Machine Translated by Google

2015 volumen 12 | número 1

Comprender experiencias arquitectónicas extraordinarias a través del contenido

Análisis de narrativas escritas
brandon ro
Julio Bermúdez

RESUMEN relaciones con el contenido objetivo-subjetivo que fundamentaron aún más sus
historias. Este estudio concluye que el análisis de contenido proporciona no
Este estudio a) identifica cómo las personas describen, caracterizan y solo un método válido para comprender narrativas escritas sobre experiencias
comunican en forma escrita Experiencias Arquitectónicas Extraordinarias (EAE), arquitectónicas extraordinarias cuantitativamente, sino también una visión de
yb) amplía el enfoque cualitativo tradicional de la fenomenología arquitectónica cómo mapear empíricamente la naturaleza única de la fenomenología estética.
al demostrar un método cuantitativo para analizar narrativas escritas. En
concreto, este estudio informa sobre el análisis de contenido de 718 cuentas
personales de EAE. Usando un enfoque deductivo, 'impulsado por la teoría',
Palabras clave: estética; experiencia arquitectónica; fenomenología; Metodología
estas narraciones fueron leídas, codificadas y analizadas estadísticamente para
de investigación; análisis de contenido; acuerdo entre codificadores.
identificar la estructura de la historia, el poder convincente y la relación entre las
cualidades experienciales subjetivas y objetivas utilizadas en el proceso de
narración de historias. Se realizaron pruebas estadísticas de concordancia entre
codificadores para verificar la confiabilidad de las interpretaciones para abordar 1. Introducción
empíricamente el difícil problema de la “estética extraordinaria” en arquitectura.
Los resultados de este estudio confirman la naturaleza estética de las narrativas Avanzar en una comprensión empírica de la estética ha sido difícil cada vez que
de EAE (y de las experiencias contadas) al mostrar su mayor dependencia del la disciplina arquitectónica se ha movido de las anclas objetivas de los edificios
contenido objetivo externo (p. ej., las características y la ubicación de un edificio) al elusivo entorno de la experiencia humana. Si bien un sesgo natural hacia la
en lugar de su contrapartida subjetiva interna (p. ej., emociones y sensaciones). producción sobre la recepción podría atribuirse a una profesión a cargo de
lo que los hace más enfocados hacia el exterior. Las fuertes interrelaciones y el hacer, estudiar y mantener el mundo construido, debemos reconocer que
acuerdo intercodificador entre los ámbitos temáticos proporcionan una involucrar respuestas subjetivas, corporales y psicológicas ha sido un gran
construcción estética única que revela las narrativas de EAE como eventos impedimento. Su naturaleza intangible, efímera, privada y emocional hace que
memorables, encarnados y emocionales mapeados por el contenido externo sea difícil medirlos internamente (mediante la autoconciencia) o externamente
del lugar, el entorno social, el tiempo y las características del edificio. Se (mediante la observación o instrumentos). Otras dos condiciones hacen que el
encontró que la mayoría de las narrativas de EAE poseen una estructura argumental junto consea
desafío importantes
más difícil.
Primero, aunque los investigadores de la arquitectura han producido un
conocimiento útil que modela nuestras respuestas al lugar por medio de la
psicología ambiental/cognitiva, la fenomenología, los estudios etnográficos/
Permisos y derechos de autor Los autores
sociológicos y la semiótica (Hillier, 1990; Hiss, 1990; Krampen, 1979; Norberg
conservan los derechos de autor y otorgan a la revista el derecho de primera publicación con el trabajo
licenciado simultáneamente bajo una licencia de atribución de Creative Commons que permite a otros compartir Schulz, 1985; Rapoport, 1982; Rasmussen, 1959; Seamon, 1993; Tuan 1977,
el trabajo con un reconocimiento de la autoría del trabajo y la publicación inicial en esta revista (Atribución-CompartirIgual) . 1990), estos esfuerzos se han concentrado en el promedio y no en el único, en
lo cognitivo y no en lo afectivo, en lo conductual y no en lo psicológico. Como
Creative Commons Atribución 3.0 Unported (CC BY 3.0)
Usted es libre de: Compartir: copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formato. Adapte: remezcle, transforme resultado, las ideas obtenidas no reconocen ni captan la naturaleza única de la
y construya sobre el material para cualquier propósito, incluso comercial. El licenciante no puede revocar estas libertades fenomenología estética. En segundo lugar, hay muy poca investigación e
mientras siga los términos de la licencia.
información publicada que describa, o incluso reconozca, la recepción estética
Bajo los siguientes términos: Atribución: debe otorgar el crédito apropiado, proporcionar un enlace a la licencia e indicar
más alta de la arquitectura. En pocas palabras, todo lo que pueda estar
si se realizaron cambios. Puede hacerlo de cualquier manera razonable, pero no de ninguna manera que sugiera que el relacionado con la belleza, la emoción o la espiritualidad se percibe como
licenciante lo respalda a usted o su uso. controvertido, 'no científico' o 'subjetivo' y, por lo tanto, es evitado por
Sin restricciones adicionales: no puede aplicar términos legales o medidas tecnológicas que restrinjan legalmente
a otros de hacer cualquier cosa que permita la licencia.
profesionales e investigadores (Barragan, 1980; Benedikt, 2008; Bermudez,
2009b, 2015). ; Crosbie, de próxima publicación; Elkins, 2001; Harries,
Cómo citar: a

