“Año Del Fortalecimiento de la Soberanía Nacional”

UNIVERSIDAD NACIONAL AMAZÓNICA DE MADRE

DE DIOS
Facultad de Educación
Carrera Profesional de Enfermería

“La Eutanasia”
CURSO: LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
DOCENTE: PAUCAR MELENDEZ, IGNACIO
INTEGRANTES:
- Ranilla Reyner, Emily Letizia
- Uribe Bandeira, Maria Fernanda
- Yucra Surco, Yasmin Rubí
- Vila Farfan, Vivi Sonali
- Zuñiga Machacca, D’gregd’jhang

MADRE DE DIOS-PERÚ
2022
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DEDICATORIA:

Este trabajo está dedicado a nuestro

querido profesor Ignacio Paucar
Meléndez, ya que gracias a él y la
información que nos brindó les
presentamos el siguiente trabajo
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ÍNDICE
La Eutanasia.....................................................................................................................7
CONCEPTOS Y DEFINICIONES..................................................................................7
HISTORIA DE LA EUTANASIA:....................................................................................7
ETAPA PRIMITIVA:....................................................................................................8
ETAPA ANTIGUA:.....................................................................................................9
PUEBLO JUDÍO.........................................................................................................9
PUEBLO GRIEGO:.....................................................................................................9
PUEBLO ROMANO:.................................................................................................10
ETAPA MEDIEVAL:.................................................................................................10
ETAPA MODERNA:.................................................................................................10
CLASIFICACIÓN:.........................................................................................................11
1. EUTANASIA DIRECTA:....................................................................................11
2. EUTANASIA INDIRECTA:.................................................................................13
TIPOS DE EUTANASIA ACTIVA.................................................................................14
- INYECCIÓN LETAL:..........................................................................................14
- INHALACIONES GASEOSAS:.........................................................................14
- DOSIS LETALES:..............................................................................................15
TIPOS DE EUTANASIA PASIVA.................................................................................15
-. INANICIÓN:...........................................................................................................15
-. DESHIDRATACIÓN:.............................................................................................16
. - AUMENTO PAULATINO DE UNA SUSTANCIA TOXICA:................................17
. - EVADIR UN CIUDADANO EXTRAORDINARIO:................................................18
LA EUTANASIA VISTA DESDE DIVERSOS ASPECTOS..........................................18
LA MEDICINA ANTE LA EUTANASIA:..................................................................18
VISIÓN CATÓLICA DE LA EUTANASIA................................................................20
PUNTOS FUNDAMENTALES:....................................................................................22
EL MAPAMUNDI DE LA MUERTE DIGNA..................................................................24
CONCLUSIÓN.................................................................................................................24
BIBLIOGRAFÍA...............................................................................................................25
ANEXOS..........................................................................................................................26
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INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo me referiré hacia un tema tan complicado e interesante

como es “le eutanasia”, que, si bien en nuestra sociedad tiene una carga emotiva de

tipo negativo, paradójicamente. Esta hace ilusión a un bien morir, lo cual, desde

nuestro punto de vista, se entiende como una muerte digna sin sufrimiento innecesario

y en la condición que cada caso permita.

Es posible que se practique en nuestro país de forma encubierta como en

muchos países del mundo siendo este un problema persistente en la historia de la

humanidad en el que se enfrenten ideologías diversas.

Agenciándome del internet y libros para realizar este trabajo, he podido recopilar

importante información abarcando estos subtemas que mostrare a continuación:

-Eutanasia activa y pasiva

-Tipos de eutanasia

-Visiones sociales

Teniendo como objetivo desarrollar el concepto e historia como base de inicio

hacia el tema a tratar.

Como segundo, a tratar sobre la clasificación de esta incluido sus tipos

correspondientes, señalando las múltiples formas en que estas se da.

Finalmente apreciar el punto de vista que tiene ciertos puntos en la sociedad

acerca de este tema que de por si no es nada nuevo.

La importancia de este trabajo primeramente radica en el amplio campo

psicológico que abarca muchos aspectos de la vida del ser humano haciendo
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referencia a una situación cada vez más común, y segundo, el interés de un proceso

cognitivo como aceptar y decidir su propia muerte, o que otros decidan por ti, siendo

relevante en cuanto al impacto psicológico que genera.

Hay que saber que para los médicos les ha sido difícil llevar a cabo o aceptar

que han aplicado este tipo de prácticas debido a la gran polémica moral que conlleva.

