LA VERDADERA INTERPRETACIN DE LA HISTORIA DEL RICO Y

LAZRO: La realidad del INFIERNO

Estudio sobre la realidad persistente del infierno y de los condenados al infierno.

Muy til para ayudarnos a temer ms a Dios. Muy til para aquellos que estn dispuestos a
creerle a Dios.

ndice del Tema

Introduccin

1. El rico y Lzaro

2. Todos mueren

o Consideraciones importantes

o El Seno de Abraham

3. El Hades y el Lago de fuego

o Acerca de la falsa teora del aniquilamiento

Concluyendo

Haba un hombre rico, que se vesta de prpura y de lino fino, y haca cada da banquete
con esplendidez. 20 Haba tambin un mendigo llamado Lzaro, que estaba echado a la
puerta de aqul, lleno de llagas, 21 y ansiaba saciarse de las migajas que caan de la mesa
del rico; y aun los perros venan y le laman las llagas. 22 Aconteci que muri el
mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham; y muri tambin el rico, y fue
sepultado. 23 Y en el Hades alz sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham,
y a Lzaro en su seno. 24 Entonces l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia
de m, y enva a Lzaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua;
porque estoy atormentado en esta llama. 25 Pero Abraham le dijo: Hijo, acurdate que
recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro tambin males; pero ahora ste es consolado aqu,
y t atormentado. 26 Adems de todo esto, una gran sima est puesta entre nosotros y
vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de all
pasar ac. 27 Entonces le dijo: Te ruego, pues, padre, que le enves a la casa de mi padre,
28 porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos
tambin a este lugar de tormento. 29 Y Abraham le dijo: A Moiss y a los profetas tienen;
iganlos. 30 l entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los
muertos, se arrepentirn. 31 Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moiss y a los profetas,
tampoco se persuadirn aunque alguno se levantare de los muertos (Lucas 16: 19- 31)
Introduccin
Jesucristo no hablaba en vano. No deca cosas por decir, sin importarle el fondo, ni
tampoco la forma de la cuestin. Muy al contrario, el Maestro deca lo que deca, porque lo
quera decir, y siempre lo dijo, y de frente, con claridad, nitidez y veracidad.

No se amparaba en subterfugios o en imprecisiones, no intentaba mejorar o suavizar su

discurso en funcin de Sus oyentes; no era diplomtico. No empleaba trucos dialcticos o
metforas innecesarias otra vez: Jesucristo jams habl en vano!

Jesucristo no tema al hombre, ni a su rechazo sino que, consciente de Su llamamiento,

vivi conforme a la verdad, y dicindola siempre, y a todos... Tambin a nosotros, los
postreros.

En esta historia, y que por tanto, no es parbola o historia inventada, sino muy real y
concisa, Jess nos habla de un suceso ms tpico y corriente de lo que muchos puedan
llegar a imaginar, en este caso, enclavada en el tiempo veterotestamentario.

Jess nos habla del infierno.

Para los que niegan la historicidad de esta narracin, entre ellos los mal llamados testigos
de Jehov y similares, argumentando que ese relato es una prosopopeya (*), les dir que
estn muy errados.

(*) Figura retrica que consiste en atribuir a las cosas inanimadas o abstractas acciones y
cualidades propias de los seres animados o bien cualidades propias del ser humano a los
seres irracionales.

Como vemos, esa historia no es narrada ni atribuida a cosas inanimadas ni a seres

irracionales etc. sino a personas, una de ellas llamado por su nombre propio: Lzaro.
Es una historia, no una fbula, ni siquiera una parbola. Es una historia real.

Esta es una historia narrada con tanto detalle acerca de la realidad del infierno, que nos
sorprende que haya tantos que nieguen esa realidad, de la cual hemos escapado los que una
vez nacimos de nuevo por Su misericordia (Jn. 1: 12; 3: 3)

Es ms que evidente que Jess conoca esta historia, seguramente vivida en sus mismos
das o poco antes. No olvidemos Quin es Jess.

Basndome en esta narracin bblica, el sentido principal de este mensaje es el de

profundizar hasta donde pueda por esta vez, sobre la realidad del infierno, y sobre la
realidad de los que van all.

Pasamos a comentar pues:

El infierno es un lugar real. No es un estado anmico o espiritual; no es un sentimiento de

frustracin, alejamiento de Dios, o condenacin es la misma condenacin!