Ro, Brandon and Julio Bermúdez. 2015. "Comprensión de experiencias arquitectónicas extraordinarias a
través del análisis de contenido de narrativas escritas". Consulta 12 (1): 17-34. http://dx.doi.org/10.17831/
enq:arcc.v12i1.390 ISSN 2329-9339 17
Machine Translated by Google
2007; Hejduk y Williamson, 2011; Pérez-Gómez, 1985). Sin embargo, es innegable
que la disciplina arquitectónica está bajo una presión cada vez mayor para validar
empíricamente cualquier afirmación sobre su impacto o relevancia, incluida la
estética. El creciente uso del diseño basado en evidencia para establecer vínculos
entre el entorno construido y la salud y el bienestar humanos es un buen ejemplo.1
Desafortunadamente, como se dijo, se ha dedicado muy poco esfuerzo científico
a estudiar los efectos estéticos de los edificios.
Este artículo presenta los resultados de la fase final de un programa de
investigación iniciado en 2007 y diseñado para abordar esta área no desarrollada
del conocimiento arquitectónico. Al incorporar un uso juicioso de la ciencia para
investigar la fenomenología estética de la arquitectura, esta investigación pretende
aportar rigor experimental y validación a los relatos en primera persona, sin
socavar su naturaleza cualitativa única. Esto se ha traducido en el desarrollo,
despliegue y análisis de un levantamiento que busca 'mapear' el territorio
fenomenológico de las “Experiencias Arquitectónicas Extraordinarias” (o EAE).
Una EAE se define como “un encuentro con un edificio o lugar que altera
fundamentalmente el estado normal de ser de uno. Por 'alteración fundamental' se
entiende un cambio poderoso y duradero en la apreciación física, perceptiva,
emocional, intelectual y/o espiritual de la arquitectura. En cambio, una experiencia
ordinaria de la arquitectura, por interesante o atractiva que sea, no causa un
impacto significativo en la vida de uno” (Bermúdez, 2008). Se seleccionaron los
EAE porque (a) amplifican los efectos fenomenológicos en las personas,
haciéndolos más fáciles de estudiar, (b) garantizan la precisión del recuerdo y, por
lo tanto, facilitan la recopilación y confiabilidad de los datos, (c) se ha informado
que tienen consecuencias duraderas en la vida de los público y profesionales
(Hiss, 1990; Ivy, 2006; Jones, 2000; Perez-Gomez, 2006; Riley, 1993), y (d) suelen
estar ligados a lugares conocidos que simplifican su posterior correlación con
características objetivas.
La encuesta en línea de un año de duración pretendía ser un estudio piloto que,
de tener éxito, podría aplicarse más ampliamente a la población.2 La encuesta
recopiló 1.890 testimonios individuales medidos a través de un cuestionario de
opción múltiple de 27 diseñado para trazar la estructura fenomenológica, el
proceso y la evaluación de EAE. caracteristicas. Además, una pregunta abierta,
que es el tema central del presente artículo, invitaba a los participantes a compartir
su EAE con sus propias voces como una narración escrita. En otras palabras, la
encuesta estaba interesada en la experiencia en sí misma, no en el lugar/edificio
que la suscitó. El instrumento de encuesta utilizado se puede examinar en línea
en http://faculty.cua.edu/bermudez/alive/extraordinary-architectural
experience_english-survey.pdf
Después de completar el análisis de las respuestas a las preguntas de opción
múltiple, dirigimos nuestra atención al estudio de 718 narraciones escritas
ingresadas por los participantes de la encuesta (un total de aproximadamente
1
Para ejemplos recientes de investigaciones que relacionan el entorno construido con el bienestar
y la salud, consulte Eberhard (2007), Pallasmaa (2015a), Stemberg (2009) y Wells y Pavlides (2013).
2
Técnicamente hablando, nuestra encuesta reúne una muestra de conveniencia (no
probabilística); no es una verdadera muestra de probabilidad aleatoria de la población más grande
que pueda usarse para hacer inferencias amplias, por lo tanto, lo definimos como un estudio piloto.
En una nota diferente, Marans (1973) proporciona un argumento clásico que apoya la investigación
de entornos arquitectónicos basada en encuestas.
CONSULTA | VOLUMEN 12 NÚMERO 1 |
2015 http://www.arcc-journal.org/
82.500 palabras). Estaba claro desde el principio que el gran tamaño y la
complejidad de este conjunto de datos hacían muy difícil abordar su análisis
utilizando métodos interpretativos. En consecuencia, el enfoque de investigación
adoptó un método de 'análisis de contenido', como una codificación y análisis
sistemáticos de texto apoyados en estadísticas computacionales que tenían el
mayor sentido metodológico y práctico (Ryan y Bernard, 2000). De hecho, existe
evidencia de que un enfoque cuantitativo de este tipo podría generar conocimientos
tan buenos (si no mejores) como los métodos interpretativos cuando se trata de
grandes conjuntos de datos (Namey, et al, 2008). Desde un principio se entendió
que epistemológicamente hablando, esta 'naturalización' de la fenomenología
(idea adelantada por el fenomenólogo Maurice Merleau-Ponty y tema de gran
actualidad)3 encontraría resistencias en dos frentes.
El fenomenólogo conservador rechazaría el uso de métodos científicos para
abordar algo tan cualitativo como la experiencia más profunda de la arquitectura,
por no hablar de lo que vería como un proyecto implícito de subordinar la
fenomenología al empirismo. Por otro lado, el científico cauteloso probablemente
descalificaría cualquier cosa que no pueda medirse cuantitativamente u observarse
y repetirse directamente.
Sin embargo, forzar una elección entre la fenomenología y la ciencia o la
subordinación de una a la otra son opciones falsas, como hemos argumentado
recientemente con cierta extensión (Bermúdez, 2014). Otros investigadores
también han defendido un enfoque de investigación más inclusivo o 'híbrido'
basado en puntos de vista críticos (Denzin y Lincoln, 2000) y pragmáticos (Ryan y
Bernard, 2000). Las investigaciones actuales que surgen de la filosofía experimental
y la neurofenomenología son buenos ejemplos de lo que se puede lograr cuando
trascendemos viejos dualismos (Knobe, 2008; Amoroso, 2010; Wright, 2008).
En este contexto, el estudio cuantitativo de las narrativas escritas (datos
cualitativos) fue visto como una oportunidad para enfrentar el escollo metodológico
y epistemológico que disuade el compromiso científico de la fenomenología y la
estética arquitectónicas. Si tiene éxito, este esfuerzo a) proporcionaría un
precedente metodológico útil para analizar y evaluar datos altamente cualitativos,
algo difícilmente disponible en la disciplina arquitectónica, b) avanzaría en nuestra
comprensión de cómo las personas describen, caracterizan y comunican sus
profundos encuentros estéticos con la arquitectura, y al hacerlo, c) eliminar algunos
de los sesgos que impiden que la disciplina se ocupe de este tema. A su vez, esto
podría permitir a los investigadores descubrir las dimensiones, los resultados y/o
los beneficios relevantes de la experiencia, lo que podría conducir a la creación de
herramientas y sistemas para la evaluación empírica.
En concreto, este estudio informa sobre el análisis de contenido de 718 cuentas
personales de EAE. Estas narraciones se leyeron, codificaron y analizaron
estadísticamente para identificar la estructura de la historia, el poder convincente
y la relación entre las cualidades experienciales subjetivas y objetivas utilizadas
en el proceso de narración de historias. Se realizaron pruebas estadísticas de
concordancia entre codificadores para verificar la confiabilidad de las
interpretaciones para abordar empíricamente el difícil problema de la “estética extraordinaria” e
3
Véase, por ejemplo, Petitot (1999). La explosión de la investigación neurocientífica en cognición
y contemplación, entre otros, durante los últimos 10 a 15 años debe mucho a la investigación de las
correlaciones entre las experiencias en primera persona (es decir, fenomenológicas) y las
observaciones en tercera persona (es decir, objetivas o empíricas), nada más que una naturalización
de la fenomenología. Véase también Varela (1996) y Damasio (2012).
18
Machine Translated by Google
1. 1 Resultados de la Encuesta General
Los participantes de la encuesta predominantemente a) tenían educación universitaria
(89.6%), b) reportaron la arquitectura como su campo de estudio (55.1%), c) eran
hombres (59.9%) y d) tenían edades entre 41 y 70 años. años (43,6%; Bermúdez,
2008). Aunque este perfil demográfico no representa a la población, juega a favor de
este estudio piloto. Una población bien educada cuya mayoría comprende la
arquitectura nos brinda un mayor nivel de confiabilidad al abordar experiencias y
problemas que son difíciles de comprender y describir. También es beneficioso tener
un grupo de mayor edad, ya que su mayor esperanza de vida les brinda un mejor
contexto y distancia para evaluar y representar situaciones. Las 1.890 respuestas
obtuvieron estudios de respaldo con significación estadística dentro de la población
que respondió. Las Experiencias Arquitectónicas Extraordinarias (EAE) se
caracterizaron como “sensuales/perceptuales/físicas” (71%), “emocionales” (70,3%),
“atemporales” (50%) y “placenteras” (41,2%). Se informó que eran
"sorprendentes" (74,8%), "repentinos" (58,5%), "espontáneos" (78,6%), "introspectivos/
silenciosos" (87,1%), en un "nivel de conciencia más alto de lo normal" ( 92.7%),
"intenso", "profundo" y "vívido" (en todo el 80%), y responsable de provocar "reacciones
corporales fuertes" (es decir, piel de gallina, palpitaciones y escalofríos) y "llanto" en
56.4 % y 17,9% de los participantes, respectivamente (Bermúdez, 2008). Los análisis
estadísticos de las correlaciones entre todas estas variables confirmaron que la
corporeidad y la emoción juegan un papel central en la fenomenología de las EAE,
mientras que las funciones “analíticas/intelectuales” son de menor importancia
(Bermúdez, 2011a). En términos de resultados, los EAE entregaron
“conocimiento” (54,9%), “belleza” (49%), “alegría” (43,7%) y “paz” (40,6%; Bermúdez,
2011b). Además, se dijo que estas experiencias permanecen "muy vívidas" en la
memoria (63,5%), han cambiado la comprensión y apreciación de la arquitectura de
un sujeto (81,4%), fueron poco frecuentes (59,3% informaron menos de cinco en toda
su vida), pero de de corta duración (el 45 % las registró en menos de 30 minutos) y,
sin embargo, fueron tan o más memorables y vívidas que otras “experiencias vitales
muy fuertes” (91,5 %; Bermúdez, 2008).
1.2 Antecedentes de los Datos Cualitativos: Pregunta Abierta
Este estudio analiza las narrativas escritas que los participantes de la encuesta
proporcionaron en respuesta a la siguiente pregunta:
“Si lo deseas, y en menos de 500 palabras, cuéntanos tu extraordinaria experiencia
con la arquitectura lo más cerca posible de cómo la recuerdas”.
Esta pregunta abierta se incluyó en la encuesta por dos razones principales. En primer
lugar, permitió a las personas contar su historia como mejor les pareciera con sus
propias palabras, proporcionando así detalles e información nuevos, sueltos y
matizados que de otro modo podrían haberse perdido en el estricto cuestionario de la
encuesta de opción múltiple. En segundo lugar y relacionado, permitió a los
encuestados la oportunidad de agregar o explicar cosas que la encuesta no abordó,
ya que no existe una encuesta perfecta. Esta pregunta abierta se colocó al final de la
encuesta, justo antes de las preguntas demográficas finales, con base en la lógica de
que, al haber respondido las 27 preguntas anteriores sobre la experiencia, el
encuestado podría obtener un mayor recuerdo de su EAE. De manera similar, tal
ubicación podría haber introducido sesgo, influenciando al participante a palabras,
categorías y temas a través del cuestionario. Esto no invalida las respuestas,
CONSULTA | VOLUMEN 12 NÚMERO 1 |
2015 http://www.arcc-journal.org/
pero reconoce que la encuesta, como todo instrumento, tiene un sesgo implícito.
Hubo 718 entradas de la encuesta a la pregunta abierta de un total de 1236 respuestas
completas (58,1%). Aunque sería fascinante leer o revisar cada una de las narraciones
escritas, este artículo tiene un propósito diferente: encontrar puntos en común entre
todas las historias para ver si surge algún patrón en cómo las personas describen y
comparten su EAE.
Debe decirse una palabra sobre la naturaleza aparentemente incomunicable de las
EAE. Después de todo, fueron luminarias como los arquitectos Le Corbusier (1948) y
Louis Kahn (Twombly, 2003), o el filósofo de la religión Rudolf Otto (1950), quienes
argumentaron que fenomenologías tan profundas son inefables, inconmensurables o
numinosas, respectivamente. Sin embargo, como mostramos en publicaciones
anteriores, esta dificultad no significa necesariamente que no se pueda comunicar
nada sobre “Experiencias Arquitectónicas Extraordinarias” (Bermudez & Ro, 2013b).
1.3 Ejemplos de historias de EAE
Antes de entrar en el estudio, es importante comprender el tipo y la diversidad de
narrativas que ha producido la encuesta. Lo que sigue es una muestra de quince
entradas, que junto con diez adicionales en el Apéndice 1, proporciona al lector una
buena muestra de los textos.4
• Muestra 1: La Biblioteca San Lorenzo, Florencia, alrededor de 1977. Hace unos
treinta años, como estudiante de posgrado en mi primer viaje a Europa, entré en el
Vestíbulo de la Biblioteca de San Lorenzo en Florencia de Miguel Ángel y tuve una
repentina, inesperada, y una experiencia profundamente conmovedora que estuvo
claramente inspirada en la expresión arquitectónica de la habitación misma. Ni
entonces ni ahora puedo especificar qué aspectos del entorno arquitectónico
provocaron mi reacción, pero parece que fue la totalidad de la sala, incluida la
articulación de las paredes, la forma de la escalera central, la calidad de la luz, la
las proporciones del espacio, el carácter idiosincrático del ornamento, etc. Sentí
una sensación de belleza trágica, no precisamente triste, pero tampoco
particularmente alegre, como escuchar una música muy bella y conmovedora en
un tono menor. La tragedia no fue personal ni individual, sino universal, como
diciendo así es. Salí de la habitación sintiendo por primera vez que la arquitectura
era tan poderosamente expresiva como la música, que anteriormente había sido
mi única fuente de experiencias tan extraordinarias, tanto como oyente como como
intérprete.
• Muestra 2: The Tokyo Forum, Tokio, 1997. Estaba de gira con un grupo de
estudiantes de arquitectura en Tokio. Visitamos el Edificio Fórum como parte del
itinerario del viaje. No esperaba estar tan conmovido por el edificio. Cuando
entramos en el edificio me di cuenta primero de la estructura del techo. Mientras
estudiaba el fondo de las vigas en forma de bote, mi mente quedó atrapada en los
detalles de las conexiones. Mientras examinaba las estructuras de soporte, los
detalles de las conexiones de acero se destacaron en contraste con los muros
cortina de vidrio. En general, la experiencia me enseñó la importancia de prestar
atención a los pequeños detalles.
4 Se han publicado otros ejemplos de narrativas de EAE en otros lugares
(Bermúdez, 2011c, 2009a, de próxima aparición).
19
Machine Translated by Google
• Muestra 3: The Greene & Greene's Gamble House, Pasadena, CA, principios de
la década de 1980. Llegué al final de la tarde y observé el sol, las sombras y la luz
interior de esta famosa casa, y por la mañana experimenté el juego de luces en el
exterior y especialmente en el interior de los espacios del edificio.
• Muestra 4: La Catedral de Chartres, Francia, 1981. Recuerdo entrar en la nave
que parecía estar en el crepúsculo. La fuerza de la cúpula y los arcos me recordaron
a las personas que la crearon. Sentí como si sus manos fueran las mías y, a través
de la historia, pude sentir el enfoque con el que habían juntado la piedra. También
sentí la fe, o la fuerza de la creencia, que miles de personas habían traído a esta
estructura antes que yo. En total, fue profundamente conmovedor y algo que aún
me hace llorar.
• Muestra 5: Catedral de St. Paul en Londres, 2004. Estaba saliendo de la estación
de metro, doblé la esquina y subiendo por encima de un grupo de árboles vi la
infame cúpula de St. Paul y eso fue increíble. Estar dentro de la iglesia fue aún
más impresionante y, mientras me alejaba, vi la iglesia desde un lado sin árboles y
fue tan increíble, esa es la imagen más grabada en mi mente.
• Muestra 6: El Vaticano en Roma, 1981. Me asombró la escala de la arquitectura.
Las palabras y las imágenes no capturaron eso.
• Muestra 7: Machu Picchu, Perú (sin proporcionar fecha). Además de lo que
expresé en las preguntas anteriores de esta encuesta: también puedo recordar y
probablemente todavía puedo sentir la liberación de energía adicional o la
sensación de que se están desatando los nudos internos y, por lo tanto, tuve la
sensación de libertad interior y más energía disponible. ... ligereza, falta de cosas
de qué preocuparse, satisfacción, estar realmente presente en el momento.
• Muestra 8: El Centro Getty en Los Ángeles, C, en la década de 1980. El mundo
se quedó en silencio a mi alrededor. Yo estaba presente en el momento. Sentí
como si el espacio me estuviera respirando, una entrega en el momento a una
experiencia mayor.
• Muestra 9: El Juego de Pelota en Chichén Itzá, México, hace más de 10 años.
La arquitectura extraordinaria se vive como una experiencia corporal y
particularmente en el estómago, la tripa.
• Muestra 10: Las cuevas de Ajanta, Maharashtra, India (sin proporcionar fecha).
PRIMITIVO
• Muestra 11: La Ciudad de Roma (sin fecha). Esta experiencia cambió mi vida.
• Muestra 12: La Abadía de Valmagne, Sur de Francia, 1996. La experiencia de
Valmagne resultó en una comprensión profunda del espacio
• Muestra 13: El Taj Mahal, indio (sin proporcionar fecha). Visitar el Taj Mahal es
ver la estructura más hermosa hecha por el hombre. Afecta a todos... de manera
diferente.
• Muestra 14: The IBM Building de Mies van der Rohe, Chicago, 2003.
Este edificio tiene que ver con el vestíbulo, apreciando la caja perfecta y su relación
con la ubicación.
CONSULTA | VOLUMEN 12 NÚMERO 1 |
2015 http://www.arcc-journal.org/
• Muestra 15: The Cave B Winery en el este del estado de Washington, 2007.
Era el vínculo de las estructuras con el medio ambiente. El entorno y la belleza
combinados con la naturaleza y la estructura.
Como se ve en estas quince muestras (y las del Apéndice 1), había una variedad
bastante diversa de entradas para la pregunta abierta. Difieren en longitud, enfoque,
carácter, perspicacia y estructura literaria.
2 METODOLOGÍA
2.1 Análisis de contenido
Para estudiar científicamente datos cualitativos como el texto, el análisis de contenido
se utiliza a menudo como un método para simplificar la naturaleza compleja de los
relatos escritos en datos cuantificables adecuados para análisis estadísticos (Namey,
et al 2008; Ryan y Bernard, 2000). Según Krippendorff, “el análisis de contenido es
una técnica de investigación para hacer inferencias replicables y válidas a partir de
textos” (2013, p. 24). El análisis de contenido implica asignar una serie de etiquetas
únicas a oraciones de un texto más extenso que hacen referencia a una categoría
temática particular de información que mapea los “fenómenos distintos en categorías
descriptivas” (Krippendorff, 2013, p.275; Berg, 2001; Bernard, 1994; Bernard y Ryan,
1998; Grbich, 2007). Con base en este enfoque y estudios precedentes en campos
distintos a la arquitectura, se adoptó este método para realizar el análisis de contenido
de los datos recopilados. Como se ilustra en la Figura 1, esto incluyó el desarrollo de
un procedimiento de codificación temática que permitió interpretar cada narrativa de
EAE y traducirla a valores numéricos (Carey, Morgan y Oxtoby, 1996; Recchia, Brehl
y Wainryb, 2012).
Figura 1: Resumen gráfico de la metodología.
2.2 Libro de códigos + Protocolo de codificación
El proceso de codificar narraciones escritas en valores numéricos exige inteligencia
humana o artificial. Para este estudio, la intervención humana se consideró más
adecuada para interpretar y traducir el contenido de cada texto en categorías temáticas
porque las entradas variaban mucho en complejidad (desde una sola oración hasta
varios párrafos). Además, el análisis computacional autónomo perdería mucha sutileza
debido a que los resultados se limitan a la frecuencia de palabras y la proximidad
relacional.
La inteligencia humana para este estudio se define como tres individuos, conocidos
como codificadores, que usan un protocolo interpretativo o libro de códigos específico
para leer y traducir (es decir, codificar) cada historia en un formato medible.
20
Machine Translated by Google

Tabla 1: Definición de tareas y términos del Protocolo de codificación de contenido proporcionado a los Codificadores.

En términos del libro de códigos (Tabla 1), adoptamos un enfoque teórico o
deductivo con la intención de abordar dos conjuntos distintos de preguntas de
investigación. La primera parte constaba de dos preguntas que evaluaban el
carácter estructural y persuasivo de la narración en su conjunto. Los
codificadores tenían que identificar si el texto a) poseía una estructura de
trama (es decir, un argumento) para transmitir su mensaje yb) incluía lenguaje
para obligarlos o influir en ellos para que creyeran en el poderoso efecto de la experiencia.
Esto fue importante para probar las premisas comunicacionales y filosóficas
que a menudo se expresan en la literatura que cubre narrativas y estéticas
lingüísticas (p. ej., Abbot, 2008; Chatman, 1980; Nehamas, 2007). La segunda
parte del libro de códigos se basó en la comprensión actual en neurociencia y
psicología cognitiva de que existen dos redes neuronales globales que
procesan las experiencias humanas: intrínseca (es decir, autoprocesamiento
y orientación interna) y extrínseca (es decir, tarea positiva y realidad externa ).
orientado) (Golland, et al, 2007; Josipovic, 2013). Esto se tradujo en la
utilización de dos reinos de codificación temáticos: a) reino subjetivo, interno,
enfocado hacia adentro o intracerebral-corporal (es decir, primera persona)
yb) reino objetivo, externo, enfocado hacia afuera, extracerebral-corporal (ie,
tercera persona). -persona). Aunque la intersubjetividad (es decir, las creencias
socioculturales, las costumbres, las relaciones y el lenguaje en segunda
persona) moldea profundamente ambos reinos/redes, aún opera dentro de sus límites.
5 Estas dos redes encuentran paralelos en las dos direcciones de la cognición
humana: eventos intrapersonales/metálicos que se dirigen de forma independiente al
estímulo, y objetivos extrapersonales/perceptivos atractivos orientados al estímulo
(Burgess, et al, 2007; Corbetta y Shulman, 2002; Nobre, et al. , 2004).
Se desarrollaron subcategorías para capturar la variedad de intenciones
comunicadas en estas dos categorías generales de codificación. Esto significó
reconciliar una variedad de formas en las que el ámbito experiencial global ha
sido probado y/o descrito por una variedad de fuentes. Para el ámbito interno,
el estudio recurrió a funciones/categorías cognitivas, psicoanalíticas,
neurocientíficas y filosóficas propuestas por Piaget (1977), Jung (1971),
D'Aquili & Newberg (2000), Dewey (1934) y von Eckartsberg ( 1998),
respectivamente. Estos se resumieron en cinco funciones: sentir, sentir,
pensar, intuir y recordar.
El estudio verificó que estas subcategorías eran congruentes con las diferentes
dimensiones en las que los lugares/edificios podrían involucrar a las personas
de acuerdo con la erudición arquitectónica en fenomenología, semiótica,
diseño, etc. (Bachelard, 1964; Bloomer & Moore, 1977; Lawlor, 1994; Norberg-
Shulz, 1985; Pérez-Gómez, 2006; Rapoport, 1982; Rasmussen, 1959). Para
el ámbito externo, el estudio se refirió a descripciones empíricas esenciales de
lugares avanzados en psicología ambiental y geografía humana (p. ej., Gifford,
2007; Manzo & Devine-Wright, 2014; Tuan, 1977, 1990) y arquitectura (p. ej.,
Arnheim, 1966, 1977; Cullen, 1961; Amedeo, Golledge & Stimson, 2009;
Pallasmaa, 2005; Rapoport, 1982; Seamon 1993, 2000) para definir ubicación
(es decir, dónde), tiempo (es decir, cuándo), social (es decir, relación a otro/s-
humano/s), y características (es decir, relación con otro-objeto) como las
subcategorías de codificación. Esta segunda parte del protocolo fue donde los
codificadores pasaron la mayor parte de su tiempo debido al proceso detallado
de categorización temática. Los codificadores recibieron instrucciones de
volver a leer la historia y etiquetar cada oración o cláusula principal identificando
primero la categoría/ámbito temático general y luego decidiendo qué
subcategoría coincidía mejor con la intención del texto (Tabla 1).