El método empleado para desarrollar el presente trabajo monográfico es el de la

investigación bibliográfica a través de la técnica de fichaje (fichaje textual, paráfrasis,

resumen).
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DESARROLLO DEL TEMA

Capítulo I

La Eutanasia

CONCEPTOS Y DEFINICIONES

El termino eutanasia deriva del griego: “eu” (bien) y “thanatos” (muerte).

La eutanasia es la acción o inacción hecha para evitar sufrimientos a personas

próximas a su muerte, acelerándola ya sea sabiendas de la persona o sin su

aprobación. Se puede considerar también como el hecho de morir sin experimentar el

dolor.

También se le llama, “muerte piadosa”, pero esta debe producirse ante un

pedido consciente y expreso, no bajo el sopor producto del dolor.

Esta responsabilidad la tiene el personal médico o las personas cercanas al

enfermo, ocasionándole a este la muerte inmediata con la finalidad de evitarse

sufrimientos insoportables o la prolongación artificial de su vida. Cabe inicialmente

destacar dos datos relevantes: para que la eutanasia sea considerada como tal, el

enfermo ha de padecer, necesariamente, una enfermedad terminal o que sea incurable,

y, en segundo lugar, el personal sanitario ha de contar expresamente con el

consentimiento del enfermo.

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HISTORIA DE LA EUTANASIA:

Como afirma Louis-Vicent Thomas, matar a alguien es en última instancia hacer

morir a un congénere en nuestro lugar. Aceptar la muerte de un congénere es aceptar

nuestra propia muerte y aceptar nuestra condición de mortal, para lo cual no estamos

preparados a. En fin, no se puede hablar de la muerte sin hablar de nosotros mismos,

de nuestros miedos y culpas, de nuestras creencias.

Hoy en día la muerte es algo morboso, en las sociedades prehistóricas la muerte

era vista con otros ojos, impulsados por el animismo mágico, donde los vivos convivían

con el espíritu de los muertos; la muerte no era un cese vital, sino un tránsito a una

forma distinta de vida. Existía la eutanasia, el suicidio altruista e incluso los sacrificios

para calmar el enojo de los dioses.

L a eutanasia no es algo nuevo, la eutanasia es un persistente en la historia de

la humanidad en el que se enfrentan ideológicas diversas.

La eutanasia no planteaba problemas morales en la antigua Grecia; la

concepción de la vida era diferente. Una mala vida no era digna de ser vivida y por lo

tanto ni el eugenismo, ni la eutanasia suscitaban grandes discusiones.

Hipócrates represento una notable excepción ya que prohíbe a los médicos la

eutanasia activa y la ayuda para cometer suicidio.

Durante la edad media se produjeron cambios frente a la muerte y al acto de

morir. La eutanasia, el suicidio y el aborto bajo la óptica de creencias religiosas

cristianas son considerados como “pecado”, puesto que la persona no puede disponer

libremente sobre la vida, que le fue dada por Dios.

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ETAPA PRIMITIVA:

Datos históricos revelan que entre algunos pueblos primitivos se acostumbraba

a matar o abandonar a los ancianos y a las personas muy enfermas. Se cuenta que

entre los esquimales se practicaba una especie de “eutanasia voluntaria”, pues a

petición del anciano o del enfermo se les abandonaba tres días en un iglú.

ETAPA ANTIGUA:

Entre algunos pueblos, como entre los celtas, el designio eugénica se

completaba con el propósito eutanásico, puesto que se les daba muerte a los ancianos

valetudinarios. La práctica extendida entre algunas tribus antiguas y grupos salvajes

imponía como obligación sagrada al hijo administrar la muerte buena al padre viejo y

enfermo.

PUEBLO JUDÍO.

En el capítulo I, 9 y 10 del Libro Segundo de Samuel de las Sagradas Escrituras

hay un párrafo que narra cuando el Amalecita llega del campo de Saúl en busca de

David, para contarle la muerte de su Rey en el monte de Gelboe. El Amalecita cuenta

que estaba aquel clavado en su lanza tratando en vano de morir, pues lo espeso de la

armadura de mallas que le cubría era obstáculo para que el arma penetrase

enteramente en su cuerpo, por lo que Saúl le rogó al Amalecita que se colocase sobre

él y le matase; éste le confesó a David que se puso sobre aquél porque sabía que no

podría vivir después de su caída. Por esa forma de homicidio piadoso, David hizo matar

al Amalecita por haber dado muerte al ungido de Jehová.

