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NOMBRE DEL DOCUMENTO:
CÓDIGO: PAA-03-F-018
ELABORACIÓN DE GUÍA DE ESTUDIOS PARA EDUCACIÓN EN LÍNEA
PROCEDIMIENTO: ELABORACIÓN, MEJORAMIENTO Y SEGUIMIENTO DEL REVISIÓN: 1

SÍLABO Página 1 de 6
DATOS GENERALES:
Pedagogía de la Lengua
FACULTAD: Ciencias de la Educación CARRERA:
y la Literatura
Análisis detallado de
NÚMERO DE
ASIGNATURA: modelos pedagógicos 4
HORAS:
en lengua y literatura
PERIODO MSc. Vanessa Vargas
2022-1 DOCENTE:
ACADÉMICO: Párraga
ÍNDICE:
No. Contenido Pág.

1 Presentación 1
2 Orientación para el uso de la guía 2
3 Información general de la unidad 2
4 Desarrollo de la unidad (de acuerdo con la planificación en el 3
sílabo)
5 Evaluación 6
6 Bibliografía 6
1. Presentación
La educación ha evolucionado y seguirá haciéndolo al ritmo de los principales cambios que como
sociedad experimentamos. Hoy, sin lugar a dudas, vivimos una transformación paradigmática,
misma que nos proyecta hacia retos y desafíos para el educador y el educando; por ello, es vital
asumir esta nueva modalidad de estudio como una oportunidad de interaprendizaje, en la que
podemos desarrollar nuestras potencialidades mediante el acompañamiento oportuno del
docente.
Por lo tanto, la asignatura de Análisis detallado de modelos pedagógicos en lengua y literatura,

aporta significativamente en la formación del estudiante de pedagogía; puesto que, le permite
conocer más de cerca el sistema educativo nacional, desde el análisis de los diferentes modelos
pedagógicos coexistente al que se declara en el currículum; de la misma manera permitirá conocer
y cómo las acciones y actividades que forman parte del quehacer pedagógico inciden en la
percepción e ideología del individuo. En la Primer Unidad Curricular, se dará una visión holística y
reflexiva a los modelos educativos, iniciando de aquellos más tradicionales.
De esta manera, les invito a comprometerse en la lectura y análisis de los recursos que les
propondré y, a la realización periódica de las actividades. Finalmente, la unidad se conforma de
las tres primeras semanas, cada una de ella cuenta con una actividad significativa. Bienvenidos a
esta experiencia de interaprendizaje.
2. Orientación para el uso de la guía

1. Localizar las fuentes bibliográficas indicadas y organizarlas en las unidades de estudio.

2. Interpretar cuidadosamente las directrices de cada actividad y realizar lo que se le indica en

los tiempos previstos para evitar la acumulación de las tareas.
3. Investigar en otras fuentes y elaborar las actividades de ampliación para consolidar y mejorar
sus conocimientos y habilidades.
4. Realizar las tareas de acuerdo con la modalidad que el docente le solicite.
5. Comprobar lo aprendido, realizando las actividades de evaluación en cada unidad.
6. Desarrollar las actividades de retroalimentación para que complete el logro de aprendizaje
y/o rectifique informaciones.
7. Al finalizar todas las unidades comprobar el logro de los objetivos generales de la guía, con
la ejecución de la evaluación integradora.
3. Información general de la unidad
La escuela, como organización viva y dinámica, ha atravesado una serie de momentos que van
acordes a las realidades, eventos y escenarios de cada época; por ello, es importante reconocer
el proceso evolutivo de la escuela para comprender lo que sucede en la actualidad. Considerando
esa premisa, les invito a iniciar el estudio de la Segunda Unidad Curricular del Programa de estudio
de la asignatura; en este sentido los temas a desarrollar son:
Contenidos:
• La escuela tradicional y sus bases sociológicas.

• Aportes de Ratichius y Commenius en la escuela tradicional
4. Desarrollo de la unidad (de acuerdo con la planificación en el sílabo)
Semana 4: martes 3 a viernes 6 de mayo, 2022.
• La escuela tradicional y sus bases sociológicas.

La Escuela Tradicional aparece en el siglo XVII en Europa con el surgimiento de la burguesía
y como expresión de modernidad. Encuentra su concreción en los siglos XVIII y XIX con el
surgimiento de la Escuela Pública en Europa y América Latina, con el éxito de las revoluciones
republicanas de doctrina político-social del liberalismo.

Las tendencias pedagógicas que lo caracterizan

son propias del siglo XIX. Su concepción descansa en
el criterio de que es la escuela la institución social
encargada de la educación pública masiva y fuente
fundamental de la información, la cual tiene la misión
de la preparación intelectual y moral.
Su finalidad es la conservación del orden de cosas

y para ello el profesor asume el poder y la autoridad
como transmisor esencial de conocimientos, quien
exige disciplina y obediencia, apropiándose de una
imagen impositiva, coercitiva, paternalista,
autoritaria, que ha trascendido más allá de un siglo y
subsiste hoy día, por lo que se le reconoce como
Escuela Tradicional.
Esta tendencia pedagógica tiene sus antecedentes

en la pedagogía eclesiástica, particularmente en la
figura del jesuita Ignacio Loyola.
En este modelo el contenido viene dado por los conocimientos y valores acumulados por la
sociedad y las ciencias, como verdades acabadas, todo lo cual aparece divorciado de las
experiencias y realidades del alumno y su contexto, contenidos representados en el maestro. El
contenido curricular es racionalista, académico, apegado a la ciencia y se presenta
metafísicamente, sin una lógica interna, en partes aisladas, lo que conlleva a desarrollar un
pensamiento empírico, no teórico, de tipo descriptivo.
Para ello el método fundamental es el discurso expositivo del profesor, con procedimientos
siempre verbalistas, mientras el aprendizaje se reduce a repetir y memorizar. La acción del
alumno está limitada a la palabra que se fija y repite, conformando una personalidad pasiva y
dependiente.
El proceso docente está muy institucionalizado y

formalizado, dirigido a los resultados y estos devienen
objeto de la evaluación.
Rol del docente: Es el centro del proceso de

enseñanza y educación. Informa conocimientos
acabados (sujeto principal).
Rol del estudiante: Tiene poco margen para pensar

y elaborar conocimientos. Se le exige memorización. No
hay un adecuado desarrollo de pensamiento teórico.
Tiene un rol pasivo.
Características de la clase: Transmisión verbal de gran volumen de información. Objetivo

elaborado de forma descriptiva dirigido más a la tarea del profesor, no establece habilidades.

