El Nuevo o Renovado Pacto?

Mientras que los hermanos vuelven cada vez ms a la observancia de las races hebraicas de la fe verdadera y sienten el llamado a observar Torah, la cuestin se ha planteado en cuanto a el tipo de pacto que ahora estamos bajo. Cristianos verdaderos declaran la importancia de la ley (Torah) de Yahweh y obediencia a ella. Esto lo hacemos como fruta de nuestra salvacin en vez de como el medio de obtenerla (justificacin por los trabajos). Asi mismo realizamos que la opinion comn en la cristiandad del nuevo pacto es incorrecta. La opinin del Cristiano indica que los creyentes ya no estan bajo la ley significando (en sus mentes) que no tienen que obedecer las leyes del Antiguo Pacto, si no solamente del nuevo pacto, las leyes de amor. Este tema se ha abordado en mi estudio titulado, La Ley y el Creyente del Nuevo Pacto, as que no lo repasar aqu. Es esta errnea creencia Cristiana del Nuevo Pacto que ha llevada muchos a rechazar la idea de un pacto enteramente nuevo, a favor de un pacto renovado. Ahora que ven la continuacin de la ley (Torah), no pueden, al igual que la mayora de los Cristianos, armonizar las leyes del Antiguo Pacto con las del Nuevo Pacto. Una nueva versin de la biblia llamada Las Escrituras, que es favorecida por muchos Messianicos, tambin ha aportado a la propagacin de este error traduciendo Heb.8: 8 como pacto renovado. Irnicamente, esta misma version tradujo Jer 31:31, de donde Heb.8: 8 fue cotizado como nuevo pacto. Mi intencin es plantear la cuestin independientemente de si los creyentes estn bajo un pacto renovado (el viejo pacto que es renovado) o si estamos bajo un nuevo pacto (el antiguo abolido y un nuevo pacto creado). Esta ltima declaracion es mi entendimiento actual. El nuevo pacto Profetizado Comencemos cotizando la profeca de Jeremiah referente al nuevo pacto. He aqu que vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo pacto con la casa de Jacob y la casa de Jud: No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para sacarlos de tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, bien que fu yo un marido para ellos, dice Jehov:

Mas ste es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en sus entraas, y escribirla en sus corazones; y ser yo ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. Y no ensear ms ninguno su prjimo, ni ninguno su hermano, diciendo: Conoce Jehov: porque todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice Jehov: porque perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado. Jeremiah 31:31- 34, Reina Valera Los trminos del nuevo pacto La Parte de Yahweh Yahweh escribir sus leyes en los nuevos corazones de su pueblo (Jer.31: 33; Ezek.36: 26). Yahweh causar que su pueblo le conozca ms profundamente que antes (Jer.31: 34). Yahweh perdonar los pecados de su pueblo (Jer.31: 34; Ezek.36: 25). Yahweh morar en los corazones de su pueblo al darle su Espritu Santo (Ezek.36: 26-27). Yahweh har que su pueblo guarde sus estatutos y juicios mediante el Espritu Santo que morara en ellos (Ezek.36: 27; 16:13 de Juan). Yahweh dar a su pueblo la tierra prometida (Ezek.36: 24; 37:26). Yahweh multiplicar su pueblo una vez que ellos entren a la tierra prometida (Ezek.37: 26). Yahweh morar en su santuario/templo que estaraen medio de su pueblo (Ezek.37: 26-28). La Parte del hombre 1) el hombre debe confesar a el Maestro Yahshua y creer en su resurreccin - Que si confesares con tu boca al Maestro Yahshua, y creyeres en tu corazn que [Yahweh] le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia; mas con la boca se hace confesin para salud. (Romans 10:9-10)