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PUEBLO GRIEGO:

Dentro de las ciudades griegas como en Atenas, el Estado tenía por costumbre

suministrar el veneno –la cicuta– a quienes lo solicitaban explícitamente para poner fin

a sus sufrimientos. Sin embargo, el término “eutanasia” no se empleaba para designar

tales prácticas, las cuales eran catalogadas como “ayuda a morir” o la acción

directamente incisiva. En el caso de la sociedad espartana, los niños deformes eran

abandonados, mientras los ancianos eran considerablemente respetados. Según la

historia, grandes pensadores de Grecia y Roma practicaron el suicidio eutanásico. Se

cuenta que el filósofo griego Diógenes se suicidó cuando cayó gravemente enfermo; de

igual manera, Zenón de Sitio, fundador de la escuela estoica, y Epicúreo de quien se

dice, no llegó a suicidarse, pero se embriagó para no tener conciencia de su muerte.

PUEBLO ROMANO:

En Roma, similar a lo que acontecía en el pueblo griego, existía un depósito de

cicuta a disposición de quien mostrase ante la corte deseos de abandonar la vida lo

cual, al decir de Jiménez de Asúa respondía a la costumbre de facilitar el suicidio, más

que a fines eutanásicos.

ETAPA MEDIEVAL:

Durante la Edad Media se habló sólo de “matar por misericordia” a los que caían

gravemente heridos en el campo de batalla. Las guerras, pestes y epidemias

acontecidas inspiraron a causa del espíritu religioso, el “arte de bien morir”. Sin

embargo, para los cristianos medievales la idea de matar por compasión resultaba

repugnante, pues admitían que el dolor venía de Dios y debía ser aceptado como

expresión de voluntad del Todopoderoso. El “no matarás” era considerado como el más

importante de los diez mandamientos y ningún hombre podía infringirlo, aunque se

tratase de los sufrimientos más crueles.

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ETAPA MODERNA:

Tras su conformación, el derecho público europeo contó con un ingrediente

filosófico fundamental, consistente en los principios de moral práctica devenidos de la

religión católica.

CLASIFICACIÓN:

1. EUTANASIA DIRECTA:

La que principalmente se basa en adelantar la hora de la muerte en caso de una

enfermedad incurable, esta a su vez posee dos formas:

a. FORMA ACTIVA:

Consiste en provocar una muerte indolora a petición del afectado cuando es

víctima de enfermedades incurables muy penosas o progresivas y gravemente

invalidantes; el caso más frecuentemente mostrado es el cáncer, pero pueden ser

también enfermedades incurables como el SIDA. En estos casos se recurre, como se

comprende, a substancias especiales mortíferas o a sobredosis de morfina.

El medico puede, mediante procedimientos médicos, abreviar la vida de un

paciente moribundo. Si con esta finalidad, aplica una inyección mortal al agonizante, su

comportamiento constituye un homicidio. Es un caso de la llamada eutanasia activa

directa, se entiende como el matar por piedad, por compasión.

Lo relevante es que la persona consienta libremente, y para ello debe tener

plena capacidad de obrar, es decir, un incapaz o un menor no pueden consentir,

entonces se daría un problema jurídico que versaría sobre la validez del consentimiento

en las personas de sus representantes legales pueden consentir en esta cuestión. Lo

lógico es que no, porque este tipo de eutanasia supone siempre un delito.
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b. FORMA PASIVA:

Ocurre cuando se deja de tratar una complicación, como por ejemplo una

bronconeumonía, o de alimentar por vía parenteral u otra al enfermo, con lo cual se

precipita el término de la vida; es una muerte por omisión.

(Pérez) “La eutanasia pasiva puede revestir dos formas: la abstención

terapéutica y la suspensión terapéutica. En el primer caso no se inicia el tratamiento y

el segundo se suspende el ya iniciado ya que se considera que más que se prolongar

el morir. Debe resaltarse que en este tipo de eutanasia no se abandona en ningún

momento al enfermo.

(Vásquez) “Consiste en una omisión, en dejar morir por idéntica razón, puede

darse el caso que la suspensión de un tratamiento médico, ante un enfermo

supuestamente incurable, acelere su deceso.