No hay experiencias vivenciales. Los contenidos se ofrecen como segmentos fragmentados,

desvinculados de la totalidad. Se realizan pocas actividades de carácter práctico por el alumno.
No se controla cómo ocurre el proceso de aprendizaje. Se evalúan resultados y a un nivel
reproductivo. Método fundamentalmente expositivo. Forma: grupo presencial.
Sin lugar a dudas, la escuela tradicional cumplió un innegable e importante papel en el

desarrollo histórico de la humanidad, sin embargo, este modelo pedagógico no responde a las
demandas y expectativas de la sociedad en este tercer milenio.
• Aportes de Ratichius y Commenius en la escuela tradicional
Se preguntarán ¿Quién fue Juan Comenius?

bueno, él fue un gran pedagogo eslavo, quien
planteó el término didáctica por primera vez en su
libro titulado “Didáctica Magna”, libro en que se
sientan las bases del proceso de enseñanza-
aprendizaje por el que tienen que atravesar los
niños para adquirir los conocimientos del
momento dentro un contexto particular. El título
del capítulo XIII de la DidácticaMagna de Comenio
es muy explícito: El orden en todo es el
fundamento de la Pedagogía Tradicional;
siguiendo este orden, enfatizado por Ratichius,
que insistía siempre en la necesidad de no estudiar
más de una cosa a la vez y de no trabajar más que
sobre un tema al día, los
resultados serán los mejores; tal es la confianza en el método, en el orden, que Comenio da este
título al capítulo XVI de su obra: Cómo hay que enseñar y aprender para que sea imposible no
obtener buenos resultados.
Comenio y Ratichius fueron los fundadores de dicha pedagogía. Su época comenzó en el

siglo XVII. El fundamento de la Escuela Tradicional fue la escolástica, que significa método y
orden. Estos autores defendían una escuela única, además de la escolarización a cargo del
estado para todos los niños, sin importar la condición social, el sexo o la capacidad.
Este modelo sustenta que el profesor es el centro de todo, es decir, que él es el cimiento y
condición de todo éxito educativo, también sustenta que a él le corresponde organizar el
conocimiento, aislar y elaborar lo que debe ser aprendido y trazar el camino por el que
marcharán sus alumnos. “De manera sintética podríamos decir que en la pedagogía tradicional
el maestro es el transmisor de los cocimientos y las normas culturalmente congruidades y aspira
a que, gracias a su función, dichas informaciones y normas estén al alcance de las nuevas
generaciones.

ACTIVIDADES:
Para comprender la visión de la escuela actual, es y será importante redireccionar la mirada

hacia la escuela tradicional; pues, en ella se encuentran las bases y fundamentos
epistemológicos de su organización y estructura. Sin embargo, los roles de quienes la conforman
han sido cuestionados en el tiempo. Para ser partícipe de ese sistema de análisis y puntos de
vistas, les invito a:
1. Leer el material adjunto en la tarea de la semana o disponible en DE LA ESCUELA

SAGRADA A LA ESCUELA PROFANA, CUADRO COMPARATIVO.pdf
2. Elaborar un cuadro comparativo entre la escuela sagrada y la profana.
3. Entregar en la fecha establecida, cuidar las reglas de redacción, ortografía y estética.
4. Evaluación del aprendizaje
La actividad de consolidación de conocimientos es un ejercicio de conocimientos que

se ejecutará luego de afianzar los contenidos trabajados en esta unidad.
RÚBRICA DE LA TAREA, SEMANA 4 (CUADRO COMPARATIVO)
ÍNDICE CRITERIO DE EVALUACIÓN 0 0,25 0,50 0,75 1,00

Su estructura es apropiada para la comparación.
Las ideas se presentan de forma organizada y jerárquica.
FORMA
Se evidencia el uso adecuado de la ortografía.

Se evidencia el uso adecuado de los signos de puntuación.
Se ajusta a la fecha de envío.
El contenido es claro y concreto.
CONTENIDO
Logra comparar las dos visiones de escuela tradicional.

El contenido se ajusta al material propuesto.
Determina las semejanzas entre las dos visiones de escuelas.
Determina las diferencias entre las dos visiones de escuelas.
TOTAL
5. Bibliografía
https://www.uhu.es/36102/trabajos_alumnos/pt1_11_12/biblioteca/2historia_educacion/esc_nu
eva/escuela_tradicional_vs_nueva.pdf
https://www.educacionemocional.cl/documentos/educ07lacuestionescolarjpalacios.pdf

DATOS GENERALES:
y la Literatura
NÚMERO DE
HORAS:
PERIODO Mg. Vanessa Vargas
2022-1 DOCENTE:
ÍNDICE:
No. Contenido Pág.

1 Presentación 1
sílabo)
5 Evaluación 9
6 Bibliografía 9
1. Presentación
docente.




Los procesos de enseñanza de la Lengua y la Literatura varían y se adecúan a la evolución

de los modelos pedagógicos; puesto que, el fin de la asignatura oscila entre el saber y el hacer, es
decir, un estudiante sabe gramática en la medida que este pueda “recitar” una regla gramatical
y no es necesario identificarla en el contexto comunicativo. De manera que, con el tradicionalismo,
era importante la memorización de reglas y elementos de la gramática estructural, descartándose
la necesidad de identificar la función que esta contiene.
Por otro lado, es importante comprender que los modelos pedagógico centrados en el
contenido formaron estudiantes capaces de dominar una gran cantidad de terminologías, pero
con baja capacidad de criticidad y uso de una comunicación asertiva. Por lo tanto, con el afán de
fortalecer los conocimientos, les invito a estudiar la Unidad, Modelos centrados en el contenido,
en la presente semana abordaremos:
Contenidos:
• De la gramática estructural a la gramática funcional.