CONSULTA | VOLUMEN 12 NÚMERO 1 |

2015 http://www.arcc-journal.org/ 21
Machine Translated by Google
2.3 Acerca de los Codificadores EAE
Utilizando el libro de códigos y el protocolo de análisis de contenido discutidos
anteriormente, cada una de las 718 narraciones de EAE fue leída y traducida por
tres personas, conocidas como codificadores, que trabajaron de forma independiente
para producir tres interpretaciones para cada historia. Para que el análisis de
contenido asegure la replicabilidad y la confiabilidad, los investigadores deben
seleccionar codificadores en función de tres calificaciones: los codificadores deben
a) poseer la capacidad cognitiva para comprender las reglas del libro de códigos y
aplicar el protocolo de manera consistente a lo largo del análisis, b) tener alguna
familiaridad con los fenómenos están siendo estudiados y comparten antecedentes
similares, como disciplina, educación y profesión, y c) estar lo suficientemente
disponibles (como población) para que futuros académicos puedan replicar el
estudio (Krippendorff, 2013). La decisión de utilizar 62 codificadores se basa en
estas tres reglas. Si el estudio hubiera elegido que solo tres codificadores produjeran
las tres interpretaciones para las 718 narrativas, esto habría requerido una habilidad
cognitiva extraordinaria por parte de los codificadores, sin mencionar un alto nivel
de competencia, para ser consistente a lo largo del análisis. Tal estrategia habría
reducido el nivel de replicabilidad y, en consecuencia, su confiabilidad. Como
resultado, los codificadores de este estudio interpretaron un promedio de 20 a 25
historias para mantener un nivel de consistencia. En cuanto a su formación, los 62
codificadores estaban afiliados a la disciplina de la arquitectura para garantizar
cierta familiaridad con los fenómenos que se estudian. Esta calificación, sin embargo,
no requería que fueran necesariamente “expertos, observadores excepcionalmente
agudos o individuos que tienen una larga historia de participación en el tema de la
investigación”, como a menudo suponen erróneamente los analistas de contenido
(Krippendorff, 2013, p. 274). De hecho, solo dos de nuestros codificadores eran
profesionales del diseño (es decir, expertos con una larga trayectoria en arquitectura),
y los 60 restantes eran estudiantes de diseño de pregrado o posgrado. El uso de un
gran número de individuos como codificadores fue otro medio de verificar el potencial
de confiabilidad del estudio, ya que los académicos podrían ver que existe una
población suficiente de codificadores potenciales para estudios futuros.
2.4 Muestreo + Unificación de los datos para el análisis
La falta observada de consideración disciplinaria de este tema, la poca información
disponible al respecto y las características poco comunes de estas experiencias (es
decir, son infrecuentes, extraordinarias y cambian la vida, no son banales) requirieron
que el estudio tomara una perspectiva no probabilística intencional. muestreo, a
menudo caracterizado como muestreo de la población total, de los datos textuales
para evitar descuidar o disminuir el impacto de cualquiera. Esto permitiría mejores
generalizaciones analíticas sobre los datos raros disponibles y, por lo tanto, obtener
mejores conocimientos.
En el proceso de revisión de todas las entradas de la pregunta abierta, se omitieron
ocho historias porque no había contenido narrativo para
estar codificado o la respuesta estaba en otro idioma que no sea inglés.
Además, un texto de varias partes se consolidó en una entrada de historia.
Esto dio como resultado una muestra total de 718 relatos escritos de EAE.
Este conjunto de datos se analizó principalmente con estadísticas descriptivas y
pruebas apropiadas para variables categóricas una vez que se estableció su
confiabilidad (discutido a continuación). Los datos recopilados de las dos primeras
preguntas (Parte 1) del protocolo de codificación fueron categóricos, nominales o
tipos de datos. Se puede ver que 5 de 9 clasificaciones de codificación de palabras son idénticas
no métricos (es decir, una respuesta de "sí" o "no"). Los datos originales recibidos de la temática
CONSULTA | VOLUMEN 12 NÚMERO 1 |
2015 http://www.arcc-journal.org/
la codificación de palabras (Parte 2 del libro de códigos), sin embargo, era de
naturaleza continua y métrica, de modo que podía incluir un rango infinito de valores
para una categoría para cada historia en particular (por ejemplo, de cero a 99). Para
hacer compatible todo el conjunto de datos, las variables continuas (métricas) se
convirtieron a un formato categórico (no métrico). El proceso de simplificación de
los datos significó que la codificación de palabras de cada categoría cambió de
contar cuántas veces aparecía una palabra clave en una narración a si estaba
presente en esa historia en general. Al comparar los resultados obtenidos al
formatear los datos en tipos métricos y no métricos, se concluyó que este camino
analítico no afectaría negativamente el mapeo empírico general de la fenomenología
de las EAE de las narrativas escritas originales.6
2.5 Confiabilidad: acuerdo entre codificadores/ desacuerdo de reconciliación
La confiabilidad en la investigación científica significa que los mismos resultados
pueden repetirse o replicarse. Para este estudio, el uso de codificadores humanos
exige establecer lo que se denomina “confiabilidad entre codificadores o la cantidad
de acuerdo o correspondencia entre dos [o más] codificadores” (Neuendorf, 2002,
p. 141). Aunque muy pocos estudios informan la concordancia entre codificadores,
es un componente fundamental para establecer la confiabilidad (Lombard, Snyder-
Duch y Bracken, 2002). Como señala Kimberly Neuendorf, “Dado que el objetivo del
análisis de contenido es identificar y registrar las características relativamente
objetivas (o al menos intersubjetivas) de los mensajes, la confiabilidad es primordial.
Sin el establecimiento de la confiabilidad, las medidas de análisis de contenido son
inútiles” (Neuendorf, 2002, p. 141).
Los esfuerzos para establecer la confiabilidad en este estudio incluyeron la
consideración de varios índices de confiabilidad entre codificadores, que van desde
una lectura liberal del porcentaje de concordancia (Ryan y Bernard, 2000) hasta
otros más conservadores como el kappa de Fleiss y el alfa de Krippendorff para
asegurar que la concordancia esperada por casualidad sea (Davies & Fleiss, 1982;
Krippendorff, 2013). Debido a la naturaleza compleja del sistema de codificación (p.
ej., utilizando tres interpretaciones independientes de cada narración y 62
codificadores), se decidió que realizar la confiabilidad entre codificadores solo para
una muestra aleatoria del conjunto de datos sería insuficiente. Por lo tanto, se
calculó la confiabilidad entre codificadores para el conjunto de datos completo de
718 narraciones y sus tres interpretaciones por parte de los codificadores. Sin
embargo, a la luz de este enfoque, fue necesario establecer niveles mínimos
aceptables de confiabilidad más bajos, como se recomienda en otros estudios (Lacy
& Riffe, 1996). Para los índices más conservadores como el kappa de Fleiss, el
nivel mínimo de acuerdo consideraba aceptable todo aquello que obtuviera una
calificación de “justo” o mayor.7
Cuando se realizaron las pruebas kappa de Fleiss y alfa de Krippendorff, la
confiabilidad entre codificadores no fue tan alta en comparación con el porcentaje
de acuerdo como se esperaba de un índice conservador. Sin embargo, según los
estándares de fuerza de concordancia de Landis y Koch, 9 de las 11 variables
cumplieron con el nivel de concordancia mínimo "justo" (Tabla 2). Esto significó que
eran factibles análisis estadísticos adicionales de 9 variables, pero que las variables
"capacidad persuasiva" e "intelectual" debían eliminarse ya que no alcanzaban el
umbral mínimo. Este artículo analiza brevemente lo que estos dos hallazgos
"negativos" podrían significar en las próximas secciones.
6
El Apéndice 2 compara los resultados de la clasificación de codificación de palabras con los dos
para ambos tipos de variables, y las otras 4 están erradas por una sola posición.
22
Machine Translated by Google

La fuerza del acuerdo

Por ciento
kappa de Landis &
Variable de codificación convenio Alfa8 de Krippendorff kappa9 de Fleiss Koch2

Trama/Argumento 73,9 0.47 0.47 Moderado

Habilidad persuasiva 58,9 0.13 0.13 Leve

Físico 70.8 0.37 0.37 Justa

Emocional 4.1 0.27 0.27 Justa

Intelectual 61.3 0.18 0.18 Leve

Espiritual 76.7 0.39 0.39 Justa

Memoria 74.8 0.21 0.21 Justa

Ubicación 70,9 0.41 0.41 Moderado

Tiempo 73,9 0.39 0.39 Justa

Social 77.2 0.44 0.44 Moderado

Características 72.7 0.44 0.44 Moderado

Tabla 2: Resultados de las pruebas de confiabilidad entre codificadores para las 11 variables de codificación entre las tres interpretaciones.

Aunque algunos investigadores podrían buscar mejorar sus estadísticas de confiabilidad entre
codificadores a través de enfoques interdisciplinarios basados en equipos que buscan refinar
su libro de códigos hasta que el nivel de acuerdo entre los codificadores alcanza un cierto
umbral (Guest & MacQueen, 2008), existen limitaciones con dicho enfoque. . “A veces, los
analistas de contenido aceptan como datos solo aquellas unidades de análisis en las que los
observadores logran un acuerdo perfecto y descartan aquellas en las que no se pudo observar
el acuerdo”, explica Krippendorff. “Esta es una práctica particularmente problemática”, continúa,
“porque les da a los investigadores la ilusión de una confiabilidad perfecta sin brindarles la
posibilidad de separar el acuerdo debido al azar del acuerdo basado en la igualdad de lectura
u observación” (2013, p. 274). ). El estudio actual evitó tal práctica. En cambio, el estudio
adoptó un procedimiento descrito por Krippendorff mediante el cual los analistas de contenido
“pueden lograr tanto datos cuya confiabilidad sea medible como una mejora en su confianza
en los datos más allá de la confiabilidad medida” (2013, p. 275).
punto del proceso es fundamental ya que “la única confiabilidad publicable es la medida antes
de la reconciliación de los desacuerdos”. El último paso del procedimiento centró su atención
en conciliar las discrepancias en los datos “confiando en una regla de decisión formal” de una
mayoría de dos tercios para conciliar los desacuerdos entre las interpretaciones de los tres
codificadores (Krippendorff, 2013, p. 275). A partir de este punto, los datos conciliados y
consolidados se pueden analizar más utilizando estadísticas descriptivas apropiadas para
datos no métricos.
2.6 Métodos estadísticos descriptivos para datos no métricos
Como se discutió en la sección 2.4, los datos con los que tratamos son binarios, categóricos,
nominales y no métricos. Como tal, existen varios métodos estadísticos apropiados para
describir, resumir, explicar y analizar los datos. Estos incluyen representar el conjunto de datos
usando frecuencias (es decir, conteos), porcentajes y tabulaciones cruzadas o tablas de
contingencia. También es apropiado probar las relaciones entre variables a través de pruebas
de asociación de chi-cuadrado y luego medir su direccionalidad a través de la estadística de

El procedimiento de Krippendorff para establecer la confiabilidad, que se utilizó en este estudio, razón de probabilidades (Singh, 2007; Agresti, 1997). Por lo tanto, se realizaron pruebas de

se puede resumir de la siguiente manera. Primero, 62 codificadores “trabajando de forma asociación de chi-cuadrado de Pearson entre variables para considerar la probabilidad de que

independiente” leyeron y tradujeron las 718 narraciones de EAE para producir tres una relación se deba al azar. Se necesitó una probabilidad o un valor de p de 0,05 o menos

interpretaciones. Luego se realizaron pruebas de acuerdo entre codificadores para verificar la (es decir, ÿ 95 % de nivel de confianza) para confirmar la existencia de una relación

confiabilidad entre las tres interpretaciones, que se presentan en la Tabla 2 anterior. Informar estadísticamente significativa.11 Una vez que se estableció dicha relación, se realizó una

los coeficientes de concordancia entre codificadores en este prueba de razón de probabilidades (OR) para determinar su direccionalidad y fuerza. Si OR=1,
entonces la variable no afecta las probabilidades de un resultado. Si OR>1, entonces la variable
está asociada con mayores probabilidades de un resultado, mientras que OR<1 implica que la
8 variable está asociada con menores probabilidades de un resultado (McHugh, 2009; Rudas,
El porcentaje de concordancia, el alfa de Krippendorff y el kappa de Fleiss se calcularon mediante una herramienta

desarrollada por un investigador de la Universidad de Cambridge (Geertzen, 2012). 1998). Los resultados de todas las estadísticas de chi-cuadrado y las pruebas OR se
proporcionan en el Apéndice 3.

9 Estos valores se basan en la fuerza de los puntos de referencia de concordancia para las estadísticas
kappa, tal como lo describen Landis y Koch (1977, p. 165).

10 En lugar de los dos codificadores típicos que se usan durante este primer paso del análisis de contenido,
Krippendorff recomienda que se empleen "tres o más observadores". Tal resultado produce un mínimo de
11
tres interpretaciones mediante las cuales los desacuerdos pueden reconciliarse posteriormente (Krippendorff, Para obtener más información sobre las pruebas de asociación/independencia de chi-cuadrado, consulte Agresti &

2013, p. 275). Finlay (1997, págs. 223-228).