A la eutanasia activa se opone a la eutanasia pasiva. En la actualidad, esta

distinción es muy discutida. La complejidad del problema de debe, en primer lugar, a

que la muerte es un hecho menos controlable de lo que se cree y, en segundo lugar, a

que la noción de eutanasia está limitada solo a los casos de enfermos o accidentados

condenados a una muerte inminente.

En principio, según dos actitudes del médico, deben ser consideradas:

LA PRIMERA; consiste en no hacer nada para evitar la muerte después de

haber constatado el estado del moribundo. El medico renuncia a internar al paciente en

un hospital o se abstiene de someterle al procedimiento técnico destinado a mantenerle

en vida.
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LA SEGUNDA: consiste muy frecuentemente en interrumpir el tratamiento

aplicado al paciente; por ejemplo, interrumpiendo el funcionamiento del aparado que

asegura la respiración o la alimentación artificiales.

La eutanasia pasiva presenta muchas dificultadas y para intentar aclararlos lo

primero que hay que hacer es delimitar los diferentes hechos que se pueden englobar

dentro del concepto de este tipo de eutanasia; así se diferencian practicas punibles de

otras prácticas médicas que son irrelevantes.

Si la eutanasia pasiva consiste en la interrupción del tratamiento, en no iniciar

otros, en no prestar auxilio o asistencia, no se evitaría así el desenlace de la muerte la

cual se hubiera producido más adelante, se debe comprobar si esas actuaciones las ha

solicitado el interesado. Esta perspectiva nos sitúa en el consentimiento del paciente y

si este es válido para poder rechazar los posibles tratamientos, a los cuales se les

denominan tratamientos vitales.

2. EUTANASIA INDIRECTA:

Consiste en efectuar procedimientos terapéuticos que tienen como efecto

secundario la muerte, por ejemplo, la sobredosis de analgésicos, como se sabe, es la

disminución de la conciencia y casi siempre una abreviación de la vida.

A qui la intención, sin duda, no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento, y lo

otro es una consecuencia ni deseada.

Entra así en lo que desde Tomas de Aquinos se llama un problema de doble

efecto, en este caso aceptando voluntariamente pero no buscando que se vea

adelantada la muerte del paciente.

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La eutanasia indirecta se considera por lo general penalmente licita pues no

queda dentro de la intencionalidad del autor el acortamiento de la vida, sino únicamente

aliviar el sufrimiento.

No cabe duda que el tratamiento del dolor es una de las funciones propias de la

medicina, no en vano exigen en algunos centros hospitalarios unidades de dolor.

En consecuencia, la administración de fármacos o la aplicación de aparatos para

combatir el dolor o mitigarlo en enfermos terminales dentro de los cauces de prudencia

señalados no supone una infracción del cuidado objetivamente debido, ni el eventual

adelantado de la muerte constituirá un hecho típico culposo punible.

En estos casos la voluntad del interesado es determinante, tanto en la asunción

del riego que supone el tratamiento, como en la de cualquier otra medida paliativa que

mitigara el dolor.

TIPOS DE EUTANASIA ACTIVA

La eutanasia activa, la conocida como “hacer morir”, puede aplicarse de muy

diversas formas.

Hay quien opina que tiene cierto paralelismo con la pena de muerte y sus

aplicaciones; pero evidentemente, se pueden dar son bien distintas como los que se

mostrara a continuación:

- INYECCIÓN LETAL:

Con ese procedimiento, se conseguiré de forma rápida, que el paciente fallezca.

Se suministran dosis exactas de sustancias letales, como el cloruro de potasio,

que produce un paro cardiaco en el enfermo; este método se suele practicar en

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individuos semi- inconscientes, debido a la exaltación nerviosa que en el organismo se

genera.

Se conocen algunos casos en los que, se suministraron inyecciones de “aire” en

vena, produciendo un traumatismo cerebral por la presencia directa de gases (los que

componen el aire); es una muerte aún más agonizante y lenta.

- INHALACIONES GASEOSAS:

Este tipo de eutanasia activa es, tal vez de las más “dulces” o “agradables” que

se suministran a pacientes conscientes y semi -inconscientes.

Aquí, el enfermo mediante una mascarilla busco-nasal, inhala el primer lugar (en

algunos casos) un gas, anestesian te, y posteriormente, un segundo gas, de carácter

toxico, por ejemplo, monóxido de carbono, cianógeno (carbono y nitrógeno) o dosis

muy densas de anhidrido carbónico (rara vez se suministra este gas,) que producen

una muerte serena al paciente.

