Fuente: teoría sociológica contemporánea Ritzer

El estructuralismo: entre la historiografía y la antropología.

El estructuralismo es una corriente de pensamiento que se desarrolló en
los años 60 pretendía en términos generales dar mayor rigor científico a
las ciencias sociales, pero a pesar de que surgió de forma fulgurante, su
momento de auge fue muy corto los máximos representantes de esta
corriente o no eran filósofos o no aceptaban que eran estructuralistas.
Orígenes del estructuralismo: encontramos los orígenes de esta corriente
en la lingüística, en el siglo XIX los lingüistas lograros grandes avances en
el estudio histórico de las lenguas y su evolución, estos grandes avances
permitieron ir retrocediendo en el tiempo del lenguaje hasta llegar a una
hipotética lengua general indo europea basándose en un punto de vista
histórico.
Uno de estos lingüistas dio un cambio radical a la investigación abriendo
un nuevo campo de preguntas y respuestas, este fue Ferdinand de
Saussure. Ferdinand deja de preguntarse cómo evoluciona una lengua,
para preguntarse qué es la lengua pasa de un análisis diacrónico a un
análisis sincrónico. Ferdinand pone de manifiesto que las frases que
decimos se forman gracias a un sistema de elementos y relaciones que
son la base de todos los enunciados que serían posibles, también
diferencia entre la palabra significado y significante, según Ferdinand la
lengua es un sistema de valores, y los valores se distinguen por su
delimitación, que el lenguaje era arbitrario y convencional ya estaba dicho
pero además Ferdinand añade que no conocemos el significado de algo
por lo que significa, sino que lo conocemos porque no significa otras cosas
y esto le da al lenguaje un valor diferencial lo cual indica que para conocer
un significado deberá distinguirse de otros, por ejemplo para saber que
algo está crudo, deberás saber el significado de estar cocinado, con esto
no solo jugará el estructuralismo, sino también en gran medida los
postestructuralistas. Las ideas de Ferdinand darán lugar a crear varias
escuelas estructuralistas en diferentes lugares, las principales son Praga,
Copenhague y EEUU se dedicaron a comparar fonemas en distintos
idiomas para averiguar cuáles son las estructuras básicas necesarias y
como aparecen.
Los temas y avances que produce este estructuralismo lingüístico hacen
evidente la posibilidad de la relación de las estructuras del lenguaje con la
psicología con los análisis literarios, la antropología y la filosofía. Se
trataría desde este punto de vista de buscar en todos estos campos las
estructuras objetivas que subyacen a la expresión humana para poder
explicarla a su vez objetivamente.
Así es como desde los años 50 el estructuralismo pasa a ser una corriente
en auge en otros campos, el representante paradigmático de este
estructuralismo es Claude Lévi-Strauss. Strauss pretende trasladar el
estructuralismo desde el puro estudio lingüístico al de otras
manifestaciones culturales humanas. Se trata de encontrar la sintaxis
común, las estructuras que hay tras manifestaciones culturales que
aparentemente son totalmente dispares en diferentes culturas del mundo
esto lo aplica a sus estudios sobre las normas de parentesco, al
pensamiento primitivo y a los mitos, el estudio mítico que realiza es
asombroso ya que en una historia inventada puede pasar de todo, pero
Strauss consigue encontrar estructuras comunes y similitudes para
descodificar su significado ej, análisis mito Edipo. Tras esto se pasa a la
Filosofía, Strauss busca deliberadamente desbordar el marco de la
antropología y polemizar con filósofos directamente procede a criticar al
filósofo más ilustre del momento en Francia Jean-Paul Sartre, puesto que
se lanza a criticar el existencialismo y también a la fenomenología,
precisamente porque considera un error centrarse en el yo, realizó una
crítica a la filosofía existencialista dando a entender que para él era una
narración mítica igual.
Una de las frases más famosas de Strauss es ``el fin de las ciencias
humanas no es construir al hombre, sino disolverlo´´ que nos da una clave
del estructuralismo en el ámbito científico al buscar las estructuras que en
realidad condicionan la expresión individual y anulan al sujeto, el hombre
ya no es el centro, sino que pasa a ser objeto de las propias estructuras,
por esto se considera que el estructuralismo, en su unión con la filosofía
es anti humanista porque rechaza la idea del hombre como centro de todo