antiguo y Nuevo
Testamentos.

Objetivo de la lección:Ver que si Jesús fué levantado de los muertos, hay ciertas
implicaciones que se desprenden de esto de manera natural.
Avance de la lección: Usted:
Aprenderá que la resurrección de Jesús comprueba que El es el Hijo de Dios.
Obtendrá el conocimiento de que la resurrección de Jesús prueba que la Biblia es la Palabra de Dios.

Lea el capítulo cuatro en el libro de Ed Wharton El Cristianismo: Un Caso Claro de Historia.

IMPLICACIONES SI JESUS NO FUE LEVANTADO DE LOS MUERTOS.

Si Jesucristo no resucitó de los muertos, hay implicaciones que afectarían drásticamente al
Cristianismo. Estas implicaciones deben ser consideradas.

A. El no estaría vivo para levantarnos de la tumba.

B. El evangelio se desplomaría, 1 Corintios 15:15-19.
1. La predicación de los apóstoles es vana. 25. ¿Qué predicaríamos? Evangelio significa
buenas nuevas; buenas nuevas acerca de la justificación del pecado y la salvación de la
pena de muerte no tendría significado.
2. Nuestra fe es vana. No es práctico concebir la fe Cristiana separada de una fe personal
en la resurrección de Jesús ya que el objeto de nuestra fe en la vida eterna es el Señor
Jesucristo mismo.

25
3. Los apóstoles son falsos testigos. Si las historias que ellos dijeron de Cristo y Su

26
 resurrección no fueran verdaderas, sería absurdo referirnos a ellos como hombres
sinceros y honestos.
4. Las personas aún están en sus pecados. Ya que la redención del pecado queda
certificada por la resurrección, entonces sin ella no hay redención del pecado.
5. Los creyentes han perecido en la muerte. Esa es la única conclusión lógica separada de
la resurrección. La muerte sería nuestro único destino, no más.
6. Los Cristianos son los más dignos de conmiseración de todos los hombres. ¿Cómo
podían los Cristianos del tiempo de Pablo apreciar esta afirmación? Perseguidos,
discriminados, tenidos por necios por un mundo de incrédulos, ¡y todo por nada!
IMPLICACIONES SI CRISTO RESUCITO DE LOS MUERTOS
A. La proposición de la Escritura.
1. El es el Cristo, El Hijo de Dios, Juan 20:30-31.
a. "Cristo" es la palabra griega para el término hebreo "Mesóas" "el ungido".
b. El Antiguo Testamento profetizó de un Mesías, un libertador de Israel. Jesús afirmó
ser el Cristo, en quien se cumplieron todas las profecías del Antiguo Testamento.
2. Cristo afirmó ser "el Hijo de Dios", la Deidad, igual al Padre en Su naturaleza, en Su
esencia.
NOTA: Estas dos afirmaciones constituyen los reclamos del Nuevo Testramento con respecto al
Jesús histórico.
La resurrección corporal de Jesús debería obviamente implicar su Deidad (Romanos
1:4). Esto, a la vez, garantiza Su total integridad y su consecuente poder de hacer
buenas todas sus afirmaciones.
B. Su resurrección demuestra que la proposición es verdadera.
La resurrección es obviamente una señal de Deidad; los hombres comunes no pueden
levantarse a si mismos de entre los muertos. Jesús señaló este evento como una señal divina.
1. La limpieza del templo en Juan 2:18-22. Una señal de Su Deidad.
2. Hablando a sus apóstoles dice que el Mesías sería identificado por Su muerte, sepultura
y resurrección, Lucas 24:44-48.
3. Pablo dice que la resurrección sería la señal de identificación del Cristo, Romanos 1:4.
4. Si entonces Cristo fué resucitado de los muertos, entonces es totalmente digno de
confianza y todas sus afirmaciones han sido sostenidas.
C. La resurrección comprueba que la Biblia es la palabra de Dios.
El argumento que la resurrección provee en apoyo de la confiabilidad total de la Biblia es
como sigue: Si Cristo fué resucitado de los muertos entonces él es divino y lo que afirmó es
entonces verdadero. Jesús afirmó que las Escrituras son la palabra de Dios (Juan 10:35). En
vista de que Jesús resucitó de los muertos es el Hijo de Dios y su afirmación en cuanto a las
Escrituras es por lo tanto verdadera.
1. El Hijo de Dios es confiable.
a. Usted puede confiar en que le dice la verdad.
b. El avala el Antiguo Testamento como la palabra de Dios.
2. La Deidad de Jesús verifica al Antiguo Testamento. Si Cristo resucitó de los muertos,
eso prueba que El es Dios.
a. Mateo 22:31-32 Pero respecto a la resurrección de los muertos ¿no habéis oido lo
que os fué dicho por Dios, cuando dijo: "Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de
Isaac y el Dios de Jacob?" Jesús citó a Moisés en Exodo 3:16 y dijo, "Dios dijo."
NOTA: Ahora, si Cristo resucitó, entonces es Dios. Es completamente digno de confianza, y
El citó el libro de Exodo que Moisés escribió y dijo que Dios lo había dicho.
b. Mateo 12:38-40 Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres dias y
tres noches, asi estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres dias y tres
noches.

27
 NOTA: Si Cristo resucitó de los muertos, y lo fué, entonces como Dios es confiable, y
cuando dijo, "Jonás estuvo", entonces Jonás estuvo.
A) Jesús dijo que los eventos de Jonás ocurrieron literalmente.
B) La profecía de Jonás fué una profecía histórica, de su propia muerte, sepultura
y resurrección.
C) No se trata de comprobar un asunto espiritual.
c. Mateo 24:37-39 Mas como en los dias de Noé, asi será la venida del Hijo del
Hombre. Porque como en los dias antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo,
casándose y dando en casamiento, hasta el dia en que Noé entró en el arca, y no
entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos.
A) Jesucristo habla de Noé como una persona auténtica de la historia.
B) Habla de los dias del diluvio cono un evento histórico literal.
C) Habla del arca como una nave marítima literal.
NOTA: Lo que estamos viendo es que Jesús avaló la afirmación de Moisés en Génesis del 6
al 9 como un registro de los que literalmente ocurrió en el tiempo y espacio
históricos.
d. Mateo 19:3-6, Jesús cita Génesis para contestar la pregunta de los fariseos.
A) Pregunta: ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa?
B) Respuesta: ¿No habéis leído...?
C) Por esto el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos
serán una sola carne.
D) Una conclusión doble:
1) Asi que no son ya más dos.
2) Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre.
NOTA: Note usted aquí que Jesús dice, "¿No habéis leido que el que los hizo al principio,
varón y hembra los hizo?" Ese fué Dios. Ahora, Moisés escribió Génesis 1, pero
Jesús dice que fué Dios quien hizo la afirmación. Ahora, si Jesús fué levantado de
los muertos, y lo fué, entonces es confiable. Este Jesús confiable dijo que lo que
Moisés dijo acerca de la creación del hombre y el origen del hogar fué una
afirmación literal de lo que ocurrió en el espacio y tiempo históricos.
CONCLUSION:
¿Resucitó Cristo de entre los muertos? Bueno, ese es un hecho histórico. ¿Es digno de confianza?
Bueno, eso ni dudarlo. Asi que si Cristo fué resucitado, no solamente es digno de confianza, sino
que al citar el Antiguo Testamento como la palabra de Dios, y sacar argumentos que son
obligatorios a los miembros de la iglesia de Cristo, sobre los Cristianos, involucrándonos hasta el
punto de la relación matrimonial, entonces podemos confiar totalmente en lo que él dijo. Estas
son algunas de las implicaciones de la resurrección.

28
AUTO EXAMEN PARA LA LECCION SEIS
1. ¿Cuáles son las dos implicaciones que afectarían drásticamente al Cristianismo si
Cristo no hubiera sido resucitado de los muertos?
1)

2)

2. En 1 Corintios 15:15-19 Pablo menciona seis resultados que serían verdaderos si

Jesús no hubiera resucitado de entre los muertos. Dé la lista de ellos.
1)
2)
3)
4)
5)
6)

3. ¿Cuáles son las dos verdades que quedan plenamente comprobadas por las
resurrección de Jesús?
1)
2)

4. Dé dos ejemplos del uso que Jesús hizo de las escrituras las cuales verifican al
antiguo Testamento como la palabra de Dios. (Dé la referencia de las Escrituras)
1)

2)

29
 LECCION SIETE:LA RESURRECCION DE JESUS (1)

LA TUMBA VACIA
7
INTRODUCCION:
legamos ahora al estudio para el cual nos prepararon las lecciones anteriores: Para presentar

L la evidencia de la resurrección de Jesucristo. Ahora no debemos asumir nada. Toda

nuestra evidencia viene del Nuevo Testamento. Recuerde, es totalmente confiable para
reportar los eventos que rodearon a Jesucristo.
En Juan, donde iniciaremos nuestra investigación, vemos en el capítulo 19 la crucifixión de
Cristo y la preparación que se hizo para Su sepultura. Juan hace una afirmación maravillosa en el
capítulo 19, versículo 35. Dice, "Y el que lo vió da testimonio, y su testimonio es verdadero; y él
sabe que dice verdad, para que vosotros también creáis." Juan afirma que lo que escribe para
nosotros, es el testimonio de un testigo ocular. Asi que lo que leemos es historia confiable.Ahora,
Cristo ha sido crucificado, ha sido sepultado, y en el capítulo veinte Juan nos ofrece la evidencia
histórica de Su resurrección.
Los hechos, tal y como los recibimos de Juan son cuatro: (1) la piedra había sido rodada y la
tumba permanecía vacía, (2) la tumba misma estaba sin el cuerpo de Jesús, (3) los lienzos
mortuorios en los que Jesús había sido sepultado yacían en la tumba, (4) Era Domingo, el primer
dia de la semana; un hecho que de ninguna manera debe ser minimizado. Consideraremos la
evidencia en este orden, combinando los dos primeros hechos en una unidad de estudio para
evitar la repetición de la misma linea de argumentación.