- DOSIS LETALES:

En este caso, el paciente recibe de un segundo, o bien toma de su propia mano,

una determinada cantidad de una sustancia tóxica.

Se puede suministrar en enfermos semi – inconscientes o totalmente

inconscientes, bien sonda naso – gástrica, perforaciones abdominales (conductos

gástricos directos) u oralmente; las más usadas son sal del ácido cianhídrico (cianuro).

TIPOS DE EUTANASIA PASIVA

Como ya hemos mencionado anteriormente, las formas de aplicación en la

eutanasia pasiva son más bien, formas de “no aplicación”; pues bien, lo que realmente
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se hace es dejar de aplicar un cuidado, o de suministrar una necesidad (no siempre

básica). Es “dejar morir”.

-. INANICIÓN:

Consiste en dejar de suministrar alimento a un paciente.

Se retiran goteros tanto de sondas naso – gástricas, como intravenosos y dietas

orales; la mayoría de los casos son de carácter voluntario por parte del enfermo.

Aunque es bastante inhumano como método de aplicación involuntaria, se ha

dado en casos de estados de coma irreversible; tras haber sido valorados como más

adecuados por parte del equipo médico.

En repetidas ocasiones, los enfermos consientes, se retiran habitualmente los

goteros, dejan comer o incluso se extraen las sondas alimenticias; siendo ellos mismo

los que eligen este método de ejecución cuando la situación se legaliza. Además, es de

más lentos y agonizantes, pero con la asistencia del dolor se aplaca el sufrimiento.

-. DESHIDRATACIÓN:

Este método viene, generalmente unido al de inanición.

Como en le anteriormente mencionado, se retira una necesidad básica, el agua,

al paciente. Las causas de la elección de dicho procedimiento son las mismas que en

la inanición, aunque también se han dado excepciones, aplicándose como eutanasia

pasiva, en casos de coma irreversible.

Es un método degradante y angustioso, por ello, suele venir acompañado de

tratamientos sedantes, que mantienen al enfermo en un estado de semi –

inconsciencia.
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-. RETIRADA DE ELEMENTOS MECÁNICOS:

Otro hecho de carácter pasivo, y no siempre voluntario, es la retirada de

elementos o maquinaria de ayuda al enfermo, como respiradores, sondas,

controladores cardiacos, etc.

Estos aparatos, inicialmente y en algunos casos no son necesarios, pero a

medida que el enfermo va empeorando, se incorporan como tratamientos paliativos, y

se hacen imprescindibles.

Por ello, algunos pacientes deciden desde el primer momento no hacer uso de

ellos, e ir degradándole de forma natural, tanto que, un enfermo podría respirar en

perfectas condiciones con una traqueotomía, pero decide que no le aplique; es por

tanto su decisión un método eutanásico pasivo, que directamente no lo mata, pero que

“le deja morir”.

En la mayor parte de los casos por los que opta esta decisión, los enfermos que

conocen su diagnóstico irreversible, desean morir dignamente, puesto que parecer

estando enchufado a maquinas, y con tubos por todos los orificios naturales y

artificiales del cuerpo, resulta denigrante y poco digno, sabiendo que el triste desenlace

es el mismo.

. - RETIRADA DE TRATAMIENTOS:

Otra opción, es dejar de suministrar las dosis transcritas como tratamiento a un

paciente. No tomar unas pastillas diarias, o no poder la inyección de cada día,

repercute paulatinamente sobre el enfermo, disminuyendo su calidad de vida, y por

tanto aproximándole a la muerte.

Esta decisión suele ser voluntaria, y, además, es de las más practicadas, tanto

legal como ilegalmente, incluso a escondidas del médico; cuando las dosis son
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tomadas de manos de los pacientes, de forma libre, son muchos los que tiran las

suyas, o las esconden, causándose un mal lento y degradante pero no produce dolor

instantáneo.

. - AUMENTO PAULATINO DE UNA SUSTANCIA TOXICA:

Este recurso es de carácter totalmente legal siempre y cuando, dicha sustancia

tenga como prioridad otra función sobre el paciente, por ejemplo, ciertos analgésicos

que, a la larga son venenosos para el organismo; en estos casos, los pacientes pueden

ser conocedores o no de lo sucedido, pueden pedirlo o se le puede ser suministrado de

forma involuntaria, en estados de coma o a imposibilitados mentales.