• Método directo de enseñanza gramatical
Semana 5 y 6: lunes 09 a viernes 20 de mayo de 2022


• Matriz ecuménica clásica en la escuela tradicional
En el conjunto de las pedagogías, modelos o enfoques pedagógicos, que podrían

favorecer el reconocimiento del pluralismo religioso, en un contexto tan particular y tan
complejo como el de la Educación Religiosa Escolar (ERE), queremos resaltar el modelo
pedagógico que tiene como centro la dimensión dialógica. Si bien es cierto que el diálogo
puede ser concebido como una dimensión humano-social o solamente un momento del
quehacer pedagógico o de la dinámica enseñanza-aprendizaje; nuestro propósito consiste
en explicitar las riquezas y posibilidades de lo que implica asumirlo como modelo, en la
medida en que sus componentes nos ayudarán a hacer de la educación religiosa escolar un
sano ámbito educativo plural, en donde las exclusiones, las marginaciones y las imposiciones
de orden religioso no tendrían lugar.
Ahora bien, somos conscientes de la limitación de nuestra propuesta y, especialmente, de

que la investigación que hemos realizado ha generado más desafíos y caminos por trazar, que
respuestas o soluciones definitivas. Con este panorama, en la primera parte, daremos
cuenta de lo que entendemos por diálogo, para continuar con la relación que algunos
autores han establecido entre diálogo y educación, especialmente en lo que se ha
denominado aprendizaje dialógico
Luego de reconocer la relación entre este aprendizaje y algunas pedagogías particulares,

nos centraremos en la enseñanza dialogante propuesta por Louis Not. Finalmente,
retomaremos los argumentos que fundamentan el diálogo interreligioso y ecuménico, para
concluir con algunas reflexiones y sugerencias de aplicación al ámbito particular de la ERE.
Hacia una comprensión del diálogo
Antes de adentrarnos en la caracterización de lo dialógico como modelo pedagógico,

conviene explicitar un presupuesto que no podemos simplemente dar por evidente o por
conocido por todos, en cuanto el «diálogo» puede ser concebido de distintas maneras. Así
pues, desde la filosofía, ya es reconocido en cuanto «responde a un modo de pensar
esencialmente no “dogmático”, esto es, a un modo de pensar que procede
“dialécticamente”». Esta concepción es aneja a la filosofía socrática y platónica, si bien es
cierto que los filósofos que se dedicaron a problemas sobre la comunicación y
posteriormente, desde la hermenéutica, también asumieron a su modo una manera de
concebir el diálogo.
De otra parte, desde los desarrollos pedagógicos actuales, queremos retomar algunas
de las concepciones existentes, aunque por supuesto tendrán como fundamento los
planteamientos filosóficos. Desde esta perspectiva, si «el prefijo diá –en griego– es un prefijo
procesual y relacional que se refiere a una acción que se piensa en devenir, como un
proceso», entonces podemos deducir que el diálogo no puede ser concebido, sin más, como
algo fijo o ya establecido de una vez y para siempre. Igualmente, ya que el diálogo «se refiere

a una acción que se realiza siempre como intermediación, como estableciendo un vínculo
entre dos o más elementos», no es posible pensar en el diálogo mientras algunas de las
partes manifiesten una actitud de superioridad o de egocentrismo, en donde habría un
aparente diálogo, pero realmente lo que se estaría dando es más un monólogo.
Según estos presupuestos, cada vez que emprendemos un diálogo salimos de nosotros
mismos hacia aquel/aquellos/aquello que está fuera de nosotros, en el básico
reconocimiento de nuestra identidad y, por consiguiente, el reconocimiento del otro. Dicho
reconocimiento tiene distintas consecuencias o responsabilidades, pues «el que toma en
cuenta la alteridad debe estar dispuesto a escuchar, pero a escuchar en un sentido fuerte,
lo que significa estar dispuesto a dejarse transformar por las implicaciones prácticas delo
que el otro dice».
• Matriz militar e industrial en la escuela tradicional.
Revisar el material en https://prezi.com/q6fnxxnfx-j3/modelo-educativo-militar/
Semana 6: Introducción
MODELO DE EDUCACIÓN QUE HACE ÉNFASIS EN LOS CONTENIDOS (Ignacio Loyola)
Se caracteriza por el énfasis en la transmisión de información, asumiendo el profesor el

lugar protagónico, tratando de inculcar nociones e introducirlas en la memoria del alumno,

concebido éste como receptáculo y depositario del conocimiento. Es una educación vertical y
autoritaria o paternalista que predomina en el sistema educativo formal.
Sustenta su influencia educativa en el modelo de comunicación monológico o

transmisor, basado en la existencia clásica de un emisor y un receptor. La información transita
esencialmente del profesor (emisor) al alumno (receptor), caracterizándose por ser
unidireccional, por lo que no se establece en este caso un verdadero proceso de comunicación,
que implica la alternancia de estas funciones. La participación del alumno en este modelo de
comunicación, se refiere generalmente a la reproducción de las palabras del maestro o del texto.
En este modelo la comunicación se concibe como un instrumento valioso para la

educación, pero no constituye la esencia de la misma, otorgándosele especial importancia a las
técnicas comunicativas utilizadas por el profesor como emisor; así, todos los recursos que tienen
que ver con el dominio del discurso oral, que permiten contribuir a la instrucción y educación tal
y como son concebidas en este modelo, tributan a los objetivos propuestos.
La Pedagogía Tradicional constituye la tendencia pedagógica representativa de este

primer modelo de educación. La misma tiene sus antecedentes en la pedagogía eclesiástica,
particularmente en la figura del jesuita Ignacio Loyola. Se pretendía en este caso afianzar el
poder del Papa, a partir de un orden absoluto, disciplina férrea, gran rigidez y maestros bien
preparados para el fin que se proponían. La enseñanza de los jesuitas se extendió a toda la
enseñanza religiosa y se mantuvo con gran auge durante los siglos XVI y XVII.
En el siglo XVIII comienza a gestarse la tendencia pedagógica llamada tradicional con el

surgimiento de las escuelas públicas en Europa y América Latina, como resultado del desarrollo
de las fuerzas productivas, bajo la influencia del modo de producción burgués,
institucionalizándose la “educación masiva”, como organización necesaria para la sociedad.
Los reformadores sociales del siglo XIX consideraron la escuela el más adecuado medio
institucional para la constitución de la nación y para el renacimiento moral y social que
buscaban. A partir de esta concepción la pedagogía tradicional adquiere su carácter de
tendencia pedagógica.