Objetivo de la lección:Entender que la escena de la tumba ofrece una prueba muy

extensa de que Jesús resucitó de los muertos y es, por lo tanto, la Deidad.

Avance de la lección: Usted:

Examinará la evidencia de la tumba abierta y vacía y responderá la pregunta,
¿Qué ocurrió con el cuerpo de Jesús?
Verá toda la evidencia de las ropas de la tumba y llegará a la conclusión de que Jesús resucitó de los muer
Descubrirá que hay un gran significado en el hecho de que Jesús resucitó al tercer dia (el primer dia de la

Lea el capítulo cinco del libro de Ed Wharton Cristianismo: Un Caso Claro de Historia.

LA TUMBA ESTABA ABIERTA Y VACIA

El cuerpo de Jesús ha desaparecido. La única conclusión razonable es que Cristo ha resucitado de
los muertos. Razonando en base a los hechos del asunto, preguntamos quién abrió la tumba y se
llevó el cuerpo de Jesús. Fué necesariamente un acto humano o sobrenatural. O Cristo resucitó de
los muertos o Su cuerpo fué sustraido de la tumba por el ingenio humano. Ahora, si podemos
satisfacer una linea de investigación que elimine el elemento humano como la causa de la
desaparición del cuerpo de Jesús de la tumba, entonces esto nos dejará con la conclusión de que
la causa fué sobrenatural, y el reclamo de la resurrección se sostendrá.
¿Quién, entonces, abrió y vació la tumba de Cristo? ¿Amigos o enemigos?

30
A. ¿Fueron los discípulos de Cristo? Mateo 27:62-66.
Esto fué evitado por los guardias de la tumba. Note usted los puntos claves de este pasaje:
1. El permiso pedido por los Fariseos y los escribas.
2. La piedra de la tumba fué sellada.
3. Los guardias fueron a los judíos. Tuvieron temor de ir a las autoridades romanas.
Temían al castigo.
4. Los judíos les dieron dinero como fianza. (fueron "cohechados")
5. Los judíos les aseguraron que no permitirían que el gobernador romano les castigara.
B. ¿Fueron los enemigos de Cristo?
¿Tomaron los judíos el cuerpo de Jesús de la tumba y lo pusieron en un lugar diferente? Si
asi fué, ¿por qué? El deseo y el intento de los judíos gobernantes era guardar el cuerpo de
Jesús en la tumba hasta que el tercer dia hubiese pasado. ¿Por qué? Mateo nos da cuando
menos dos razones en Mateo 27:62-66.
1. La predicción de Jesús en cuanto a que resucitaría al tercer dia era del conocimiento
general en este momento.
2. Sabían que si los discípulos robaban el cuerpo de Jesús, la tumba vacía serviría para
fortalecer el asunto que ellos trataban de exterminar.
CONCLUSION:
En respuesta a la pregunta ¿quién abrió y vació la tumba de Crito? debemos concluir en base a la
evidencia documental, que los discípulos de Jesús no pudieron haberlo hecho , y ciertamente los
judíos no lo habrían hecho.
C. ¿Fueron los profanadores de tumbas?
En base a la posibilidad externa que algunos sugieren en cuanto a que un profanador de
tumbas se llevó el cuerpo de Cristo, debemos recordar que los guardias mismos habrían
representado un gran problema para los profanadores o para cualquiera. Además, en tiempos
antiguos las tumbas eran profanadas para obtener los valores que eran sepultados con el
fallecido. En este caso la única cosa de valor eran las cien libras de especias que fueron
derramadas entre los dobleces de los lienzos mortuorios los cuales fueron dejados en la
tumba cuando Jesús dejó el lugar. (Juan 19:39-40; 20:5-7).
La implicación lógica en base a los hechos tal y como los hemos recibido en los Evangelios,
es que en verdad Cristo resucitó de los muertos.
LOS LIENZOS QUE FUERON DEJADOS EN LA TUMBA.
Los lienzos mortuorios dejados en la tumba constituyen uno de los aspectos más intere-santes de
la evidencia de la resurrección.
A. La posición de los lienzos mortuorios.
1. Estaban puestos ahí.
El versículo 6 dice, Luego llegó Simón Pedro tras él, y entró en el sepulcro, y vió los
lienzos puestos ahí, y el sudario, que había estado sobre la cabeza de Jesús, no puesto
con los lienzos, sino enrollado en un lugar aparte.
2. Estaba colocado como en especie de capullo el cual probablemente solo cayó en medio.
B. La costumbre de sepultura judía.
1. El registro de la resurrección de Lázaro. Juan 11:43-44.
Notemos los hechos de la sepultura de Jesús como se nos presentan en el registro
histórico. Jesús fué envuelto con vendas de tela y cien libras de especias, mirra, y áloes
"según es costumbre sepultar entre los judíos".
C. Jesús fué sepultado de acuerdo a la costumbre judía, Juan 19:39-40.
1. Se usaban áloes y la mirra, se derramaban entre los dobleces (como 100 libras, vea 2
Crónicas 16:14).
2. Lo envolvieron con lienzos de los pies a los hombros.
3. Los brazos fueron colocados a los lados del cuerpo, y también fueron liados al cuerpo
con más vendas.

31
 4. Un sudario fué colocado alrededor de la cabeza para terminar de envolverlo.
NOTA: El Balsamodendron myrrha, es un árbol que produce la mirra comercial, tiene una
madera y una corteza que emiten un fuerte aroma; la goma que exuda la corteza primero
es aceitosa, pero se endurece al quedar expuesta al aire."
Diccionario Bíblico Plueoberts
Pág. 428
CONCLUSION:
Ahora, he aquí la pregunta que requiere una respuesta. ¿Quién fué el estratega que llegó hasta
atrás de la guardia romana? ¡Era imposible hacerlo! En seguida rodó la piedra sin que los
guardias se enteraran siquiera de su presencia. ¡Esto no se podía hacer! ¿Luego entra a la tumba,
quita las vendas al cuerpo de Jesucristo, pone el cuerpo aparte, vuelve a enrollar los lienzos y lo
hace de tal forma que parezca que no han sido tocados, y sale con el cadáver de Jesús yendo a
algún lugar desconocido para consumar el engaño? ¿Quién arriezgaría su vida para hacer una
cosa tan tonta? Solamente hay una conclusión a la que podemos llegar, y ésta es que Jesús
resucitó de los muertos.
OTRAS EXPLICACIONES POSIBLES.
A. El solamente se desmayó en la cruz.
1. El testimonio de testigos oculares dice que él murió.
2. Toda la gente del primer siglo estaba convencida de que murió.
B. En realidad las mujeres fueron a la tumba equivocada.
1. No hay evidencia de que asi haya ocurrido.
2. ¿Que hallan en la tumba a la cual vinieron?
a. Encontraron los lienzos mortuorios adentro.
b. Parecía como si alguien hubiese resucitado de los muertos.
NOTA: La razón pregunta, "¿Qué ocurrió con el cuerpo de Cristo si es que no resucitó de los
muertos?" No hay respuesta para los hechos históricos tal y como los hemos recibido.
EL SIGNIFICADO DEL TERCER DIA.
Jesús profetizó que resucitaría y las profecías del Antiguo Testamento predijeron que el Mesías
resucitaría.
A. Los discípulos no creían que había resucitado, Lucas 24:21-25.
1. Los dos discípulos en el camino a Emaús, Lucas 24:21 en delante.
2. Los discípulos no creyeron el reporte de las mujeres, Marcos 16:9-11.
3. Jesús les aparece y les reprocha su incredulidad, Lucas 24:14.
4. Los apóstoles no estaban teológicamente predispuestos por alguna profecía del Antiguo
Testamento.
CONCLUSION:
Asi que lo que Juan está diciendo es, "He aquí la razón para creer: la tumba estaba vacía; los
lienzos mortuorios estaban ahí; el sudario enrollado aparte." Evidencia tal es completamente
irrebatible. Asi que Juan concluye que vieron y creyeron. ¿Cuál es la función de la razón? Es
sentarse a juicio con la evidencia, los hechos del caso y llegar a una conclusión razonable que
esté en concordancia con el reclamo. Cristo afirmó ser el Hijo de Dios, y los testigos oculares
dijeron haberlo visto por cuarenta dias después de la reurrección. ¿Que es lo que la evidencia
indica? ¿A qué conclusión llega la razón? La deducción lógica es que Cristo resucitó.
NOTAS ADICIONALES DE ESTUDIO:
A. Jesús profetizó que resucitaría al tercer dia después de la crucifixión.
La resurrección obviamente implica muerte. Pero Cristo especificó muerte por resurrección
(Mateo 20:19; Juan 3:14; 8:28; 12:32-33). La desaparición del cuerpo de Jesús de la tumba
al tercer dia, se convierte en algo sumamente significativo toda vez que entendemos que los
judíos hicieron varios intentos de matar a Jesús por diferentes medios a través de Su
ministerio (Ejm. Lucas 4.28-30; Juan 5:18; 7:1, 25, etc.) pero Jesús sostuvo invariablemente
que su muerte sería por crucifixión. Asi que el hecho de la tumba vacía al tercer dia después
32
de la crucufixión, da

33
 mucha credibilidad al reclamo de la resurrección ya que tanto los medios por los que moriría
como el tiempo de la resurrección fueron predichos a través de todo Su ministerio y se
cumplieron frente a la oposición fisica.
B. La profecía fué predicha en una etapa temprana de Su ministerio.
1. Después de limpiar el templo por primera vez, al inicio de Su ministerio, Juan 2:13-22.
2. Apeló a la experiencia de Jonás dentro del pez por tres dias y tres noches como una
señal de Su muerte, sepultura y resurrección. Mateo 12.38-40.
C. Llegó a ser del conocimiento común.
1. Los gobernantes judíos conocían la profecía, Mateo 27:62-66.
2. Ellos no esperaban una resurrección y querían presentar el cuerpo sin vida de Jesús al
tercer dia como para refutar de manera absoluta Sus reclamos Mesiánicos.
D. Había una tumba vacía al tercer dia.
Si los romanos o los judíos hubieran quitado el cuerpo, no habría sido un problema para
ninguno de ellos haber presentado el cuerpo y haber detenido en seco aquel movimiento.
E. El Cristianismo y el primer dia de la semana.
1. Desde el dia de Pentecostés después de la resurrección, el primer dia de la semana ha
sido especial para los Cristianos.
2. La Iglesia fué establecida el primer dia de la semana, Hechos 2:1-47.
3. La Iglesia en Corinto recibió instrucciones de recoger una colecta especial, cada primer
dia de la semana, 1 Corintios 16:1,2.
4. Las Iglesias observaban la Cena del Señor ese dia, Hechos 20:7.
CONCLUSION:
La transferencia de énfasis del dia Sábado al primer dia de la semana es un testimonio
impresionante del significado de este dia en particular, y de manera más especial cuando
recordamos que algunos judíos que guardaban el sábado devotamente vinieron a ser Cristianos y
nunca cuestionaron lo correcto de éste énfasis. Surge la pregunta: ¿Qué evento grandioso ocurrió
para producir tal énfasis si no fué la reurrección de Cristo Jesús?

