1

Sanchez Nepomuceno Eduardo

Juan Escamilla

Historiografía 2

3 de julio de 2024

Fichas de Información
 2

FIcha 1.- Estructuralismo

El estructuralismo nace en las primeras décadas del siglo XX como una corriente cultural

caracterizada por concebir cualquier objeto de estudio como un “todo” cuyos miembros se

relacionaban entre sí. El Concepto “estructura” hasta el dia de hoy sigue siendo un concepto de

controversia en su utilización epistemológica y metodológica sin embargo este concepto tiene

dos significados diferentes el primero es el estructuralismo metodológico el cual hace referencia

al campo matemático, de lingüística teórica y antropológica cultural, mientras que el

estructuralismo filosófica hace referencia a la creación frente a las tradiciones culturale,

filosóficas de carácter historicista y centrada en el sujeto, como el marxismo, el existencialismo y

el psicoanálisis freudiano.

La palabra estructura deriva del latin “structura”, del verbo “struere”, significa construir, por lo

tanto tiene originalmente un sentido arquitectónico, sin embargo en la historia y filosofía se le da

un significado diferente es decir a la construcción humana, hacia el hombre, hacia sus obras,

hacia su lengua ya que se buscó indagar más mediante diversas investigaciones a lo largo del

tiempo con el objetivo de identificar y analizar las diversas sociedades que se encuentren en el

mundo a través del tiempo y espacio geográfico.

El movimiento estructuralista se caracteriza por:

- Que el comportamiento de los seres humanos está condicionado por las estructuras presentes

en cada sociedad o cultura.

- Por qué el ser humano es el que da significado a los hechos, acciones y costumbres que

experimentan.
 3

-Surge como una herramienta lingüística en la década de los veinte, pero a mediados del siglo

XX se convierte en un método para estudiar las ciencias sociales.

Representantes del estructuralismo: fueron Ferdinand de Saussure y Claude Levis-Strauss

conclusión: El estructuralismo fue y ha sido una metodología que evolucionó sin duda alguna a

la sociedad ya que no enseñó que nuestro comportamiento y características que nos identifican

son gracias a las diversas culturas, lenguas, psicologia, escritura que nos han inculcado y que

hemos aprendido durante nuestro desarrollo a lo largo de nuestra vida ya que tiene como

objetivo principal estudiar el comportamiento de una sociedad a través de la la raíz que

posiblemente ha pasado de generación en generación a través de los años transcurridos.

Referencias: el hombre humanizado. Antropología estructural. Rombach, H. Problemas del

estructuralismo Levi-Strauss.

Ficha 2: Folklore, Antropología e historia social.

 4

De acuerdo con Edward Palmer Thompson la historia debe incluir elementos sociológicos y

antropológicos en su metodología.

En esta lectura el autor menciona la diferencia entre historia y antropología, donde menciona

que la historia no intenta o tiene modelos sobre cuales guiar su investigación a diferencia de la

antropología, por lo cual los estudios sobre diversas comunidades o sociedades deben realizarse

con sumo cuidado y desde diversos ámbitos, evitando mezclas antropológicas incompatibles.

por tal motivo destaca una tendencia practicada en Gran Bretaña durante el siglo XVIII es decir

el término o concepto “Folclorista”, según el autor thompson el folclorista realizaba un análisis

desde una posición de clases y observaba los rituales y costumbres arrancados desde su contexto

social, además que las consideraba como reliquias y antigüedades lejanas las diversas

tradiciones, creencias o ideas que tenían las diversas sociedades a lo largo del tiempo ya que eran

importantes y practicadas en ese entonces.

Posteriormente cita que Antropólogos como Tylor estudiaban de manera minuciosa tales

costumbres porque daban indicios de la constitución de culturas en relación con la clasificación

indebida de objetos o reliquias que son sacadas de su contexto original, tales son los casos de la

venta de mujeres en inglaterra entre los siglos XVIII y XIX, suceso común entre los integrantes

de la “clase baja”

este suceso se llevaba a cabo tras la decisión de ambas partes al querer realizar un divorcio, como

en los siglos ya mencionados era considerado profano, se decidía hacer estas ventas con personas

ya acordadas con el objetivo de no romper ciertas

 5

“normas” ante el estado, otra costumbre que menciona el autor son las donaciones que hacían los

miembros de las clases privilegiadas a los pobres. Donde no se trataba simplemente de

coordinación al “pobre” sino más bien a la división de clases.

conclusión: El término Folclorista tuvo gran relevancia a partir del siglo XVIII y XIX ya que

marcó un antes y después en la sociedad, ya que incluye tanto a la historia como a la

antropología en un mismo concepto el cual fue el “folklore” el cual se trataba y tenía como

objetivo realizar una investigación minuciosa entre las diversas creencias o costumbres que se

ha tenido a lo largo de tiempo en las diversas sociedades , hasta la explicación y entendimiento

de diversas creencia, ideas o costumbres que eran sacadas de contexto que si o si formaban parte

de nuestra historia.