Los ejes centrales de esta concepción lo constituyen el texto y el profesor. Se enfatiza el

contenido, en el texto y en la transmisión de conocimientos y valores a través de la palabra del
maestro. Se pretende la memorización de un gran volumen de información. Se le exige al
profesor una gran preparación académica, con un gran dominio de su materia; en eso estriba
fundamentalmente su autoridad ante los alumnos y la sociedad. También se le exigen
determinadas cualidades personales que le permitan hacer uso de su autoridad y a la vez
mantener el orden y la disciplina deseados. Al alumno le corresponde obedecer, escuchar y ser
depositario del conocimiento. Su actividad se limita en cierta medida a la memorización sin una
debida reflexión crítica.
En el devenir de su desarrollo hasta la actualidad, la tendencia pedagógica tradicional

ha incorporado diversos elementos de otras tendencias: del empirismo, conductismo,
humanismo, por lo que en la práctica pedagógica contemporánea no se manifiesta en su forma
clásica y mantiene gran influencia, no sólo en nuestro país, sino también en otras latitudes.
• De la gramática estructural a la gramática funcional.
Modelo gramatical que estudia la lengua en sincronía como un sistema cerrado de

elementos entre los cuales se pueden establecer relaciones sistemáticas; surgió en la primera
mitad del siglo XX.
La gramática es el estudio de las reglas y principios que regulan el uso de las lenguas y
la organización de las palabras dentro de una oración. También se denomina así al conjunto de
reglas y principios que gobiernan el uso de un lenguaje muy determinado; así, cada lengua tiene
su propia gramática.
La gramática es parte del estudio general del lenguaje denominado lingüística.

Clásicamente el estudio de la lengua se divide en cuatro niveles:
• Nivel: fonético-fonológico.
• Nivel: sintáctico-morfológico.
• Nivel: léxico-semántico.
• Nivel: pragmático.
A veces se restringe el uso del término gramática a las reglas y principios que definen el
segundo de estos niveles. Sin embargo, la separación de los niveles no es totalmente nítida
porque ciertas reglas gramaticales se realizan en el nivel fonético-fonológico e igualmente
existen parámetros o criterios semánticos que sirven para decidir cuándo una determinada
construcción es gramatical.


ACTIVIDADES: lunes 16 a viernes 20 de mayo de 2022 | SEMANA 6
La escuela, como toda organización social, depende directamente del entorno y de los
cambios que en él se desarrollan y establecen, incluyendo los políticos; por ello, para estudiar
pedagogía es indispensable conocer los diferentes estadios de evolución y las diversas ideologías
pedagógicas que constituyen los modelos educativos. En la semana actual, estamos analizando
la organización de la escuela tradicional, desde el enfoque militar, ecuménico e industrial. Para
cumplir con dicho análisis, les invito a:
1. Leer el material adjunto en la tarea de la semana o disponible en

file:///C:/Users/DETPC/Downloads/Un_modelo_pedagogico_aprendizaje_dialogi.pdf
ACTIVIDAD EN CONTACTO CON EL DOCENTE:
2. Participar activamente en los círculos de lectura a través de la técnica de la mesa

redonda, puede seleccionar a los integrantes; en ella deben analizar y discutir los temas:
escuela tradicional desde el enfoque ecuménico, militar e industrial.
3. Seleccionar a un líder para que modere y organice el trabajo.

ACTIVIDAD AUTÓNOMA
Aprender gramática y saberla aplicar en contextos comunicativos dependerá

directamente del enfoque y del modelo educativo; puesto que, los medios y las estrategias
metodológicas, utilizadas en el proceso, direccionan el aprendizaje hacia el dominio de la teoría
(estructura) o hacia la práctica funcionalista (función pragmática). De esta manera, en esta
semana les invito a:
4. Leer el contenido de la guía y el adjunto, ambas semanas.

5. Participar en el debate, relacionado con: importancia de la memoria en la enseñanzade la
gramática.
6. Argumentar su opinión en no más de 100 palabras.
7. Considere el uso adecuado de la ortografía y la fecha establecida para la actividad.

Tiempo estimado Modo de entrega del producto Fecha y hora de Aporta a la

actividad entrega calificación del curso
2 horas Mesa redonda, trabajo en Clase Presencial Si
contacto con el docente.
4 horas Debate: importancia de la Viernes 20 de
memoria en la enseñanza de la mayo de
gramática. 2022, 23:H59
6. Bibliografía
file:///C:/Users/DETPC/Downloads/Un_modelo_pedagogico_aprendizaje_dialogi.p
df

RÚBRICA DE LA TAREA, SEMANA 6 (DEBATE)

Se ajusta al número de palabras solicitadas.
Ha considerado el uso adecuado de la ortografía.
FORMA
Se ajusta al tiempo asignado para la actividad.

Se evidencia un uso adecuado de sintaxis.
Se centra en el contenido propuesto.
Analiza la temática propuesta.
CONTENIDO
Argumenta su respuesta, relacionado a la memoria en el

aprendizaje de la gramática.
Determina con claridad su postura, ante el tema propuesto.
Puntualiza criterios válidos.
TOTAL

DATOS GENERALES:
y la Literatura
NÚMERO DE
HORAS:
PERIODO 2022-1 MSc. Vanessa Vargas
DOCENTE:
ÍNDICE:
No. Contenido Pág.

1 Presentación 1
sílabo)
5 Evaluación 12
6 Bibliografía 12
1. Presentación
docente.




El proceso de enseñanza y aprendizaje de la Lengua y la Literatura tiene como factor

referencial la memoria y la adquisición de contenidos; pues, con el aprendizaje de las reglas y
normas gramaticales (gramática estructural) se garantiza el dominio del conocimiento. Por tal
razón el modelo centrado en el contenido ha significado mucho para esta realidad particular.
Por otro lado, es conveniente señalar que la gramática funcional ha cambiado la ideología
de enseñar; de allí la importancia de hacer docencia desde la experiencia comunicativa del
aprendiz; de forma paralela, es conveniente fijar líneas de aprendizaje que guardan relación
directa con los entornos y con la realidad evolutiva de la historia. En este sentido, les invito a
seguir estudiando la Unidad, Modelos centrados en el contenido; para ello, en la presente semana
abordaremos:
Contenidos:
• Modelo historicista: autores y obras referenciales
Semana 7 - 8: martes 24 de mayo a viernes 03 de junio de 2022
Introducción
Este modelo otorga una valoración e importancia equilibrada a los cuatro elementos
macro que intervienen en los procesos de enseñanza y de aprendizaje: retoma el rol protagónico
del estudiante como el sujeto de sus procesos de aprendizaje; rescata al docente de la
marginalidad y lo ubica como sujeto de los procesos de enseñanza; considera el conocimiento
como el legado cultural de la humanidad, digno de ser conocido y comprendido, considerando
la comprensión de la realidad, el punto de llegada, para cuyo estudio confluyen diferentes
procesos cognitivos adquiridos con anterioridad.