34
AUTO EXAMEN PARA LA LECCION SIETE:

1. ¿Cuales son las dos alternativas que hay en cuanto a la desaparición del cuerpo de
Jesús de la tumba?
1)
2)
2. Describa la manera en la que los judíos se aseguraron de que el cuerpo de Jesús no
sería robado.

3 Mencione algunas razones por las que los discípulos no pudieron haber robado
el cuerpo de Jesús.

4. Dé las razones por las que los enemigos de Jesús no habrían quitado el cuerpo de Jesús.

5. Explique el significado de que los lienzos estuvieran "puestos" allí, en Juan 20:5-7.

6. Explique las costumbres de sepultura de los judíos.

7. Dé un argumento que refute la teoría del "desmayo".

8. Jesús predijo que resucitaría al tercer dia de Su crucifixión. Elabore un razonamiento

en base a esto, que demuestre que Jesús resucitó de los muertos.

35
 LECCION OCHO:LA RESURRECCION DE JESUS (2)

EL CAMBIO EN PENTECOSTES
8
INTRODUCCION:
n esta lección sobre la resurrección consideraremos el cambio que se efectuó en los

E apóstoles
el dia de Pentecostés, un cambio de tales proporciones que los procesos naturales son
inadecuados para dar razón de dicho cambio. Luego, por causa de la naturaleza del caso,
veremos que es razonable concluir que este cambio fué producido por el Espíritu Santo
mismo. Eso a su vez, se reflejará en la resurrección de Cristo de los muertos.
EL RECLAMO del Nuevo Testamento es que el dia de Pentecostés se operó un cambio en los
apóstoles, el cual fué el resultado de la intervención directa del Espíritu Santo.
LA PROPOSICION es que este cambio se efectuó por el Espíritu Santo y es una evidencia de la
resurrección de Jesús.
Ahora recuerde que nuestra evidencia viene de documentos históricos confiables, el Nuevo
Testamento. Y nos ofrece los hechos de la historia. Ahora, al desarrollar este argumento en favor
de la resurrección llamado "el cambio en Pentecostés", hay cinco hechos a desarrollar.

Objetivo de la lección:Entender que el drástico cambio en los discípulos el dia de

Pentecostés, ofrece evidencia importante de la resurrección de Jesucristo.

Avance de la lección: Usted:

Se enterará de cinco hechos concernientes al cambio de los apóstoles en Pentecostés los cuales provee
Descubrirá que hubo un cambio drástico en estos mismos hombres y qué razón hubo para ello.
Será capáz de razonar a partir de esta evidencia que Jesucristo fué resucitado de los muertos en verda
Lea el capítulo seis del libro de Ed Wharton, Cristianismo: Un Caso Claro de Historia

LA PROMESA DE JESUS CON RESPECTO AL ESPIRITU SANTO Y LOS APOSTOLES.

Hay cinco hechos a considerar en el desarrollo sistemático de esta evidencia.
A. Hecho número uno. La venida del Espíritu Santo como lo prometió Jesús.
Jesús prometió que los apóstoles recibirían el Espíritu Santo y que les otorgaría un
conocimiento del Evangelio que no tenían, Juan 14.26; 16:12-13.
1, El Espíritu Santo habría de sobre imponer en los apóstoles la capacidad de recordar
todas las cosas les había dicho durante Su ministerio.
2. El Espíritu santo les enseñaría todas las cosas del Evangelio que hasta este momento no
sabían.
3. El Espíritu Santo declararía a los apóstoles cosas que habrían de venir en el futuro.
B. Hecho número dos: La venida del Espíritu Santo fué condicional.
36
 Jesús impuso sobre si mismo la condición de regresar al Padre antes de que al Espíritu se le
permitiera (o pudiera) venir a los apóstoles, Juan 16:5,7,10.
C. Hecho número tres: Jesús murió en el Calvario.
1. Su muerte fué cuidadosamente documentada por testigos oculares, Mateo 27:50; Juan
19:30.
2. Cualquier sugerencia de que Cristo sobrevivió a la tribulación de la cruz para irse a vivir
a alguna otra parte, no tiene de ninguna manera base histórica y está en contradicción
flagrante con el registro de documentos históricos de Su vida y muerte.
a. Los escritores de los evangelios estaban convencidos de que murió.
b. Toda la iglesia de Cristo del primer siglo estaba convencida de que murió.
c. Pilato estaba convencido de que murió.
d. El centurión estaba convencido de que murió.
e. José de Arimatea y Nicodemo estaban persuadidos de que murió.
NOTA: Los hechos, hasta aquí, han llevado a Jesús a la muerte. Tenga en mente que Jesús
prometió regresar al cielo antes de poder enviar al Espíritu, pero que moriría antes de
regresar a Su Padre (Juan 20:17). Por los tanto, para ascender al Padre y enviar al
Espíritu Santo, tendría que resucitar de los muertos. Es por lo tanto esencial probar que
el Espíritu Santo vino a los apóstoles para comprobar que Jesús resucitó. Solamente
tenemos que probar que el Espíritu vino sobre los apóstoles y el reclamo de la
resurrección queda sustentado.
D. Hecho número cuatro: El concepto de los judíos (los apóstoles) en cuanto al Mesías y Su
Reino antes de Pentecostés.
1. La condición teológica de los apóstoles - militantes nacionalistas.
a. El Reino de Dios era un asunto nacionalista para los judíos, reservado solo para ellos.
b. Marcos 10:35-38 - Buscaban una posición de autoridad en el Reino de Dios.
c. Mateo 16:13-20 - Les pidió no decir a nadie quién era El. No entendían la
naturaleza del Reino.
d. Vea también Juan 18:36; Mateo 16:21 en delante.
NOTA: Los discípulos no entendían teológicamente, estos hombres simplemente no entendían la
naturaleza del Reino de Dios. Teológicamente eran nacionalistas.
2. la condición intelectual de los apóstoles - de percepción estrecha. No tenían la agudeza
intelectual que Jesús esperaba que tuvieran ocasionalmente. (Vea Mateo 16:5-12)
3. La posición de los apóstoles - estado de tensión.
a. Marcos 10:41 - Había división entre ellos.
b. Lucas 22:24 - Rivalizaban entre ellos en cuanto a quién sería el mayor en el Reino
de Dios.
4. La condición psicológica de los apóstoles - tenían temor.
Después de la crucifixión, se escondían tras puertas cerradas por temor a los judíos,
Juan 20:19.
CONCLUSION:
He aquí, entonces, la condición, el estado de los apóstoles antes de Pentecostés. Teológicamente
eran militantes nacionalistas, que interpretaban el Antiguo Testamento como lo haría cualquier
Zelote. Estaban listos para tomar sus lanzas, arcos y flechas y seguir a este Nazareno y deshacerse
del yugo romano. Intelectualmente eran de una percepción estrecha. Su condición era de
división y psicológicamente estaban sencillamente temerosos. Esta era la condición existente.
E. Hecho número cinco: El concepto de los apóstoles cambió en Pentecostés.
Lo drástico del cambio.
1. Su teología cambió.
a. Estos hombres empezaron inmediatamente a predicar a Cristo muerto, sepultado y
resucitado.
b. Comenzaron a predicar que la iglesia de Cristo es la respuesta a las profecías del
Antiguo Testamento en cuanto al Reino.
2. Cambiaron en cuanto a la doctrina. Ahora no solo están unidos en la hermandad, sino
también en la doctrina.