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1. El rico y Lzaro
Evidentemente, tanto el hombre rico como el pobre Lzaro, fueron dos personajes judos, y
por tanto creyentes en el nico Dios. Lzaro fue justificado, no por ser pobre, sino por ser
temeroso de Dios, y fue llevado al Seno de Abraham. Por lo contrario, el rico, cuyo nombre
se omite aqu, fue llevado al Hades, al infierno, no por ser rico, sino por no temer a Dios.

Lzaro era sumamente pobre, tal que viva echado a la puerta del hombre rico, lleno de
llagas, y ansiaba saciarse de las migajas que caan de la mesa del rico. En la mente farisea,
eso era sinnimo del resultado de una vida de pecado, y sus consecuencias. Era del todo
impensable que a un mendigo llagado, sucio y desamparado, que slo se alimentaba de los
desperdicios de la mesa de los ricos, se le concediera el honor de tener un lugar al lado de
Abraham. Escribe McArthur al respecto:
La mencin de migajas que caan de la mesa, llagas y perros que venan a lamerlas,
hicieron que Lzaro pareciera un hombre odioso ante la vista de los fariseos, porque ellos
estaban inclinados a ver estas cosas como una prueba irrefutable de la falta de favor divino.
Habran considerado a una persona as, no slo como inmunda, sino como despreciada por
Dios

Y por el otro lado, habran considerado al rico (cuyo nombre queda omitido), como un
receptor de la bendicin de Dios, cuando ese hombre, a pesar de ser judo, era
absolutamente impo y sumamente pecador.

Ese valorar y medir el grado de bendicin y favor de Dios en base a lo material, no fue
exclusivo de aquellos fariseos, sino que en estos das, es tpico de esos arrogantes hombres
de plpito, pseudo evanglicos, amantes y propagadores de la llamada teologa de la
prosperidad, quienes sin duda, hubieran defendido al rico impo, por encima de Lzaro, de
haber vivido en ese tiempo.

Por otra parte, el considerar que el rico fuera excluido del Paraso, seguro que escandaliz a
los fariseos, como escandalizara hoy en da a muchos que se llaman evanglicos y
consideran que el enriquecimiento material es sntoma de bendicin de parte de Dios.

Dios tiene otra y muy diferente vara de medir.

El finado y ausente de toda santidad Karol Wojtyla, alias Juan Pablo II, grandsimo
idlatra mariano, dijo acerca del infierno: "ms que un lugar, el infierno seala el estado de
esas personas que sern separados eternamente de Dios" y que el lenguaje usado por la
Biblia (el lago de fuego) debe ser ledo en lenguaje simblico. Wojtyla, a estas alturas
seguramente ya sali de toda duda al respecto!

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2. Todos mueren
Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham; y
muri tambin el rico, y fue sepultado:
No hay manera de escapar de esa realidad hasta que vuelva Cristo. Todos mueren. As lo
dijo el Predicador:

El sabio tiene sus ojos en su cabeza, mas el necio anda en tinieblas; pero tambin entend
yo que un mismo suceso acontecer al uno como al otro (Eclesiasts 2: 14)

Pero la muerte fsica es un mal menor, comparado con la muerte eterna, la cual la Biblia la
llama la muerte segunda:

Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y

hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con
fuego y azufre, que es la muerte segunda (Ap. 21: 8)

Jess nos narra que Lzaro fue llevado por los ngeles al seno de Abraham, mientras que
el hombre rico y sin nombre muri tambin, fue sepultado y en el Hades alz sus ojos,
estando en tormentos.

Si Lzaro fue llevado por los ngeles al Seno de Abraham, el rico fue llevado por los
demonios al infierno.

Consideraciones importantes
Aqu vemos entonces diversas verdades que hay que subrayar:

Tanto el alma de Lzaro, como el alma del impo rico existan y eran conscientes en su
estado de separacin del cuerpo (ver Lc. 23: 43; 2 Co. 5: 6-8; Fil. 1: 21-23)

El alma de ambos, no qued inconsciente, difusa o flotando sin rumbo, sino que fue a su
lugar respectivo. Lzaro fue llevado por ngeles de Dios, pues hered la salvacin (He. 1:
14).

El Seno de Abraham
Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham:

Los que moran considerados justos por Dios de aquellos judos del AT, iban al mismo lugar
en el que estaba Abraham, llamado el Seno suyo. Ese era el lugar donde todos ellos iban.
Ese lugar era la morada de los justos del AT.