El objetivo de este modelo es formar personas pensantes, críticas y creativas;

apropiadas del conocimiento creado por la humanidad y en constante búsqueda de alternativas
divergentes y éticas, para la resolución de los problemas que afecten a la sociedad. El docente
ejerce el rol de mediador de los aprendizajes, es decir, establece una relación intencionada y
significativa con los estudiantes, encargándose de potenciar en ellos, las capacidades que no
pueden desarrollarse de forma autónoma (Zona de Desarrollo Próximo) y se encarga de
seleccionar, organizar, planificar los contenidos, variando su frecuencia y amplitud, para
garantizar reflexiones y procesos de «reorganización cognitiva», con el ejercicio y desarrollo de
funciones y operaciones de pensamiento, que orienten la elaboración de conclusiones.
La aplicación de este modelo pedagógico implica la participación de los estudiantes en
actividades que exijan problematización intelectual, ejercitación y reflexión constantes, a través
del uso de la lectura y de la escritura para potenciarla verbalización socializadora. Son varias las
fuentes teóricas que han alimentado y sostienen este Modelo Histórico - Cultural: Ausubel,
Bruner, Fuerstein y sobre todo Vigotsky, quien articula sus planteamientos alrededor de la tesis
del «origen social de la mente». Este autor plantea que el aprendizaje es el resultado de la
interacción social intencionada del sujeto con los demás y con el medio que lo rodea,
adquiriendo particular importancia el rol del lenguaje como principal mecanismo de interacción.
Construcción teórico formal que fundamentada científica e ideológicamente interpreta, diseña
y ajusta la realidad pedagógica que responde a una necesidad histórica concreta.
4.1 Modelo historicista: autores y obras referenciales
En el enfoque histórico – cultural o socio histórico predominan los teóricos: (Lev

Semionivich Vigotsky, A. N. Leontiev, S. L. Rubinstein, A. R. Luria, V. Davidov, P. Ya. Galperin, L.
Zankov, Nina Talízina).

En la misma época en que

Piaget publica sus primeros trabajos,
aparece de forma independiente, con
puntos de contacto y divergencia, otra
concepción sobre el desarrollo del
conocimiento del ser humano, lo que
pudiéramos llamar
la epistemología dialéctica de L. S.
Vigotsky (1896 -1934).
Vigotsky vive y realiza su obra en una época de auge revolucionario en todas las esferas
de la vida, en las relaciones sociales, políticas, económicas y artísticas de la naciente Unión
Soviética. Sus ideas constituyen una creación que revoluciona la Psicología, la pone "sobre sus
pies".
Como expresión de su tiempo universal y evidenciando un profundo y amplio

conocimiento de varias ciencias, incursionó en todas las áreas de esta Psicología y contribuyó a
crear algunas de ellas, como por ejemplo la Defectología y la Metodología de la Psicología.
Las ideas de Vigotsky se hacen públicas por primera vez en 1924 y pudieran ser
resumidas en las siguientes:
· La naturaleza histórico - social del

conocimiento humano, más aún de toda la
psiquis del hombre. Vigotsky introduce la psiquis
en el tiempo, como una característica de su
esencia. Además, dice que el tiempo humano
es historia, es decir, desarrollo de la sociedad.
· A partir de esta naturaleza histórica - social

de todo lo psíquico, la actividad productiva,
transformadora de la naturaleza y de sí mismo, ocupa un lugar esencial en el desarrollo
psicológico humano. Es en esta actividad en la que se produce el desarrollo. Pero esta actividad
no es solamente una interacción del sujeto con el medio, sino que esta mediada por los

instrumentos, los objetos creados por el propio hombre con su trabajo, que son intermediarios
en esta relación y en los que él deposita sus capacidades, constituyendo así la cultura.
Vigotsky dice: ..."Por cuanto el desarrollo orgánico se realiza en un medio cultural, se

convierte en un proceso biológico históricamente condicionado".
Estos objetos que median la actividad humana con el medio material y social incluyen
al lenguaje como sistema de signos con sus características particulares. La existencia de estos
instrumentos especiales
creados por el propio hombre,
es lo que diferencia, entre
otras cosas, la psiquis humana
de la psiquis animal y explican
el salto cualitativo que se
produce con el surgimiento de
la primera.
· Los fenómenos psíquicos (y entre ellos la creatividad) siendo sociales por su origen, no son
algo dado de una vez y para siempre, sino que se desarrollan históricamente, en función de las
condiciones de vida y actividad social en que el sujeto está inmerso. Por esto la psiquis no es
invariable tampoco en el curso del desarrollo individual.
· El desarrollo de las funciones psíquicas superiores (propiamente humanas), se produce en el

desarrollo cultural del niño y aparece dos veces, primero en el plano social, interpsicológico,
como función compartida entre dos personas y después como función intrapsicológica, en el
plano psicológico, interno de cada sujeto.
En este autor también encontramos la noción de interiorización de las funciones

psíquicas, pero de una forma diferente, no es el simple paso de lo externo a lo interno, sino que
implica una transformación de la operación a partir de sus relaciones sociales, cuyo instrumento
fundamental es el lenguaje.
Por otra parte, para Vigotsky, previa esta interiorización es necesario analizar la
exteriorización de las operaciones psíquicas naturales que el hombre hace en el trabajo,
concretándose en los objetos que crea y nombra o designa con un signo. Luego se da el proceso

en el que el signo es un medio para dominar, dirigir y orientar el comportamiento de otros y

finalmente cuando el signo se interioriza y con él la operación que expresa.
Vigotsky enfatizó en la relación

