INTEGRALIDAD DE LA PERSONA

AL tratar el tema de la persona, el primer aspecto que salta a la interpretación es la imagen o

silueta física del ser, por lo tanto llegamos a la definición que
El cuerpo es ante todo la dimensión física, orgánica o material de la persona.
Ante esto, resulta inadmisible pensar al ser humano sin la presencia de cuerpo, es decir lo físico;
sin embargo podemos decir que el ser humano tiene una concepción de cuerpo, alma y espíritu,
todo en sí constituiría a la persona como tal.

En resumen, el cuerpo es la dimensión material y orgánica de la persona, su primera

manifestación y su faceta más externa, pero también tiene un carácter subjetivo, psíquico y
hasta espiritual.
Existen otras visiones o posturas en las cuales la relación entre el cuerpo y la persona, o entre el
alma y la materia, ha estado sujeta, a lo largo de la historia, a muchas interpretaciones. En
algunas de ellas toma prioridad lo corporal sobre lo espiritual y en otras, lo contrario.

Dualismo:
explica al hombre a través de su división en dos realidades separadas: la materia y el espíritu. Se
trata, ciertamente, de una doctrina incorrecta.
Monismo:
eliminando o reduciendo al máximo bien la corporalidad bien la espiritualidad, se resuelve,
desaparece el problema de explicar la unidad. Según el elemento que se elimine, esta opción
conduce a monismos de tipo espiritualista o materialista.
En los últimos siglos han prevalecido sobre todo los monismos de tipo materialista.

CUERPO HUMANO Y CUERPO ANIMAL: el hombre se diferencia de los animales en el

tiempo que tarda en llegar a la edad adulta, aspecto que está relacionado con la no
especialización. Los cuerpos de los animales son muy definidos, de modo que todo lo que
pueden hacer y lo que no pueden hacer está ya determinado genéticamente. Su desarrollo
consiste fundamentalmente en activar sus instintos. Los animales superiores ya requieren un
periodo de aprendizaje pero en el hombre ese tiempo es máximo puesto que implica procesos
muy complejos de coordinación de sus habilidades motóricas, perceptivas y cognitivas.

LA ACTIVIDAD CORPORAL Y SU RELACIÓN CON EL YO: La primera y fundamental es que

existen diversos niveles de actividad biológica y corporal en los que el yo, a través de su
voluntad, influye de manera distinta:
• En algunos niveles, esa intervención es mínima: (algunos tipos de reflejos, circulación de la
sangre, digestión, procesos hormonales, reacciones instintivas ante estímulos, etc.). En estos
casos, el cuerpo, bajo el control del sistema nervioso autónomo, responde a los estímulos de
manera independiente de la voluntad;
• En otros niveles intermedios, la relación cuerpo-mente es mayor. Hay procesos
semicontrolados por la persona como la respiración y hay otros que dependen totalmente del
sujeto como la actividad motórica, la parte externa de la alimentación, etc.
LA DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICA DEL CUERPO

El rostro: En los rostros de los demás descubrimos su intimidad, su actitud.

Es “el centro de organización de toda la corporeidad” (Marías, Antropología metafísica, pág.
132).
La belleza (del hombre y de la mujer): Es otra de las dimensiones esenciales del cuerpo.
Fascinante y arrebatadora, ha inspirado a los artistas de todos los tiempos y puede marcar la
vida de las personas e incluso influir en el destino de la historia.
El vestido: Es otro fenómeno – específicamente humano en este caso- relacionado con el
cuerpo. Nos vestimos para protegernos del medio ambiente pero también por otros motivos:
para ocultar nuestra intimidad corporal porque no queremos que nuestro cuerpo, y
especialmente los órganos sexuales, estén visualmente disponibles para cualquiera: es la
realidad del pudor que se ha vivido en todas las culturas. Y nos vestimos también para mostrar
nuestra manera de ser, para adornarnos y realzar determinados aspectos de nuestro cuerpo, para
seducir o para llamar la atención.

EL CONTACTO CORPORAL BUSCADO

Es muy importante porque pone en relación especialmente directa y profunda a las personas:
una caricia, un beso, no son sustituibles por otro tipo de relación.

Un aspecto importantísimo en la antropología del cuerpo es la diferenciación entre el cuerpo del

hombre y de la mujer: Cfr. (Lucas, 1999, pág. 211)
1) El cuerpo del hombre y de la mujer son distintos de manera profunda, no solo superficial.
Nos diferenciamos no solo en el tamaño, la fuerza o los órganos sexuales, sino en la estructura
ósea, la actividad hormonal, las características del pelo, la capacidad de coordinación motórica
o la acciones corporales –la belleza, la sexualidad, la capacidad física, el sentido de
determinadas gestos o acciones-no tienen el mismo valor ni significan lo mismo en un hombre o
una mujer (Marías, Antropología metafísica), como lo menciona Marías en el libro al que se
hace referencia en los capítulos XIX y XX: “La figura viril de la vida humana” y “La figura
femenina”.
2) Pero aún hay más. No sólo el cuerpo y determinadas acciones y dimensiones corporales
difieren en el caso del hombre y de la mujer, sino que la relación global con su cuerpo es
distinta. La del hombre es más instrumental: emplea el cuerpo para hacer cosas, desea que
funcione bien, que esté a punto, que no falle, pero no está muy pendiente de él ni lo observa
detenidamente ni lo analiza con detalle. Le dedica las energías justas para un buen
funcionamiento y una presentación adecuada.

LA SEXUALIDAD

Diversas interpretaciones de la sexualidad:

a. Cientista, materialista y agnóstica: sólo interesan los mecanismos anatómico-fisiológicos
del sexo (lo genital) y un uso higiénico de la función sexual.
b. Hedonista: conseguir el máximo placer sexual, al margen de toda norma social, moral o
religiosa.
c. Antropológico-Cultural: las normas sexuales son relativas, porque se originan en la
sociedad y cultura.

d. Personalista: Considera la sexualidad como un aspecto esencial y fundamental de la persona,

pero no el más elevado en la jerarquía de valores; un aspecto que es necesario integrar y
desarrollar en el conjunto de valores que comparten la personalidad. Se trata de poner la
sexualidad al servicio de las relaciones interpersonales. Esta visión personalista recibe más luz y
consistencia cuando se inserta en la concepción cristiana del hombre y su destino.
CARRERA: CONTABILIDAD Y AUDITORÍA

ACTIVIDAD AUTOEVALUACION DE PARTICIPACION

DESEMPEÑO 5 ALTO 3 MEDIO 2BAJO 1 MUY BAJO

He asistido a todas las 5

reuniones del grupo trabajo.

Mi asistencia ha sido 5
puntual desde el inicio
hasta
el final de las reuniones.

He participado de forma 5
activa en el desarrollo y
propuesta de soluciones.

He cumplido con mi 5
entrega
en el plazo establecido por
el grupo.

He realizado mi trabajo con 5

un nivel de calidad.

He cumplido las políticas 5

de
participación y forma de
llegar a un conceso.

He propiciado un clima 5
agradable de trabajo
(tolerancia, respeto, buen
trato) en el grupo.

Total 35