Estas personas vivan en ese lugar, tambin llamado el Paraso (Lc. 23: 43), esperando a
que Cristo pudiera sacarles de all y llevarles al cielo, una vez hubiera cumplido con su obra
en la Cruz. Esperaban en Cristo y en Su obra de la cruz.

La ubicacin de ese lugar parece clara segn el mismo relato de esta historia, ya que el
mismo Jess tuvo inters en darnos ciertos detalles al respecto.

El rico, en llamas poda ver y hablar con Abraham, y slo una gran sima les separaba (Vv.
24-26). De ese modo entendemos que el Seno de Abraham se encontraba en el interior de la
Tierra, siendo un lugar privilegiado y tambin sujeto a un tiempo prefijado. Es evidente que
ya no existe porque los que mueren en Cristo suben a Su presencia de inmediato (Ef. 2: 6).

El Seno de Abraham no parece que fuera un lugar excluido de la presencia de Dios y de sus
ngeles, sino todo lo contrario, ni tampoco un lugar de encierro. En este sentido vemos que
tanto Moiss como Elas no estaban all en confinacin dado que aparecieron a Jess en el
Monte de la Transfiguracin, a modo de atisbo del Reino (Mr. 9: 1-3)

Por otro lado, si Lzaro (y todos los santos del AT) hubieran subido al cielo, qu sentido
habra de llamarle a ese lugar el Seno de Abraham?, o dicho de otro modo, Por qu
llamarle Seno de Abraham habiendo sido el cielo, o la Nueva Jerusaln, la Celestial? Es
evidente que el Seno de Abraham era otra ubicacin diferente.

Al Hades son echados los condenados, y este se ensancha cada vez ms para dar cabida a
ms y ms condenados Hab. 2: 5

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3. El Hades y el Lago de fuego

Y en el Hades alz sus ojos, estando en tormentos:

En este estudio como dije, nos vamos a centrar en la cuestin del infierno, y a procurar
entender que es lo que la Biblia ensea al respecto.

Siguiendo con el relato del Seor, vemos que el hombre rico y malvado fue consciente de s
mismo. Inmediatamente a su muerte fsica, se manifest su muerte espiritual (ya que como
impo, viva muerto en sus pecados), y era absolutamente consciente de su estado: estaba en
condenacin.

Esos tormentos eran reales; l los experimentaba. Estaba siendo atormentado por el fuego
(V. 24)
El Hades es el trmino griego que alude al lugar donde van a parar las almas de los
muertos. En la versin de los Setenta, la Septuaginta, versin muy utilizada en el tiempo de
Jess, la cual es utilizada lo largo de los Evangelios, ese mismo trmino se emplea como
traduccin del trmino hebreo, Sheol.

En el AT, el Sheol era el lugar donde todas las almas iban a parar, sin hacer distincin entre
justos e injustos, de ah que el pensar que el Seno de Abraham era parte del Sheol, eso s,
separado por una gran sima, y de naturaleza opuesta, cobra si cabe mayor relevancia.

No obstante, en la lectura del NT, el Hades siempre se refiere al lugar donde los impos e
incrdulos van a parar cuando mueren, lugar de tormento previo al definitivo, el cual es el
infierno como tal, es decir, el lago de fuego y azufre:

Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego (Ap. 20:
15)

El Hades es un lugar de tormento indescriptible, que es el anticipo del infierno.

El Hades es el lugar donde van a parar las almas de los perdidos, que son atormentadas
hasta que vuelvan a tener cuerpo de nuevo inmediatamente antes del juicio del gran trono
blanco (Ap. 20: 11), al final del Milenio. Esa es la llamada resurreccin de condenacin
(Juan 5: 29). El destino de esas personas es pasar la eternidad en ese lugar: el Lago de
Fuego, lugar primeramente designado y creado para el diablo y sus demonios.

Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno

preparado para el diablo y sus ngeles (Mateo 25: 41)

Jess no pudo ser ms claro al respecto.