CONSULTA | VOLUMEN 12 NÚMERO 1 | 2015 http://

23
www.arcc-journal.org/
Machine Translated by Google
ARGUMENTO codificador 1 codificador 2 codificador 3 Total conciliado
Sí 382 (53,2%) 355 (49,4%) 471 (65,6%) 406 (56,5%)
No 336 (46,8%) 363 (50,6%) 247 (34,4%) 312 (43,5%)
Total 718 (100%) 718 (100%) 718 (100%) 718 (100%)
Tabla 3: Presencia de argumento o estructura argumental en las 718 narrativas de la
encuesta.
3 RESULTADOS + DISCUSIÓN
3.1 Estructura argumental + Argumento de las narrativas de EAE
Se instruyó a los codificadores para que leyeran la historia en su totalidad y luego
respondieran si la narración utilizaba "una trama o una estructura de trama para
transmitir su mensaje (p. ej., hice esto, luego sucedió esto, lo que condujo a X)". La
Tabla 3 ilustra los resultados de esta primera indagación. Con base en la regla de
decisión formal de una mayoría de dos tercios para conciliar las discrepancias entre
las decisiones de los codificadores, las interpretaciones consolidadas de los datos
A partir de estas observaciones, se supone que los encuestados podrían haber
nos dicen que más de la mitad (56,5 %) de todas las narrativas de EAE utilizaron una línea argumental o
contribuido con su texto por otras razones además de documentar lo que habían
Tabla 4: Comparación de codificación de palabras para dos narraciones distintas.
La designación de codificación 1 indica 'sí/presente' para la característica lingüística o
tema subjetivo/objetivo, mientras que cero significa 'no/ausente'.
estructura de la trama para transmitir su mensaje. A medida que avanzamos en los
resultados y la discusión, se debe tener en cuenta que todas las estadísticas
descriptivas que se refieren a continuación a la parte de opción múltiple de la encuesta
se basan en el número total de respuestas (n=718) a la muestra de preguntas abiertas
(es decir, , EAE narrativa) en lugar de la encuesta completa (N=1.890). Esto nos
permite tener una mejor comprensión de las respuestas demográficas generales para
aquellos que proporcionaron una narrativa escrita.
Sorprendentemente, hubo una presencia menos anticipada de la estructura de la
trama, una expectativa basada en la erudición filosófica y lingüística citada, y en los
participantes de la encuesta que siguieron las instrucciones proporcionadas en la
pregunta de la encuesta (es decir, compartir su EAE lo más cerca posible de cómo
recordaban). eso). ¿Cómo puede entenderse este resultado? Una posible respuesta
podría ser que la mayoría de los autores no eran escritores (53,9 % arquitectura; 25,7
% otros: educación, negocios y administración, medicina, etc.; 6,0 % arte y diseño;
4,6 % ingeniería y ciencia; con solo 9,8 % humanidades). ). Otro motivo relacionado
podría ser la falta de tiempo para escribir o editar el texto desde que se llenó la
encuesta.
CONSULTA | VOLUMEN 12 NÚMERO 1 |
2015 http://www.arcc-journal.org/
rápidamente a través de Internet. De hecho, algunos encuestados dijeron que
enviarían una historia cuando tuvieran más tiempo. Otra causa más para encontrar
una estructura de trama más débil de lo esperado en las narraciones podría tener que
ver con el género. De los 718 autores, el 60% eran hombres. En un estudio anterior,
las mujeres demostraron un mayor nivel de sensibilidad, apertura y desinhibición a la
hora de sentir, encarnar, recordar o expresar su EAE que los hombres (Bermudez &
Ro, 2013a). La deficiencia mnemotécnica tampoco fue un factor; El 71,3 % de los
escritores reportaron “recuerdos fuertes/frescos/vívidos de su EAE” (solo el 1,8 %
seleccionó 'vago'), y el 92,7 % consideró que su EAE era igual o más “vívido y
memorable que otras experiencias de vida muy fuertes” (ambos en la parte de opción
múltiple de la encuesta). Un análisis de chi-cuadrado de Pearson que se llevó a cabo
en un estudio anterior probó las correlaciones entre todas las dimensiones
fenomenológicas de los EAE relacionados con la memoria (también obtenidas del
cuestionario de opción múltiple) y confirmó una sólida interdependencia estadística
para 11 de los 16 casos (Bermudez & Ro, 2013b).
experimentado. Por ejemplo, podría haberlos ayudado a:
(a) darle más sentido a algo que cambió su apreciación/comprensión de la
arquitectura y aún les afecta (p. ej., ejemplos de historias n.º 1 y 4);12
(b) volver a disfrutar de su EAE a su manera (p. ej., historias 8 y 10);
(c) abordar, agregar o enfatizar algo que no se cubrió adecuadamente en la
encuesta (p. ej., ejemplos de historias n.º 7 y 9);
(d) validar su EAE, una consideración importante dada la falta de atención y el
silencio de la disciplina arquitectónica con respecto al tema (por ejemplo, historias
#6, 12 y 15).
Tenga en cuenta que ninguna de estas intenciones se aborda necesariamente al
contar el evento de forma literal o cronológica (es decir, siguiendo una historia).
Al mismo tiempo, hubo 406 de las narrativas (56,5%) que sí usaron la estructura de la
trama. El Apéndice 1 incluye diez historias que un mínimo de 2 de los 3 codificadores
acordaron que poseían una historia. Una característica distintiva de este tipo
predominante de narrativa es que eran notablemente más largas que las que no
tenían argumento. Por ejemplo, la descripción de una palabra de la historia n.º 10 de
"primario" para la experiencia de las cuevas de Ajanta es mucho más corta que, por
ejemplo, la historia n.º 22, en la que el encuestado emplea más de 200 palabras para
describir su EAE en el Panteón romano. Este último relato escrito lleva al lector a un
paseo en el que se cuenta la EAE en orden cronológico. Para fundamentar aún más
la trama, esta experiencia particular en el Panteón está empapada de contenido
objetivo y subjetivo. La discusión sobre la hora y el lugar, junto con el recuerdo de la
experiencia del encuestado, pone en marcha la historia. La experiencia luego se
convierte en la emoción emocional y la influencia de encontrar primero el edificio, y
luego las reacciones corporales físicas a las características del edificio.
12
El ser humano necesita reconciliarse con lo vivido, sobre todo y precisamente porque las EAE
nos abruman y trascienden. Ante momentos tan intensos, tratamos de articular qué y cómo nos
sentimos. Hacerlo nos ayuda a procesar y asimilar el evento en nuestras vidas (Bermúdez, 2011c).
24
Machine Translated by Google

el edificio como el óculo y el haz de luz. Solo a partir de ahí entra en juego el componente
intelectual o analítico, donde el autor menciona la escala monumental del edificio y los
métodos de construcción que debieron ser necesarios para construir tal espacio. Lo que es
evidente al comparar las dos narraciones de ejemplo es obviamente la diferencia en longitud,
pero también la profundidad y riqueza que la estructura de la trama le da al lector. La Tabla 4
ilustra las interpretaciones de los codificadores para cada una de estas dos historias.
Como se verá en las próximas secciones, existen relaciones estadísticas significativas entre
la estructura de la trama y todas las categorías de codificación narrativa temática que abarcan
ámbitos tanto subjetivos como objetivos. De hecho, es mucho más probable que los textos
que poseen una estructura argumental estén empapados tanto de cualidades subjetivas
impulsadas internamente como de contenido objetivo enfocado externamente que aquellos
que no tienen dicha estructura lingüística (Tabla 7).
historia comunicable y convincente (Abbot, 2008; Chatman, 1980).
El hecho de que la mayoría de las narraciones recopiladas usaran la estructura de la trama
respalda y es respaldado por dicha erudición. Por estas razones, no lograr un acuerdo
estadístico entre codificadores en la “persuasión” de los textos es desconcertante,
particularmente cuando se considera que los tres codificadores juzgaron por separado que la
mayoría (66,6%) de las narraciones poseían un lenguaje convincente (Tabla 5). Las posibles
explicaciones de la falta de acuerdo entre codificadores incluyen algunas de las mismas
razones que afectan la estructura de la trama. Otra razón podría ser que los participantes
llegaban a esta última pregunta de la encuesta cansados y sin mucha paciencia para escribir
una historia convincente. Un motivo más probable podría tener que ver con el otro hallazgo
"negativo" de este estudio: la variable "intelectual". El hecho de que la categoría más
codificada fuera “intelectual” (Cuadro 6) es muy relevante.
Después de todo, las partes reflexivas, analíticas o lógicas del texto (es decir, las oraciones/
cláusulas consideradas "intelectuales" según la definición del libro de códigos) tienen una
gran responsabilidad para persuadir al lector, especialmente si constituyen la mayor parte del

PERSUASIÓN codificador 1 codificador 2 codificador 3 Total conciliado

texto, pero si los codificadores no pueden ponerse de acuerdo en su interpretación, entonces

Sí se puede ver por qué estas consecuencias se extienden para influir en el poder persuasivo
487 (67,8%) 445 (62,0%) 383 (53,3%) 478 (66,6%)
No de las narrativas. Naturalmente, se necesitarían más estudios para verificar estas
231 (32,2%) 273 (38,0%) 335 (46,7%) 240 (33,4%)
Total 718 (100%) 718 (100%) 718 (100%) 718 (100%)
especulaciones.

3.2 Codificaciones narrativas temáticas: dimensiones subjetivas/ objetivas de las EAE

Tabla 5: La capacidad persuasiva y la codificación del poder persuasivo para las narrativas
de 718 EAE.
Con base en la filosofía estética y los estudios lingüísticos, se esperaba que las narraciones
de EAE exhibieran un lenguaje persuasivo y estuvieran correlacionadas con la estructura de
la trama. Desde Platón a Kant hasta hoy (Nehamas, 2007), los filósofos han argumentado
que no es suficiente tener una experiencia privada de la belleza, sino que necesitamos
compartirla y convencer a otros de su realidad y valor.
Hay claros indicios de esta actitud en las respuestas a la encuesta: a) 1.890 personas
participaron voluntariamente sin recibir ninguna compensación, muy probablemente para
compartir su experiencia, b) el 58,7% de todos estos participantes decidió invertir aún más
tiempo para compartir sus EAE por escrito, y c) 87.4% de este último grupo reportó haber
compartido previamente su experiencia con otros. La erudición en discurso/narrativa lingüística
también muestra que la estructura de la trama y el lenguaje persuasivo producen una
La siguiente fase del procedimiento de codificación tradujo las 718 narraciones en palabras
codificadas subjetivas impulsadas internamente (es decir, intelectuales, emocionales, físicas,
espirituales o de memoria) y objetivas enfocadas externamente (es decir, tiempo, personas,
ubicación o características). Los codificadores recibieron instrucciones de volver a leer la
historia e interpretar cuidadosamente cada oración etiquetándola con una palabra categórica
basada en la intención central de la oración. Como se señaló anteriormente, la subcategoría
'intelectual' se eliminó de la consideración estadística ya que no superaba el umbral mínimo
de intercodificador.
fiabilidad. Sin embargo, el conteo general todavía se incluyó para iluminar su presencia
general en los datos textuales. Como antes, las discrepancias entre las decisiones de los
codificadores se reconciliaron utilizando la regla de la mayoría de dos tercios y se resumen
en la Tabla 6.

SUBJETIVO Codificador A Codificador B Codificador C Total conciliado Clasificación

Físico 275 (38,3%) 267 (37,2%) 235 (32,7%) 242 (33,7%) 3

Emocional 442 (61,6%) 415 (57,8%) 365 (50,8%) 429 (59,7%) 1

Intelectual 462 (64,3%) 164 532 (74,1%) 328 (45,7%) 463 (64,5%) 164 N/A

Espiritual (22,8%) 138 187 (26,0%) 204 (28,4%) (22,8%) 114 6

Memoria (19,2%) 140 (19,5%) 149 (20,8%) (15,9%) 7

OBJETIVO

Ubicación 424 (59,1%) 409 (57,0%) 347 (48,3%) 405 (56,4%) 2

Tiempo 220 (30,6%) 222 (30,9%) 232 (32,3%) 219 (30,5%) 4

Social 199 (27,7%) 193 (26,9%) 224 (31,2%) 190 (26,5%) 5

Características 445 (62,0%) 416 (57,9%) 382 (53,2%) 429 (59,7%) 1

Tabla 6: El resumen de codificación de palabras de las calificaciones de enfoque interno y externo para las 718 narrativas