pensamiento y lenguaje, como, aunque
tienen orígenes filo y ontogenéticos
diferentes, después se unen en el desarrollo,
sin separarse, como expresiones del devenir
del fenómeno psíquico.
· La psiquis humana tiene una base

fisiológica en la actividad del sistema
nervioso, en particular en el cerebro humano. Esta base fisiológica no es inmutable y está
constituida por sistemas dinámicos interfuncionales.
· Lo psíquico es una unidad de afecto e intelecto, el hombre actúa como personalidad como
sujeto integral y concreto, a través de sistemas psicológicos. Esta idea está presente en todos
sus trabajos cuando enfatiza la necesidad que tiene la Psicología de enfrentar el problema de
la conciencia como objeto de estudio y los principios explicativos de sus determinaciones.
En su libro Pensamiento y Lenguaje dice con relación a la naturaleza de la conciencia: "El

pensamiento no es la instancia última en este proceso. El pensamiento no toma como origen
otro pensamiento, sino en la esfera motivacional de nuestra conciencia, la que abarca nuestros
deseos y necesidades, nuestros intereses y motivos, nuestros afectos y emociones, tras el
pensamiento se encuentra una tendencia afectiva y volitiva, la única que puede dar respuesta
al último por qué en el análisis del pensamiento y del comportamiento."
· En la obra de Vigotsky también tiene mucha fuerza la idea del desarrollo potencial y real de lo
psíquico. Esto se evidencia, entre otras cosas, en su concepto de zona de desarrollo potencial o
próximo, definida por lo que el niño puede hacer en colaboración, bajo la dirección, con la ayuda
de otros y lo que puede hacer solo. Esta idea tuvo amplias repercusiones metodológicas en
el diagnóstico del desarrollo intelectual, en la Defectología y en la Psicología Pedagógica.
· Esta es la base de otra idea importante, la educación conduce al desarrollo, no solamente se

adapta o favorece el mismo. Él dice: "En la infancia es solo correcta aquella enseñanza que se

adelanta al desarrollo y lo conduce detrás de sí... la Pedagogía no debe orientarse al ayer, sino
al mañana del desarrollo infantil."
Características metodológicas de la obra de Vigotsky:
· La concepción del origen filosófico de los principios explicativos de la Psicología.
· Las relaciones entre teoría y práctica, esta última comprendida como principio constructivo de
la ciencia y no solo como fuente de verificación.
· El énfasis en el análisis cualitativo y no solo cuantitativo en el estudio psicológico.
· Estas ideas se concretan en el método genético experimental que indica como el fundamental
para el estudio de lo psíquico y en la concepción de la zona de desarrollo potencial
anteriormente explicada.
Aspectos positivos:
· La consideración de lo histórico - social como determinante del desarrollo creativo de la

personalidad del estudiante.
· El papel del lenguaje y de los instrumentos de trabajo como mediadores de todo proceso
creativo.
· La relación entre el desarrollo potencial y actual de lo psíquico.
Limitaciones:
· El énfasis excesivo en lo intelectual, "intelectualización de lo psicológico".
· El insuficiente desarrollo y comprobación científica de muchas de sus ideas, por el corto tiempo
de su trabajo en la ciencia psicológica.
Las ideas de Vigotsky han tenido una amplia aplicación en la Psicología y Pedagogía de
orientación materialista dialéctica, en particular en la psicología soviética y rusa. Autores de la
talla de A. N. Leontiev, S. L. Rubinstein, A. Luria, V. Davidov, entre otros, continuaron y
desarrollaron dichas ideas.
Implicaciones pedagógicas para el desarrollo de la creatividad:


· El aprendizaje creativo concebido como una actividad social, de producción y reproducción del
conocimiento mediante la cual el niño se apropia de la experiencia histórico - cultural, asimila
modelos sociales de actividad y de interrelación, más tarde, en la institución educativa, de
conocimientos científicos, bajo condiciones de orientación e interacción social.
· El carácter rector de la enseñanza para el desarrollo psicológico, ya que es una fuente de este.
La enseñanza debe asegurar las condiciones para que el estudiante se eleve mediante la
colaboración y la actividad conjunta, a un nivel superior de desarrollo.
· En la enseñanza debe reflejarse la clara concepción de las ideas y valores que mueven
el desarrollo social, perspectivo de la humanidad en función de las condiciones socio - históricas
del presente, las condiciones en las que se inserta el estudiante, los recursos de que dispone, el
sistema de relaciones que propicien el aprendizaje creativo.
· Las instituciones escolares que responden al modelo social de igualdad de condiciones de

todos los miembros de la sociedad para realizarse plenamente, requieren de la priorización de
recursos y condiciones para que la enseñanza sea un proceso de transformación social y
personal.
· Los principios que, entre otros, deben regir este proceso serían: la unidad entre instrucción y
educación, su carácter científico, la enseñanza desarrolladora, su carácter consciente y objetal.
· En estas aplicaciones el maestro hace la función de dirección del aprendizaje, es decir, orienta,
controla, evalúa, conduce el aprendizaje de los estudiantes, teniendo así éstos un rol
protagónico en el proceso educativo.
Por su parte la Psicología de orientación materialista dialéctica en grupo considerable

de sus aplicaciones de las concepciones de Vigotsky padecieron de mecanicismo, de
absolutización de la actividad externa, de lo social, de la modelación en el proceso de enseñanza
- aprendizaje, de tal forma que lo subjetivo se diluye. Por otra parte el maestro no solo dirige,
controla, evalúa el aprendizaje sino que es el máximo, casi el único responsable del mismo. A su
vez el maestro está también en cierta medida modelado, coartado por un conjunto de
normativas y planes centralizados e igualitarios.

