ARTÍCULOS BASADOS EN LA EPISTEMOLOGÍA DEL SUR

DANIELA FONTECHA SANCHEZ

LAURA CAMILA LENIS SANTOS

EDWIN JAVIER RUIZ PAEZ

AUTOR METODOLOGÍA OBJETIVOS CONCLUSIONES

HACIA UNA EPISTEMOLOGÍA DEL SUR. DECOLONIALIDAD DEL SABER-PODER

INFORMATIVO Y NUEVA COMUNICOLOGÍA LATINOAMERICANA. UNA LECTURA
CRÍTICA DE LA MEDIACIÓN DESDE LAS CULTURAS INDÍGENAS

Este artículo busca Uno de los objetivos Cómo conclusión se

plantear la principales de los puede evidenciar que
epistemología del sur de autores era demostrar para avanzar en una
acuerdo con Boaventura cómo las experiencias epistemología del Sur se
de Sousa Santos, que locales actualmente tiene que lograr el
tiene como principio el están fortaleciendo a los fortalecimiento de la
reconocer la movimientos indígenas investigación y de la
desproporción del en América Latina y comunidad indígena en
conocimiento, los provocando cambios en América Latina desde la
• Eliana Herrera sentidos culturales de sí la práctica de la autonomía intelectual
Huérfano mismo y de los demás y comunicación, como reapropiación
su naturaleza imperfecta incidiendo en las entre individuos y
• Francisco y por lo tanto desarrollar políticas públicas a miembros de una
Sierra una conservación del partir del comunidad, debido a
Caballero conocimiento y la reconocimiento de la que, en dicha ruptura de
traducción intercultural diversidad cultural y la los abismos epistémicos,
• Carlos del valle como ideas centrales de diversidad intercultural. abre espacio a las
rojas esta corriente. realidades tradicionales
Además, en el de los pueblos
A su vez los autores movimiento indígena originarios.
hablan de La apuesta latinoamericano, los
por una descolonización procesos comunicativos Y en el mismo sentido la
en el diálogo de los son un factor clave a investigación en la
saberes donde se divide través de las prácticas comunicación para
en tres direcciones: 1) de comunicación lograr esa epistemología
La integración entre propias y cotidianas, es de la comunicación del
sabores saberes teóricos por esto que, en muchos sur busca y trata de
y prácticos, 2) la casos estás comunidades conectar, escribir y
reflexión desde el han sido silenciadas o contrastar esas
intercambio entre reprimidas y no ha experiencias, saberes y
saberes cotidianos de la existido una regulación prácticas de mediación
autodeterminación de del sistema informativo en las comunidades
las culturas y, 3) las y el derecho del acceso indígenas.
relaciones entre saberes de estas minorías a
que provienen de cualquier tipo de
disciplinas sociales y avances comunicativo.
humanas y aquellas que
provienen de las
llamadas ciencias
naturales que vienen
 como parte fundamental
de un paradigma
emergente en el cual "la
superación de la
dicotomía ciencias
naturales/ciencias
sociales tiende así a
revalorizar los estudios
humanísticos". (Sousa
Santos, 2009)

LA UNIVERSIDAD COLOMBIANA Y LA INNOVACIÓN DESDE UNA EPISTEMOLOGÍA DEL

SUR

Se plantea una discusión A partir de elementos Se requiere una

ética sobre el actual éticos planteado desde concepción más
modelo de investigación la epistemología del Sur originaria de la
adoptado y promovido se plantea la necesidad educación, como
en Colombia por el de un debate amplio del producción social y acto
Departamento tema en los diferentes solidario. Una de las
Administrativo de campos del propuestas que la
Ciencias, Tecnología e conocimiento acerca del universidad colombiana
Innovación colciencias. modelo productivo puede incorporar es la
• Martha Isabel Expone de manera sustentado en la ciencia, de las ecologías de los
Cabrera crítica las tendencias de la tecnología y la saberes, las
Otálora la investigación en las innovación, dado que la temporalidades, los
universidades educación impartida en reconocimientos, las
• Reinaldo colombianas. El texto las universidades transescalas y las
Giraldo Díaz del maestro Hoyos, colombianas no puede productividades, las
titulado "La universidad considerarse cuales permitirán una
tecnológica y la idea de simplemente como una comprensión del mundo
• Libia universidad", fue escrito mercancía, por lo que se más amplia incluyendo
Esperanza con motivo de los debe hacer un reflexión nuevos modos de ser y
Nieto Gómez primeros 50 años de la sobre las consecuencias pensar que lleven a
Universidad de la aplicación del disminuir la brecha entre
Tecnológica de Pereira. modelo de ciencia, conocimiento científico
Y se parte de la tecnología e innovación y sociedad.
pregunta: ¿Para que se adoptado por Una acción reflexiva
realice el proyecto de Colciencias a partir de sobre las consecuencias
una universidad la ley 1286 de 2009, en de un modelo de
tecnológica en tiempos la universidad desarrollo
de globalización es colombiana. predominantemente
necesario renunciar a los tecnológico y
ideales de la Ilustración, productivo en la ciencia
como quedan plasmados puede generar un
en la idea de requerimiento para darle
universidad, la que un nuevo enfoque a la
hemos heredado de la aplicación de la ley
tradición humboldtiana 1286 hacia una inclusión
y que de alguna manera del sujeto como
ha estado presente en los elemento transformador
últimos cincuenta años del entorno.
de historia de la Es necesario que las
universidad en universidades se
Colombia? fortalezcan para cumplir
 de forma efectiva el rol
que les corresponde en
la adecuada formación
de sujetos en humanidad
expandida que puedan
generar procesos reales
de transformación
social.
Este artículo describe
los factores éticos que
reflejan los resultados de
la aplicación por parte
de Colciencias del
modelo de ciencia,
tecnología e innovación
adoptado por la Ley N°
1286 de 2009 a las
universidades de
Colombia. Se puede ver
desde el problema de la
epistemología del Sur, la
necesidad de una
discusión amplia sobre
este tema en las
diferentes áreas del
conocimiento sobre
modelos de producción
basados en la ciencia, la
tecnología y la
innovación para facilitar
el desarrollo.
Argumentando que la
educación que se ofrece
en las universidades de
Colombia no puede ser
vista simplemente como
una mercancía. Las
universidades
colombianas se
esfuerzan por promover
una comprensión más
amplia del mundo,
incluyendo nuevas
formas de vivir y pensar
que conduzcan a cerrar
la brecha entre el
conocimiento científico
y social, el
conocimiento, el tiempo,
la conciencia, el alcance
de la transformación y la
producción.

