DILEMAS ÉTICOS DE LA FAMILIA Y SOCIEDAD

Ética: motor de cambio en

Dra. Lizbeth Chavarría Burgoa

las sociedades
contemporáneas

Unidad 1. Visión integral del

hombre

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OBJETIVO GENERAL

COMPRENDER  LA IMPORTANCIA DE
PRESERVAR LA NATURALEZA HUMANA, A
PARTIR DEL ANÁLISIS DE LAS
IMPLICACIONES ÉTICAS Y MORALES, CON EL
FIN DE APRECIAR LA  TRASCENDENCIA  DE
LA ÉTICA Y LA MORAL HUMANA EN LA
SOCIEDAD.

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 AGENDA
Elementos y
características de la
naturaleza integral de la
persona
Naturaleza y jerarquía
de los
valores y los
Implicaciones éticas de antivalores
naturaleza intelectual
Temporalidad de los
valores

La inteligencia emocional Valores y el modelo

y el buen manejo de la El juicio y la acción educativo
afectividad
moral

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 1. Elementos y características de la
naturaleza integral de la persona
Si nos proponemos analizar la naturaleza integral de la
persona desde tres ciencias:

LA TEOLOGÍA LA FILOSOFÍA LA ANTROPOLOGÍA

Llegaremos a la formulación de tres

preguntas centrales
¿Qué es?
¿Quién es?
¿Cuál es el sentido de su existencia?

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 El hombre es un ser integral

Sin embargo, las aproximaciones a la definición del ser

humano como un ser integral nos llevan a las distintas
épocas de la humanidad, en dónde en cada una se
presenta una descripción de ello a través de elementos
como el modo de vida, cultura y espiritual de su tiempo:
El hombre virtuoso de los clásicos griegos
El hombre santo de la tradición medieval
El hombre ilustrado de la modernidad
El hombre integrado al cosmos de la contemporaneidad.
(Solórzano, 2008).
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Por lo tanto, la evolución humana es
crucial al momento de comprender
porque existen tantos matices para
explicar la integralidad del hombre,
ya que depende en gran medida del
modo de vida, cultura y
espiritualidad del tiempo en
cuestión (Solórzano, 2008).

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 El ser humano es un ser integral que se
desenvuelve dentro de un ambiente. Y
1.1 Elementos y
así mismo en él influyen un sinnúmero
características de características:
de la naturaleza Biológicas
integral de la Psicológicas
persona Sociales
Espirituales.
(Alonso Palacio y Escorcia de Vásquez,
2003, pág. 4 ).

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 Además está dotado de otros elementos como:

1.1 Elementos y Conciencia

características Inteligencia
de la naturaleza Voluntad
Intencionalidad
integral de la
Afectividad
persona Creatividad
En síntesis, de una personalidad que obedece
a su ubicación temporal (momento histórico) y
espacial (lugar donde habita) (Alonso Palacio y
Escorcia de Vásquez, 2003, pág. 4 ).

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 ´Por todos esos elementos que lo integran,
el hablar del individuo implica comprender
EL INDIVIDUO que es una totalidad imposible de separar
en sus dimensiones, ya que no es fácil
establecer cuánto influye una sobre las
otras o cuánto depende la una de las otras .
Para efectos didácticos se hace necesario
separar al ser humano, de manera que
podamos navegar por las dimensiones que
lo constituyen, para conseguir aprender y
comprender mejor la complejidad de su
integralidad.

(Alonso Palacio y Escorcia de Vásquez,

2003, pág. 4 ).

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 1.2 Implicaciones éticas de naturaleza intelectual

Ahora bien, la ética enfoca su estudio

hacia una forma de comportamiento
humano, que es la moral. Y como ya
vimos este comportamiento se distingue
por su carácter histórico y social, por lo
tanto, se entiende que la ética y la moral
son parte de la naturaleza del ser
humano y que de alguna forma van
cambiando a lo largo del tiempo y
contextos sociales.
Para algunos filósofos la idea de la moral
es ya la idea del individuo, lo que implica
que por si mismo y su naturaleza
constitutivamente es un ser moral; sin
embargo para otros,  el ser moral no es
cabalidad del ser humano, solo una de
sus formas de ser. Como quiera que sea,
no pueda negarse la relación tan
estrecha que existe entre la ética y el
hombre. (Cruz, Castro, s/f).