Lo antedicho es cierto porque Yahshua es unico medio por el cual el hombre puede entrar en el nuevo pacto. Yahshua dijo: Yahshua le dice: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida: nadie viene al Padre, sino por m. (Jn.14: 6) En Lucas 22:20, Yahshua dijo: Asimismo tambin el vaso, despus que hubo cenado, diciendo: Este vaso es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama. Cuando confesamos a Yahshua, decimos que aceptamos a el y su sacrificio de sangre por nosotros como la manera de acercarnos a el Padre y como el medio de entrar en el nuevo pacto. El Antiguo Pacto era dedicado o ratificado con sangre de animales: De donde vino que ni aun el primero fu consagrado sin sangre. Porque habiendo ledo Moiss todos los mandamientos de la ley todo el pueblo, tomando la sangre de los becerros y de los machos cabros, con agua, y lana de grana, hisopo, roci al mismo libro, y tambin todo el pueblo, Diciendo: Esta es la sangre del testamento que Dios os ha mandado. (Heb.9: 18-20; tambin Ex.24:6-8) El nuevo pacto fue ratificado con mejor sangre y mejor sacrificio (Heb.9: 23). Qu tal sobre la parte sobre la creencia que Yahweh lo resucito? Esto es necesario por tres razones. Al creer esto reconocemos: 1) que nuestro Salvador es la via Verdadera y VIVA para llegar al Padre. 2) que Yahweh es el Elohim de los vivos. 3) es nuestra esperanza que Yahweh nos levantar de entre los muertos como lo hizo con Yahshua. 2) El hombre debe arrepentirse de sus pecados y ser bautizado Sepa pues ciertsimamente toda la casa de Israel, que ste Jess que vosotros crucificasteis, Dios ha hecho Seor y Cristo. Entonces odo esto, fueron compungidos de corazn, y dijeron Pedro y los otros apstoles: Varones hermanos, qu haremos?

Y Pedro les dice: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamar. (Hechos 2: 36-39). El arrepentimiento (reconocer nuestros pecados o transgresiones en contra de las leyes de Yahweh y dejar de transgedir) es necesario para que Yahweh realise su parte de perdonar nuestros pecados (Jer.31: 34; Ezek.36: 25). El bautismo es necesario para lavarnos de nuestro pecados (Hechos 22:16) y como smbolo que deseemos tambien asi poner a la muerte nuestro viejo hombre y resucitar como un nuevo hombre que caminara bajo el nuevo pacto como lo hizo nuestro Salvador (Rom.6: 3-11). 3) el hombre debe obedecer a Yahweh y Yahshua como fruto del amor hacia ellos. En esto conocemos que amamos los hijos de Dios, cuando amamos Dios, y guardamos sus mandamientos. Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son penosos. (1 Jn 5:2-3) Si me amis, guardad mis mandamientos; (Jn.14: 15) Respondi Jess, y djole: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos l, y haremos con l morada. (Jn.14: 23) La obediencia a los mandamientos de Yahweh y de Yahshua es el fruto de nuestra entrada a el nuevo pacto a travs de el Mesas Yahshua. Puesto que el pecado es la transgresin de la ley (1 Jn.3: 4) y puesto que Yahweh perdon nuestros pecados, no debemos tener ningun deseo de continuar en los mismos pecados que nos fueron perdonaros. Los adlteros se apartan del adulterio, transgedores del Sbado se apartan de transgedirlo, los ladrones dejan de robar, los mentirosos dejan de mentir, etc. Nuevo o renovado? El Espritu Santo inspir que la palabra chadashah, (femenino de #2319 Strongs), fuera utilizada en la mayora de las versiones

traducida como nuevo. Tiene el significado de frescura y fue traducida como fresca cosa nueva. Strongs dice que su raz es #2318, chadash, deletreado igual que el masculino de #2319, pero con diferentes puntos vocales. Si usted estuviera leyendo el texto Hebreo como Yahweh lo inspir originalmente (sin puntos vocales), usted necesitara determinar el significado de la palabra chadash basado en su contexto. Abajo estn algunos ejemplos de cmo chadash puede solamente ser traducida nuevo seguidos por otros ejemplos de cmo chadash se puede traducir solamente como renovado. Nuevo Ex.1: 8 - un nuevo rey sobre Egipto De.24: 5 - Cuando tomare alguno mujer nueva Jg.16: 12 - Y Dalila tom cuerdas nuevas Job 32:19 - De cierto mi vientre est como el vino que no tiene respiradero, Y se rompe como odres nuevos. Renovado Ps.103: 5 - El que sacia de bien tu boca De modo que te rejuvenezcas como el guila. Ps.104: 30 Envas tu espritu, cranse: Y renuevas la haz de la tierra. La.5: 21 Vulvenos, oh Jehov, ti, y nos volveremos: Renueva nuestros das como al principio. Puesto que el contexto determina el significado, miremos el contexto de Jer.31: 31-33. El verso 32 dice que el nuevo pacto NO ser como el pacto hecho cuando salieron de Egipto (el pacto en el Monte Sina). Un pacto renovado sera muy similar al pacto de Sina, pero un nuevo pacto no serra asi. El verso 32 tambin dice que el pacto original fue quebrantado y una vez quebrantado se hace nulo y sin efecto. Un nuevo pacto fue necesario porque el viejo ya no era valido. Algo que ya no es valido no puede ser renovado. Usted no puede renovar una casa que se ha quemado hasta la tierra, o una calabaza que se ha destruido, o cualquier cosa que ha desaparecido.