37
 3. Cambiaron psicológicamente y emocionalmente. Ya no tenían temor sino que eran
valientes y entusiastas.
4. La desunión y la división cambiaron para transformarse en unidad total de pensamiento
y propósito.
5. Se transformaron de hombres débiles a hombres de poder. (Hechos 4:13)

CONCLUSION:
He aquí un cambio de proporciones tales, que impacta la mente de solo pensar que ocurrió asi
en un momento. Sin embargo ocurrió. Es uno de los hechos de la historia. Los apóstoles
cambiaron drásticamente el dia de Pentecostés.
¿QUE FUE LO QUE PROVOCO EL CAMBIO?
¿Fué la causa natural ó sobrenatural?
A. La Biblia afirma que fué el Espíritu Santo, Hechos 2:1 en delante.
B. Pablo dice que fué el Espíritu Santo, 1 Corintios 2 y Efesios 3.
C. Pedro afirma que fué el Espíritu Santo, 1 Pedro 1 y 2 Pedro 1.
CONCLUSION:
Sin embargo, si el cambio se produjo por el Espíritu Santo, entonce Jesús tuvo que haber
resucitado de los muertos. Esto es porque Jesús dijo que para que el Espíritu viniera, la condición
era que El ascendiera de regreso al Padre. Pero Jesús murió en la crucifixión. Asi que, ¿Cómo
podría haber regresado al padre y enviar al Espíritu a menos de que hubiera resucitado de la
tumba? El cambio en Pentecostés se debió a la resurrección de Cristo, su ascención de regreso al
cielo, y el envío del Espíritu Santo.
¿NATURAL O SOBRENATURAL?
Este es un hecho histórico que merece una explicación. La pregunta es, ¿qué fuerzas se
combinaron para producir éste fenómeno? Lucas dice que fué el Espíritu Santo (Hechos 2.1-4;).
Lo mismo dijeron los apóstoles (1Corintios 2.10-13; Efesios 3.3-5; 2 Pedro 1:3-4). Pero debido a
que el Espíritu Santo no podía venir sino hasta que Jesús ascendiera al Padre, y en vista de que
Jesús murió, se entiende que para que viniese el Espíritu Santo, Jesús tuvo que resucitar de los
muertos.
La única explicación alternativa al cambio efectuado en los apóstoles, es que ocurrió por un
proceso natural. Pero un cambio tan radical demandaría tiempo y educación. Estos son los
ingredientes esenciales que se requieren para efectuar un cambio tan profundo tanto en el
concepto como en el estilo de vida de éstos apóstoles convencidos y perseguidos hasta la muerte.
Pero el hecho es que el tiempo requerido para producir este cambio simplemente no estaba
disponible. ¿Y quién fué su maestro? ¿Quién podría haber unificado a los apóstoles tanto en
doctrina como en una vida de mártires? El eco responde ¿Quién?.
Hay solamente una rspuesta razonable al cambio efectuado en los apóstoles. ¡JESUS RESUCITO!

38
AUTO EXAMEN PARA LA LECCION OCHO:
1. ¿Cuál es la afirmación del Nuevo Testamento con respecto al concepto que
los apóstoles tenían antes y después de Pentecostés?

2. Diga la proposición con respecto al cambio efectuado en los apóstoles en Pentecostés.

3. Dé una lista de los cinco hechos concernientes al cambio operado en los apóstoles y
los cuales dan evidencia de la resurrección de Cristo.
1)
2)
3)
4)
5)
4. Hay cuatro descripciones de la condición de los apóstoles antes de que el Espíritu
Sato fuese enviado. Dé la lista de ellas.
1)
2)
3)
4)
5. Dé la lista de las cuatro áreas que demuestran lo drástico del cambio en los
apóstoles después de Pentecostés.
1)
2)
3)
4)
6. Dé un argumento en base al material de esta lección en cuanto a que Jesús resucitó
de los muertos.

39
 LECCION NUEVE: LA RESURRECCION DE JESUS (3) 9
EL TESTIMONIO DE LOS APOSTOLES
INTRODUCCION:
n esta lección queremos estudiar el testimonio de los apóstoles como una prueba de la

E resurrección de Jesús. Ahora, en el capítulo 24 de Lucas después del registro de la

muerte, sepultura y la resurrección, encontramos a Jesús dirigiéndose a los apóstoles en el
momento de la ascención. Y dice en Lucas 24:44, "Y les dijo: Estas son las palabras
que os hablé,
estando aún con vosotros. Que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mi en la
ley de Moisés, en los profetas y en los salmos. Entonces les abrió el entendimiento, para que
comprendiesen las Escrituras, y les dijo: Asi está escrito, y asi fué necesario que el Cristo
padeciese, y resucitase de los muertos al tercer dia; y que se predicase en su nombre el
arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén." Y
en seguida dice a los apóstoles, "Y vosotros sois testigos de estas cosas." Aunque al momento no
lo entendieron, habían sido testigos de lo que había sido profetizado en el Antiguo Testamento
que ocurriría al Mesías. Moriría y estaría en la tumba, y resucitaría al tercer dia. Los apóstoles,
obviamente, como testigos de esto, habían visto el cumplimiento de la profecía del Antiguo
Testamento.
Ahora, el dia de Pentecostés, estos hombres empezaron a testificar que Jesucristo era
verdaderamente el Cristo de la profecía. Predicaron a los judíos que Jesús era el Mesías, y lo
comprobaron satisfactoriamente con su propio testimonio. Y 3,000 personas al finalizar su
predicación vinieron para ser bautizadas para salvación y entrar a la iglesia y al Reino de Dios.
La iglesia y el Cristianismo habían empezado. Empezaron sobre la base del testimonio de los
apóstoles. Lo que queremos hacer en esta lección es que el testimonio apostólico es una de las
grandes pruebas en favor de la resurrección de Jesús, y estos hombres llevaron su testimonio
empezando en Pentecostés y fueron hasta los confines del mundo llevando el mensaje de la
resurrección. Y fué creido por judíos y gentiles por igual. ¿Cuál es la fuerza de la resurrección
que proviene del testimonio de los apóstoles?

Objetivo de la lección:Queremos ver que el fruto de la enseñanza de los apóstoles revela que su testimonio co

Avance de la lección: Usted:

Aprenderá que el concepto Bíblico del testimonio es diferente al concepto prevaleciente de lo que es t
Ver que la tarea de dar testimionio de la resurrección de Jesucristo fué reservada solo a los apóstoles i
Descubrirá que el poder del testimonio de los apóstoles se nota en dos areas:
Su número, (2) Su unidad, y (3) Sus vidas.
Lea el capítulo siete del libro de Ed, Cristianismo: Un Caso Claro De Historia.

EL CONCEPTO DENOMINACIONAL DE TESTIFICAR.

Primero que todo, antes de que presentemos la evidencia, queremos que usted vea que hay una
gran diferencia entre el testimonio apostólico, la clase de testificación de lo que leemos en la
Biblia, el concepto Bíblico de testificar y el asi llamado testimonio al que la gente apela hoy en
dia.
A. El testimonio al que la gente apela hoy en dia.
El testimonio personal de lo que creen que Dios o Cristo ha hecho por ellos en su vida.
40
B. Una vida cambiada no es prueba de la Deidad de Cristo.
Una vida cambiada también podría ser prueba de cualquier religión falsa.

41
EL CONCEPTO BIBLICO DE TESTIFICAR.
Jesús dijo que los apóstoles deberían dar testimonio de El (Juan 15:27). Dar testimonio significa
testificar en favor de, con el propósito de confirmar una verdad. El testimonio de los apóstoles,
entonces, era para confirmar la Deidad de Cristo al mundo.
A. Está reservado a un grupo selecto de hombres.
1. Reservado a hombres que habían visto algo.
Usted no puede dar testimonio de algo que no ha visto ni oido.
2. Los apóstoles fueron puestos como testigos de Cristo.
Juan 15:26-27 - "Pero cuando venga el Consolador...él dará tesimonio de mi." Pero
luego dice en el versículo 27, "Y vosotros daréis testimonio también, porque habéis
estado conmigo desde el principio."
Juan 17:20 -En el versículo 20 ora por todos aquellos que tienen fe en El. Dice, "Mas
no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mi por la palabra
de ellos." Ahora Jesús nos dice que la base de nuestra fe en El, es la palabra de los
apóstoles.
¿Por qué la palabra de los apóstoles? Porque fueron testigos oculares. Estuvieron con
Jesús tres años y medio. Ellos lo vieron muerto. Luego tres dias después lo vieron vivo.
Lo tocaron. Hablaron con El. Comieron con El. Vivieron con El y en seguida lo vieron
ascender al cielo. Ahora, ¿Podían ellos testificar que había resucitado?
B. El testimonio está reservado a los apóstoles.
1. Juan 15:26-27 - Jesús prepara a sus apóstoles para la gran labor que el Espírtu los
impulsaría a hacer. Dijo, "Pero cuando venga el Consolador...él dará tesimonio de mi."
Pero luego dice en el versículo 27, "Y vosotros daréis testimonio también, porque
habéis estado conmigo desde el principio." Ahora, aquí son notorias dos cosas:
a. Primero, cuando el Espíritu venga, los apóstoles darán testimonio.
b. Otra razón que se da, es que ellos estuvieron con Jesús desde el principio.
2. Juan 17:20 - "Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer
en mi por la palabra de ellos." Ahora aclara que el testimonio de los apóstoles es la base
de nuestra fe. ¿Por qué? Porque ellos eran testigos oculares. Habían estado con Jesús
desde el principio, durante Su ministerio. Lo vieron muerto. Lo vieron vivo después de
tres dias. Lo tocaron. Anduvieron con El, virtualmente vivieron con El, e incluso lo
vieron ir al cielo.
3. Hechos 10:39-41 . "Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jesús hizo en la
tierra de Judea y en Jerusalén; a quien mataron colgándole de un madero. A éste
levantó Dios al tercer dia , e hizo que se manifestase; no a todo el pueblo, sino a los
testigos que Dios había ordenado de antemano." Ahora veámoslo identificar a aquellos
testigos ordenados de antemano . Dice, "a nosotros que comimos y bebimos con él
después que resucitó de los muertos."
4. Hechos 1:1-3 - Aquellos que fueron ordenados de antemano. Lucas abre su segundo
volumen a Teófilo y dice, "En el primer tratado, oh Teófilo, hablé acerca de todas las
cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, , hasta el dia en que fué recibido arriba,
después de haber dado mandamientos por el Espíritu santo a los apóstoles que había
escogido."Asi que, no todas las personas eran testigos, solo aquellos que habían sido
escogidos de antemano para serlo. Luego entonces ¿quiénes eran estos? Fueron aquellos
que estuvieron con El desde el principio.
5 Ahora ¿Cuál es ese principio? Lo veremos ahora que investigaremos cuales son los
requisitos de un testigo. Hay cuando menos dos requisitos.
a. Llenos del poder del Espíritu Santo, Juan 15:26-27.
b. Haber estado con Jesús desde el principio. Hechos 1:21-22. El principio desde los
dias de Juan el Bautista.
A) Tenían que haberlo visto muerto.
B) Tenían que haberlo visto vivo otra vez.
NOTA: El propósito con el cual los apóstoles dieron testimonio era probar que Jesús es el Hijo
de Dios, mostrar que El era más que un mero hombre. Ahora, Cristo afirmó ser el Hijo
de Dios. Afirmó que El nos juzgará, que Sus palabras son la norma del juicio, que un
dia nos llevará al cielo para vivir por la eternidad en un mundo maravilloso más allá.
¿Cuál es la prueba de esto? Bueno, la resurrección es ciertamente una prueba de ello. Si
podemos mostrar que Jesús fué resucitado, eso es la confirmación de que El es todo lo
42
que dijo ser.

