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Los intelectuales parisienses de izquierda, que dieron al estructuralismo una dimensin poltica y filosfica, procedan de distintas profesiones, pero estaban de acuerdo en rechazar una concepcin filosfica del hombre como la de Sartre y en poner la confianza en un mtodo que, como el de Freud, se situaba a medio camino entre la ciencia y la filosofa y era susceptible de aplicacin a las varias disciplinas que se ocupaban del hombre.
El estructuralismo no solamente se enfrenta con el humanismo existencialista de Sartrre, sino se extiende a todo el humanismo racionalista, desde Descarte, Kant y el idealismo deriva sobre el pensamiento moderno. (la filosofa moderna se centra en la primaca absoluta del sujeto sobre el objeto y la exaltacin del yo personal, consciente y libre) El estructuralismo, presenta un replanteamiento radical de la comprensin del hombre, de sujeto libre y creador, pasa a ser objeto de observacin y anlisis. El estructuralista afirma conocer al hombre, ms slo en la medida en que es un objeto entre los objetos.
ESTRUCTURALIMO
Es una tendencia filosfica que surgi en la dcada de 1960. Aparece como un mtodo de las ciencias humanas y sociales, y se basa en que lo humano es un sistema y dicho sistema tiene una estructura que es la que hay que conocer. Esta misma corriente filosfica se caracteriza por proclamar que el ser humano ya no es un objeto de estudio.
De hecho, un punto de referencia comn a los distintos desarrollos del estructuralismo ha sido siempre la obra de F. Saussure, Curso de lingstica general (1915), introduce el uso del "mtodo estructural" en el campo de los fenmenos lingsticos.
Sus iniciadores
El estructuralismo tiene sus races en la lingstica de Ferdinand de Saussure (1857-1913), cuya principal propuesta es que el lenguaje no es ni una forma ni una sustancia. Su nacimiento real tuvo lugar en 1955, cuando el filsofo Claude LviStrauss
ANTROPOLOGA ESTRUCTURALISTA
La concepcin antropolgica del estructuralismo enfatiza la importancia de estructuras para la orientacin y ubicacin del ser humano en el conjunto de fenmenos. En s mismo, el hombre no es nada, un elemento sin sentido y significado. Recin como parte de un conjunto adquiere identidad y sentido. No es creador de sentido, sino ms bien descubridor. Sin embargo no existe un sentido trascendente; la estructura semntica es inmanente y se teje a partir de puntos de referencia.
Lvi-Strauss menciona:
los fenmenos culturales pueden considerarse como producto de un sistema de significacin que se define slo en relacin con otros elementos dentro del sistema, como si fuera el propio sistema quien dictase los significados.
1. LEVIS- STRAUSS
Nace el ao 1908 en Bruselas. Es sucesivamente profesor en el Brasil y en los Estados Unidos (1935-1945), y ensea en el collge de France antropologa social desde 1959. Antroplogo y etnlogo. Strauss reconoce su punto de partida en la observacin directa de las sociedades primitivas las ms simples y alejadas en el tiempo y en el espacio. SU finalidad es extraer un determinado nmero de principios que pueden ser aplicados al entendimiento del fenmeno humano en su totalidad.
Para el estructuralismo el hombre es un animal semntico, es decir un ente que descubre y crea significado. De ah que todo pueda tener una valor simblico, es decir puede ser signo para otra cosa.
El tomismo en la actualidad Lo lucro y lo cocido El pensamiento salvaje De la miel a las cenizas Las estructuras elementales del parentesco Tristes tpicos El origen de las maneras de la mesa Raza e historia y otros ensayos antropologa.
de
A comienzos del siglo XIX, con la ruptura del sistema de la representacin, surgieron las ciencias humanas ciencias empricas en las tres regiones dichas de la biologa, la economa y la filologa. Pero estas ciencias se configuraban desde el sujeto emprico trascendental kantiano, dando lugar a una antropologa o ciencia del ser del hombre.
Lacan invocando a Lvis-Strauss, sosteniendo que la nocin de estructura, tal como le haba dilucidado ste en etnologa, es la que mejor denomina el campo de la aproximacin estructural de la teora psicoanalista. Ambas nociones las del psicoanlisis y de la etnologa estn emparentadas en cuanto se refieren al mismo inconsciente, que acta en la conducta de los individuos y en la vida de las sociedades.
sntoma mrbido se ha de buscar no slo el significante inconsciente, sino tambin la expresin del deseo que ese significante ilumina.
Naci en Bayona, cursando sus estudios superiores en la Sorbona, donde sigui estudios clsicos, y en 1936 pas una experiencia teatral con el grupo de Teatro Antiguo, de la misma Sorbona. En lo filosfico recibi la influencia de Marx y de Sartre ya desde los primeros ao de la posguerra, as como el psicoanlisis de Freud. Estas influencias se hacen patentes en sus variados ensayos de crtica.
Para l, la literatura representa un caso especial entre las artes, ya que su instrumento es el lenguaje, el cual es normalmente usado a los fines de la comunicacin, y como tal va ligado al contenido, o sea, a su mensaje.
L. ALTHUSSER ( 1918-1990)
Naci en Birmandris, Argel, profes en la Escuela Normal Superior, de Pars. Durante su juventud se identific con el catolicismo. Tras un largo perodo en Crdes alemanes durante la II guerra mundial, termin sus estudios en 1948. se hizo miembro del Partido Comunista, en el que ejerci una importante crtica interna. En los aos 60, la escuela fundada por l gan fuerza y prestigio. En 1969, por indicacin del Partido, Althusser abandon su doctrina de la prioridad de lo cientfico frente a lo poltico. Muchos de sus discpulos le abandonaron. En 1980 fue ingresado en una clnica psiquiatra por haber matado a su mujer. All falleci diez aos despus.