Heb. 8:13 lee: Diciendo, Nuevo Pacto, di por viejo al primero; y lo que es dado por viejo y se envejece, cerca est de desvanecerse. El Viejo Pacto desaparecera hacindolo imposible de renovar. Lo que era necesario era un nuevo pacto, no como el anterior. El verso 33 dice que el nuevo pacto tendra la ley (Torah) escrita en los corazones del pueblo en vez de en las tablas de piedra. Los diez mandamientos son el corazn de la Torah. Mientras que esos mandamientos se quederon intactos al cambiar de un pacto al otro, hubieron muchas leyes bajo el pacto de Sina que no se hicieron fisicamente parte del nuevo pacto. Por ejemplo, las leyes que se podian observar solamente en la tierra de Israel, leyes sacrificatorias, leyes relacionadas con el templo, leyes judiciales tales como a pedrar y la de ley de consumir el agua amarga para una mujer sospechada de adulterio. ste no es decir que se han abolido esas leyes y solamente seguimos los diez mandamientos. Las leyes sacrificatorias, por ejemplo, no deben ser guardadas hoy vertiendo sangre de animales, sino mediante el sacrificio del Mesas para todos y para siempre. Cuando pecamos bajo el nuevo pacto, podemos ir ante Yahweh con Yahshua como nuestro ofrenda por el pecado. Yahshua es tambin nuestro Gran Sacerdote el cual ministeria diariamente e intercede por nosotros en el templo celestial. As pues, mientras que las leyes del antiguo pacto que tenian que ver con el templo, no son aplicables para nosotros en vista de un templo terrenal, son todava aplicables en referencia con el templo celestial. Si el contexto de Jer.31: 31-33 no est bastante claro para establecer el significado de chadash, podemos entonces leer la versin del Septuaginta. Esta fue traducida por Judios a el Griego ms de doscientos aos antes del Mesas. Los judos de ese da utilizaron la palabra griega kainen, una forma de Strongs # 2537 kainos. sta es la misma palabra que los manuscritos griegos del Nuevo Pacto utilizan en Heb.8: 8 al cotizar Jer.31: 31. Esta misma palabra fue utilizada en referencia a las nuevas botellas (Mt.9: 17), nuevo vs tesoros viejos (Mt.13: 52), una nueva tumba (27:60 del Mt), nueva doctrina (Mark 1: 27), nuevas lenguas (Mark 16: 17), un nuevo nombre (Ap.2: 17), una nueva cancin (Ap.5: 9), . . . Ningunos de estos ejemplos se pueden traducir como renovado es por esto que el Griego tiene una palabra especfica que quiere decir