43
 Y ese era el trabajo de los apóstoles.
EL PODER DEL TESTIMONIO DE LOS APOSTOLES.
Ellos debían dar su testimonio ocular. La fuerza del testimonio ocular es triple:
A. Ante todo, los testigos tenían que ser más de uno.
Tenían que ser muchos para corroborar su testimonio. Tenemos el testimonio de doce
hombres. Ese es un número muy bueno. He aquí doce hombres que el dia de Pentecostés se
pusieron de pie, todos juntos, y testificaron que habían visto a Cristo. Ahora, cuando doce
hombres dan el mismo testimonio, usted puede pensar que tal vez sea cierto.
B. Lo segundo es la unidad o unanimidad en su enseñanza.
Estaban perfectamente de acuerdo unos con otros. Todos enseñaban lo mismo en todo lugar.
C. En tercer lugar. Estos hombres sufrieron discriminación. Y cada uno de estos vivieron la
vida de mártires hasta que, con la excepción de Juan murieron la muerte de mártires,
muriendo por el Evangelio.
1. Testificaron aunque fueron perseguidos y muertos.
2. Ejemplos Bíblicos:
a. Hechos 2:22-23, 32 - "Varones israelitas, oid estas palabras: Jesús nazareno,
varón aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales
que Dios hizo entre vosotros por medio de él, como vosotros mismos sabéis; a éste,
entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios,
prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificándole. al cual Dios levantó"
... "A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos." Los
apóstoles se pusieron en pie, uno al lado del otro y dijeron, "Dios levantó a Jesús de
los muertos."
b. Hechos 3:14-15 - "Mas vosotros negasteis al santo, y pedisteis que se os diese a un
homicida, y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los
muertos."
¿Y que ofrecen ellos como prueba de que Dios le levantó? Dijeron, "De lo cual
nosotros somos testigos." Asi que ofrecieron su propio testimonio ocular como
prueba de que El fué levantado.
c. Hechos 4:19-20 - "Mas Pedro y Juan respondieron diciendo: Juzgad si es justo
delante de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios; porque no podemos dejar de
decir lo que hemos visto y oido." Nuevamente apelaron a la resurrección y a su
propio testimonio ocular como prueba de que El resucitó de los muertos.
(Vea también Hechos 5.20-28; 1 Juan 1:1-3)
CONCLUSION:
Hoy nuestra fe depende del testimonio de los apóstoles tal y como oró Jesús en Juan 17:20.
Y los apóstoles insisten en que somos salvos por fe en Jesús. Pero no podemos tener fe
separados de la palabra de los apóstoles. Como dijo Pablo, "La fe viene por el oir, y el oir
por la palabra de Dios." Romanos 10:17.
Quizás usted no crea que la Biblia es la palabra de Dios. Pero una cosa si es cierta. Es un
libro de historia. Y contiene el testimonio de testigos confiables, hombres que anduvieron
con Jesús durante tres años y medio de Su ministerio, hombres que lo vieron hacer milagros,
hombres que lo vieron colgando de una cruz hasta morir, y luego al tercer dia lo vieron vivo.
Lo tocaron. Comieron con El. Vivieron con El. Lo vieron ascender al cielo. Y luego en
Pentecostés empezaron a decirlo. Y los persiguieron por ello. Y vivieron la vida de mártires.
¿De dónde obtuvieron la fortaleza para soportar la persecución, a menos que lo que dijeron
haber visto, en verdad lo hayan visto? ¿Qué nos aconseja la razón? A mi me dice, "Jesús fué
resucitado de los muertos." Y una de las grandes pruebas es el testimonio de los apóstoles.
RESUMEN:
De acuerdo con el Nuevo Testamento, el testimonio Bíblico del tipo que leemos en Hechos, fué
reservado a los apóstoles que fueron guiados por el Espíritu, cuyo testimonio de lo que habían
visto y oido está preservado del error. El propósito de su testimonio era confirmar a los perdidos
que Jesús era el Cristo, el Hijo de Dios. Esto solo podía hacerse convenciendo a los hombres de
que Jesús resucitó de los muertos. Nadie después de los apóstoles ha tenido la experiencia del
testimonio ocular, y nadie la tendrá.
44
AUTO EXAMEN PARA LA LECCION NUEVE:
Explique el concepto general de "testimonio" de Cristo en el mundo denominacional.

¿Quienes son los únicos que Bíblicamente podían testificar de Cristo ?

Mencione cuando menos dos requisitos para que una persona pudiera ser testigo de la resurrección de Cristo?
1)
2)
Mencione tres cosas que muestran la fuerza del testimonio ocular de los apóstoles.
1)
2)
3)
A partir del material presentado en esta lección haga un razonamiento que demuestre que Jesús fué levantado

45
 LECCION DIEZ: LA RESURRECCION DE JESUS (4)
LA CONVERSION DE SAULO DE TARSO
10
INTRODUCCION:
uestro argumento final en cuanto a la resurrección de Cristo descansa en una apelación a los

N hechos que rodearon la conversión de saulo de Tarso. La fuerza de este argumento está
en su forma de vida en el pasado antes de llegar a ser Cristiano, cuando era perseguidor
del Cristianismo. El celo furioso de Saulo, la severidad de su persecusión de la iglesia,
y la
sincera convicción de que lo que hacía era correcto, se combinan para producir una personalidad
que no podía ser alcanzada por ninguna combinación de esfuerzos humanos. Y aún asi este
hombre fué alcanzado, convertido al Cristianismo.
Ahora, lo abrupto de este cambio, de auto nombrado exterminador de la religión Cristiana, a ser
un exponente del Evangelio y un predicador del mismo, revela un contraste de tan drásticas
proporciones, que los procesos naturales son totalmente inadecuados para explicar el cambio que
se operó para provocar la conversión que ocurrió en su vida.
Will Durant, en su libro, César y Cristo, hace ésta misma observación. admite que hubo un Saulo
de Tarso en la historia. Reconoce que persiguió a la iglesia. Que se convirtió. Pero luego hace
ésta observación. Dice, "Nadie puede decir qué procesos naturales subyacen en ésta experiencia
crucial." Yo diría que se debe a que los procesos naturales son inadecuados para explicar la causa
de los cambios operados en este hombre.

Objetivo de la lección: Ofrecer la evidencia que rodeó la conversión de un judío llamado Saulo de la ciudad d

Avance de la lección: Usted:

Investigará la forma de vida de Pablo antes de su conversión, en contraste con su vida después de la conve
Aprenderá la afirmación cuádruple de Pablo para probar a los Gálatas que su Evangelio era de Cristo.
Descubrirá que el argumento triple de Pablo en cuanto a que Jesús le apareció en el camino a Damasco.
Lea el capítulo ocho del libro de Ed Wharton Cristianismo; Un Caso Claro de Historia.

Avance de la lección:
Tenemos aquí algunos hechos que necesitan ser investigados.
1. Primero, hubo un nazareno que fué crucificaron, Jesucristo.
2. Saulo de Tarso fué un perseguidor de la iglesia de Cristo.
3. Este Saulo de Tarso se convirtió al Cristianismo.
4. El dijo haber visto a Jesús en el camino a Damasco.
LA FORMA DE VIDA DE PABLO EN EL PASADO.
Queremos iniciar con Gálatas 1:11-14.

46
A. La afirmación cuádruple de Saulo, Gálatas 1:11-13. Su Evangelio.
1. No fué según hombre (no hecho por hombres) "Mas os hago saber, hermanos, que el
evangelio anunciado por mi, no es según hombre." (1:11-12)
2. No lo recibió de ningún hombre.
3. No fué enseñado por ningún hombre.
4. Lo recibió por revelación divina de Jesucristo.
NOTA: Jesús fué crucificado antes de la conversión de Saulo. Si podemos demostrarle a usted
que Jesús apareció a Saulo y le entregó el evangelio tal y como él lo afrimó, entonces
tendremos que creer que el Cristo crucificado resucitó de la tumba para poder aparecer
después de la resurrección.
B. El argumento triple de Pablo en cuanto a que Jesús le apareció.
Después de afirmar que Cristo le reveló Su Evangelio de manera personal, Pablo empieza a
presentar la evidencia en forma de un argumento triple en base a su forma anterior de vida.
Esta peculiar forma de vida, convencería en cuanto a que solo Cristo mismo podía haberse
acercado al fiero perseguidor con el Evangelio y convertirle.
"Porque ya habéis oido acerca de mi conducta en otro tiempo en el judaismo, que perseguía
sobremanera a la iglesia de Dios, y la asolaba. Y en el judaismo aventajaba a muchos de
mis contemporáneos en mi nación siendo mucho más celoso de las tradiciones de mis
padres." (1:13.14)
1. El persiguió la iglesia sobremanera. ¡ERA UN FANATICO!
La evidencia de que Pablo recibió el Evangelio directamente de Jesús está en la fiereza
de esa persecusión. La palabra "sobremanera" muestra la severidad de la persecusión.
Esta descripción de su vida anterior era aparentemente bien conocida por los Gálatas.
Parece que solo tenía que mencionar los tres detalles del caso para que ellos pudieran
apreciar por completo lo que quería decir. Veamos el registro de Lucas en cuanto a éste
perseguidor judío.
a. Hechos 7:58 - 8:1 "Y Saulo consentía en su muerte (la de Esteban)."
A) Los hombres pusieron sus ropas a los pies de Saulo.
B) El era el líder reconocido de la persecusión de la iglesia.
b. Hechos 8:1-3 "Y Saulo asolaba la iglesia, y entrando casa por casa,
A) arrastraba a hombres y a mujeres, y los entregaba en la cárcel."
B) Ni siquiera las mujeres escapaban a la furia de la persecusión de este hombre.
c. Hechos 9:1-2 "Saulo, respirando aún amenazas y muerte contra los discípulos del
Señor..."
A) Obtiene documentos oficiales, autoridad para salir de Tierra Santa, Palestina,
para traer a los Cristianos atados a Jerusalén.
B) Tenía poder de extradición.
d. Hechos 22:4 "Perseguía yo este camino hasta la muerte."
e. Hechos 26:9 "Pablo describe el odio anti-Cristiano que lo impulsaba a perseguir a
la iglesia.
NOTA: En su defensa ante Agripa, Pablo, ahora convertido en un veterano en el servicio de
Cristo, hace un recuento de cómo, en acuerdo total con su conciencia, encerró a muchos
de los santos en prisión, daba su consentimiento para condenarlos a muerte, los castigó
en sus asambleas de adoración, e incluso intentó obligarlos a blasfemar el Nombre de
Cristo (Hechos 26:9-12). Culminó su descripción de la drástica persecusión cuando
relató que sus persecusiones fueron llevadas a cabo con tal intensidad que se dirigió a
Damasco al calor del mediodia del Oriente. (v. 13). Mientras otros descansaban del
calor a esta hora del dia, Pablo se dirigía a Damasco en su auto asignada tarea.
CONCLUSION:
La pregunta es, ¿Cómo se enfrenta usted a un fanático como Saulo? Por supuesto que no puede
hacerlo. Esto es precisamente lo que Pablo trata de establecer; que nadie podría haberlo
convertido. Pero fué convertido. ¿Quién lo convirtió entonces? Los Cristianos no podrían haberlo
hecho, los judíos no lo habrían hecho. ¿Entonces quién? Pablo afirmó rotundamente que fué
Cristo. Pero Cristo había sido crucificado. Por lo tanto, si Cristo apareció a Pablo, ¡debe haber
resucitado de los muertos!