CONSULTA | VOLUMEN 12 NÚMERO 1 |

25
2015 http://www.arcc-journal.org/
Machine Translated by Google
Tabla 7: Chi-cuadrado, razón de probabilidades y resultados de clasificación de las relaciones de
codificación temática interna/externa con la estructura de la trama.
Los descriptores temáticos más comunes para el contenido narrativo empatados en el primer lugar
fueron las "características" del edificio (59,7 %) y las "emociones" (59,7 %).13 La siguiente
categoría en el segundo lugar fue la "ubicación" de un edificio (56,4 %).
Le siguen a una distancia significativa los contenidos relacionados con las “sensaciones
físicas” (33,7%) y el “tiempo” (30,5%). Las restantes dimensiones fueron “social” (26,5%) y
“espiritual” (22,8%), con “memoria” (15,9%) en el extremo más alejado.
La clasificación general más alta de las cuatro categorías objetivas en comparación con las cuatro
dimensiones subjetivas tiene sentido. Abordar los elementos fácticos o externos de la experiencia,
como construir "características" y "ubicación", mejora el proceso de narración al fundamentar la
narrativa y su trama (p. ej., al contextualizar y explicar las respuestas estéticas subjetivas). Prueba
adicional de la relevancia del contenido objetivo en las narrativas de EAE proviene de las pruebas
de asociación chi-cuadrado de Pearson (Tabla 9) entre cada una de las cuatro categorías objetivas.
Este análisis reveló que las 6 (100%) de las posibles correlaciones tienen relaciones
estadísticamente significativas (5 al 99,9% de nivel de confianza), afirmando así su interdependencia
en las historias. Además, se encontró que todas las categorías objetivas estaban asociadas con la
estructura de la parcela con un nivel de confianza notablemente alto del 99,9 % (consulte la Tabla
7). También es importante tener en cuenta la fuerza y la direccionalidad de las relaciones entre la
estructura de la parcela y las cuatro categorías objetivas (Tabla 7). El OR para cada relación fue
mayor que uno, y significa que las narrativas con estructura de trama tienen muchas más
probabilidades de poseer contenido objetivo relacionado con la "ubicación" (es decir, dónde), el
"tiempo" (es decir, cuándo), las condiciones "sociales". (es decir, quién), y construir
"características" (es decir, qué). La fuerza de los resultados para tres de estas relaciones (es decir,
ubicación, tiempo y social) se clasifican en la parte superior (por ejemplo, todas las proporciones
de probabilidad son significativamente altas por encima del 70 %, con OR mayor que 4,9; Tabla 7),
incluso cuando son subjetivas. Se consideran dimensiones. El hecho de que el contenido narrativo
que cubre las condiciones objetivas sea tan central para contar la historia de EAE indica la
probabilidad de que las EAE sean experiencias impulsadas hacia el exterior en el ámbito
extracerebral-corporal.
En cuanto al contenido subjetivo de las narraciones, dirigido hacia adentro, encontrar lo "emocional"
como un componente fundamental de los textos (59,7%; Tabla 6) es consistente con el 69,9% de
los 718 escritores que clasifican lo "emocional" como la segunda característica más importante de
las EAE. (al responder la parte de opción múltiple de la encuesta). Este resultado se relaciona con
otro
14 Todos los datos correspondientes a las estadísticas de chi-cuadrado se pueden encontrar en el Apéndice 3.
CONSULTA | VOLUMEN 12 NÚMERO 1 | 2015
http://www.arcc-journal.org/
categoría subjetiva esencial presente en los relatos: sensaciones “físicas” (33,7%; Tabla 6). En su
conjunto, las respuestas “emocionales” (es decir, sentimientos, estados de ánimo y fuertes
reacciones corporales debidas a la emoción) y las experiencias “físicas” (es decir, sensaciones e
impresiones) están presentes en la gran mayoría de las narraciones escritas. Como era de esperar,
una prueba de chi-cuadrado reveló una asociación estadísticamente significativa entre las historias
con contenido "emocional" y aquellas con sensaciones "físicas" (Tabla 9). Este resultado es
consistente con los hallazgos previos de la encuesta general en la que se encontró que tanto la
emoción como la corporeidad desempeñan un papel fundamental y codefinidor en los EAE
(Bermudez, 2011a). La alta presencia de sensaciones físicas en los textos también cuadra bien
con a) las casi tres cuartas partes (74%) de los autores que reportan las cualidades sensuales/
perceptivas/físicas como la característica más importante de las EAE, y b) el papel esencial que el
objetivo Las dimensiones juegan tanto en compartir como en experimentar una EAE (lo que indica
la direccionalidad hacia el exterior de la experiencia).
Al igual que el contenido objetivo, se encontró que todas las dimensiones subjetivas tenían
asociaciones estadísticas significativas con la estructura de la trama de una narrativa.
Las probabilidades de encontrar textos con contenido que aborde las sensaciones físicas, las
emociones, los despertares espirituales y el recuerdo de la memoria fueron mucho más probables
cuando la estructura de la trama estaba presente (Tabla 7).
No hubo mucha discrepancia entre el nivel de contenido codificado como “espiritual” dentro de las
718 narrativas (22,8%; Tabla 6) y cómo estos mismos encuestados describieron la experiencia en
el cuestionario de opción múltiple; El 31 % (170 de 548) de las palabras que ingresaron en la
categoría abierta “otro” para el carácter experiencial involucraba alguna cualidad espiritual, mientras
que el 23,3 % (67 de 288) de las palabras que ofrecieron en la categoría abierta “otro” La categoría
de resultado experiencial describió algún efecto espiritual.15 En relación con la espiritualidad, los
718 encuestados informaron en la evaluación de opción múltiple que su EAE resultó en perspicacia
(55,7 %), belleza (47,0 %), alegría (43,2 %), paz (40,7 %). %) y conocimiento (31,9%), posiblemente
todos los componentes de una experiencia espiritual de la arquitectura que transforma la
comprensión humana (Jones, 2000, pp. 1: 94-103). Un ejemplo de la encuesta que ilustra este
cambio en la comprensión humana se puede ver en el 81% de los encuestados que reconocen un
cambio fundamental en su apreciación de la arquitectura.
El bajísimo nivel (15,9%; Tabla 6) de contenido narrativo dedicado a la condición subjetiva de la
memoria tiene sentido ya que las EAE no se reportaron como dependientes ni centradas en el
pasado (es decir, la memoria) sino en el presente (por ejemplo, fueron descritas como espontáneo,
repentino y sorprendente; Sección 1.1). Esto concuerda con que el 92,4% de los autores reconocen
haber alcanzado un nivel de conciencia superior al normal durante su EAE. Un buen ejemplo de
este fenómeno tiene lugar en la historia de muestra #8. No obstante, la memoria seguía siendo un
componente importante utilizado para fundamentar la historia; fue la categoría subjetiva mejor
clasificada con una relación significativa con la estructura de la trama. De hecho, la memoria tenía
4,12 veces más probabilidades de estar presente en narraciones que poseían una trama que en
aquellas que no la tenían (Tabla 7).
15
Dos preguntas de la encuesta preguntaron específicamente sobre el carácter (#7) y el resultado
(#21) de la EAE. Ambos permitieron que los participantes ingresaran sus propias palabras si así lo
deseaban. Consulte el enlace del instrumento de encuesta en la Sección 1.
26
Machine Translated by Google
En cuanto a las interrelaciones entre categorías subjetivas (Tabla 9), se encontró que 5
de las 6 posibilidades tienen asociaciones estadísticamente significativas, con una
relación al 97,8% de confianza y el resto al 99,2% o mejor. Aunque la “memoria” ocupó el
último lugar en términos de su presencia en las narraciones, tiene relaciones significativas
con todas las categorías subjetivas de contenido narrativo. El contenido que abordaba las
sensaciones "físicas" también se correlacionó significativamente con todas las dimensiones
subjetivas enfocadas internamente (es decir, espiritual, emocional y memoria). Estos
hallazgos significan que cuando las sensaciones físicas (o la memoria) aparecen en una
narración, es probable que siga un contenido más subjetivo asociado con el ámbito
intracerebral-corporal debido a sus interrelaciones.
Por último, es necesario abordar la falta de acuerdo entre codificadores con la variable
"intelectual". Dicho anteriormente, la categoría “intelectual” fue la etiqueta codificada con
mayor frecuencia en números absolutos y, por lo tanto, la más utilizada para transmitir
EAE (Tabla 6). “Pensar, analizar, reflexionar y dar sentido a la experiencia” (definición de
Codebook de “intelectual”; Tabla 1) son formas naturales de tomar la distancia psicológica
necesaria para escribir sobre un evento significativo que sucedió en el pasado. También
se debe reconocer que el lenguaje escrito, dada su
Tabla 8: La matriz de tabulación cruzada de EAE objetiva y subjetiva
contenido.
sintaxis y naturaleza comunicativa, tiende a favorecer las construcciones intelectuales. El
hecho de que la mayoría de los autores (91%) tuvieran estudios universitarios o superiores
también podría haber contribuido a esta elevada presencia de la variable 'intelectual' en
el texto. A pesar de todo esto, las partes de las historias estimadas como “intelectuales”
no lograron encontrar suficiente concordancia estadística entre los codificadores, lo que
sugiere que dicho contenido narrativo era ambiguo, confuso o discordante. Tal vez esto
indique que el uso del lenguaje verbal para describir una estética extraordinaria plantea
un gran desafío, en particular cuando los participantes de la encuesta clasificaron la
dimensión "intelectual/ analítica" de los EAE en el quinto lugar al describir su naturaleza
esencial (en la parte de opción múltiple de la encuesta; ver apartado 1.1). En otras
palabras, el fracaso de la dimensión "intelectual" de las narrativas para encontrar un
acuerdo intercodificador sugiere que la naturaleza de estas experiencias hace que sea
muy difícil comunicarlas usando construcciones analíticas, lógicas, reflexivas y mentales.
Por supuesto, esto nos recuerda la afirmación 'inefable' hecha por Le Corbusier y muchos
otros antes y después de él.
3.3 Relaciones entre las Dimensiones EAE Subjetivas y
Objetivas
Existen importantes relaciones entre las dimensiones subjetiva y objetiva de las narrativas
de EAE. Cuando uno mira solo la codificación de palabras temática presente en las 718
narraciones, aprende que el 56.7%
CONSULTA | VOLUMEN 12 NÚMERO 1 |
2015 http://www.arcc-journal.org/
del contenido está dominado por categorías "objetivas" que son externas y enfocadas
hacia el exterior (Tabla 8). Como tal, la probabilidad de encontrar una narrativa de EAE
con contenido "objetivo" en comparación con su contraparte "subjetiva" es 1,6 veces
mayor. En pocas palabras, estas narrativas dependen de establecer una relación con la
realidad objetiva,
Tabla 9: La matriz de tabulación cruzada de relaciones estadísticas entre categorías de
codificación de palabras. Tenga en cuenta que cualquier celda en negro representa un
valor p> 0,05 y constituye un resultado que está por debajo del nivel de confianza del 95
% y se rechaza como un resultado válido. dieciséis
el reino extracerebral-corporal. Por lo tanto, uno debe esperar encontrar una alta presencia
de características arquitectónicas (p. ej., escala, materiales, luz, colores, edad, estilo,
espacio, composición, etc.) y ubicación (p. ej., lugar, sitio, contexto, nombre del edificio o
lugar, etc.) en el texto. Este foco de atención hacia el exterior (en el contenido objetivo)
es consistente con lo encontrado y discutido en la sección anterior.
Al probar las interacciones entre variables subjetivas y objetivas, se supo que 10 de las
16 (62,5%) correlaciones posibles tenían asociaciones estadísticamente significativas
(Tabla 9). Sorprendentemente, se encontró que las "características" de los edificios no
tenían relación con las categorías subjetivas, excepto por las sensaciones "físicas" (con
un alto nivel de confianza del 99,5 %).
Mirando más de cerca los datos, la proporción de probabilidad revela que el 67% de las
narraciones con sensaciones "físicas" también poseen descripciones de "características"
de edificios, lo que hace que las probabilidades de encontrar una historia con sensaciones
"físicas" sean 1,59 veces más probables cuando se habla de la construcción.
características se produce (Tabla 10). Este hallazgo da cuenta de la forma fundamental
en que la arquitectura se relaciona con los seres humanos, es decir, a través de la
percepción sensorial. Esto es particularmente cierto en el caso de las condiciones
estéticas y es consistente con la forma en que los 718 encuestados clasificaron "sensual/
perceptivo/físico" como la característica más importante de las EAE y la "belleza" como
su segundo resultado más importante. En relación con la importancia de tales dimensiones
incorporadas de EAE están los informes de "reacciones corporales fuertes" por parte de
la mayoría de los autores narrativos (61,8%). El descubrimiento de que la relación mejor
clasificada encontró (según la prueba OR y el respaldo
16 Todos los datos correspondientes a las estadísticas de chi-cuadrado se pueden encontrar en el Apéndice 3.
27
Machine Translated by Google

Escribiéndote sobre la experiencia, sigue siendo muy cercana, familiar y estimulante hasta el día
Proporción de hoy” (Apéndice 1; Historia #20).
Variables probadas Razón de probabilidades
de probabilidad (%) OR tanking

Tiempo ÿ Físico* 1.89 3

96/219 (44%) 85/190 (45%) 162/242 4. CONCLUSIÓN
El objetivo de esta investigación fue analizar las narrativas escritas recopiladas en una encuesta
Social ÿ Físico* 1.91 (67%) 271/405 (67%) 128/1902(67%)
sobre "experiencias arquitectónicas extraordinarias" para comprender cómo las personas las
Físico ÿ Características 1.49 9
105/164 (64%) 54 /164 (33%) 77/114 describen y comunican. También debía ofrecer y probar una metodología de investigación
Ubicación ÿ Emocional* 1.98 1
(68%) 47/114 (41%) 41/114 (36%) cuantitativa para sondear datos cualitativos fenomenológicamente ricos, a menudo fuera del
alcance de tales enfoques. La siguiente conclusión breve trata de llevar los resultados a una
Social ÿ Emocional* 1.56 7
síntesis que no repite sino que se basa en la discusión y las inferencias ya presentadas en las
Espiritual ÿ Ubicación 1.51 8
dos secciones anteriores.

Espiritual ÿ Social 1.51 8

Memoria ÿ Ubicación 1.75 5

Las expectativas originales de este estudio sobre encontrar narrativas con estructuras
Memoria ÿ Tiempo 1.76 4 argumentales sólidas y un lenguaje persuasivo resultaron ser demasiado optimistas e incorrectas,

1.72 6 respectivamente. Sin embargo, estos resultados han sido esclarecedores no solo por sí mismos,
Memoria ÿ Social
sino en relación con los ricos resultados del análisis de la codificación temática de las 718

Tabla 10: Los resultados de la razón de posibilidades para relaciones estadísticamente significativas entre narrativas. Se confirmó que el método preferido para compartir un EAE era usar la estructura de
categorías objetivas y subjetivas. la trama, y que dicho marco permitía a las personas incluir más contenido subjetivo y objetivo
que las narraciones sin argumento. Relacionado, la investigación encontró que los textos
estructurados por tramas eran mucho más largos y de mayor profundidad y riqueza que su
por un nivel de confianza del 99,9% de la estadística de chi-cuadrado) estaba entre "emociones"
contraparte. El análisis de contenido de las narraciones mostró que los descriptores temáticos
y "ubicación". Esto es muy significativo porque reafirma el poder que tiene ese lugar para inducir
más comunes eran las "características" y las "emociones" del edificio, seguidos de cerca por la
fuertes respuestas emocionales.
"ubicación" del edificio y luego, a cierta distancia estadística, por las sensaciones "físicas" y el
Las narraciones de EAE que describían "ubicación" tenían 1,98 veces más probabilidades de
"tiempo". Hubo un uso menos frecuente pero relativamente uniforme de contenido "social" y
describir también estados "emocionales" (es decir, el 67 % de las narraciones que contenían
"espiritual", siendo los textos relacionados con la "memoria" los menos empleados.
"ubicación" también poseían contenido "emocional"; Tabla 10). Esto está en consonancia con
los resultados y la discusión sobre el contenido “emocional”, y el papel fundamental que juegan
las condiciones objetivas en las narrativas y eventos de EAE, tanto en esta como en las últimas
secciones.