Estas limitaciones de la educación son por supuesto un reflejo de fenómenos

económicos y sociales más amplios, de la absolutización de los métodos administrativos,
centralizados, de planificación directiva, de burocratización y autoritarismo.
Los países latinoamericanos, orientados a la inserción en su ámbito natural, como vía

para su desarrollo y en el que tienen que asumir, solucionar los retos universales de nuestro
tiempo, pero, además, tienen que hacerlo de manera autóctona, la educación tiene que
preparar a las nuevas generaciones para que intenten atenuar o frenar las crecientes
desigualdades económicas y sociales con los países desarrollados.
Por otra parte, la situación económica, social y política de nuestro continente es

diferente al resto del planeta, tenemos condiciones externas e internas, objetivas y subjetivas
que favorecen y desfavorecen este desarrollo, por lo que estamos obligados a buscar nuestras
propias alternativas pedagógicas, adaptadas a nuestro contexto social.
La situación que tiene Latinoamérica obliga a los docentes a buscar vías novedosas, que
revitalicen la educación y que nos permitan construir un proyecto social diferente.
Tenemos entonces, algunas tareas urgentes, como son, por ejemplo, la profundización
en el conocimiento y valoración de nuestra realidad socioeducativa y pedagógica, para elaborar
estrategias de respuestas flexibles, funcionales, autóctonas y que recojan creadora y
críticamente los avances de las ciencias de la educación universales.
En consecuencia, la psicología pedagógica debe rescatar el profundo carácter humanista

de esta comprensión, a través de la revalorización del papel del sujeto concreto, de su
participación directa y comprometida en su propio crecimiento personal y social.
En una primera aproximación esto se refleja en la concepción de ser humano que

queremos formar, de la educación para lograr esto, de la enseñanza, el aprendizaje, del rol del
estudiante y del educador en este proceso.
Entendemos al ser humano como un ser que se forma en una práctica concreta, en un
sistema de relaciones humanas con las que interactúa dialécticamente; que refleja
creadoramente su realidad y a partir de ese reflejo, determina conscientemente su actuación
en ella; que tiene necesidades individuales y sociales integradas. Este hombre debe ser capaz de
auto determinarse y protagonizar su proceso de crecimiento y plena realización personal.

La educación debe ser un proceso:
· Vinculado con la vida, permanente, flexible, participativo, alternativo, ajustado al contexto en

el que transcurre, pudiendo trascenderlo, transformarlo.
· Donde el ser humano es el centro, puesto que éste no aprehende la cultura de

forma mecánica, sino que la reconstruye subjetivamente a partir de sus necesidades,
posibilidades y particularidades.
· En el que se da la plena unidad de lo cognitivo y lo afectivo, de lo instructivo y lo educativo,

garantizando la construcción por parte del sujeto de su propio conocimiento, de sus valores y
modos de actuación personal, que sean eficientes.
· Donde se integren junto a la institución educativa, para educar, la familia, la comunidad, la

sociedad en general y el propio sujeto.
· Que capacite a la persona para decidir de forma independiente y responsable los cursos de su
existencia.
En esta educación existe una relación dialéctica entre la enseñanza y el aprendizaje

comprendidos como:
Aprender es el proceso de apropiación de la experiencia histórico - social, en el cual

el individuo construye su psiquis, su personalidad, de una forma activa y personal.
Su par dialéctico Enseñar es posibilitar y orientar la participación del estudiante en el

proceso de apropiación y reconstrucción de los conocimientos y en el desarrollo de sus
aprendizajes de vida, para contribuir a su auto crecimiento, a su perfeccionamiento personal y
a la transformación social.
Podemos hablar entonces de un Aprendizaje Creativo, como tipo especial de

aprendizaje autónomo y personalizado, donde el estudiante está fuertemente motivado hacia
una determinada área del conocimiento, utiliza sus capacidades óptimamente,
manifiesta independencia, originalidad en el descubrimiento y/o producción del conocimiento
que se corresponde con una situación social dada.

Este aprendizaje creativo contribuye extraordinariamente al crecimiento del estudiante

como personalidad, puede ser típico de un sujeto o aparecer en situaciones específicas de
desarrollo.
Suele darse asociado a otras formas de aprendizaje, como por ejemplo, el aprendizaje
por descubrimiento y el aprendizaje significativo. No excluye los aprendizajes por asociación,
repetición, aunque se aparte de ellos totalmente.
Como se puede apreciar, en este paradigma o corriente psicológica la figura cimera es

Vigotsky. Este autor estudió el impacto del medio y de las personas que rodean al niño en el
proceso de aprendizaje y desarrolló la teoría del "origen social de la mente".
Reiteramos que el concepto básico aportado

por Vigotsky es el de "zona de desarrollo próximo".
Según él, cada estudiante es capaz de aprender una
serie de aspectos que tienen que ver con su nivel de
desarrollo, pero existen otros fuera de su alcance que
pueden ser asimilados con la ayuda de un adulto o de
iguales más aventajados. Este tramo entre lo que el
estudiante no puede aprender por sí mismo y lo que
puede aprender con ayuda es lo que denomina zona de
desarrollo próximo.
ACTIVIDADES
El entorno natural y social del individuo (cultura) es fundamental en la adquisición y

dominio de habilidades; el aprendizaje de la lengua, desde un contexto cultural es un paradigma
educativo. Ambas premisas son valoradas en la visión y enfoque de Vigotsky; pues, él apuesta
por la conexión directa entre pensamiento y lenguaje… así, el pensamiento radica en la
historicidad del sujeto y de los estímulos que en él se dan; mientras que, el lenguaje es el
resultado de la interactividad. De esta manera, en esta semana les invito a:
1. Leer el contenido de la guía y el adjunto en la presente semana.


2. Participar en el control de lectura (aula invertida), relacionado con: la historicidad

pedagógica de Vigotsky y cómo influye en el diseño del Currículum de Lengua y
Literatura.
SEMANA 7: REALIZAR UN DEBATE- MESA REDONDA O TERTULIA DIALÓGICA -.EN CLASES
SEMANA 8: Elaborar un informe que describa y determine lo más relevante de la lectura

individual y el análisis grupal.
3. Considere el uso adecuado de la ortografía y el estilo de redacción de un informe,

contextualice.

6. Bibliografía
Blanck, G. (1996). Vygotsky:o homem e sua causa. In L.C. Moll. Vygotsky e a educação:
implicações pedagógicas a psicologia sócio-histórica. Porto Alegre: Artes Médicas, 31-
35.
Bonin, L.F.R. (1996). A teoria histórico cultural e condições biológicas. Tese de Doutorado,
Pontifícia Universidade Católica de São Paulo.
Davis, C. (1993). O construtivismo de Piaget e o Sócio-interacionismo de Vygotsky. Anais do

Seminário Internacional de Alfabetização & Educação. UNIJUI, RS, 35-52.

