3.- La propuesta pedagógica de Gramsci.

Gramsci fue un pensador marxista militante del partido socialista y posterior fundador del
comunista. El veía una fuerte crisis en el sistema capitalista y plantea siempre el tema
educativo ligado al socio-político y económico, a modo de crítica para el sistema antiguo y de
mejora en la creación de su propio sistema. Este sistema debe tener unos claros objetivos
socialistas, como impedir que la cultura sea un privilegio de las clases más altas.

El primer aspecto a controlar es la afirmación de la propia personalidad, crear una ciencia

crítica y liberadora de la ignorancia.

Para el autor, todas las personas son intelectuales pero no todas tienen en la sociedad el
papel de intelectuales. Estas deben ser dirigentes organizadores, y debe estar siempre en
contacto con el pueblo (su vida, emociones, sentimientos…). Surge un bloque histórico para
poder poner en contacto al pueblo con estos intelectuales, y para ello es necesario que el
Estado cree otras instituciones como asambleas, círculos y clubs.

La humanidad es una combinación del individuo, los hombres y la naturaleza.

Se muestra contrario en la educación tanto al liberalismo como al autoritarismo, y defiende

una posición intermedia entre la disciplina rígida y el espontaneísmo. El sistema implica la
relación de la escuela con la vida y debe contener la integración entre trabajo e instrucción,
capacidad de dirigir y de producir, teoría y práctica, pensamiento y acción. La disciplina
aplicada hasta la pubertad se sustituye por otra situación basada en la creatividad, la actividad,
la autodisciplina y la autonomía. Defiende la utilización del método histórico como principio
didáctico.

El papel del maestro es fundamental como representante de la conciencia crítica de la

sociedad que asume el papel de mediador entre la sociedad general y la comunidad educativa,
este deberá ser formado para ello.

Es partidario de una única escuela obligatoria que permita aprender a pensar, estudiar y dirigir.
Esta tendrá dos fases, una formativa donde se complementaran entre si el trabajo manual con
el intelectual; y una segunda fase en la que se desarrolla el humanismo, la autodisciplina
intelectual y la autonomía moral. Los proletarios deben disponer se todas las posibilidades y
tener todos los campos libres para poder realizar la propia individualidad del mejor modo.

El trabajo es componente de la enseñanza.

4.- El personalismo educativo en Sujomlinski.

Se considera a Vasil SUjomliski el gran pedagogo del comunismo soviético del siglo XX junto a
Makarenko. Oriento el pensamiento pedagógico soviético desde un enfoque personalista.

Se basaba en característica de la escuela nueva occidental, como el paidocentrismo y el

idealismo; y también en características de la educación socialista. Esta escuela recibia el
nombre de “la alegría” que junto a la felicidad y la libertad se convierten en las bases de su
pedagogía, porque un niño triste o con preocupaciones no esta en condiciones de aprender.
Los niños aprendían jugando. Creo la “gruta del ensueño” en la que en los días de invierno se
refugiaban y creaban historias, dibujaban y escribían poesías.

Quería demostrar que todos los ideales de los pedagogos humanistas se podían llevar a cabo e
una escuela, aula y con un maestro corrientes tanto en la escuela media como entre los y las
chicas mayores.

En la escuela se creaba un ambiente adecuado de trabajo y actividad, lo que el denominaba

“campos de tensión”, no eran necesarias las ordenes, pues los niños estudiaban e investigaban
por su propio pie para alcanzar sus objetivos (los niños eran felices). Aquí entraba en juego la
necesidad de motivación a partir de los intereses de los niños utilizando juegos como medios
impulsores. El personalismo se conseguía a través del esfuerzo colectivo.

El primer acto de la escuela tenía lugar en la naturaleza, donde se pretendía el despertar

emocional de la razón, el enseñar al niño a pensar. Despertar la mente infantil dirigiéndose al
sentimiento y a través de este a la mente.