En conjunto, los descriptores objetivos y enfocados hacia el exterior fueron el contenido más
Más allá de construir "características", se encontró que las sensaciones "físicas" se ven
predominante entre las narrativas de EAE. De hecho, el estudio descubrió una interdependencia
afectadas por los factores objetivos de "tiempo" y contenido "social", pero no tanto (es decir,
significativa entre estas categorías, lo que demuestra su fuerte vínculo y relevancia en la
condición estadística límite) por la "ubicación" de la EAE. Clasificados en segundo y tercer lugar
comunicación del evento. No solo se encontraron asociaciones más significativas entre categorías
en fuerza, los OR entre "físico" y "tiempo" (1,89), y entre "físico" y "social" (1,91), indican que
externas u objetivas (es decir, características, ubicación, etc.) que entre descriptores internos o
están asociados con mayores probabilidades de un resultado para narraciones escritas. . Esto
subjetivos (es decir, emociones, sensaciones, etc.), sino que las probabilidades de que una
significa que al informar sobre sensaciones "físicas", a menudo se basará en contenido objetivo
narración escrita describa objetivos extracerebrales las cualidades corporales fueron 1,6 veces
y enfocado externamente relacionado con el "tiempo", las "características" del edificio y las
más altas que las descripciones de fenómenos corporales intracerebrales subjetivos. Postulamos
condiciones "sociales".
que el uso más frecuente de elementos tangibles en los textos se debe a su naturaleza
'indiscutible' (es decir, los codificadores tenían niveles más altos de acuerdo para las categorías
de codificación de palabras en tales agrupaciones que para las subjetivas) y el hecho de que son
Estrechamente relacionados, la condición "social", la "ubicación" y el "tiempo" de un EAE se
lo que provocó en primer lugar las respuestas subjetivas de las personas impulsadas hacia
encontraron significativamente conectados con la "memoria" o el recuerdo (valor pÿ0.01).
adentro (es decir, el efecto de la arquitectura). En otras palabras, la gran presencia de contenido
Además, el 41% de las narraciones escritas que poseían contenido relacionado con la “memoria”
objetivo en los textos tiene sentido sólo y precisamente por el poderoso papel que juegan las
también poseían cualidades sobre el “tiempo” (Tabla 10). De hecho, los encuestados que
“emociones” y las sensaciones “físicas” en esas mismas narrativas. Es en esta relación dialéctica
escribieron sobre "memoria" tenían 1,76 veces más probabilidades de incluir detalles sobre
y significativa donde se fundamenta y comunica la naturaleza estética de la experiencia.
"tiempo".

Por último, el componente “social” tuvo relaciones significativas con todas las categorías
subjetivas internas, subrayando la relevancia de esta dimensión a la hora de comunicar la
narrativa. De estas cuatro relaciones, la OR mejor clasificada para el contenido "social" se
encontró con las sensaciones "físicas". La proporción de probabilidad también revela que el 45%
Al encontrar que los descriptores de "ubicación" (en segundo lugar) y "físico" (en tercer lugar)
de las narrativas con componente “social” también poseían sensaciones “físicas”. Como se
fueron muy utilizados y correlacionados con todas las demás categorías de codificación (excepto
expresa en algunas de las historias de muestra, compartir y recordar la experiencia de uno con
en un caso límite), hay apoyo para el caso de una estética objetiva-subjetiva estrechamente
otra persona a menudo trae fuertes sensaciones físicas. Como escribió un encuestado: “Hoy
entrelazada. construir.
tengo escalofríos
Esto implica dos cosas. En primer lugar, señala a los EAE como profundamente 'encarnados'

CONSULTA | VOLUMEN 12 NÚMERO 1 |

2015 http://www.arcc-journal.org/ 28
Machine Translated by Google
experiencias en la forma en que Merleau-Ponty lo entendería. Incluso escribir sobre
ellos (un acto muy abstracto o intelectual) no pudo desentrañar el papel del cuerpo.
Esto es consistente con la investigación contemporánea sobre la cognición
incorporada (Abel, 2015; Damasio, 1994; Gallese, 2005; Johnson, 2007). En segundo
lugar, la asociación significativa de lugar (es decir, “ubicación”) con todos los
contenidos narrativos subyace al poder del “genius loci” en lo extraordinario
arquitectónico (Norberg-Shulz, 1985).
Dicho de otra manera, aunque los efectos de los eventos se sienten internamente
(es decir, emociones, sensaciones, espiritualidad y recuerdos), la fuerza impulsora
proviene del exterior (es decir, características, ubicación, tiempo y condiciones sociales). defendiendo la necesidad imperativa de un compromiso empírico/científico de la
Esto nos recuerda la investigación del psicólogo ambiental Stephen Kaplan sobre
las experiencias restaurativas, en las que se encontró que el ambiente externo
produce un efecto tan positivo, basado en lo que él llama “fascinación”, que existe
un impulso inconsciente o involuntario (estético) hacia ese ambiente externo. fuente
(Kaplan, 1995). Si ahora consideramos el contenido "espiritual" no tan frecuente
(pero aún importante dadas sus implicaciones) en las narraciones, recordamos el
argumento de Juhani Pallasmaa de que un verdadero encuentro con la arquitectura
(es decir, las condiciones objetivas) convierte la dimensión subjetiva de nuestra
existencia. opaca (Pallasmaa, 2015b).
Por lo tanto, se podría decir que la estética se convierte en “belleza”, un evento
fenomenológico mucho más amplio, profundo y significativo (Nehamas, 2007), y un
resultado de los EAE que los participantes de la encuesta informaron en la parte de
opción múltiple de la encuesta.
Además de las sensaciones de "ubicación" y "físicas", se reveló que otros dos
descriptores temáticos se relacionan con la mayoría del contenido subjetivo y
objetivo. Esto incluía las categorías “social” (es decir, asociado a todos) y
“memoria” (es decir, asociado a todos menos uno). Si bien el bajo uso de
“memoria” (último lugar y clasificado como 7) destaca la naturaleza centrada en el
presente de las experiencias compartidas (es decir, su desarrollo sin el peso de las
experiencias), su fuerte asociación con otros descriptores temáticos indica su
esencial, aunque invisible. , papel de andamiaje en las narrativas de EAE.
Relacionado, la asociación generalizada de contenido “social” con todos los textos
afirma el papel inevitable e importante que juegan otros seres humanos no solo en
la propia EAE, sino también en su comunicación.
Paradójicamente, a pesar de esta dimensión social de las EAE como experiencia y
narrativa, y los argumentos filosóficos que afirman la necesidad de que las personas
compartan y convenzan a otros después de encontrarse con la belleza, el estudio no
pudo confirmar la "persuasión" de las narrativas. Esto fue particularmente
desconcertante al principio porque la falta de acuerdo entre codificadores ocurrió
incluso con su acuerdo general (aunque separado) de que las narraciones
presentaban un lenguaje convincente. Aunque se ofreció una variedad de
explicaciones para dar cuenta de la falta de consenso sobre la "capacidad de
persuasión", el motivo más probable podría tener que ver con la variable "intelectual".
En pocas palabras, si el contenido "intelectual" se usara tan ampliamente pero los
codificadores no pudieran ponerse de acuerdo sobre su interpretación, también sería
difícil encontrar un consenso sobre el poder persuasivo del texto. De hecho, este
fenómeno también podría haber influido en el resultado de la historia más bajo de lo
esperado. Además, la poca comunicabilidad de los textos considerados "intelectuales"
podría estar señalando las limitaciones del lenguaje verbal para describir una estética
extraordinaria, particularmente considerando que los participantes de la encuesta
informaron que los EAE eran principalmente eventos no intelectuales/analíticos. Esta
es la raíz de la 'inefabilidad' como se discutió anteriormente en el documento.
Naturalmente, se necesitan más estudios para verificar estas especulaciones.
CONSULTA | VOLUMEN 12 NÚMERO 1 |
2015 http://www.arcc-journal.org/
Los resultados de este estudio demuestran la utilidad del análisis de contenido como
método para probar científicamente las narrativas escritas sobre la experiencia
arquitectónica, y aunque algunos de estos hallazgos pueden parecer de sentido
común (y por lo tanto sin necesidad de 'validación'), es importante ir a través de un
proceso de verificación, ya que mucho de lo que se considera de sentido común ha
demostrado ser erróneo con demasiada frecuencia en un examen científico
minucioso. Si por un lado el uso del análisis de contenido amplía las formas actuales
de abordar empíricamente la fenomenología, por otro lado este esfuerzo cuantitativo
es incapaz de representar una buena cuarta parte de las historias que ofrecen relatos
notables, a veces conmovedores. Por lo tanto, aunque comenzamos este artículo
estética y la fenomenología, terminamos reconociendo la importancia de los métodos
cualitativos para ayudar a iluminar lo que no puede ser captado por este esfuerzo
cuantitativo. Necesitamos las dos caras de la moneda.
AGRADECIMIENTOS
En primer lugar, agradezca a los cientos de personas de todo el mundo que
dedicaron su tiempo para participar en la encuesta. Cada acto desinteresado no solo
ayuda a avanzar en el estado del arte de nuestro conocimiento, sino que, lo que es
más importante, es una prueba viviente del verdadero poder de permanencia y la
relevancia de la arquitectura en nuestras vidas. En segundo lugar, reconocemos y
agradecemos a los siguientes sesenta estudiantes de grado y grado, y dos
profesionales, que voluntariamente dedicaron su tiempo y esfuerzo a codificar las
718 historias de EAE. Este trabajo se realizó entre el otoño de 2008 y la primavera
de 2014. Estas personas (todas ellas graduadas en este punto) son (en orden
alfabético por apellido): Escuela de Arquitectura de la Universidad de Utah
(2008-2009): Abram, Angie; Allen, Bryan; Barón, Sean; Barton, Dan; Boom, Eric;
Bradbury, Eric; Briton, Bradeson; Brownfield, Jason; Caballero, César; Camacho,
Nathalia; Campbell, Justin; Chan, Fok Choi; Clark, Danielle; Constanza, David;
Costomiris, Corey; Davis, Juan; Fieltro, Bryce; Frassa, Sarah; Gasse, Daniel; Gill,
Jennifer; Me alegro, Brian; Subvención, Roberto; Ikeda, Erika; Johnson, Bretaña;
Johnson, Bryce; Kemsley, Judson; Rey, Nate; Kirkham, Leslee; Kwon, Soonju;
Layne, Jonathan; Lloyd, Scott; Lofgen, Seffan; Markkanen, Bryan; Maurer, Gerardo;
McCallum-Lew, Quinn; Merritt, Leandra; Mitchell, Terán; Montgomery, Jarman; Nagy,
Stephanie; Nawabi, Naima; Platt, Mallory; Salazar, Cristiano; Schill, rico; Seppi,
Jessica; cuña, ganado; Smith, Trento; Sommer, Mike; Sonntag, Bob; Tanner, Zach;
Walters, Steven; Wilcox, Michael; Williams, Nate; Wilson, Adriane; y Wright, Lawrence
A. Escuela de Arquitectura y Planificación de la Universidad Católica de América
(2010-2014): Medina, Rossana; Motley, Christopher; Norkin, Benjamín; Ocelo,
Amanda; Schmalzel, Mateo; y Wivell, Evan. Además, contamos con dos profesionales
de Utah que también se ofrecieron como programadores voluntarios en 2009:
Bagnasacco, Marco y Stern, Lauren.
En tercer lugar, reconocemos a Robert Albert, ingeniero sénior de factores humanos
del equipo de diseño de productos globales de GE Healthcare, por su generoso y
esencial consejo y orientación con respecto a los métodos y análisis estadísticos
empleados en este artículo. Por último, nuestro agradecimiento a los revisores de la
versión original de este estudio y al editor de Inquiry, Philip Plowright, por su revisión
exhaustiva y sus comentarios que nos ayudaron a mejorar sustancialmente el artículo.
29
Machine Translated by Google
REFERENCIAS
Abbot, HP 2008. Introducción a la narrativa de Cambridge. Cambridge, Reino
Unido: Cambridge University Press 2008) http://dx.doi.org/10.1017/
cbo9780511816932
Abel, C. 2015. El Yo Extendido. Arquitectura, Memes y Mentes.
Manchester, Reino Unido: Prensa de la Universidad de Manchester.
Amoroso, RL 2010. Complementariedad de Mente y Cuerpo: Realizando el Sueño
de Descartes, Einstein & Eccles. Nueva York: Nova Science.
Arhheim, R. 1966. Hacia una Psicología del Arte, Ensayos Completos.
Berkeley, CA: Prensa de la Universidad de California.
Arhheim, R. 1977. La dinámica de la forma arquitectónica. Berkeley, CA: Prensa
de la Universidad de California.
Agresti, A., & Finlay, B. 1997. Métodos estadísticos para las ciencias sociales (3ra
ed.). Upper Saddle River, Nueva Jersey: Prentice Hall.
Amedeo, D., Golledge, RG y Stimson, RJ 2009. Investigación del comportamiento
de la persona y el entorno: investigación de actividades y experiencias en espacios
y entornos. Nueva York: Guilford Press.
Bachelard, G. 1964. La poética del espacio. Boston, MA: Beacon Press.
Barragán, L. 1980. “Discurso de Aceptación del Laureado 1980”. Premio Pritzker
de Arquitectura, consultado el 20 de septiembre de 2015. http://www.pritzkerprize.
com/1980/ceremony_speech1.
Benedikt, M. 2008. Dios, creatividad y evolución: el argumento de Design(ers).
Austin, TX: Libros de la línea central.
Berg, BL 2001. Métodos de investigación cualitativos para las ciencias sociales (4ª
ed.). Boston: Allyn and Bacon.
Bermúdez, J. 2008. “Mapeo del Territorio Fenomenológico de las Atmósferas
Arquitectónicas Profundas. Resultados de una gran encuesta”. Ponencia presentada
en el Simposio Internacional “Creando una atmósfera”, Ecole Nationale Supériure
d'Architecture de Grenoble, Francia. http://www.cresson.archi.fr/PUBLI/
pubCOLLOQUE/AMB8-1Bermúdez.pdf
Bermúdez, J. 2009a. “Increíble Gracia. Una nueva investigación sobre 'experiencias
arquitectónicas extraordinarias' revela el papel central de los lugares sagrados”.
Fe y Forma, 42(2): 8-13.
Bermúdez, J. 2009b. “Lo extraordinario en arquitectura. Estudiar y Reconocer la
Realidad de lo Espiritual.” 2A – Revista de Arquitectura y Arte, Otoño(12): 46-49.
Bermúdez, J. 2011a. “Estética empírica: el cuerpo y la emoción en experiencias
arquitectónicas extraordinarias”. Documento presentado en el Consorcio de
Centros de Investigación Arquitectónica de 2011: “Considering Research”,
Lawrence Tech University, Detroit, MI
Bermúdez, J. 2011b. "Resultados de lo extraordinario arquitectónico: un estudio
empírico". Ponencia presentada en el Tercer Simposio de Arquitectura, Cultura y
Espiritualidad, Serenbe, GA. http://www.acsforum.org/ symposium2011/papers/
bermudez.pdf Bermúdez, J. 2011c. "Experiencias profundas de la arquitectura: el
papel del 'distanciamiento' en lo inefable". 2A Arquitectura y Arte, Primavera(17):
20-25.
Bermúdez, J. 2014. “Considerando la Relación entre Fenomenología y Ciencia”.
Boletín de Fenomenología Ambiental y Arquitectónica, 25(3):51-54.
CONSULTA | VOLUMEN 12 NÚMERO 1 |
2015 http://www.arcc-journal.org/
Bermúdez, J. 2015. “Le Corbusier en el Partenón”. En Bermúdez, J. ed.
Trascendiendo la Arquitectura: Vistas Contemporáneas del Espacio Sagrado,
88-110. Washington, DC: CUA Press.
Bermúdez, J. Próximamente. "Fenomenología de lo extraordinario arquitectónico y
la filosofía de Merleau-Ponty". En T. Barrie, J. Bermúdez y P. Tabb, eds.
Arquitectura, Cultura y Espiritualidad. Londres: Ashgate.
Bermúdez, J. y BR Ro. 2013a. "El efecto del género, la edad y la educación en
experiencias estéticas extraordinarias". Documento presentado en Healthy +
Healing Places: Proceedings of the 44th Annual Conference of the Environmental
Design Research Association, Providence, RI. http://faculty.cua.edu/bermudez/
papers/edra_2013.pdf
Bermúdez, J. y BR Ro. 2013b. “Memoria, Interacción Social y Comunicabilidad en
Experiencias Extraordinarias de Arquitectura”. Documento presentado en el
Consorcio de Centros de Investigación Arquitectónica de 2013, Universidad de
Carolina del Norte, Charlotte. http://arccweb.org/conferences/procedimientos/
ARCC2013_UNCC%20Conference%20Proceedings.pdf Bernard, HR, ed. 1994.
Métodos de investigación en antropología: enfoques cualitativos y cuantitativos (2ª
ed.). Thousand Oaks, CA: Sabio.
Bernard, HR y Ryan, G. 1998. "Análisis de texto: métodos cualitativos y
cuantitativos". En HR Bernard, ed. Manual de Métodos en Antropología Cultural,
595-645. Walnut Creek, CA: Alta Mira.
Bloomer, KC y CW Moore. 1977. Cuerpo, Memoria y Arquitectura.
New Haven: Prensa de la Universidad de Yale.
Burgess, PW, I. Dumonthheil y SJ Gilbert. 2007. "La hipótesis de la puerta de
enlace de la función de la corteza prefrontal rostral (área 10)". TENDENCIAS en
Ciencias Cognitivas 11(7): 290-298. http://dx.doi.org/10.1016/j. tics.2007.05.004
Carey, JW, Morgan, M. y Oxtoby, MJ 1996. “Acuerdo entre codificadores en el
análisis de las respuestas a las preguntas abiertas de la entrevista: ejemplos de la
investigación sobre la tuberculosis”. Métodos de Antropología Cultural, 8(3): 1-5.
http://dx.doi.org/10.1177/1525822x960080030101
Chatman, S. 1980. Cuento y discurso: estructura narrativa en ficción y cine. Ithaca,
Nueva York: Cornell University Press.
Corbetta, M. y GL Shulman. 2002. "Control de la atención dirigida por objetivos y
estimulada en el cerebro". Nature Reviews Neurociencia, 3: 201-215. http://
dx.doi.org/10.1038/nrn755 Crosbie, M. Próximamente. “Lo sagrado se vuelve
profano”. En T. Barrie, J. Bermúdez y P. Tabb, eds. Arquitectura, Cultura y
Espiritualidad.
Londres: Ashgate.
Cullen, G. 1961. Paisaje urbano. Nueva York: Reinhold.
D'Aquili, EG y Newberg, AB 2000. "La neuropsicología de los estados estéticos,
espirituales y místicos". Zygon, 35(1): 39-51. http://dx.doi.org/10.1111/0591-2385.00258
Damasio, A. 1994. El error de Descartes: la emoción, la razón y el cerebro humano.
Nueva York: GP Putnam.
Damasio, A. 2012. Self Comes to Mind: Construyendo el Cerebro Consciente.
Nueva York: Libros antiguos.
Davies, M. y Fleiss, JL 1982. "Concordancia de medición para datos multinomiales".
Biometría, 38(4): 1047-1051. http://dx.doi.org/10.2307/2529886
30
Machine Translated by Google