Lucci, M.A. (2002). A importância da interação na individuação: uma visão da abordagem sócio-
interacionista de Vygotsky. Revista de Ciênciada Educação, 6, 137-147.
Luria, A.R., Leontiev, A., Vygotsky, L.S. & outros. (1991). Psicologia e pedagogia: bases
psicológicas da aprendizagem e do desenvolvimento. São Paulo: Moraes.
Molon, S.I. (1995). A questão da subjetividade e da constituição do sujeito nas reflexões de

Vygotsky. Dissertação de Mestrado, Pontifícia Universidade Católica de São Paulo.
Webgrafía
Se ajusta al número de palabras solicitadas.
Ha considerado el uso adecuado de la ortografía.
FORMA
Se ajusta al tiempo asignado para la actividad.

Se evidencia un uso adecuado de sintaxis.
Se centra en el tema tratado: lectura individual y análisis grupal.
Analiza la temática propuesta.
CONTENIDO
Se evidencias conclusiones coherentes con lo tratado en la

semana.
Determina con claridad la visión de escuela desde el historicismo.
Identifica la importancia del enfoque historicista en el diseño
curricular de Lengua y Literatura.
TOTAL
ppppp (ugr.es)
RÚBRICA DE LA TAREA, SEMANA 8 (INFORME)

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NOMBRE DEL DOCUMENTO:

PROCEDIMIENTO: ELABORACIÓN, MEJORAMIENTO Y SEGUIMIENTO DEL REVISIÓN: 1

No. Contenido Pág.

Por lo tanto, la asignatura de Análisis detallado de modelos pedagógicos en lengua y literatura,

2. Orientación para el uso de la guía

PROCEDIMIENTO: ELABORACIÓN, MEJORAMIENTO Y SEGUIMIENTO DEL REVISIÓN: 1

2. Interpretar cuidadosamente las directrices de cada actividad y realizar lo que se le indica en

3. Información general de la unidad

• La escuela tradicional y sus bases sociológicas.

4. Desarrollo de la unidad (de acuerdo con la planificación en el sílabo)

Semana 4: martes 3 a viernes 6 de mayo, 2022.

• La escuela tradicional y sus bases sociológicas.

PROCEDIMIENTO: ELABORACIÓN, MEJORAMIENTO Y SEGUIMIENTO DEL REVISIÓN: 1

Las tendencias pedagógicas que lo caracterizan

Su finalidad es la conservación del orden de cosas

Esta tendencia pedagógica tiene sus antecedentes

El proceso docente está muy institucionalizado y

Rol del docente: Es el centro del proceso de

Rol del estudiante: Tiene poco margen para pensar

Características de la clase: Transmisión verbal de gran volumen de información. Objetivo

PROCEDIMIENTO: ELABORACIÓN, MEJORAMIENTO Y SEGUIMIENTO DEL REVISIÓN: 1

No hay experiencias vivenciales. Los contenidos se ofrecen como segmentos fragmentados,

Sin lugar a dudas, la escuela tradicional cumplió un innegable e importante papel en el

• Aportes de Ratichius y Commenius en la escuela tradicional

Se preguntarán ¿Quién fue Juan Comenius?

Comenio y Ratichius fueron los fundadores de dicha pedagogía. Su época comenzó en el

PROCEDIMIENTO: ELABORACIÓN, MEJORAMIENTO Y SEGUIMIENTO DEL REVISIÓN: 1

Para comprender la visión de la escuela actual, es y será importante redireccionar la mirada

1. Leer el material adjunto en la tarea de la semana o disponible en DE LA ESCUELA

4. Evaluación del aprendizaje

La actividad de consolidación de conocimientos es un ejercicio de conocimientos que

ÍNDICE CRITERIO DE EVALUACIÓN 0 0,25 0,50 0,75 1,00

Se evidencia el uso adecuado de la ortografía.

Logra comparar las dos visiones de escuela tradicional.

PROCEDIMIENTO: ELABORACIÓN, MEJORAMIENTO Y SEGUIMIENTO DEL REVISIÓN: 1

No. Contenido Pág.

Por lo tanto, la asignatura de Análisis detallado de modelos pedagógicos en lengua y literatura,

2. Orientación para el uso de la guía

PROCEDIMIENTO: ELABORACIÓN, MEJORAMIENTO Y SEGUIMIENTO DEL REVISIÓN: 1

2. Interpretar cuidadosamente las directrices de cada actividad y realizar lo que se le indica en

3. Información general de la unidad

Los procesos de enseñanza de la Lengua y la Literatura varían y se adecúan a la evolución

• De la gramática estructural a la gramática funcional.

4. Desarrollo de la unidad (de acuerdo con la planificación en el sílabo)

Semana 5 y 6: lunes 09 a viernes 20 de mayo de 2022

PROCEDIMIENTO: ELABORACIÓN, MEJORAMIENTO Y SEGUIMIENTO DEL REVISIÓN: 1

• Matriz ecuménica clásica en la escuela tradicional

En el conjunto de las pedagogías, modelos o enfoques pedagógicos, que podrían

Ahora bien, somos conscientes de la limitación de nuestra propuesta y, especialmente, de

Luego de reconocer la relación entre este aprendizaje y algunas pedagogías particulares,

Hacia una comprensión del diálogo

Antes de adentrarnos en la caracterización de lo dialógico como modelo pedagógico,

PROCEDIMIENTO: ELABORACIÓN, MEJORAMIENTO Y SEGUIMIENTO DEL REVISIÓN: 1

• Matriz militar e industrial en la escuela tradicional.

Revisar el material en https://prezi.com/q6fnxxnfx-j3/modelo-educativo-militar/

MODELO DE EDUCACIÓN QUE HACE ÉNFASIS EN LOS CONTENIDOS (Ignacio Loyola)

Se caracteriza por el énfasis en la transmisión de información, asumiendo el profesor el

PROCEDIMIENTO: ELABORACIÓN, MEJORAMIENTO Y SEGUIMIENTO DEL REVISIÓN: 1

Sustenta su influencia educativa en el modelo de comunicación monológico o

En este modelo la comunicación se concibe como un instrumento valioso para la

La Pedagogía Tradicional constituye la tendencia pedagógica representativa de este

En el siglo XVIII comienza a gestarse la tendencia pedagógica llamada tradicional con el

PROCEDIMIENTO: ELABORACIÓN, MEJORAMIENTO Y SEGUIMIENTO DEL REVISIÓN: 1