LO ERÓTICO COMO EPISTEMOLOGÍA DEL SUR:

PERSPECTIVAS FEMINISTAS DESDE AUDRE LORDE
 Se plantea la búsqueda El objetivo principal de La difusión del
de alternativas capaces este trabajo es analizar pensamiento de mujeres
de promover el el vínculo entre negras, lesbianas,
conocimiento de los conocimiento, género y feministas, poetas,
grupos subalternos con poder desde la madres y guerreras,
el objetivo de perspectiva de la como se definía la
• Antoni Aguiló descolonizar, epistemología feminista propia Audre Lorde
despatriarcalizar y des de Audre Lorde. Lorde (2008), pueden usarse
mercantilizar la vida plantea una visión de lo como herramienta
humana a partir de los erótico como una epistémica, política y
conocimientos que epistemología del Sur social para la
nacen en las luchas y que constituye una deconstrucción y la
permiten que los grupos fuente de subversión
oprimidos “representen empoderamiento, emancipadora de las
el mundo como suyo y contrahegemonía y lógicas colonialistas y
en sus propios términos” emancipación para los patriarcales
(Santos, 2019a, p. 21). grupos sociales reproducidas por la
Así enfocadas, las oprimidos, en particular colonialidad del saber,
epistemologías del Sur para las mujeres negras lo que permite poner en
son un ejercicio de lesbianas que sufren la tela de juicio, entre otros
desobediencia y violencia generada por aspectos, la influencia
creatividad capaz de sistemas de poder que del dualismo cartesiano,
intensificar las luchas continúan subyugando a del capitalismo y el
colectivas por la las mujeres, como el heteropatriarcado sobre
transformación social patriarcado epistémico. el ser, el saber y el
emancipadora. A raíz de poder, así como abrir la
esta problemática, han posibilidad de una
surgido diversas erotización del saber que
corrientes, enfoques y acoge y da lugar a otros
análisis que buscan saberes, a otros modos
rescatar las trayectorias de pensar, sentir y
y contribuciones del Sur actuar, es decir, una
global a partir de las herramienta que
narrativas y las funciona como una
estrategias de acción y epistemología del Sur.
resistencia de mujeres
invisibilizadas e
inferiorizadas por las
epistemologías del
Norte, planteando así la
estrecha conexión que
puede establecerse entre
el feminismo y las
epistemologías del Sur.
 REFERENCIAS

• Herrera Huérfano, E., Sierra Caballero, F., & Del Valle Rojas, C. (2016). Hacia una Epistemología
del Sur. Decolonialidad del saber-poder informativo y nueva Comunicología Latinoamericana. Una
lectura crítica de la mediación desde las culturas indígenas. Chasqui. Revista Latinoamericana de
Comunicación, 0(131), 77 - 105. Recuperado de:
https://doaj.org/article/023b991e21154f2badf111f9a52456e2

• Cabrera-Otálora, M. I., Giraldo-Díaz, R., & Nieto-Gómez, L. E. (2014). La universidad colombiana

y la innovación desde una Epistemología del Sur. Entramado, 10(1), 240-250. Recuperado de:
http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1900-38032014000100015

• Aguiló, A. (2021). Lo erótico como epistemología del Sur: Perspectivas feministas desde Audre
Lorde. Recuperado de:
https://www.lareferencia.info/vufind/Record/BR_4ff254c8b5bd130402f1d3132c817813