Bibliografía: Folklore e historia social, E. P. Thompson y Jose Carazo.

Ficha 3: De la historia de las mentalidades a la historia cultural:

Durante el siglo XX se desarrolló la corriente denominada “ historia de las mentalidades”

cultivada principalmente por autores como Duby, Le Goff,Vovelle, Mandrou y Delumeau) la

cual estaba centrada en estudiar las formas de pensar de las sociedades que han existido. Esta
 6

corriente postula el diálogo con las ciencias sociales y la búsqueda de nuevas fuentes

documentales que le permitieran acercarse a nuevos objetos de estudios.

Los cultivadores de esta corriente fomentaron con otras ciencias sociales la ampliación de los

temas a estudiar mediante diversas interpretaciones y de la indefinición del término “mentalidad”

La historia cultural por su parte, ha tenido como principales cultivadores a historiadores europeos

(Brown, Darton, Nora, Chartier), los cuales lograron romper con los rígidos esquemas del

materialismo histórico y terminar con las distintas interpretaciones del término “mentalidad” al

plantear la idea de que una sociedad está conformada por distintos grupos que son capaces de

crear y recrear sentidos propios a partir de una realidad determinada y de dotar de significados

particulares a los objetos y discursos, particularmente a aquellos de naturaleza histórica.

conclusión: El proceso de la historia de las mentalidades a la historia cultural fue un gran cambio

en la historia, ya que se cambio la percepción de ver o percibir la historia mediante el acto de

pensar, crear y reaccionar frente al mundo a una historia cultural la cual se basa en abordar

también el estudio de lo imaginario y representaciones históricas que suceden entre diversos

grupos que no conforman la elite respecto a fiestas populares y rituales públicos

Estructuralismo.

Bibliografía: Ronaldo Bainfas, De la historia de las mentalidades a la historia cultural

Ficha 4: Estructuralismo:

El estructuralismo surge en el siglo XX como una corriente del pensamiento humano e influye

directamente en disciplinas como la lingüística, la historia, la psicología, y la antropología. Si

 7

nos ubicamos en las décadas de los 40 y 50, el estructuralismo ya había sido precedido por

corrientes filosóficas como el existencialismo con J. P. Sartre, La fenomenología con Hegel, la

filosofía de la ciencia con Bachelard. Es en la década de los 60 cuando se posiciona el

estructuralismo con los planteamientos de Levi Strauss quien realiza una reflexión desde la

perspectiva del método.

Para algunos autores, el estructuralismo no es propiamente una escuela sino un enfoque

metodológico para el estudio de ciencias sociales, como: la antropología cultural, la lingüística,

la historia, la psicología de la gestalt y otras. Los pensadores e investigadores estructuralistas se

interesaron por estudiar las interrelaciones (las estructuras) a través de las cuales se produce el

significado dentro de una cultura.

Un estructuralista puede estudiar actividades tan diversas como la preparación de la comida y los

rituales para servirla, los ritos religiosos, los textos literarios, los juegos y otras formas de

entretenimiento para descubrir las formas profundas de producción y reproducción de significado

en una cultura.

conclusión:El estructuralismo fue y ha sido una metodología que evolucionó sin duda alguna a la

sociedad ya que no enseñó que nuestro comportamiento y características que nos identifican son

gracias a las diversas culturas, lenguas, psicologia, escritura que nos han inculcado y que hemos

aprendido durante nuestro desarrollo a lo largo de nuestra vida ya que tiene como objetivo

principal estudiar el comportamiento de una sociedad a través de la la raíz que posiblemente ha

pasado de generación en generación a través de los años transcurridos.

 8

Referencias: el hombre humanizado. Antropología estructural. Rombach, H. Problemas del

estructuralismo Levi-Strauss.

Bibliografía: CORVEZ, Maurice. Los estructuralistas. Foucault, Lévi-Strauss, Lacan, Althusser y

otros. Buenos Aires: Amorrortu editores, 1972

ROBEY, David. Introducción al estructuralismo. Madrid: Alianza editorial, 1976.p.228