Como ya hemos mencionado, este hecho queda muy habitualmente fuera del

ámbito de la legalidad, pero pocas veces se ha penalizado, señalándolo como una

actividad compasiva. Es sin duda el mayor representante de la eutanasia como tal, una

“muerte dulce”.

. - EVADIR UN CIUDADANO EXTRAORDINARIO:

Este método pasa absolutamente desapercibido, puesto que e realidad; no es

delito; tan solo es una circunstancia: por ejemplo, si un enfermo necesita una

operación, que le prolongaría la vida algún tiempo más, el médico o el equipo médico,

bien por carecer de los medios necesarios o porque no lo consideren oportuno (que no

quiere decir no necesario), no la realicen y, en consecuencia, el enfermo viva menos y

tenga una peor calidad de vida.

Este efecto es casi siempre involuntario, aunque suele decidirse junto con la

opinión de los familiares.

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Este método está considerado al límite de la eutanasia, pudiéndose clasificar

como un cuidado paliativo que persigue la tranquilidad del enfermo, aunque se

reduzcan sus posibilidades, ante un posible riesgo innecesario.

LA EUTANASIA VISTA DESDE DIVERSOS ASPECTOS

LA MEDICINA ANTE LA EUTANASIA:

En la web podemos encontrar que su discurso siempre ha estado presente en el

hábito de la medicina: "los médicos tienen una larga tradición de dejar morir a ciertos

pacientes graves de edad avanzada que se encuentran en estado terminal y sin

esperanza de cura". No debe interpretarse como que los médicos han practicado a lo

largo de la historia la eutanasia activa, más bien a lo que históricamente se ha

entendido como un desahucio.

La eutanasia, tal y como la plantean los defensores de su legalización, afecta de

lleno al mundo de la medicina, puesto que las propuestas de sus patrocinadores

siempre hacen intervenir al médico o al personal sanitario. Pero la cuestión de la

eutanasia no es, propiamente hablando, un problema médico, o no tendría que serlo.

La eutanasia merece la misma calificación ética si la práctica un médico o una

enfermera en el técnico ambiente de un hospital que si la práctica, por otro medio

cualquiera, un familiar o un amigo de la víctima. En ambos casos se trata de un hombre

que da muerte a otro.

La eutanasia no es una forma de medicina, sino una forma de homicidio, y si la

practica un médico, éste estará negando la medicina.

Porque la razón de la medicina es la curación del enfermo en cualquier fase de

su dolencia, la mitigación de sus dolores, y la ayuda a sobrellevar el trance supremo de

la muerte cuando la curación no es posible.

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La eutanasia, por el contrario, no sólo en la renuncia a esa razón de ser, sino

que consiste en la deliberada decisión de practicar justamente lo opuesto a la medicina,

ya que es dar muerte a otro, aunque sea virtud de una presunta compasión.

Cualquiera es perfectamente capaz de advertir la diferencia sustancial que

existe entre ayudar a un enfermo a morir dignamente y provocarle la muerte.

La eutanasia no es una técnica, es un recurso de la medicina: la eutanasia

expulsa a la medicina, sustituye. La eutanasia, además, precisamente por ser la

negación de la medicina, se vuelve contra el médico que la practique.

El deber del médico es uniforme: curar a los enfermos, aliviar sus sufrimientos y,

asimismo, asistirlo hasta la muerte.

La noción de la muerte clínica o cerebral permite, en especial, precisar mejor el

momento a partir del cual - en razón del fallecimiento de la persona - el deber médico

de preservar la vida desaparece.

Este criterio es propuesto no como valoración de la vida en cuestión, sino como

un medio para superar esta problemática.

La asistencia al moribundo no obliga al médico a realizar, contra la voluntad del

paciente, todo tratamiento para conservarle la vida.

VISIÓN CATÓLICA DE LA EUTANASIA

La vivencia religiosa del catecismo concibe la vida como un don y una bendición

que ha recibido de Dios y de la que no puede disponer.

Esta vivencia se plasmará en la afirmación de que Dios es el único dueño de la

vida humana y el hombre es su mismo administrador. La teología católica medieval

defenderá la inviolabilidad de la vida humana basándose en tres argumentos: es

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apropiado de un derecho que corresponde a Dios, es falta de amor a uno mismo y es

una indebida dejación de las responsabilidades sociales.

La doctrina de la Iglesia sostiene que la eutanasia, aunque se quisiera llevar a

cabo por motivos de piedad ante los sufrimientos, es siempre un atentado al valor y

respeto a la vida, aunque se hiciera con buena intención.