Denzin, NK y YS Lincoln. 2000. “Introducción. La disciplina y la práctica de la Krippendorff, K. 2013. Análisis de contenido: una introducción a su metodología (3ª
investigación cualitativa”. En NK Denzin y YS Lincoln, eds. ed.). Thousand Oaks, CA: Sabio.
Manual de Investigación Cualitativa, 1-28. Thousand Oaks, CA: Publicaciones de
Lacy, S. y Riffe, D. 1996. “Error de muestreo y selección de muestras de confiabilidad
Sage.
entre codificadores para categorías de contenido nominal: pecados de omisión y
Dewey, J. 1934. El arte como experiencia. Nueva York: Wideview/Perigee Book. comisión en la investigación cuantitativa de comunicación masiva”. Journalism &
Mass Communication Quarterly, 73: 969-973. http://dx.doi. org/
Eberhard, J. 2007. Architecture and the Brain: A Knowledge Base from Neuroscience.
10.1177/107769909607300414
Atlanta: Comunicaciones Greenway.
Landis, JR y Koch, GG 1977. "La medición del acuerdo del observador para datos
Elkins, J. 2001. Cuadros y lágrimas. Nueva York: Routledge.
categóricos". Biometría, 33(1): 159-174. http://dx.doi.org/10.2307/2529310
Gallese, V. 2005. “Simulación encarnada: de las neuronas a la experiencia
fenoménica”. Fenomenología y Ciencias Cognitivas 4:23-48.
Lawlor, A. 1994. El Templo en la Casa. Nueva York: Penguin Putman.
Geertzen, J. 2012. "Acuerdo entre evaluadores con múltiples evaluadores y
Le Corbusier. 1948. Nuevo mundo del espacio. Nueva York: Reynal & Hitchcock.
variables". Consultado el 16 de marzo de 2014. https://mlnl.net/jg/software/ira/
Lombard, M., Snyder-Duch, J. y Bracken, CC 2002. "Análisis de contenido en la
Gifford, R. 2007. Psicología Ambiental. Colviller, WA: Libros óptimos.
comunicación masiva: evaluación e informes de confiabilidad entre codificadores".
Investigación de comunicación humana, 28: 587-604. http://dx.doi. org/10.1111/
Golland, Y., et. Alabama. 2007. "Sistemas extrínsecos e intrínsecos en la corteza
j.1468-2958.2002.tb00826.x
posterior del cerebro humano revelados durante la estimulación sensorial natural".
Manzo, LC y P. Devine-Wright. 2014. Adjunto al lugar: avances en teoría, métodos y
Corteza cerebral 17(4): 766-777. http://dx.doi.org/10.1093/cercar/bhk030
aplicaciones. Nueva York: Routledge.

Marans, RW 1973. “Una perspectiva sobre la investigación de encuestas para la

Grbich, C. 2007. Análisis de datos cualitativos: una introducción. Londres:
Publicaciones Sage. planificación ambiental”. Documento presentado en Environmental Design Research:
Cuarta Conferencia Internacional EDRA, Virginia Polytechnic Institute and State
Guest, G. y MacQueen, KM 2008. Manual para la investigación cualitativa basada en
University, College of Architecture.
equipos. Lanham: Altamira.
McHugh, M. 2009. "La razón de probabilidades: cálculo, uso e interpretación".
Harries, K. 2007. "El significado ético de la belleza ambiental".
Biochemia Médica 19(2):120-126. http://dx.doi. org/10.11613/BM.2009.011 Namey,
En Arquitectura, ética y la personalidad del lugar, ed. G. Caicco.
E., et al. 2008. "Técnicas de reducción de datos para grandes conjuntos de datos
Líbano, NH: University Press de Nueva Inglaterra.
cualitativos". En G. Guest y KM MacQueen, eds. Manual para la investigación
Hejduk, R. y J. Williamson. 2011. “Introducción: El proyecto apócrifo de la arquitectura
cualitativa basada en equipos, 137-161. Lanham, MD: Altamira Press.
moderna y contemporánea”. En La Imaginación Religiosa en la Arquitectura Moderna
y Contemporánea. Un lector, ed. r
Nehamas, A. 2007. Sólo una promesa de felicidad: el lugar de la belleza en un
Hejduk y J. Williamson, 1-9. Nueva York: Routledge.
mundo de arte. Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton.
Hillier, B. 1990. La lógica social del espacio. Cambridge, Reino Unido: Cambridge
Neuendorf, KA 2002. La guía de análisis de contenido. Thousand Oaks, CA: Sabio.
University Press.

Hiss, T. 1990. La experiencia del lugar. Nueva York: Knopf.

Ivy, R. 2006. “La esencia de la educación”. Registro Arquitectónico 07(17).
Johnson, M. 2007. El significado del cuerpo. Chicago: Prensa de la Universidad de
Chicago. http://dx.doi.org/10.7208/chicago/9780226026992.001.0001
Jones, L. 2000. La hermenéutica de la arquitectura sagrada: experiencia,
interpretación, comparación. Cambridge, MA: Prensa de la Universidad de Harvard.
Josipovic, Z. 2013. “Libertad de la mente”. Psicología frontal. 4: 538 http://dx.doi.org/
10.3389/fpsyg.2013.00538
Nobre, AC, et. Alabama. 2004. "Orientación de la atención a las ubicaciones en
representaciones perceptivas versus mentales". Revista de Neurociencia Cognitiva
16(3): 363–373. http://dx.doi.org/10.1162/089892904322926700
Norberg-Schulz, C. 1985. El concepto de vivienda. Nueva York: Rizzoli Internacional.
Otto, R. 1950. La idea de lo sagrado: una investigación sobre el factor no racional en
la idea de lo divino y su relación con lo racional (2ª ed.).
Nueva York: Oxford University Press.

Jung, C. 1971. Tipos psicológicos. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Pallasmaa, J. 2005. Los ojos de la piel. Chchester, Inglaterra: John Wiley.
Press.
Pallasmaa, J., ed. 2015a. Arquitectura en mente. Cambridge, MA: MIT Press.
Kaplan, S. 1995. “Los beneficios restaurativos de la naturaleza: hacia un marco
integrador”. Revista de Psicología Ambiental 15(3):169- 82. http://dx.doi.org/
Pallasmaa, J. 2015b. “Luz, Silencio y Espiritualidad en la Arquitectura y el Arte”. En
10.1016/0272-4944(95)90001-2
Arquitectura Trascendente. Puntos de vista contemporáneos sobre el espacio
Knobe, J. y S. Nichols, eds. 2008. Filosofía Experimental. Nueva York: Oxford sagrado, ed. J. Bermúdez. Washington, DC: Prensa CUA.
University Press.
Pérez-Gómez, A. 1985. La Arquitectura y la Crisis de la Ciencia Moderna.
Krampen, M. 1979. Significado en el entorno urbano. Londres: Pion Limited. Cambridge, MA: MIT Press.

Pérez-Gómez, A. 2006. Construidos sobre el amor. Cambridge, MA: MIT Press.