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Ya que La ética se ocupa de lo bueno y lo malo,
lo justo y lo injusto, por lo tanto su objeto de
estudio no son todos los tipos de conductas,
sino sólo aquellas que se rigen por normas
morales, como por ejemplo: robar, decir
mentiras, sobornar, etc.

Moreno Uribe (2010)

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La ética, en la naturaleza intelectual, tiene una
implicación muy importante, porque guía la
conducta humana hacia la madurez y la
autonomía.

La ética permite la realización de valores,

obligaciones y virtudes (Moreno Uribe, 2010).

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1.3 LA INTELIGENCIA EMOCIONAL Y EL BUEN
MANEJO DE LA EFECTIVIDAD

Las emociones constituyen un factor

intrínseco a la naturaleza del ser humano.
Goleman (1995) señala que la inteligencia
emocional va más allá de la educación
escolar.
Se confundía inteligencia con coeficiente
intelectual, sin embargo no es lo mismo,
porque la inteligencia no es lo mismo que el
rendimiento académico

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 Goleman(1995) señala que las emociones se concentran en la amígdala, por
lo tanto, el ser humano es por naturaleza muy emotivo, por lo que al hablar
de inteligencia emocional se propone que haya un predominio en el uso del
razonamiento (que se encuentra en la corteza prefrontal) al tomar
decisiones.

Imagen 1
Inteligencia
emocional

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 EN LA INTELIGENCIA EMOCIONAL
ESTÁ IMPLÍCITO

Un adecuado manejo de las emociones, 

Desde pequeños en el hogar se muestran
esta inteligencia emocional está
pautas de conducta, las mismas pautas que en
fuertemente vinculada con la ética, ya que la
la edad adulta, se reflejan en la sociedad.
ética precisamente se orienta hacia la acción
de la conducta humana.

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 INTELIGENCIA EMOCIONAL

Daniel Goleman (1995) señala 5 elementos cruciales

para un empleo adecuado de la inteligencia
emocional
Pasos para emplear la inteligencia emocional

Autoconocimiento emocional – influencia de sentimientos y

emociones

Autocontrol emocional – Saber detectar dinámicas emocionales

Automotivación – Enfocar emociones hacia objetivos

Empatía- establecer vínculos con sentimientos y emociones ajenos

Relaciones interpersonales – como relacionarse

Daniel Goleman (1995) 12/ 14

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 Proceso de inteligencia emocional
Además, como una especie de receta, brinda cinco pasos para aprender a
controlar las emociones y así emplear la inteligencia emocional en nuestra
vida cotidiana. ¿Qué piensas al respecto?
Diagrama 3 ¿Cómo aprender emplear la
inteligencia emocional?

Auto observación – identificar qué genera las situaciones de molestia

Encontrar modelo – alguien que maneja situaciones similares a la tuya

Señales en el cuerpo que muestran el inicio del enojo

Repetir el proceso

Detener el enojo para calmarlo

Daniel Goleman (1995)

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Por lo tanto, un buen manejo de emociones es
algo que se aprende desde la infancia y sin
duda es el reflejo de los valore éticos y
morales de la persona. Está fuertemente
vinculado a la afectividad.

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1.4 Naturaleza y jerarquía de los valores y
antivalores

Los valores  son una

cualidad real o ideal,
deseada o deseable por su
bondad, cuya fuerza
estimativa orienta la vida
humana.

(Gervilla, 1988, pág. 406).

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 De este modo, no pueden comprenderse la ética y los valores más que como elementos
1.1 Visión integral
inherentes a la naturaleza humana y parte crucial en la formación de su integralidad. De
incluye:
hecho la forma en la que actuamos ante diferentes circunstancias es lo que deja en
manifiesto nuestra ética y valores. Y esto no implica que todos nos comportemos igual ante
la misma circunstancia, ya que de acuerdo con Scheler (2006) hay una categoría de valores
que los jerarquiza, lo cual explica porque en un mismo escenario nuestros comportamientos
pueden ser diferentes.
A continuación se expone la jerarquía de valores propuesta por Scheler (2006)

Valores Jerárquicos
Durabilidad – unos perduran más que otros (Valores fugaces y valores eternos).