47
 2. Avanzó en la religión judía. ¡ERA PROMINENTE!
Hay cuando menos cuatro renglones en el avance de Pablo durante su vida antes de ser
Cristiano lo cual se puede ver en la Escritura.
a. Avanzó en la sociedad en la élite judía. nació fariseo y era sobresaliente como tal,
Filipenses 3:5.
b. Avanzó como erudito habiéndose sentado a los pies de Gamaliel, de quien algunos
opinan que fué el más grande rabino de la época, Hechos 22:3.
c. Avanzó en poder. Esto se nota en su ejercicio de la persecusión contra la iglesia,
Hechos 9:1-2; 26:12.
d. Avanzó en el aspecto financiero. Podía sostener a la fuerza policiaca que tenían
que acompañarlo en sus esfuerzos. Tenía, cuando menos, el equivalente de una
moderna cuenta de gastos.
CONCLUSION:
Saulo de Tarso era lo que llamaríamos un hombre de éxito. Sin duda alguna, era una persona
prominente entre los judíos. Su reputación incluso era conocida entre los gentiles de cuando en
cuando. (Hechos 26:24). Su prominencia era sobresaliente.
¿Qué motivo secreto podía haber tenido el brillante joven Saulo de Tarso para convertirse en
Cristiano? ¿Qué le podían haber ofrecido los Cristianos? El Cristianismo significaría que él podía
perder tal posición y logros, asi como la reversión de sus conviciones religiosas. Solamente
Jesucristo podía haber provisto la dinámica suficiente para convertirle. Pero Cristo estaba
muerto. Crucificado. ¿Cómo pòdía haberlo convertido Jesús a menos de que hubiera resucitado
de los muertos como lo afirmaba Pablo?
3. Era extremadamente celoso de las tradiciones de sus padres. ERA PREJUICIOSO.
a. Sus padres eran los fariseos.
b. Sus tradiciones eran su interpretación de la ley de Moisés. Los fariseos eran
famosos por su conflicto con Cristo. Era su particular interpretación de la ley lo que
los cegaba a las afirmaciones de Cristo y Su doctrina.
c. Como fariseo (Filipenses 3.5) era tan prejuicioso contra Cristo como sus padres.
d. El prejuicio no siempre evita que la persona sea honesta. Es frecuentemente el
producto de una falta de conocimiento (1 Timoteo 1:13).
NOTA: He aquí un hombre que creía con toda sinceridad que lo que hacía era correcto. Lo hacía
en el nombre de su Dios, Jehová. Pero éste hombre había ya prejuzgado el Cristianismo.
Era un fanático prejuicioso y prominente.
CONCLUSION:
¿Cómo hace uno para convertir a un fanático prejuicioso y prominente? Si los seres humanos no
pueden hacerlo, queda Dios para hacerlo. Saulo se convierte en Cristiano. Cambia de bando en
medio de una corriente religiosa. Lo imposible ha ocurrido. Y es un hecho histórico, no fantasía.
En realidad sucedió. Pero, ¿quién lo hizo? Si fué Jesús quien apareció a Saulo y motivó su
conversión, entonces tuvo que haber resucitado de los muertos. Esto es lo que Pablo afirmó. Si
no fué Cristo, entonces, ¿qué alternativa, que esté en concordancia con los hechos históricos,
puede explicar el hecho de la radical reversión de la vida de Saulo?
OTRAS CONSIDERACIONES CON RESPECTO A LA CONVERSION DE SAULO.
A. ¿Había algún motivo oculto tras la conversión de Saulo?
¿Qué cosa motiva a los hombres a cambiar y luego mentir al respecto?
1. ¿Fortuna? El tenía eso con los judíos y la abandonó por la pobreza del Cristianismo
(Hechos 20:33-34; 1 Corintios 4:11-12).
2. ¿Reputación? El tenía una reputación que llegó hasta los oidos de los reyes (Hechos
26:24) y renunció a ella para ser un "necio por Cristo" (1Corintios 4:10,13).
3. ¿Pasión? ¿Había alguna razón inmoral? ¡Vea usted su carácter! Su integridad moral era
sin reproche tanto entre los judíos como entre los Cristianos. Pablo tuvo muchos
enemigos después de unirse a la religión Cristiana a la cual atacó sin misericordia, pero
nadie intentó reflexionar desde este punto de vista. (2 Corintios 1:12; 1 Tesalonicenses
2:10)
4. ¿Poder? El tenía esto con los judíos y lo dejó por Cristo (Vea Hechos 26:1-12).

48
NOTA: No hay motivo oculto que pueda ser descubierto en Pablo. Debemos llegar a la
conclusión de que cuando Saulo de Tarso hizo su "cambio", fué absolutamente sincero.
B. ¿Fué engañado?
¿Pudo éste haber sido el caso? Muchos son sinceros pero estan engañados. La pregunta al
llegar a este punto es, ¿quién lo engañó? ¿amigos ó enemigos? Sus amigos no lo habrían
hecho. Saulo era su campeón. Los Cristianos no podrían hacerlo; él hubiera sido intolerante
con ellos.
C. ¿Estaba loco?
Esta fué la acusación de Festo en Hechos 26:24. Otros también han intentado explicar este
fenómeno en términos psicológicos. Se acusa a Pablo de ser tan ardiente en sus esfuerzos,
pero aún asi afectado en su conciencia por sus terribles obras contra los Cristianos, que se
deprimió tanto, y que en el camino a Damasco la temperatura era tan alta, que toda esta
combinación de fuerzas obraron sobre su imaginación febril, ¡y le hicieron creer que vió a
Jesús!
Esto contradice al registro histórico en que se narra la vida de Saulo y su encuentro con
Cristo. Pablo no estaba deprimido mientras se ocupaba en perseguir a los santos. De hecho
era muy sincero, y declara que él "había creido su deber" hacerlo en servicio a Dios (Hechos
26:9).
CONCLUSION.
La única conclusión a que llegamos es que éste hombre inalcanzable fué alcanzado por Jesús.
Pero Jesús fué colgado en una cruz. ¿Cómo le fué posible aparecer a Saulo en el camino a
Damasco a menos de que sea verdad que hubiera resucitado de la tumba?

49
AUTO EXAMEN PARA LA LECCION DIEZ:

1. Mencione la afirmación cuádruple de Pablo en Gálatas 1:11-12 con respecto a la

fuente de su Evangelio.
1)
2)
3)
4)
2. Mencione el argumento triple que Pablo presenta para probar que Jesús le apareció.
1)

2)
3)

3. Mencione cuatro posibles motivos ocultos que posiblemente Saulo tuviera

para cambiar.
1)
2)
3)
4)

4. Demuestre que la afirmación de que fué engañado, debe ser falsa.

5. Compruebe con la Escritura y el razonamiento que el cambio de Pablo no fué

resultado de la "locura".

50
 LECCION ONCE:EL MILAGROSO JESUS

JESUS, EL HOMBRE DEL DESTINO

11
INTRODUCCION:
uando comparamos las afirmaciones de Jesús en cuanto a que tenía control absoluto sobre

C Su vida y la manera de Su muerte, con las circunstancias que rodearon esa vida y
muerte, se combinan para formar un muy convincente argumento en favor de que Jesús
era mucho más que un mero hombre; que era de hecho un hombre con destino
certeza. planeado con toda
Tenemos razones para esperar que un hombre ordinario hubiera sobrevivido el horror de la
crucifixión de haber sido quitado de la cruz después de solo seis horas. Sin embargo, de manera
excepcional, Jesús, después de solo seis horas de estar en la cruz, anunció con fuerte voz que éste
era el momento mismo de Su muerte, ¡e inmediatamente murió!
LA PROPOSICION:
Las afirmaciones de Cristo con respecto a Su vida y Su muerte y las circunstancias históricas que
rodearon estos eventos, son la evidencia de que Jesús poseía poderes sobrenaturales.