renovar. Esta es Strongs #341, anakainoo. Esta palabra viene de #2537 con el prefijo ane #303 anadido. Una variacin de anakainoo, anakainison fue usada en La.5: 21 para renueva nuestros das.. Variaciones de anakainoo tambin fueron utilizadas en Ps.103: 5 El que sacia de bien tu boca De modo que te rejuvenezcas como el guila y el 104:30 - Y renuevas la haz de la tierra. Antiguo vs. Nuevo Hemos visto hasta ahora del contexto inmediato que el Primero y el Segundo Testamento Griego apoyan un nuevo pacto en vez de un pacto renovado. Ahora veamos otras referencias a este nuevo pacto que prueban que es de hecho nuevo y no renovado. En Gal.4: 21-31, el apstol Pablo ofrece una alegora para explicar la diferencia entre el pacto en Sina (el antiguo pacto) y el nuevo pacto. l explica cmo el viejo pacto lleva a la esclavitud y el nuevo pacto a la libertad. l concluye diciendo, no somos hijos de la sierva, mas de la libre (vs.31). Por lo tanto, debemos, Echa fuera la sierva (vs.30), no renovarla. Es imposible renovar algo que se va a desechar. Solamente las cosas que se guardan pueden ser renovadas. Si usted tiene un modelo T Ford, usted puede renovarlo mientras usted lo tenga. Si usted lo echa a fuera en la basura donde cojera moho y decae hasta que se caiga en pedazos (Heb.8: 13), no puede ser posiblemente renovado. No me mal entienda por favor. El viejo pacto era glorioso, no desperdicio. Apenas estoy intentando hacer una analoga. En 2 Cor.3, Pablo nos dice algunos de los problemas con el antiguo pacto en relacion con los hijos de Israel. Por supuesto, como Heb.8: 8 dice, el problema con el antiguo pacto estaba con la gente, no con el pacto. Sin embargo, debido a la manera que el viejo pacto fue administrado con referencia a un pueblo desobediente, ste era muy problemtico. Pablo dice que era una el ministerio de muerte y una el ministerio de condenacin (vss. 7 y 9). Cuando la ley era transgredida (pecado) traiga muerte y condenacin para sos bajo su domino, porque la paga del pecado es muerte (Rom.6: 23; Ezek.18: 20). Un remedio temporal estaba disponible en los sacrificios de animales, pero la sangre de toros y de cabros no poda quitar pecado permanentemente (Heb.10: 4). Todos eran pecadores y todos eran condenados a muerte. Como Gal.3: 23 lo pone; Empero antes que viniese la fe, estbamos

guardados bajo la ley, encerrados para aquella fe que haba de ser descubierta. Los transgresores aguardaban una sentencia de muerte. El antiguo pacto entero tuvo que ser abolido y un nuevo pacto creado que sera provechoso a una gente llena de faltas. Este nuevo pacto sera fundado en una ley que seria escrita en sus corazones en vez de en tablas de piedra. Mediante el Espiritu del Mesas, nuestros corazones y mentes seran cambiados. Mientrastanto caminamos en una Torah viva (Mesas) la Torah sera escrito en nuestros corazones. Mientrastanto la mente del Mesas - una mente que era obediente a Torah - se forma en nosotros, Torah sera escrito en nuestras mentes. Esta es la razn por la cual Pablo escribi lo siguiente en 2 Cor.3: 9-11: Porque si el ministerio de condenacin fu con gloria, mucho ms abundar en gloria el ministerio de justicia. Porque aun lo que fu glorioso, no es glorioso en esta parte, en comparacin de la excelente gloria. Porque si lo que perece tuvo gloria, mucho ms ser en gloria lo que permanece. Este nuevo pacto tambin incluira:

un mejor sacrificio en la sangre del Mesas Yahshua vs. la sangre de animales (Heb.9: 23) un mejor mediador en Mesas vs. Moises (Heb.8: 6; 9:15, 24; 12:24; Gal.3: 19 hablando de Moses). una mejor suministracin en el espiritu vs. la letra de la ley (2 Cor.3: 6) un mejor Gran Sacerdote en Yahshua vs. Aaron (Heb.7: 24-28; 8:1 - 6) un mejor Sacerdocio de la orden de Melkizedek vs. Levi (hebreos 7) mejores promesas basadas en lo eterno en vez de en algo temporal (Heb.7: 24-25; 8:5; 9:1 contra 9:11; vea tambin todas las promesas mencionadas anteriormente bajo subttulo, la parte de Yahweh. un mejor tabernculo hecho sin manos (Heb.8: 1-6; 9:11, 24)

Este pacto es verdaderamente algo nuevo que Yahweh ha creado, totalmente diferente a el antiguo pacto. Nada ha sido renovado, pero todo es mejor. La nica cosa que no es nueva es Torah. Esta no ha sido renovada, mas bien nos relacionamos con lla de una nueva manera. En conclusin, el Griego, el contexto, y los pasajes relacionados todos demuestran que un nuevo pacto ha sido creado por Yahweh. Ensear que estamos bajo un viejo pacto que ha sido renovado es crear una cua entre el Cristianismo y la fe Mesinica. Es totalmente innecesaria y perjudicial a la gente que se quire acercar a la fe Hebrea.

Necesitamos educar a los Cristianos para que entiendan que Torah debe ser escrita en nuestros corazones como parte del nuevo pacto y no intentar de convencerlos que estn de alguna manera bajo un viejo pacto hecho major, o renovado.