Las calificaciones en la escuela recompensan la laboriosidad pero no castigan la pereza, de esta

manera se evitan las actividades competitivas, también prestaba atención a la gimnasia y la
emulación de la belleza. Todo el trabajo está basado en la fe en el niño y en la necesidad de
inculcar en el niño el afán por el estudio. Los alumnos debían realizar actividades manuales y
mentales que le interesaran y le demostraran su valía.

Hay que hacer al niño educable mediante todos los métodos que tenemos a nuestra
disposición, libros, música, naturaleza, etc.

5.- La escuela capitalista al servicio de la reproducción social.

Baudelot y Establet publicaron La escuela capitalista en Francia dando una visión de la escuela
como aparato ideológico del Estado desde una perspectiva marxista.

Para la formación de la fuerza de trabajo, el capitalismo crea instituciones al margen de la

producción, una de las más importantes es la escuela con la función de enseñar las habilidades
necesarias para la producción e inculcar su propia ideología.

Bourdieu y Paseron utilizan como referencia la teoría de la violencia y el poder, la violencia

simbólica que impone en la pedagogía una serie de significaciones impuestas como legitimas.

Toda acción pedagógica necesitad e una autoridad que la imponga, esta autoridad viene dada
por delegación de los grupos dominantes. Y esta acción tendrá más éxito cuando los
receptores de la misma esté más cerca de la arbitrariedad transmitida.

“El éxito de la inculcación de una cultura legitima y de la legitimidad de esta cultura supone el
reconocimiento de la autoridad propiamente pedagógica de la institución de sus agentes”

La autonomía relativa que tiene el sistema escolar es una mera apariencia de independencia,
pues se trata de una institución dependiente de la ideología que autoriza esa autonomía.
Los autores se refieren a la acción pedagógica primaria para el periodo de aprendizaje previo a
la enseñanza que transcurre en la familia, otro aparato ideológico del estado. El trabajo
secundario a realizar será mucho mayor cuando el trabajo primario ha sido escaso.

Baudelot y Establet realizan un examen detenido del funcionamiento de la escuela capitalista

en Francia. Su primer argumento es que la escuela aparece totalmente dividida cuando se
analizan los resultados escolares. La gran mayoría de los niños escolarizados abandonan la
escuela al obtener el certificado de estudios primarios y muchos de ellos ni siquiera lo
consiguen. El éxito escolar está directamente relacionado con la categoría socio-profesional de
los padres. Comprobaron además que existía mayor posibilidad de acceso a la cultura en
ciudades grandes que en ciudades pequeñas o en el campo.

Las proposiciones fundamentales que Baudelot y Establet son:

1. Existe una red secundaria superior de escolarización

2. Existe una red primaria profesional de escolarización.
3. No existe una tercera red.
4. Esas dos redes constituyen el aparato ideológico escolar capitalista.
5. Este aparato contribuye a reproducir las relaciones de producción capitalistas, la
división de la sociedad en clases.
6. La división de la sociedad en clases antagónicas explica la existencia de esas dos redes,
los mecanismos de su funcionamiento, sus causas y sus efectos.

Se observa que las clases sociales están destinadas a procesos distintos de escolarización.
Existen dos redes de escolarización, una llamada a producir “trabajadores intelectuales” y la
otra dedicada a formar “trabajadores manuales”.

El comienzo de los retrasos y el fracaso académico se remontan al nacimiento, las

circunstancias ambientales y la realidad cultural, social y económica de un hogar trabajador no
tiene nada que ver con la situación que se produce en el ámbito familiar burgués. La escuela
refuerza las prácticas lingüísticas de la burguesía.

El pensamiento de los autores se puede resumir en:

1. El problema escolar es un problema político. Relacionado con la lucha de clases.

2. Distribuye a los individuos en dos redes internas y asegura la reproducción política e
ideológica de la ideología burguesa.
3. La única solución es acabar con la escuela capitalista y con todo su sistema.