Objetivo de la lección:Descubrir que las afirmaciones de Jesús y los hechos

concernientes a Su vida y muerte, muestran que Jesús tenía control absoluto sobre Su propia vida y destino, de

Avance de la lección: Usted:

Aprenderá cinco afirmaciones que Jesús hizo, las cuales manifiestan que Jesús moriría cuándo y cómo
Verá que muchas veces, distintas personas intentaron matarle de diferentes maneras pero no pudieron
Descubrirá las características de la muerte por crucifixión y cómo es que esto comprueba que Jesús er
Lea el capítulo 10 del libro de Ed Wharton Cristianismo: Un Caso Claro de Historia

LAS AFIRMACIONES DE CRISTO CON RESPECTO A SU VIDA Y MUERTE.

A. Jesús afirmó que nadie podía quitar Su vida, Juan 10:17-18.
Básicamente dijo que tenía poder sobre Su vida y Su muerte. El hecho de que diga, Nadie
me la quita, sino que yo de mi mismo la pongo, es igual a decir que:
1. Que El tiene poder y control sobre su propia vida y sobre las circunstancias que la rodeen.
2. Tendría que tener poder y control sobre las vidas de los demás.
3. Realmente tenía poder para evitar que alguien atentara contra Su vida con éxito.
B. Jesús afirmó que tenía poder para poner Su vida, Juan 10:18.
De esta manera afirmó tener el poder de morir cuando El lo quisiera. Tal poder habría sido
considerado muy deseable por cualquiera que hubiera sido condenado a la crucifixión. Jesús
no está hablando de suicidio.
1. Está hablando de sacrificarse a si mismo.
2. Nadie puede quitar Su vida. El mismo tiene el poder de ponerla en el momento que El

51
 escoja.
C. Jesús afirmó que moriría por crucifixión, Mateo 20:19; Juan 3:14; 8:28; 12:32-33.
Hubo atentados fallidos contra su vida por otros medios diferentes a la crucifixión. La razón
que se da a estas fallas es que la hora de Jesús, "no había llegado" (Juan 7:30; 8:20). Jesús
veía su muerte como un destino que había venido a cumplir.
1. Dijo que moriría por crucifixión, Mateo 20:19.
2. Dijo que como la serpiente había sido levantada en el desierto, asi el Hijo del Hombre
debía ser levantado para que cualquiera que creyese en El tuviese vida eterna, Juan
3:14-15.
3. La crucifixión es un método de muerte totalmente contrario al que usted esperaría que
un judío muriese.
D. Afirmó que moriría en un momento específico.
1. Aún no ha venido mi hora, Juan 2:4. Es oración, "no ha venido mi hora", es dicha de tal
manera como para hacernos entender que hay un tiempo específico, un destino definido
hacia el cual Jesús marchaba y para el cual había nacido en la tierra.
2. Mi tiempo aún no ha llegado, Juan 7:6. Había un tiempo específico que sería conocido
por ciertos medios, por alguna manifestación. (Juan 7:30; 8:20)
E. El identifica esa hora.
Identifica el tiempo mismo y lo que es, no solo el tiempo, sino también la hora de Su
glorificación, Juan 12:23 en delante.
1. Es la hora de Su glorificación. Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea
glorificado.
2. Es la hora de Su muerte. Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? ¿Padre, sálvame
de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora.
3. Es la hora de Su destino. Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que su hora
había llegado para que pasase de este mundo al Padre, Juan 13.1. He aquí, entonces, la
hora a la cual finalmente había llegado, la hora de Su destino, la hora de Su muerte, Su
sepultura, Su resurrección, y Su ascención de regreso al Padre.
CONCLUSION:
Todo esto muestra, entonces, que Jesús era un hombre de destino definido. Nació para morir
sobre una cruz, no de otra manera. Nació para ser levantado, morir y resucitar, para luego
regresar al Padre. Y todo esto sería prueba de Su naturaleza divina, de sus afirmaciones de poder
salvarnos del pecado, la muerte, y el infierno. ¡Que maravilloso!
LOS HECHOS CONCERNIENTES A LA VIDA Y MUERTE DE CRISTO.
Los siguientes hechos fundamentan la afirmación de Cristo en cuanto a que El tiene control de
las circunstancias que tengan que ver con Su vida, al grado de cumplir Su destino en la cruz.
A. Nadie podía matar a Jesús aunque se hicieron atentados contra Su vida.
1. Herodes intentó matar a Cristo en la infancia en lo que pretendió que fuera un esfuerzo
por salvar su trono (Mateo 2:13-21). ¡Fracasó!
Cuando Herodes el Grande, fiel a su carácter homicida, oyó que Jesús había nacido para
heredar el trono Mesiánico de David, ordenó la muerte de todos los niños varones
dentro de Belén y sus alrededores de dos años en delante. Pero José y María tomaron a
Jesús y escaparon a Egipto al ser avisados de las intenciones de Herodes. (Mateo
capítulo 2).
2. En Nazaret, los miembros de la sinagoga intentaron despeñarlo por el filo del precipicio
donde la ciudad estaba fundada, pero fracasaron. (lucas 4.16-30). "Mas el pasó por en
medio de ellos y se fué." (Lucas 4:28-30).
3. Los judíos gobernantes enviaron oficiales para arrestar a Jesús pero dicho arresto no se
efectuó (Juan 7.32, 45-46). El impacto que hizo Jesús sobre estos oficiales fué
impresionante.
4. También fallaron varios atentados para matar a Jesús apedreándole. (Juan 8:59;
10:31,39). Su destino no le permitiría morir de ninguna otra manera, en ningún otro
momento sino el determinado por el Padre. (Hechos 2:22-23)
5. Todo su ministerio público fué amenazado por intentos de matarle de una u otra manera
(Juan 5:18; 7:1, 19, 25; 8:37, 40; 11:53, 57). La vida de Jesús durante su ministerio
estuvo continuamente bajo la amenaza de muerte, sin embargo todos los intentos por
52
matarle

53
 fracasaron.
NOTA: La inutilidad de sus intentos contra Su vida, sean cuales fueren las razones que
supongamos, sin embargo, confirmaron su afirmación de tener poder sobre Su vida y la
de los demás al grado de que no pudieron matarle aunque lo intentaron.
B. Jesús murió en el momento que El mismo escogió.
1. La muerte por crucifixión ocurría de de 36 a 72 horas. La muerte del crucificado
ocurría por cansancio o hambre, no por pérdida de sangre. Asi que la razón por la que
quebraron las piernas de los ladrones, fué para evitar que sostuvieran sus cuerpos para
poder respirar, y asi acelerar su muerte (Juan 19:31-33).
2. Jesús murió en seis horas, Marcos 15.25-37. esto explica la sorpresa de Pilato cuando se
enteró de la muerte de Jesús; era demasiado pronto para esperarla (Marcos 15.44). Este
hombre murió cuando era el tiempo y estaba listo para ello. Juan 19:30 dice, Y habiendo
inclinado la cabeza, entregó el espíritu.
3. Jesús murió voluntariamente. El eligió el momento mismo de Su muerte y murió por un
esfuerzo de Su propia voluntad. Esto queda muy claro en los registros siguientes: Mas
Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el espíritu (Mateo 27:50); Mas
Jesús, dando una gran voz, expiró (Marcos 15:37); Entonces Jesús, clamando a gran
voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y habiendo dicho esto, expiró.
(Lucas 23:46): ...dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el
espíritu. (Juan 19:30).
CONCLUSION.
Las afirmaciones de Cristo son confirmadas por Su vida y muerte. Todos los hechos son
contrarios a lo que normalmente se espera de la muerte, y la agonía de la muerte. Los hechos que
rodean la vida y muerte de Jesucristo son de tal naturaleza, que dan gran peso a su reclamo de ser
el Hijo de Dios. Los intentos que se hicieron de capturarle o matarle antes del tiempo de Su
elección fracasaron uno tras otro. Su muerte en la cruz ocurrió demasiado pronto para lo que era
normal. Su muerte por crucifixión, y no de otra manera, cumplió Sus profecías. Esto, además de
su confianza a lo largo de su vida y hasta el momento de Su muerte para el cumplimiento de Su
propósito, demuestra que El tenía el control, no solo de su propia vida, sino también de la vida y
las circunstancias de los que le rodeaban.
Por lo tanto, es razonable creer que Jesús era mucho más que un mero hombre; pero que era un
hombre de un destino específico de acuerdo a la predestinación Divina, y que Su muerte en el
Calvario no fué un fracaso, sino Su propia conquista victoriosa sobre el pecado y la muerte.

54
AUTO EXAMEN PARA LA LECCION ONCE:
1. Jesús hizo cuatro afirmaciones con respecto a Su vida y muerte. Mencione
estas afirmaciones y una escritura para cada una.
1)
2)
3)
4)

2. ¿Qué afirmaciones de la Escritura indican que Jesús tenía control del tiempo en
que moriría?

3. ¿Cuáles son los tres cosas que describen la hora de la muerte de Jesús?
1) La hora de Su
2) La hora de Su
3) La hora de Su

4. Dé una lista de las cinco hechos que confirman la afirmación de Jesús acerca de
que tenía control sobre las circunstancias que atañían a su vida, al grado de cumplir
Su destino en la cruz.
1)
2)
3)
4)
5)

5. Describa la muerte por crucifixión y use esto para demostrar que Jesús murió en
el momento mismo que El escogió hacerlo.