Respecto a lo que a la eutanasia voluntaria se refiere, la Iglesia indica que

cuando un enfermo manifiesta el deseo y voluntad de que lo maten, no es morir lo que

primeramente busca sino acabar con una serie de condicionantes como el dolor, la

soledad, incapacidad propia, ser molestia y estorbo para los demás, miedos interiores,

debilidad, depresiones normales y muchas más cosas, que le hacen la vida demasiado

dura e imposible y por consiguiente las súplicas de los enfermos muy graves que

alguna vez invocan la muerte no deben ser entendidas como expresiones de una

verdadera eutanasia

La iglesia expresa la petición de muerte por parte de un enfermo grave

manifiesta fundamentalmente una demanda implícita para otro tipo de ayuda que esta

necesitando, casi siempre son peticiones angustiadas de asistencia y de afecto, es

decir que está clamando además de los cuidados médicos, el amor, el color humano y

sobrenatural, con el que pueden y deben rodearlo todos aquellos que están cercanos,

padres, hijos, médicos y enfermeros.

Por lo anterior, la respuesta está mejor a un enfermo que pide la muerte no

consiste en darle gusto, sino en ofrecerle esos medios sanitarios, psicológicos y

afectivos que le hagan llevadera y soportables la vida a pesar de las condiciones

degradadas en que se encuentre, tampoco hay que olvidar la presión inconsciente, a la

que podría verse sometido el enfermo, que reconoce las molestias y el malestar que

causa a su alrededor, pero que no quiere abandonar su lucha.

 20

En el documento “Declaración sobre la eutanasia, Ecclesia” la iglesia dice:

“Nada ni nadie puede autorizar la muerte de un ser humano inocente, sea feto,

embrión, niño o adulto, anciano, enfermos incurables o agonizante. Nadie, además

puede pedir este gesto homicida para si mismo o para otros confiados a su

responsabilidad, ni lo puede consentir explícita o implícitamente.

Ninguna autoridad puede legítimamente imponerlo ni permitirlo.

Se trata, en efecto de una violación a la ley divina, de una ofensa a la dignidad

de la persona humana, de un crimen contra la vida, de un atentado contra la

humanidad. Podría también verificarse que el dolor prolongado e insoportable, razones

de tipo afectivo u otros motivos diversos, induzcan a alguien a pensar que puede

legítimamente pedir la muerte o procurarla a otros.

“La eutanasia voluntaria, cuales quieras que sean sus formas y sus motivos,

constituye un homicidio. Es gravemente contraria a la dignidad de la persona humana y

al respeto del Dios vivo, su creador”.

Para Jesús la vida biológica y temporal del hombre, aun siendo un valor

fundamental, no es el valor absoluto y supremo, ya que el mismo dijo “El que pierde su

vida, la gana” y “Nadie tiene mas amor que quien da la vida por sus amigos”.

Para el creyente en Jesús, su forma de asumir la muerte es un modelo para

cristiano puesto que “en la vida y en la muerte somos del Señor”.

Para la ética de Jesús, la vida es un valor fundamental pero no absoluto; lo único

absoluto es la causa del Reino de Dios.

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Como planeta de Jack Provonsha: “En las escrituras no podemos encontrar un

modelo especifico para saber cuando prolongar artificialmente la vida de un enfermo

terminal, cuando suspender el proceso y en qué circunstancias.”

PUNTOS FUNDAMENTALES:

Clara afirmación de la inviolabilidad de la vida humana “nadie puede atentar

contra la vida de un inocente, sin violar un derecho fundamental, irrenunciable e

inalienable”.

Por ello se condena la eutanasia “con el fin de eliminar radicalmente a los

enfermos mentales o a los incurables la prolongación de una vida desdichada, quizá

por muchos años, que podría imponer cargas demasiado pesadas a las familias o a la

sociedad.

Es inadmisible poner fin a la vida de una de un enfermo, incluso ante un dolor

“prolongado e insoportable”.

La eutanasia debe citarse en un marco que habrá de tenerse en cuenta: la

dificultad de la sociedad actual para asumir e integrar el hecho de la muerte, y la del

hombre actual para aproximarse al enfermo terminal y acompañarle en sus angustias y

sufrimientos.

“Las súplicas de los enfermos muy graves, que alguna vez invocan la muerte, no

deben ser entendidas como expresión de una verdadera voluntad de eutanasia; estas,

en efecto son casi siempre peticiones angustiadas de asistencia y efecto.