De la misma manera que los justos heredarn la vida eterna para siempre, los injustos
heredarn la condenacin eterna para siempre. No hay distincin. Escribe John McArthur:

El castigo de los malos es tan eterno como la dicha de los rectos

El ser humano, una vez creado, vive para siempre, no desaparece o queda inconsciente
despus de la muerte. El espritu, aunque humano, nunca deja de ser, porque fue dado por
Dios. El espritu es siempre consciente, estando en el cuerpo o fuera del cuerpo. El hombre
fue creado para ser inmortal. La muerte fsica es slo el fin de la existencia sobre la tierra,
pero no el fin de la existencia del individuo.
Huyamos de todos aquellos que dicindose evanglicos son lobos! (Ro. 16: 17)"

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Acerca de la falsa teora del aniquilamiento

Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed ms bien a
aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno (Mt. 10: 28)

El verbo en griego usado aqu para la traduccin destruir, es apollumi, y tiene varios
significados; a saber: Hacer perecer, destruir, matar; perder, arruinar, hacer desgraciado [a
alguien]; perder [a un pariente]

El Seor Jess, y siempre en constante referencia al contexto respecto a la cuestin, no

habl de aniquilamiento y desaparicin de los condenados en el infierno, sino que habl del
resultado de la condenacin, que iba a ser eterna.

Por lo tanto, esa enseanza pseudo evanglica que corre por muchos que se llaman
evanglicos y que dice que los injustos dejarn de existir porque sern aniquilados (teora
del aniquilamiento), es absolutamente falsa e incompatible con la revelacin bblica.

Esa misma falsa creencia es la que profesan adventistas y testigos de Jehov.

Los muertos en impiedad, no recibirn una segunda oportunidad, ni tampoco sern

aniquilados. Su condenacin ser eterna, y la Escritura no puede ser ms clara: fuego
eterno (Mt. 25: 41); el fuego que nunca se apaga (Mt. 3: 12); vergenza y confusin
perpetua (Dn. 12: 2); un lugar donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se
apaga (Lc. 16: 23, 24); lugar de eterna perdicin (2 Ts. 1: 9); tambin beber del
vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cliz de su ira; y ser atormentado
con fuego y azufre delante de los santos ngeles y del Cordero; 11 y el humo de su
tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de da ni de noche los que
adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre (Ap. 14: 10,
11)
Como podemos ver, la Biblia clarsimamente ensea que las personas que van al infierno,
jams dejarn de existir.

Si nos damos cuenta, todo ese castigo tiene una aplicacin correspondiente con el estado
eterno.

El infierno es un lugar real donde los tormentos ms indescriptibles e inimaginables se

producen. El fuego all es literal (Mt. 13: 37-43, 50).

Con que pertenece a la esfera de lo eterno, es difcil de imaginar por nuestra mente limitada
al espacio-tiempo. No obstante, insisto, es real, y los que van all a parar experimentan la
condenacin en la que ya estn en vida, entonces, en toda su dimensin.

Los seres eternos, (los hombres), que cometen pecado contra un Ser Eterno, cometen
pecados eternos, que requieren un castigo eterno. Y es por esta razn que Jess debi venir
para salvarnos. Su castigo, por nuestra salvacin, es de hecho, real. (1)

Concluyendo
Algunas personas se enojan conmigo cuando predico este mensaje, y me dicen que ese
mensaje da miedo y yo les digo, espero que no sea slo miedo, sino pnico!, porque sin
santidad, nadie ver al Seor.

Muchas gentes a lo largo de la historia del Evangelio han llegado a conocer a Cristo con
mensajes as, como los dados por Jonathan Edwards, puritano del siglo XIX, o Charles
Finney, etc. pero el mensaje ms claro si cabe y que no merece discusin alguna fue el del
propio Hijo de Dios y de sus apstoles al respecto.

Estamos demasiado acostumbrados a mensajes positivos que edifican y dicen - no

condenan; pero yo les digo lo contrario. Los mensajes que verdaderamente condenan son
aquellos que jams molestan al oyente, y a la postre les hace creer que todo est bien, que
Dios le ama tal y como es, y que puede conseguir en esta vida todo lo que se proponga
soando, visualizndolo y declarndolo. Estos y similares son los mensajes parientes
del infierno.

No quiero irme sin dar una palabra de esperanza, y de aviso al mismo tiempo: Porque de
tal manera am Dios al mundo que ha dado a Su Hijo Unignito para que todo aquel que
cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3: 16). Esa es la nica manera de escapar
de una segura condenacin.

Dios les bendiga.

Miguel Rosell, Pastor de Centro Rey, Madrid, Espaa.
Junio 2011
www.centrorey.org
Notas:

A Propsito de "Infierno" de Pietro Arnese, Jeffery L. Sheler, John Cooper.

Fin