Divisibilidad – bienes materiales y bienes espirituales (separan o unifican)

Fundación- Todos los valores se fundan en los religiosos.

Profundidad: El valor más alto produce una satisfacción más profunda, lo que
genera disfrutar más las alegrías superficiales.

Relatividad: Son relativos a los individuos, pero no son subjetivos, son

pertenecientes a la moral. 5 / 14

Los valores son jerárquicos (Scheler,2006)

 En el lenguaje común o popular,
valor puede significar: cualidad,
dignidad, importancia, firmeza de
El término algo, fuerza, actividad, mérito,
valor tiene eficacia, virtud, osadía o valentía
múltiples personal, etc. En general, valor es

acepciones todo aquello que no nos deja

indiferentes, que necesitamos y
deseamos porque nos viene bien
en algún sentido.

(Gervilla,  1988,  pág. 400)

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La ética es una disciplina asociada a otras como por ejemplo: la
filosofía, por ser estimativa; con la Metafísica, porque los valores
son referidos al ser; con la Ética, porque se ocupa de los valores
humanos en cuanto humanos; con la Estética, porque los juicios
de valor siguen pautas parecidas a las de la captación de la
belleza; con la Antropología cultural, porque los valores están
vinculados a la cultura de cada sociedad, etc.

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 LOS ANTIVALORES (Covarrubias,
s/f)

Los antivalores no
Así como hay un grupo de
Se  dice que los sólo
valores que orientan la 
conducta humana, puede antivalores deshumanizan y
hablarse de los rigen la degradan; sino que
antivalores, entre ellos Una persona generan, a la
están: la deshonestidad,
conducta de las
personas inmoral es postre, desprecio,
la injusticia, la
intransigencia, la inmorales, ya aquella que desconfianza y
intolerancia, la traición, el que la moral es rechaza los el rechazo  en los
egoísmo, la valores demás miembros
quien rige los
irresponsabilidad, la
valores. de la sociedad.
indiferencia, etc.

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JERARQUÍA DE  LOS VALORES (Gervilla, 1988, pág.408).

La pluralidad de valores se presenta

siempre ordenada o jerarquizada, porque
no todos valen lo mismo, ni siempre son
compatibles. Frente a la clasificación, la
jerarquía destaca el orden preferencial,
manifestando la existencia de valores
superiores e inferiores, afirmando que
unos valen más y otros valen menos. La
opción valorar siempre es a favor del valor
frente al antivalor y, ante la pluralidad
valiosa, la preferencia se orienta siempre
hacia el valor superior en el orden
jerárquico, aunque, a veces, por razones
circunstanciales, el ser humano elija el
inferior.

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 1.5 T E M P O RALIDAD DE LOS VALORES

Es importante destacar que con la

evolución social existe lo que se
denomina crisis de valores y valores
emergentes.
Los valores emergentes van
surgiendo de manera progresiva y se
van convirtiendo en vigentes, afectan
inmediatamente a los jóvenes, por
ser generaciones más sensibles, lo
que lleva a enfrentamientos
generacionales entre jóvenes y
adultos.

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Crisis de valores
Gervilla (1988)

´De acuerdo con Gervilla (1988). El

pluralismo, la carencia de
ideologías sólidas, la debilidad de
las creencias, la cultura de lo
efímero, junto al avance de las
investigaciones científicas y
tecnológicas, son algunas razones
que explican que los valores se
encuentren en crisis.

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 1.6 Valores y el modelo educativo

Porta, (2004)

´Educación y valores ´La educación en si misma

configuran una unidad ´Por ello cualquier aspecto es un valor, porque todos
indisoluble siendo estos el educativo que tenga que los valores le afectan en
fundamento de la acción y ver con qué, quién, cómo y todas sus dimensiones al
finalidad educadora. para qué, es valioso. sujeto de la educación.

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 En cuanto al currículum o modelo educativo, es
importante señalar que  muchos países se
encuentran en busca permanente por encontrar
el más adecuado
Esto porque la educación tiene el papel de
capacitar al sujeto, para que, en la interpetación
de su realidad, sea capaz de asumir unos valores
y poder jerarquizarlos.

(Porta, 2004).