Facultades mentales mínimas, el médico o grupo médico, junto con la opinión de

los familiares, deciden sobre un enfermo el practicar un método eutanásico, que acabe
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con su vida, de forma indolora, tal que el enfermo no sea consciente del tránsito entre

la vida y la muerte.

La limitación del esfuerzo terapéutico que es la limitación de tratamientos o,

simplemente, eutanasia pasiva se lleva a cabo con el conocimiento y anuencia de los

familiares del paciente.

La mayoría de las regiones y mucha gente está en desacuerdo con la

eutanasia, pero nosotros pensamos que si una persona quiere morir ha de tener

derecho a hacerlo, aún más si está viviendo gracias a medicamentos y con mucho

sufrimiento.

En la actualidad es común suspender o no instaurar tratamientos en

determinados casos, aunque ello lleve a la muerte del paciente.

EL MAPAMUNDI DE LA MUERTE DIGNA

La eutanasia es legal sólo en Bélgica, Luxemburgo, Países Bajos, Canadá y el

estado de Victoria en Australia. El suicidio asistido se puede hacer únicamente en

Suiza y en varios estados de Estados Unidos. Todos estos países tienen diferentes

requisitos para poder realizar estas prácticas. En la mayoría de los casos coinciden los

siguientes:

Sólo puede pedirlo la persona que desea morir. No pueden hacerlo ni los

cónyuges, ni los padres ni los hijos.

 Tiene que ser una decisión libre y reiterada en el tiempo.

 La dolencia tiene que ser incurable y el dolor insoportable.

 Dos médicos deberán verificar que se cumplan todos estos requisitos para

realizar la eutanasia o el suicidio asistido.

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CONCLUSIÓN

La eutanasia es la intervención deliberada para poner fin a una vida sin

perspectiva de cura. La eutanasia se practica tanto en humanos como en animales de

otras especies, se entiende como la ayuda anticipada a una persona que está

gravemente enferma, Hoy más se entiende el llamado homicidio por compasión, es

decir, causar la muerte de otro por piedad ante su enfermedad o sufrimiento, entonces

es atendido a su deseo de morir por las razones que tiene la persona.

Cabe destacar que, dependiendo de las voluntades en juego, la eutanasia puede

clasificarse en voluntaria e involuntaria.

La eutanasia voluntaria es aquella que se realiza a petición expresa del

paciente.

Este tipo de eutanasia se caracteriza porque el paciente presta su

consentimiento para la acción(suministrar fármacos) o la omisión (suspensión de

tratamientos o desconexión de aparatos), cuyo resultado esperado es el fin de su vida.

Por otra parte, la eutanasia involuntaria es aquella en la cual el paciente no

presta su consentimiento para la muerte. En ella el fin de la vida se produce ya sea sin

el consentimiento del paciente o bien contra su voluntad. En estos casos se habla de

dar una "muerte piadosa". Eutanasia Activa: aquella caracterizada porque la

provocación de la muerte se obtiene mediante acciones dirigidas a acortar o suprimir el

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curso vital. Eutanasia Activa Directa: aquella en que la muerte se produce

directamente como consecuencia de una acción, por ejemplo, la aplicación de una

dosis mortal.

BIBLIOGRAFÍA

- NIUS - https://www.niusdiario.es/multimedia/nius-te-explica/que-es-

eutanasia-requisitos-donde-hacerlo-ley_18_2897220365.html

- PESQUISA JAVIERANA -

https://www.javeriana.edu.co/pesquisa/eutanasia-en-colombia-argumentos/

- SIGNIFICADOS - https://www.significados.com/eutanasia/

- ABC SOCIEDAD - https://www.abc.es/sociedad/abci-que-es-eutanasia-

nsv-202103181606_noticia.html

- UNIVERSIDAD DE NAVARRA - https://www.unav.edu/web/unidad-de-

humanidades-y-etica-medica/material-de-bioetica/la-eutanasia-100-cuestiones-y-

respuestas#:~:text=Llamaremos%20eutanasia%20a%20la%20actuaci

%C3%B3n,merezca%20el%20calificativo%20de%20digna.

- ESTUDIO SOBRE LA EUTANASIA -

https://www.monografias.com/trabajos59/laeutanasia/laeutanasia2
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ANEXOS
ANEXO Nº1

ANEXO Nº2