CONSULTA | VOLUMEN 12 NÚMERO 1 |

2015 http://www.arcc-journal.org/ 31
Machine Translated by Google
Piaget, J. 1977. El Piaget Esencial. Editado por H. Gruber y JJ Vonèche JJ New
York: Basic Books.
Petitot, J., et al. 1999. Naturalización de la fenomenología: problemas en la
fenomenología contemporánea y la ciencia cognitiva. Stanford, CA: Prensa de la
Universidad de Stanford.
Rapoport, A. 1982. El significado del entorno construido. Beverly Hills: Publicación
Sage.
Rasmussen, SE 1959. Experimentando la Arquitectura. Cambridge, MA: MIT Press.
Recchia, HE, Brehl, BA y Wainryb, C. 2012. “Razones de niños y adolescentes para
excluir socialmente a otros”. Desarrollo cognitivo, 27(2): 195-203. http://dx.doi.org/
10.1016/j.cogdev.2012.02.005
Riley, RB, et al. 1993. “Paisajes más influyentes”. Diario del paisaje 12 (2): 169-189.
Rudas, T. 1998. Odds Razones en el Análisis de Tablas de Contingencia. Serie de
artículos de la Universidad de Sage sobre aplicaciones cuantitativas en las ciencias
sociales, 07(119). Thousand Oaks, CA: Sabio.
Ryan, GW y HR Bernard. 2000. “Métodos de análisis y gestión de datos”. En NK
Denzin y YS Lincoln, eds. Manual de Investigación Cualitativa, 769-802. Thousand
Oaks, CA: Publicaciones de Sage.
Singh, K. 2007. Métodos de investigación social cuantitativa. Nueva Delhi: Sabio.
Seamon, D. 1993. Morar, ver y diseñar. Albany: Prensa de la Universidad Estatal de
Nueva York.
Seamon, D. 2000. "Fenomenología, lugar, entorno y arquitectura: una revisión".
Boletín de Fenomenología Ambiental y Arquitectónica. <http://www.arch.ksu.edu/
seamon/Seamon_reviewEAP. htm>
Stemberg, EM 2009. Espacios curativos: la ciencia del lugar y el bienestar.
Cambridge, MA: Belknap Press.
Tuan, Yi-Fu. 1997. Espacio y lugar, la perspectiva de la experiencia.
Minneapolis, MN: Prensa de la Universidad de Minnesota.
Tuan, Yi-Fu. 1990. Topofilia: un estudio de percepción ambiental, actitudes y valores.
Nueva York: Prensa de la Universidad de Columbia.
Twombly, R., ed. 2003. Louis Kahn: Textos esenciales. Nueva York: WW
Norton y Compañía.
Varela, F. 1996. “Neurofenomenología: Un Remedio Metodológico para el Problema
Difícil”. Revista de estudios de conciencia 3 (4): 330-349.
von Eckartsberg, R. 1998. "Investigación existencial-fenomenológica". En R. Valle,
ed. Investigación fenomenológica en psicología: dimensiones existenciales y
transpersonales, 21-61. Nueva York: Pleno. http://dx.doi. org/
10.1007/978-1-4899-0125-5_2
Wells, J. y E. Pavlides, eds. 2013. Actas de la 44.ª Conferencia Anual de la Asociación
de Investigación de Diseño Ambiental.
Providece, RI: Asociación de Investigación de Diseño Ambiental.
Wright, E. 2008. El caso de Qualia. Cambridge, MA: MIT Press. http://dx.doi.org/
10.7551/mitpress/9780262232661.001.0001
CONSULTA | VOLUMEN 12 NÚMERO 1 |
2015 http://www.arcc-journal.org/
Apéndice 1: Diez ejemplos de narraciones escritas
• Muestra 16: Capilla de Ronchamp, Ronchamp, Francia (1981). Llegamos al pie de
la colina donde se encontraba Ronchamp y estaba lloviendo lo suficiente como para
mojarte y mojarte un poco. Mientras caminábamos por el sinuoso camino/camino
que conduce a la cima de la colina, Ronchamp comenzó a aparecer entre los árboles
y cuando llegamos a la cima de la colina, el sol se abrió paso entre las nubes, la
lluvia paró y el edificio estaba bañado por una luz contrastante muy nítida que lo
hacía destacar entre las nubes más oscuras que nos rodeaban. Fue increíble la
sensación que tuvimos mientras nos quedábamos allí y mirábamos el edificio del
que todos habíamos visto fotos antes en la escuela. Era como si cobrara vida ante
nuestros ojos.
• Muestra 17: Union Station, Washington, DC (sin fecha). Recuerdo acercarme a
Union Station desde la distancia (no recuerdo de qué dirección vinimos, pero íbamos
cuesta arriba). Cuando finalmente llegamos a la estación, me sorprendió su gran
tamaño. Al entrar al edificio, caminando bajo el techo de bóveda de cañón macizo,
las columnas y los cofres, no podía creer que los seres humanos pudieran construir
algo tan hermoso y monumental. Los detalles me hicieron preguntarme cómo lo
hicieron. Era casi nostálgico, haciéndome desear una época anterior cuando la gente
usaba los trenes con más frecuencia. Era un lugar muy seguro y poderoso. • Muestra
18: Machu Picchu, Perú (sin proporcionar fecha). Visitar la antigua ciudad de Machu
Picchu fue una experiencia extraordinaria en muchos niveles. Desde el punto de
vista de un arquitecto, fue una obra magnífica. La experiencia de visitar este lugar
fue la culminación de una caminata de 4 días por el Camino Inca, pasando por varias
estructuras Incas en el camino. La caminata concluyó con una visita al amanecer a
Machu Picchu antes de que llegaran otros turistas en autobús o tren. La profundidad
se debió en parte al extenuante viaje a un lugar tan grandioso con una fuerte
sensación de finalización, pero un visitante que viniera directamente del tren sin los
4 días de caminata también tendría una experiencia profunda al visitar este lugar.
Los detalles, la artesanía y el uso de la piedra fueron asombrosos y el entorno fue
uno de los lugares naturales más hermosos que he visitado. Sin embargo, el misterio
que rodeaba su creación se sumó a la calidad de la experiencia, permitiéndome
contemplar su belleza en el estado mental más desenfrenado e imaginativo que
jamás haya experimentado.
• Muestra 19: Templo Kalighat Kali, Calcuta, India (1991). Tuve la oportunidad de
visitar el Templo Kahli con un asociado. El templo es el único templo hindi que
todavía sacrifica una cabra todos los días en su altar. La energía del Espacio supera
con creces a la propia arquitectura. Te sientes como si hubieras entrado en la historia
eterna y lo universal. El impacto y la belleza de la sangre fresca, combinados con
pétalos de rosa y caléndula, marcaron una conexión inmediata. Se nos permitió bajar
a las profundidades del templo. Mi socio hablaba hindi y habló sobre lo que no
estaba abierto a los turistas. Cuanto más nos adentramos en el templo a través de
las escaleras, los sonidos y los cánticos se hicieron más y más fuertes. Me sentí
como si estuviera completamente fuera del cuerpo, en un sueño. Entramos en una
cámara que estaba llena de lo que parecían ser cientos de hombres.
en capas hindi. Cuando entramos en la Cámara, todos los ojos estaban puestos en
nosotros y nos gritaban más cánticos. Evocaba miedo y una respuesta psicodélica al
entorno. La arquitectura obviamente tenía miles de años y, sin embargo, no era la
arquitectura real, la belleza o los detalles ornamentados de ese templo lo que
recuerdo, era que el templo era un contenedor de energía y poder. Después de
todos estos años, me inculcó una
32
Machine Translated by Google

conexión con la idea de que nosotros, como humanos, somos todos contenedores vacíos
de lo universal. La idea de vaciarse de uno mismo es un pensamiento hermoso y profundo
en mi existencia cotidiana.
• Muestra 20: Templo Maya, Tikal, México (sin fecha). Mi visita a Tikal fue temprano en la
mañana, había comenzado a llegar muy poca gente. No sabía qué esperar, así que la
experiencia fue aún más poderosa.
Todavía no estoy seguro de si fue la ubicación en el borde de un acantilado con vista al
mar turquesa o el edificio en sí, o la combinación de los dos.
El impacto fue abrumador, tenía alrededor de 23 años y todavía estaba abierto a nuevas
experiencias, en el momento en que pisé el área que rodeaba el templo, comencé a tener
una sensación de otro mundo. Al principio, fue un momento espiritual estimulante y
estimulante que creció a medida que me acercaba al área que rodeaba el templo. Fue un
tiempo de darme cuenta de que había lugares, lugares arquitectónicos que podían tocar
tu alma y conmover tu espíritu. Tengo escalofríos hoy escribiéndote sobre la experiencia,
sigue siendo muy cercana, familiar y estimulante hasta el día de hoy.
pero sentí la presencia de lo divino ese día. La luz entró en el espacio como nunca antes
había visto luz. Su tamaño y masa me menospreciaron. Me sentí obligado a arrodillarme
y llorar. ¿Cómo podría el hombre construir tal lugar para algo que solo podía confiar en la
fe como prueba? Mi relación con Dios, aunque todavía muy personal, ha sido alterada
para siempre. Nunca podrías tener una experiencia con un lugar como este estudiándolo
en un libro. • Muestra 24: Catedral de Colonia (Koelner Dom), Colonia, Alemania (1990).
Al entrar a la Catedral, recuerdo pasar del exterior brillante al interior tenuemente
iluminado. Una vez que mis ojos se acostumbraron, pude ver y experimentar la amplitud
de la nave vertical. Estaba iluminado desde arriba por las muchas vidrieras y me dio la
sensación de un poder superior. Me hizo sentir insignificante y alegre al mismo tiempo.
Mis amigos también tuvieron la misma experiencia, y no se detuvo para nosotros hasta
que salimos de la Catedral. Nunca me había sentido así con ningún otro edificio en mi
vida, y la única otra experiencia comparable fue cuando vi el Gran Cañón por primera vez.

• Muestra 21: Catedral de Nuestra Señora de los Ángeles, Los Ángeles, CA (2004).
El patio al lado del edificio se ingresa a través de una puerta. Desde la calle a través de la
puerta hasta el patio, luego el camino hacia el edificio se sintió unido en una composición,
con un elemento, hasta cierto punto, preparándote para el siguiente. La nave del edificio
se abría en un torrente de espacio al entrar y llenaba la mente con las posibilidades de lo
que podría llegar a ser el espacio. La luz de la mañana se filtraba a través de las ventanas
dando vida al espacio y acentuando sus características. Aunque vacío, para unas pocas
personas, el espacio se sentía vivo y tranquilo al mismo tiempo. Creo que este edificio me
ayudó verdaderamente a apreciar la arquitectura y sus posibilidades.
• Muestra 25: Museo Guggenheim, Bilbao, España (2003). Estuve en España en mi primer
viaje al extranjero, y solo. Sabía de antemano que quería ver Bilbao, y en concreto, el
Guggenheim. Esperaba estar asombrado, no esperaba estar completamente impresionado.
Pasé 8 horas en el Guggenheim el día que estuve en Bilbao. Es un edificio maravilloso,
muy sensual y acogedor. Hay una energía que impregna el museo que es algo
indescriptible. Sin duda, pasé por alto gran parte de la maravillosa arquitectura de esa
ciudad, pero sentí que estaba en casa con un amigo muy cercano y solo quería sentarme
y absorber lo que fuera que estaba sintiendo. El arte en el interior era un beneficio
secundario. Tuve experiencias similares en otras ciudades españolas, especialmente en
Barcelona, pero ninguna tan privada, tan conmovedora como cuando vi el Guggenheim
por primera vez.

• Muestra 22: Panteón, Roma, Italia (sin fecha). Tenía poco más de 50 años y visitaba
Roma por primera vez. Estoy fascinado por la historia y tuve algunos conocimientos a
través de la escuela y las clases de arte sobre la arquitectura romana temprana. Tenía
que ver el Panteón. Primero fue la emoción de encontrarlo después de salir de las Apéndice 2: Matriz Comparativa entre Tipos de Variables de Datos
estrechas calles del barrio, y luego fue el impacto de ver la fachada en persona por
primera vez. El exterior era menos grandioso de lo que había anticipado, pero allí estaba.
El verdadero impacto se produjo cuando entré al interior, mi mirada me llevó de inmediato
al haz de luz y luego hacia arriba, al centro de la cúpula. Realmente me dejó sin aliento. Clasificación de Variable Variable
Entonces me di cuenta de lo enorme que era esta estructura. Me maravillé de cómo los codificación de palabras continua categórica
romanos habían
1 Intelectual Intelectual
sido capaz de construir tal estructura con la tecnología disponible en ese momento. Fue 2 Emocional Características

impresionante. Me imaginé siendo transportado atrás en el tiempo cuando el Panteón fue

3 Características Emocional
construido por primera vez y traté de
Imagínese lo impresionado que hubiera estado de haberlo visto entonces cuando la 4 Ubicación Ubicación
persona promedio no habría estado expuesta como nosotros a una arquitectura tan 5 Físico Físico
monumental. Todavía siento una sensación de asombro al recordar ese día y siento un
6 Tiempo Social
profundo aprecio por los hombres que produjeron un testimonio tan duradero de sus
habilidades para crear una estructura tan innovadora. • Muestra 23: Basílica de San Pedro, 7 Social Tiempo

Roma, Italia (2002). Tomé una clase de bocetos/dibujo durante las vacaciones de 8 Nota de Espiritual
primavera en Roma, Italia, durante mi primer año en la escuela de arquitectura. Yo y 10
9 memoria Memoria
de mis compañeros fuimos a la Basílica de San Pedro en la Ciudad del Vaticano un
espiritual : las palabras en negrita comparten la misma clasificación a pesar de la
domingo por nuestra propia voluntad. Anteriormente había tenido cursos de historia de la
diferencia en el tipo de datos.
arquitectura, y había estudiado brevemente y sabía sobre St. Peter's gracias a ese curso,
pero no me preparó para lo que me esperaba. Cuando entré en la estructura y miré hacia
el techo, la enormidad se volvió cada vez más clara para mí. no soy una persona religiosa,

CONSULTA | VOLUMEN 12 NÚMERO 1 |

2015 http://www.arcc-journal.org/ 33
Machine Translated by Google

Apéndice 3: Pruebas de asociación y probabilidades de chi-cuadrado de Pearson

Relaciones entre variables de codificación

Variables probadas norte

d.f. estadístico ÿ2 valor p Razón de probabilidades

718 1 9.761 0.002** –

Físico ÿ Emocional

718 1 12.4 < 0,001** –

Físico ÿ Espiritual

718 1 5.22 0.022* –

Físico ÿ Memoria

718 1 3.35 0.067 –

Físico ÿ Ubicación

Físico ÿ Tiempo 718 1 14.474 < 0,001** 1.89

Físico ÿ Social 718 1 14.073 < 0,001** 1.91

Físico ÿ Características 718 1 7.853 0,005** 1.49

718 1 2.109 0.146 –

Emocional ÿ Espiritual

718 1 9.608 0.002** –

Emocional ÿ Memoria

Emocional ÿ Ubicación 718 1 19.828 < 0,001** 1.98

Emocional ÿ Tiempo 718 1 1.396 0.237 –

Emocional ÿ Social 718 1 6.237 0.013* 1.56

Emocional ÿ Características 718 1 2.254 0.133 –

718 1 7.109 0.008** –

Espiritual ÿ Memoria

Espiritual ÿ Ubicación 718 1 5.016 0.025* 1.51

718 1 0.146 0.703 –

Espiritual ÿ Tiempo

Espiritual ÿ Social 718 1 4.564 0.033* 1.51

718 1 1.615 0.204 –

Espiritual ÿ Características

Memoria ÿ Ubicación 718 1 6.836 0.009** 1.75

Memoria ÿ Tiempo 718 1 7.356 0.007** 1.76

Memoria ÿ Social 718 1 6.288 0.012* 1.72

718 1 2.056 0.152 –

Memoria ÿ Características

Ubicación ÿ Hora 718 1 43.76 < 0,001** –

Ubicación ÿ Social 718 1 33.306 < 0,001** –

Ubicación ÿ Características 718 1 25.671 < 0,001** –

Tiempo ÿ Social 718 1 30.483 < 0,001** –

Tiempo ÿ Funciones 718 1 14.64 < 0,001** –

Social ÿ Funciones 718 1 8.079 0.004** –

Estructura de la trama ÿ Física 718 1 54.048 < 0,001** 3.52

Estructura de la trama ÿ Emocional 718 1 34.786 < 0,001** 2.49

Estructura de la trama ÿ Espiritual 718 1 29.458 < 0,001** 2.87

Estructura de la trama ÿ Memoria 718 1 34.561 < 0,001** 4.12

Estructura de la parcela ÿ Ubicación 718 1 129.624 < 0,001** 6.23

Estructura de la trama ÿ Tiempo 718 1 75.577 < 0,001** 4.97

Estructura de la trama ÿ Social 718 1 93.189 < 0,001** 7.45

Estructura de la trama ÿ Características 718 1 44.43 < 0,001** 2.82

Nota: *significación al 95% de nivel de confianza; **significativo al 99% o mayor nivel de confianza

CONSULTA | VOLUMEN 12 NÚMERO 1 |

2015 http://www.arcc-journal.org/ 34