55
 LECCION DOCE:ELJESUS HISTORICO

LA MITOLOGIA DEL LIBERALISMO

12
INTRODUCCION:
urante algunos años ha habido cierto liberalismo que pretende desacreditar la confiabilidad

D histórica de nuestro Nuevo Testamento. Este liberalismo afirma que la descripción de

Jesús que encontramos en nuestros evangelios como nacido de una virgen, obrador de
milagros, el Hijo resucitado de Dios, es de hecho un mito, un mito que fué inventado por
la iglesia.
Y lo que el liberal dice querer hacer, es librar a la Biblia de la mitología, es decir, quiere
dehacerse de todo el sobrenaturalismo y regresar a la descripción real de Jesús.
En 1980 cuando estuve en Sidney, Autralia, me encontré con A.T. Robinson, quien
recientemente había escrito su libro, Volviendo a Fechar el Nuevo Testamento, y había venido
a la Universidad McQuarry para ofrecer una conferencia sobre su libro. Cuando terminó, se abrió
una sesión de preguntas, y tuve la oportunidad de formular una de las preguntas de la noche. Esta
fué mi pregunta: En base al hecho histórico de que la iglesia fué establecida en la ciudad de
Jerusalén tan solo 53 dias después de la muerte de Cristo sobre la base de la de que Jesús era el
Hijo de Dios resucitado, ¿no refuta esto la afirmación de los liberales de que se necesitaron otros
treinta años para que la iglesia inventara al jesús sobrenatural? ahora, si es usted perceptivo, verá
que la respuesta está en la pregunta. La respuesta del Dr. Robinson fué: "No aceptaré una
respuesta tan simplista a tan complicado asunto."
Ahora usted tendrá que ser el juez en cuanto a si fué o no una respuesta simplista o si fué
simplemente la refutación del liberalismo. Hay dos razones muy buenas para investigar la
naturaleza de la crítica. En primer lugar, para poder ver que ese punto de vista crítico no tiene un
valor genuino como un medio para determinar la Verdad Bíblica, y en segundo lugar, capacitar al
Cristiano para poder distinguir entre la verdadera exposición Bíblica y la fe llana en forma de
erudición religiosa. Ahora veamos en qué consiste la teoría del mito de la iglesia.

Objetivo de la lección:Investigar el punto de vista liberal de Jesucristo y la Biblia y

ofrecer la prueba de que su punto de vista es contrario a toda la razón y la evidencia.

Avance de la lección: Usted:

Aprender por qué y cómo es que el liberalismo cree que el Nuevo Testamento debe ser liberado de mitolo
Descubrir cinco razones por las cuales la iglesia no podría haber inventado a un Cristo sobrenatural.
Lea el capítulo once del libro de Ed Wharton Cristianismo: Un Caso Claro de Historia.

AVANCE:
El Cristianismo es una religión histórica. No se debe ver como un asunto meramente ético o
moral, que consiste simplemente en reglas o normas. Jesús vino a proveer redención del pecado y
de la muerte por medio de su vida, muerte y resurrección. Esa redención es tan real como
aquellos eventos. Es necesario, entonces, considerar el Nuevo Testamento como un registro de
historicidad genuina de aquellos eventos si es que el Cristianismo ha de llegar a ser una fuerza
dinámica suficiente para cambiar las vidas y crear una esperanza genuina para la vida futura.

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LAS AFIRMACIONES DEL LIBERALISMO.
A. El Jesús histórico no es realmente el Jesús del cual leemos en los registros del Evangelio.
1. La iglesia es la culpable de este asunto.
2. El evangelio estaba siendo inventado por la iglesia durante los años del 31 al 62 D.C.
3. Los liberales niegan que Jesús hizo afirmaciones de Deidad.
a. Juan 6;38 He descendido del cielo.
b. Juan 10:36 Hijo de Dios soy.
c. Juan 11:25 Yo soy la resurrección y la vida.
d. Juan 12.48 Sus propias palabras serían la norma del juicio.
e. Juan 14:6 Yo soy el camino. la verdad y la vida.
B. El liberalismo recomienda quitarle la mitología a los evangelios.
Lo que dicen es que debemos deshacernos de todo el sobrenaturalismo que hay en el Nuevo
Testamento y regresar a la descripción real de Jesús.
1. La falta de evidencia.
No existe ni una pizca de evidencia, ni histórica, ni material ni de ninguna otra
naturaleza, de que la iglesia haya inventado al Cristo sobrenatural.
a. El Cristo sobrenatural estaba en la mente de la iglesia desde el principio de su historia.
b. La iglesia no desarrolló el concepto del Cristo sobrenatural,
2. ¿Dónde se originó el mito de la iglesia?
a. Vino de los liberales.
A) Ellos creen que somos el producto casual de un proceso evolutivo.
B) No creen que Dios creó el mundo.
C) No creen que Cristo hecho hombre entró en nuestra historia.
D) No creen en lo sobrenatural.
b. Se aferran a la doctrina de la uniformidad.
La doctrina de la uniformidad afirma que las causas mismas que siempre han
provocado que los eventos ocurran, son las mismas que siempre lo han hecho. Ya
que usted no ve milagros hoy, por lo tanto, los milagros nunca han ocurrido.
CONCLUSION:
Es sorprendente que cualquier estudiante de la Biblia pudiera considerar con seriedad el punto de
vista moderno basado, como lo está, en la mera conjetura sin evidencia, y en total omisión de la
evidencia histórica que tenemos a la mano.
LA IGLESIA FUE EDIFICADA SOBRE UN CRISTO SOBRENATURAL.
A. La iglesia empezó sobre la creencia de que Jesucristo resucitó de los muertos.
1. La proposición de Pedro con respecto a la resurrección, Hechos 2:22.
Varones Israelitas, oid estas palabras: Jesús nazareno, varón aprobado por Dios entre
vosotros por las maravillas, prodigios y señales que Dios hizo entre vosotros por medio
de él, como vosotros mismos sabéis; a éste, entregado por el determinado consejo y
anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por medio de inicuos,
crucificándole; al cual Dios levantó...
2. La prueba de Pedro en cuanto a la resurrección.
a. Apela a los milagros que Jesús hizo, los cuales les debieran haber confirmado que
Dios le avalaba.
b. El testimonio ocular. Y nosotros somos testigos de éstas cosas.
CONCLUSION:
¿Sobre cuál fe tuvo su inicio la iglesia? Sobre la creencia en un Cristo sobrenatural. La iglesia
jamás habría empezado sin la fe que desde el principio tuvo en que Jesús era el Hijo de Dios.
¿Qué es la iglesia? Está constituida por personas que creen que Cristo fué crucificado, sepultado
y resucitado de los muertos. Nunca hubiera existido la iglesia si Cristo no hubiera resucitado, si
estos que formaban la iglesia no hubieran creido en el Hijo de Dios resucitado, el cual a su vez
los resucitaría de los muertos.
B. La iglesia fué perseguida por su fe, Hechos 4:1.

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 a. Debido a que la iglesia enseñaba en el Nombre de Jesús, la resurrección de los muertos.
b. La iglesia fué perseguida por su fe y su enseñanza.
c. Eran perseguidos por creer ya en un Cristo sobrenatural. No se necesitaron treinta años
para inventar a un Jesús sobrenatural.
C. La iglesia soportó la persecusión.
1. Soportaron la persecusión precisamente porque creían que Jesús era el Hijo de Dios.
2. Prefirieron soportar la persecusión en lugar de entregar sus documentos del Nuevo
Testamento.
D. La resurrección de Cristo se enseñó antes de que la iglesia empezara.
1. En Hechos 2 cuando la iglesia empezó, el apóstol Pedro dijo en el versículo 32, A este
Jesús resucitó Dios, de los cual todos nosotros somos testigos.
2. Juan dice que el participó en lo que ocurrió, Juan 19:35. Y el que lo vió da testimonio, y
su testimonio es verdadero; y él sabe que dice verdad, para que vosotros también creáis.
3. La afirmación propositiva de Juan. Juan 20:30-31. Hizo además Jesús muchas otras
cosas en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero éstas
se han escrito para que creáis. Juan dice que registró lo que vió.
a. Juan dijo que vió a Cristo convertir el agua en vino, Juan 2.
b. Juan dice haberlo visto sanar a un hombre que fué cojo por treinta y ocho años,
Juan 5.
c. Juan dice haber visto a Jesús caminar sobre el agua, Juan 6.
d. Juan dice haber visto a Lázaro resucitado de los muertos, Juan 6.
CONCLUSION:
Estos son registros de testigos presenciales. Juan, Mateo, los escritores apostólicos, estos
hombres que escribieron el Evangelio, fueron ya sea testigos oculares, o como Marcos y Lucas,
investigadores acuciosos de lo que oyeron de los testigos oculares. Estos son registros de
testigos presenciales de aquello en lo que participaron y vieron con sus propios ojos. Asi que en
lugar de la teoría del mito de la iglesia, el cual dice que la iglesia lo inventó y que los escritores
de los evangelios escribieron lo que la iglesia inventó, los apóstoles dicen que lo que escribieron
es lo que vieron, y aquello de lo cual participaron. Fueron testigos oculares.
E. Las epístolas de Pablo revelan a un Cristo resucitado.
1. Pablo empezó a escribir sus epístolas en el año 42 ó 43 d.C.
Pablo aclara perfectamente que las iglesias a las cuales él escribe éstas epístolas ya
habían creido que Jesús era el Hijo de Dios y fueron bautizados en Cristo por su fe en
que El era el Hijo de Dios obrador de milagros, nacido de una virgen, y resucitado
corporalmente.
2. En las epístolas de Pablo usted puede reproducir al Cristo sobrenatural.

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CONCLUSION:
Creo que a partir de todo esto podemos llegar a la conclusión de que la teoría del liberalismo
acerca del mito de la iglesia, carece de toda substancia. Lo que necesitamos entender es que el
Nuevo Testamento es totalmente histórico y confiable para reportarnos los eventos que tuvieron
lugar en el pasado. Usted puede creer en su Biblia. Usted puede creer porque es el testimonio
histórico de testigos oculares, el cual nos habla de que Jesucristo vivió, obró milagros, resucitó
de los muertos, y ascendió a los cielos.
AUTO EXAMEN PARA LA LECCION DOCE:
¿Qué es lo que afirma el liberalismo con respecto a la factibilidad del Cristo histórico?

¿Qué quieren decir los liberales cuando afirman que quieren quitar la mitología del Nuevo Testamento?

Dé tres ó cuatro argumentos para probar que la iglesia no inventó al Cristo sobrenatural.

Dé dos pruebas en base a las epístolas de Pablo en cuanto a que un Jesús sobrenatural no fué inventado por la

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