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Porta (2004)
El debate se encuentra en si realmente se deben
presentar al individuo todas las situaciones
posibles y darle la capacidad de que tome alguna
de todas las opciones, o bien, si las distintas
situaciones que se presentan influyen en él,
seleccionando aquellas que socialmente están
consideradas como más valiosas.

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 De acuerdo con Kant el
razonamiento es quien
impulsa la acción moral de
la persona, por lo tanto la
conciencia moral constituye
lo que debe ser.

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 ´1) El nivel premoral o preconvencional,
caracterizado por una conducta guiada por impulsos
Dewey postuló sociales y biológicos;

tes niveles del

desarrollo moral personas cuya conducta está determinada por los
´2) El nivel convencional en el que se incluyen las

modelos establecidos en el grupo al que pertenecen;

en este nivel se incluyen a las personas que aceptan
de forma sumisa la norma sin someterla a procesos
de reflexión crítica;

3) El nivel autónomo, en el que la persona actúa de

acuerdo a su pensamiento y establece juicios en
relación con modelos establecidos.
(Dewey en Zerpa, 2007).

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´Para Dewey, no hay teoría
interpretativa y práctica del hecho
moral, sino que la teoría
constituye el acto ideal y la
conducta constituye su
discernimiento.

Dewey en Zerpa, 2007).

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Piaget señaló que el desarrollo cognitivo ha permitido
que el pensamiento realice inferencias inductivas y
deductivas, surjan sentimientos morales
personalizados, como la compasión o el altruismo,
que exigen la consideración de la situación concreta
del otro como un caso particular de la aplicación de
las normas. Debido a esto, la norma (moral) que
anteriormente se aplicaba de forma rígida se aplica
de manera diferente, lo cual da paso al control
individual de la propia conducta. Esto constituye la
adquisición de la habilidad de formular principios
morales generales y ser afirmados de manera
Piaget, en Zerpa,
autónoma frente a las normas exteriores. 2007, págs. 142-
143).

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 Por lo tanto, puede decirse
que la moral no se encuentra
aislada del proceso racional y
que los individuos se
comportan  de acuerdo a
principios éticos y valores.

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CONCLUSIÓN

´Como ha podido ´La presencia o ausencia ´El manejo de ´La familia cobra un
apreciarse,  los valores de estos valores impacta emociones se importante rol en cuanto
éticos enfrentan un directamente en todas encuentra al fomento de valores,
proceso de las dimensiones en pues es el primer
fuertemente
jerarquización dotado donde el ser humano
vinculado a la ejercicio de inserción
por la propia interviene, generando
educación moral, social que tiene el
naturaleza humana, procesos de tras
pues esta dota de individuo, de ello se
que por su diversidad culturalización y
de contextos genera pautas de acción a abundará en la siguiente
generando  brechas de
que estos impacten los individuos para sesión.
acción.
en su integración atender situaciones
social.
de crisis.

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FUENTES DE CONSULTA

Alonso Palacio, L., & Escorcia de Vásquez, I. (2003). El ser humano como una totalidad. Salud
Uninorte, (17), 3-8.
Covarrubias Hernández, C.E. (s/f). Los antivalores). https://es.scribd.com/doc/36999858/Los-
Antivalores
Cruz, Castro, K.J. (S/F). El hombre y la ética.https://es.scribd.com/document/373779638/El-
Hombre-y-La-Etica
Gervilla Castillo, E. (1988).  Educación y valores. Filosofía de la educación hoy. (1).  399-426.
https://www.ugr.es/~fjjrios/pdf/Tice4-ValorEducacion.pdf
Goleman, D. (1995).  Inteligencia emocional. Editorial Kairós. págs. 111 y 112 y págs.130 y 131.
Moreno Uribe, P. (coord.). (2010). Importancia de los valores para el ejercicio ético de la
profesión. México. Pachuca Hidalgo: Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo. Pág. 13-37.
Sánchez Hernández, A.J. (2003). Análisis de la naturaleza de los valores éticos y morales.
Revista humanidades médicas 3 (2). http://scielo.sld.cu/scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S1727-81202003000200004
Solórzano H., G. (2008). El hombre un ser integral. Foro de Educación, 6 (10), 347-367.
Zerpa, C. (2007). Tres teorías del desarrollo del juicio moral: Kohlberg, Rest, Lind.
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