Universidad

para Mayores

Curso 2022-2023 Curso monográfico

Modalidad presencial

Tiempo
y subjetividad
una lectura
de los problemas
filosóficos contemporáneos

Profesora:

Alba María Jiménez

 Programa de la asignatura
1. Contenidos (1/4)
1. El problema de la identidad
El curso se iniciará con algunas reflexiones
sobre la cuestión de la identidad desde el punto
de vista filosófico. Se hará un repaso sobre las
principales concepciones sobre este problema a
lo largo de la historia de la filosofía, con
atención especial a las contribuciones de Locke
y de Hume. Se planteará el problema desde el
punto de vista ontológico, analizando la crítica
al concepto de sustancia en la historia de la
metafísica y la cuestión más general de la
responsabilidad moral o imputabilidad.
2. La técnica en las sociedades
contemporáneas
En este bloque temático se llevará a cabo una
contextualización del problema de la técnica en
la filosofía a partir de la obra del filósofo Martin
Heidegger ligado a la distinción entre un pensar
“calculador” y un pensar “meditativo”. En este
sentido se tratará de desarrollar un concepto de
técnica que no se reduce a su condición de
medio o instrumento para alcanzar un
determinado fin, sino que se concibe como un
modo de comprensión del mundo ligada a un
modo “técnico” de manifestación de la verdad.
Nos preguntamos en qué sentido las
reflexiones algunos filósofos contemporáneos
son deudores de este planteamiento
fundamental y en qué sentido estos esquemas
de interpretación mantienen su vigencia para
entender en qué sentido la tecnología configura
nuestra subjetividad y nuestro modo de habitar
el mundo.
1. Contenidos (2/4)
3. Capitalismo flexible y temporalidad: la fuerza
de los vínculos débiles
Muchas de las patologías de la modernidad son
vividas precisamente como un dislate, una grieta
entre exigencias temporales diversas: existe una
peligrosa falta de sincronía entre los tiempos de
la tierra y los tiempos de la tecnología y las
3 . P R Oentre
comunicaciones, G RlosAtiempos
M A de( 1los/ 2 )
procesos de diálogo de la democracia y los
tiempos del mercado, entre la vejez inexorable del
cuerpo y las exigencias de maximización,
rendimiento y optimización del mismo, entre la
demora que se espera de la reflexión y la inflación
viral de acontecimientos que requieren
respuestas urgentes, entre la aceleración de la
información y la retracción de la verdad, entre los
progresos de la ingeniera genética y la parálisis
de nuestras intuiciones morales, entre el tiempo
fragmentado del capitalismo flexible, y la
necesidad de continuidad de los relatos que
construyen nuestra existencia. Se tratará de
comprender las transformaciones de la
temporalidad en nuestras sociedades.
4. Homo Excelsior: otra nueva Atlántida
Si tomamos a la vejez o la muerte como lo
indisponible por antonomasia, es decir: lo
imprevisible, lo inaccesible, lo que escapa a
nuestro poder de intervención, alcance y
visibilidad y aceptamos la tesis de alguno de los
representantes más significativos de la nueva
teoría crítica según la cual la modernidad se
sostiene justamente sobre la promesa de
incrementar incesantemente dicho horizonte de lo
visible, dominable, manipulable, accesible, etc., no
es de extrañar que el transhumanismo constituya
uno de los horizontes fundamentales desde los
cuales pensar la condición humana y los nuevos
procesos de subjetivación.
 Programa de la asignatura
1. Contenidos (3/4)
5. Transparencia y aceleración
La aceleración parece el signo más visible de la
modernidad. El imperativo de la aceleración
domina nuestra forma de conducirnos en el
mundo a muchos niveles. Estudiaremos algunas
distinciones y definiciones capitales del ámbito
de la ontología respecto a la temporalidad y
cómo se aplican al análisis de lo que se ha dado
en llamar “la sociedad de la transparencia”
6. Nuevas formas de poder: sociedades
disciplinarias vs sociedad del cansancio
La libertad, definida por Rousseau precisamente
como el artificio político de la máquina
moderna, puede convertirse paradójicamente en
un silencioso instrumento de dominación en un
contexto donde la autonomía interior es
capitalizada por un ejercicio de introyección que
reproduce eficazmente los tradicionales
mecanismos de coacción disciplinaria que
construyen procesos de sujeción creadores de
nuevas identidades. Las transformaciones de
las sociedades contemporáneas apelan también
a la construcción de nuevas subjetividades
individuales y sociales y a nuevas formas de
poder definidas, por tanto, no en términos de
vigilancia y control sino de transparencia,
seducción, productividad, capilaridad, ausencia
de exterioridad, omnipresencia. No se trata de
un poder disciplinario y vertical sino
autocoactivo y capilar, que trabaja más con la
seducción que con la constricción y la represión,
aunque puede convivir con formas tradicionales
de dominación.
1. Contenidos (4/4)
7. Resonancia, alcanzabilidad responsiva,
indisponibilidad.
Se analizará la tesis del sociólogo Harmut Rosa
según la cual la Modernidad está
estructuralmente determinada por su tendencia a
hacer del mundo algo disponible, calculable,
representable, dominable, bien a través de los
3 . PdeRlaOeficiencia
imperativos G R A económica,
M A ( 1 /el2control
)
político o la técnica. ¿Qué significa entrar en
resonancia con una persona, una melodía, un
texto?
2. Metodología
y evaluación
Cada sesión tomará como punto de partida un
texto seleccionado por el profesor y puesto a
disposición de los estudiantes con antelación.
La metodología será altamente participativa y
contará con la intervención activa de los
estudiantes.
La evaluación tendrá un carácter voluntario y
consistirá en la entrega de un texto pactado
previamente entre el estudiante y el profesor.